ПЕРЕЙТИ на главную страницу творений бл. Августина
ПЕРЕЙТИ на главную страницу сборника Молитвы святых отцов

(читает: Денис Гаврилов)

🎧1. Тебя ищу, Жизнь моя: без Тебя умираю (О сладости познания Бога)
2. Тебе поведаю бедность мою: помоги Твоему созданию! (О бренности человеческого естества)
3. О, Свете мой, просвети тьму мою! (О досточудном свете Божества)
4. Горе мне без Тебя, Господи! (О мертвенности человеческого естества)
5. Без Тебя я — ничто. (Что значит быть ничем?)
6. Без Тебя враги одолели меня. (О падении души в грехах)
7. Откуда мне сие, что так возлюбил Ты меня, Господи? (О многообразных благодеяниях Божиих)
8. По единой благости Твоей—я разумное творение. (О всемогуществе Божием)
9. Не мне хвалить Тебя: Ты Сам похвала моя! (О восхвалении Бога)
10. По благости создал Ты меня, но благости и спаси. (О возложении упования на Бога)
11. Много сетей, много врагов: не покинь меня. (О сетях вожделений)
12. О, Свете мой! без Тебя я во тьме: осияй меня! (О скудости человеческой и о благодеяниях Божиих)
13. Ты все видишь: как мне не бояться Тебя? (О том, что Бог рассматривает дела и намерения человеческие)
14. Тебе, Господи, слава; нам же стыдение лица. (О том, что человек сам по себе бессилен без благодати Божией)
15. Самим нам не спастись от врага: Сам спаси! (О различных искушениях от диавола)
16. Без Тебя не распознать нам сетей вражиих: Сам укажи их!
17. Все от Тебя: как мне не благодарить Тебя? (О благодеяниях Божиих)
18. О,  Любовь пламенеющая! воспламени меня любовью к Тебе! (О горячей любви к Богу)
19. Все для человека, чтобы весь человек был для Тебя. (О том, что Бог отдал все на служение человеку)
20. Если здесь много благ: то каково будет там? (Из рассмотрения временных благ познается превосходство небесных)
21. Сладость души моей! не хочу иных утешений кроме Тебя! (Сладость Божественная уничтожает привременную горечь)
22. Без Тебя не войти нам в вечные обители Твои! (Все наше упование и желание сердца должно быть устремлено к Богу)
23. Ты—надежда моя: хочу ли, не хочу ли,—спаси меня! (Спасение наше зависит от Бога)
24. По опыту вижу, что я ничего не могу: Ты спаси! (Для совершения добрых дел недостаточно одной человеческой воли без благодати Божией)
25. Томлюсь в неизвестности будущего: Надежда моя, не оставь меня! (О древних благодеяниях Божиих)
26. Ради любви Твоей к нам и Ангелы Твои любят нас как братий своих. (Об ангелах-хранителях)
—27. Единый чистый, кто чист пред Тобою, если Ты Сам не очистишь избранных своих? (О предведении Божием)
28. Трепещу при мысли, как изменчив человек и как праведен Ты, Судия земли! (О непостижимости судеб Божиих)
29. Один Ты можешь насытить желание души моей и никто кроме Тебя! (Душа праведного — святилище Божие)
30. Искал я Тебя в мире, а нашел только в себе, ибо Ты Сам открыл, Себя мне. (Ни внешними, ни внутренними чувствами нельзя обрести Бога)
31. Познал я Тебя в Троице славимого и поклоняюсь Тебе (Исповедание истинной веры)
32. Не искал я Тебя,—Ты меня взыскал: благодарю Тебя, Просветитель мой! (Признание в своей духовной слепоте)
33. Боже неисповедимый! Просвети очи мои, да узрю Тебя лицом к лицу! (О величии Божием)
34. Когда приду и явлюсь лицу Твоему, Боже мой! (О стремлении души к Богу)
35. Тогда насыщуся. (О славе царства небесного)
36. Толку  отверзи мне, Господи! (Молитвенное воздыхание к Пресвятой Троице)

1. Тебя ищу, Жизнь моя: без Тебя умираю (О сладости познания Бога)

  О, дай мне познать Тебя, Господь; дай мне познать Тебя, Сила души моей! Явись мне, Уте­шитель мой, — чтобы мне увидеть Тебя, Свет очей моих. Приди, Веселие души моей, чтобы мне уви­деть Тебя, Радость сердца моего. Дай мне любить Тебя, Жизнь души моей. Явись мне, Наслаждение мое, сладостное Утешение мое, Господи Боже мой, Податель жизни, Слава души моей. Дай мне обрести Тебя, Желание сердца моего; дай мне удержать Тебя, Любовь души моей. Дай мне постигнуть Тебя, Жених небесный, величайшая Радость и Утешение мое! Дай мне обладать Тобою, Блаженство вечное; дай мне обладать Тобою в сердце моем, Жизнь бла­женная, высочайшая Сладость души моей. Дай мне возлюбить Тебя, Господи, Крепость моя, Прибежище мое, Избавитель мой! Дай мне возлюбить Тебя, Боже мой, Помощник мой, Опора твердости моей, сладостная Надежда во всякой скорби моей. Дай мне объять Тебя Благого, без Которого нет ника­кого блага; дай насладиться Тобою Преблагим. Слух мой изостри словом, острейшим всякого обоюдоострого меча, чтобы мне услышать голос Твой. Загреми, Господи, с высоты голосом громким и сильным! Пусть взволнуется море и живущее в нем. Пусть поколеблется земля и все существую­щее на ней!

 Просвети очи мои, Свет непостижимый! Блесни молниею и ослепи их, чтобы они не видели суеты. Свет невидимый, даруй мне зрение, при посредстве которого я увидел бы Тебя. Благоухание жизни, со­здай новое обоняние, чтобы мне идти путем Твоим «в приятное благоухание» (Лев 17:6) Тебе. Уврачуй вкус, чтобы, вкусив, я познал, как велика сладость Твоя, Господи, которую Ты скрыл для исполненных любви Твоей. Даруй, Господи, чтобы сердце по­мышляло о Тебе, дух горел любовью к Тебе, мысль всегда о Тебе вспоминала, ум познавал Тебя, разум к Тебе прилеплялся.

 О, Жизнь, дающая мне жизнь! Жизнь, моя жизнь, Которой я живу и без Которой умираю! Жизнь, о Которой я радуюсь и без Кото­рой печалюсь! Жизнь животворящая, сладостная и возлюбленная, — где Ты находишься? Где найти мне Тебя? Будь в душе моей, в сердце и на устах, — потому что я таю от любви, умираю без Тебя и оживаю, вспомнив о Тебе. Благоухание Твое ус­лаждает меня, воспоминание Твое исцеляет… Же­лает и скончавается душа моя воспоминанием о Тебе. Когда приду и явлюсь Тебе, Радость моя? Зачем Ты, Веселие мое, которым наслаждаюсь, от­вращаешь лицо Свое? Благоухание Твое обоняя, живу и радуюсь; но Тебя не вижу. Голос Твой слышу; но зачем Ты скрываешь лицо Свое? Может быть, скажешь: пусть не видит Меня человек, чтобы быть живым. О, Господи, пусть я умру, лишь бы видеть Тебя. Не хочу жить, чтобы предаться смерти; «имею желание разрешиться и быть со Христом» (Флп.1:23). Я желаю умереть, чтобы увидеть Хрис­та. Господи Иисусе, прими дух мой! Податель жизни, прими душу мою! Веселие мое, привлеки сердце мое! Свет очей моих, просвети меня! Благо­ухание мое, оживи меня. Похвала моя, возвесели душу раба Твоего; войди в нее, радость моя, чтобы она радовалась о Тебе.

 Свет вечный, воссияй в ней, чтобы она уразуме­ла, познала и полюбила Тебя. Потому она не разу­меет, что не постигает Твоего света; «и свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5).

 О, светлая Истина, о, истинный Свет, просвеща­ющий «всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9), от­гони тьму от мысли моей, чтобы она познала Тебя разумом и полюбила Тебя познанием. Познающий Тебя любит Тебя; любя Тебя более себя, он отвер­гается себя и идет к Тебе. Я же, Господи, мало люблю Тебя, потому что мало познаю; а так как мало люблю Тебя, мало радуюсь о Тебе. От Тебя, истинной внутренней радости, я удаляюсь, пленяе­мый наружными вещами. Сердце свое, которое я должен был со всей любовью и стремлением пре­дать Тебе, я обратил к суетным вещам и, возлюбив­ши суету, стал суетным. Это служит причиною того, что я не о Тебе, Господи, радуюсь и не к Тебе прилепляюсь. Я душою и помышлением обретаюсь в земных и преходящих вещах, а Ты — во внутреннем, и духовном, и вечном. Ты — на небе, я — на земле; Ты возлюбил небесное, а я — земное. А как могут соединиться эти противоположности?

2. Тебе поведаю бедность мою: помоги Твоему созданию! (О бренности человеческого естества)

 Как может моя неправда соединиться с Твоею правдою? Ты, Господи, любил уеди­нение, а я — общение; Ты —тишину, а я — шум; Ты — истину, а я — суету… Ты — благ, а я — зол; Ты — щедр, а я — беден; Ты — свят, а я — нечес­тив; Ты — праведен, а я — неправеден; Ты — свет, а я — слеп; Ты — жизнь, а я — мертв; Ты — врачевство, а я — немощен; Ты — радость, а я — пе­чаль; Ты — величайшая истина, а я — суета, как и всякий живой человек. Что же, Творец, мне ска­зать? Призри, Создатель, на меня, создание Твое: я уже погиб, я уже умираю. Я — творение Твое: «руки Твои сотворили меня и устроили меня» (Пс.118:73), — руки, пригвожденные за меня (на кресте). Я — дело рук Твоих, Господи: не презри меня; на язвы рук Твоих, умоляю, взгляни. К Тебе воздыхаю я, создание Твое, Ты, Творец, возвесели меня. К Тебе взываю, творение Твое: Ты, Жизнь, оживи меня. На Тебя уповаю, творение Твое: Ты, Создатель, обнови меня. Пощади меня, Господи, потому что дни мои — ничто.

 Что такое человек, чтобы мог беседовать с Богом, Творцом своим? Пощади меня, говорящего с Тобою. Прости раба Своего, осмеливающегося взывать к Господу: в крайности ослабляется закон. Скорбь побуждает меня говорить; беда, претерпеваемая мною, принуждает меня взывать. Я немощен и взываю к врачу; я слеп и спешу к свету; я мертв и воздыхаю к жизни. Ты — Врач, Ты — Свет, Ты — Жизнь; Иисус Назарянин, по­милуй меня! Сын Давидов, помилуй меня! Источ­ник милосердия, услышь вопль немощного! Свет мимогрядущий, подожди слепого и подай ему руку, чтобы он пришел к Тебе и в свете Твоем увидел свет. Податель жизни, воззови [к жизни] мертвого. Что я такое, что осмеливаюсь к Тебе обращать речь свою? Пощади меня, Господи! Я — гнилой труп, пища червей, хворост для [воз­жигания] огня. Что я такое, что говорю с Тобою? Прости меня, Господи: я — несчастный человек. Я — человек, рожденный от жены, имеющий краткую жизнь, удрученный многими бедствия­ми; человек, плененный суетою и уподобившийся скотам бессловесным.

 Что такое я? Прах, земля, сын гнева, рожден­ный в нечистоте, живущий в нищете и имеющий умереть в тесноте и скорби. Горе мне бедному: что такое я теперь и чем я буду? Я — слепой, нищий, нагой, подверженный многим бедствиям, не знаю­щий входа и исхода своего; смертный, дни которого проходят, как тень, — жизнь которого исчезает, как лунная тень, — как цветок, который появляет­ся на дереве и вскоре увядает: временно цветет и мгновенно засыхает.

 Жизнь моя, подлежащая разрушению и упадку, чем более возрастает, тем более умаляется, и чем более продолжается, тем более приближается к смерти, — жизнь обманчивая, исполненная сетей. Теперь я радуюсь — и вскоре начинаю пе­чалиться; сейчас я в силе — и вот я лишен сил; сейчас я жив — и уже умираю. Все подлежит пе­ремене, так что ничто не пребывает ни одного мгновения в одинаковом положении. Отсюда страх и трепет; отсюда голод и жажда; отсюда жар и холод; отсюда расслабление, отсюда усили­вается болезнь, а за нею следует безвременная смерть, которая бесчисленными способами ежед­невно похищает людей. Одного она умерщвляет горячкою, другого изнурительными болезнями, того голодом, того жаждою, иного наводнением, иного насилием, одного истребляет пожаром, другого зубами диких зверей; того губит мечом, того отравляет ядом, иной кончает свою жалкую жизнь от [панического] страха. И сверх того: нет ничего неизбежнее смерти, но человек не знает времени своей кончины. И в то самое время, когда он чувствует себя бодрым, разбивается и погибает надежда его, — так как не знает чело­век, когда, где и каким образом он умрет, хотя известно ему, что умереть ему придется.

 Вот как велико, Господи, несчастие человечес­кое; велико бедствие, претерпеваемое мною, но и об этом я не скорблю. Я воззову к Тебе, Господи, пока не умру, возвещу о несчастии моем, открою его и не постыжусь ничтожества моего. Помоги мне Ты, сила, восстанавливающая меня; помоги мне, сила, поддерживающая меня, приди, свет, ко­торым я вижу; явись, слава, о которой радуюсь; явись Ты, Господи Боже мой, — жизнь, которою я буду жив!

3. О, Свете мой, просвети тьму мою! (О досточудном свете Божества)

 О, Свет, Который видел Товия, когда с закрытыми глазами наставлял сына своего на путь жизни! Свет, Который видел внутренно Исаак, когда со слепыми глазами возвещал сыну будущее! Свет невидимый, перед Которым открыта вся глу­бина человеческого сердца! Свет, Который видел Иаков, когда, по наставлению Твоему, предсказы­вал будущее сыновьям! Тьма на лице бездны мысли моей, а Ты — Свет! Мрак на водах сердца моего, а Ты — Истина! О, Слово, Которым сотворено все и без Которого ничего не сотворено, Слово предвеч­ное, прежде Которого ничего не было, Слово, уп­равляющее всем, — Слово, без Которого все — ничто! Слово, сказанное в начале: «да будет свет» (Быт. 1:3),— и был свет. Скажи также и мне: «да будет свет» — и пусть будет свет, и я увижу свет, и узнаю все то, что не свет, — так как без Тебя тьма бывает светом и свет тьмою, потому что без Твоего света нет истины. Тогда наступает заблуждение, суета, вместо различия смешение, вместо знания неведе­ние, вместо зрения слепота, вместо пути недоступ­ность, вместо жизни смерть.

4. Горе мне без Тебя, Господи! (О мертвенности человеческого естества)

Справедливо, Господи, что мы получаем достой­ное по делам нашим [воздаяние], обращаясь в ничто, как проточная вода. Без Тебя нет ничего, — и мы обращаемся в ничто, так как мы — ничто без Тебя, чрез Которого сотворено все и без Которого ничего не сотворено. О, Бог Слово, Которым все со­творено, горе мне бедному, настолько ослепленно­му, — потому что Ты — Свет, а я удален от Тебя! Горе мне несчастному, так израненному, — потому что Ты — Врачевство, а я — удален от Тебя! Горе мне жалкому, так обезумевшему, — потому что Ты — Истина, а я удален от Тебя! Горе мне бедному, впавшему в такие заблуждения, потому что Ты — Путь, а я удален от Тебя!

 О, Бог Слово, Ты — Свет, Которым сотворен свет; Ты — Путь, Истина и Жизнь, в Которой нет тьмы, заблуждения, суеты и смерти. Свет, без Ко­торого все — тьма; Путь, без Которого везде — за­блуждение; Истина, без Которой все — суета; Жизнь, без Которой все — смерть. Скажи, Слово Божие: «да будет свет» (Быт. 1:3) — чтобы я увидел свет и избежал тьмы, чтобы я увидел путь и уклонился от заблуждения, увидел истину и удалился от суеты, увидел жизнь и избежал смерти. Воссияй мне, Гос­поди, Свет мой, Просвещение мое, Спасение мое, — Господь мой, Бог мой, Отец мой. Явись, Свет мой, слепцу Твоему, который сидит «во тьме и тени смертной» (Пс.106:10;), и направь стопы его на мирный путь, идя которым он достиг бы дома Божия «со гласом радости» (Пс.41:5) и исповедания. Истинная исповедь есть путь, по которому дойду до Тебя и обращусь к Тебе, так как Ты — прямой путь жизни.

5. Без Тебя я — ничто. (Что значит быть ничем?)

 Что Тебе исповедую? Исповедую Тебе, Отче, Господи неба и земли, бедность мою, чтобы мне приступить к милосердию Твоему. Я обеднел, но не сознал своей бедности, ибо Ты — истина, а я не был с Тобою; меня изранили беззакония мои, и я не сожалел об этом, ибо Ты — жизнь, а я не был с Тобою. Я не был с Тобою, Которым сотворено все и без Которого не было ничего. Все Словом создано, что ни сотворено. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Все, что ни сотворено, Сло­вом сотворено, и все Словом сотворенное весьма хо­рошо. Почему хорошо? Потому что все Словом со­творено и без Него не было ничего, потому что ничего хорошего не бывает без высочайшего добра. Где нет никакого добра, там бывает зло, которое, собственно, есть ничто, так как оно — не что иное, как лишение добра, как слепота есть лишение света.

 Итак, зло есть ничто, потому что оно произошло без Слова, без Которого ничего не бывает. Зло есть лишение Того Добра, Которым сотворено все, что ни сотворено. А чего нет, то не сотворено Им и по­этому есть ничто. То, что не сотворено, есть зло, потому что все сотворенное Словом сотворено и все созданное Словом есть добро. Если же все со­творено Словом, зло Им не создано. Стало быть, все несотворенное не [есть] добро, потому что все сотворенное [есть] добро; поэтому несотворенное есть зло и оно есть ничто, потому что без Слова ничего не бывает. Но как же зло существует, если оно не сотворено? [Это происходит] потому, что зло есть лишение Добра, Которым сотворено все доброе. Итак, быть без Слова есть зло и значит не быть, потому что без Него ничего не бывает. Но что значит разлучиться от Слова?

 Если ты хочешь знать это, послушай, что такое Слово. Слово Божие говорит: «Я есмь путь и исти­на и жизнь» (Ин. 14:6). Разлучиться от Слова значит быть без пути, без истины, без жизни; потому и зло — ничто, что оно разлучается от Слова, Которым все сотворено. Разлучиться от Слова, создавшего все, значит не что иное, как уничтожиться, потому что без Него нет ничего. Поэтому, поскольку ты удаля­ешься от добра, постольку ты разлучаешься от Слова, Которое есть добро, и тем самым стано­вишься ничто, так как ты удалился от Слова, без Которого нет ничего. Итак, Господи, теперь Ты просветил меня, чтобы я увидел Тебя и познал себя. Ибо я столько раз был ничто, сколько разлу­чался от Тебя; так как я Тебя, сущее Добро, поза­был, то сделался злым. Горе мне бедному, как я не познавал того, что, оставив Тебя, я был ничто? Но зачем я спрашиваю об этом? Если я был ничто, то как не хотел познать? Мы знаем, что зло есть ничто и что сущее ничто не бывает; и что не добро, то не бывает, потому что оно ничто. Когда же я был ничто, быв без Тебя, я был подобен идолу, ко­торый — ничто, который хотя и имеет уши, но не слышит; имеет ноздри, но не обоняет; имеет глаза, но не видит; имеет уста, но не говорит; имеет руки, но не осязает; имеет ноги, но не ходит; имеет все изображения членов без их чувств.

6. Без Тебя враги одолели меня. (О падении души в грехах)

Когда я был без Тебя, то это не был я, но я был ничто: и поэтому я был слеп, глух и бесчувствен, так как я не различал добра, не избе­гал зла, не ощущал язв моих болезней, ни тьмы моей не видел, потому что я был без Тебя, истин­ного Света, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. Увы! меня уязвляли, а я не чувствовал боли; меня влекли, а я не ощущал этого, потому что я был ничто, так как я был без жизни, которая есть Слово, сотворившее все. Поэтому-то, Господи, мои враги сделали меня орудием своих хо­тений: били, обнажили, осквернили, растлили, из­ранили и убили меня, так как я удалился от Тебя и сделался без Тебя ничто.

 Увы! Господи, Жизнь моя, Который сотворил меня; Свет мой, Который наставил меня! Защититель жизни моей! Помилуй меня и восстанови меня, Господи Боже мой, Надежда моя, Сила моя, Крепость моя, Утешение мое! В день моей скорби взгляни на моих врагов и отними меня от них; да бежит от лица моего ненавидящий меня и да живу я в Тебе и Тобою. Ибо они, Господи, помышляли о мне и, увидев меня без Тебя, почувствовали ко мне презрение. Разделили между собой одежды добро­детелей, которыми Ты меня украшал; проложили себе путь через меня и ногами своими попрали меня; греховными мерзостями осквернили храм святой Твой; повергли меня, лишенного всего и со­крушенного печалью. За ними я следовал, слепой и нагой, опутанный узами грехов. Они влекли меня за собою от порока к пороку и от мерзости к мер­зости, и я шел без сопротивления. Я был рабом и любил рабство; я был слеп и желал слепоты; я был связан и не боялся уз. Горькое я считал сладким, а сладкое горьким. Беден я был и не разумел этого, потому что был без Слова, без Которого «ничто не начало быть» (Ин. 1:3), Которым все сохраняется, без Которого все превра­щается в ничто. Ибо как все чрез Него сотворено «и без Него ничто не начало быть» (Ин. 1:3), так Им сохра­няется все, что ни есть на небе и на земле, в море и во всех безднах. И частица с частицею в камне, как и в чем-либо ином созданном, соединяется только Словом, Которым все произведено и сохра­няется. Ради этого прилеплюсь к Тебе, Слову, да соблюдешь меня; так как я, отступив от Тебя, погиб бы в себе, если бы Ты, Создатель мой, не об­новил меня. Я согрешил, Ты меня посетил; я пал, Ты меня восстановил; я был в неведении, Ты меня вразумил; я не видел, Ты меня просветил.

7. Откуда мне сие, что так возлюбил Ты меня, Господи? (О многообразных благодеяниях Божиих)

Боже мой! Как я бедный обязан любить Тебя, покажи мне; как хвалить Тебя до­лжен, яви мне; как мне следует благоугождать Тебе, возвести мне. Возгреми, Господи, свыше во внушение сердцу моему, научи и спаси меня, и я восхвалю Тебя, создавшего меня из ниче­го, просветившего меня, бывшего во тьме; воскре­сившего меня из мертвых, упасшего меня от юнос­ти моей всеми благами Твоими. Сего непотребного червя, смердящего грехами, питаешь Ты изобильно прекрасными дарами Твоими.

 Отверзи мне, о, Ключ Давидов! отверзи Ты, Ко­торый кому отверзаешь, тому никто не затворяет, и кому заключаешь, тому никто не отверзает (ср.Апок.3,7): от­верзи мне двери света Твоего, да войду, увижу и познаю, и исповедуюсь Тебе всем сердцем моим, так как «милость Твоя велика ко мне и Ты избавил мою душу от ада преисподнего» (Пс.85,12). Господи Боже наш! сколь чудно и славно имя Твое по всей земле! «Что такое человек, что Ты помнишь его? или сын чело­веческий, что Ты посещаешь его?» (Пс.8,2.5) Господи, Надеж­да святых и Столп их крепости! Боже, Жизнь моей души, Которою я живу и без Которой умираю! Свет моих очей, Которою я живу, без Которого я слеп! Веселье моего сердца и Радость моего духа! Воз­люблю Тебя всем моим сердцем, и всею моею душою, и всеми членами и внутренностью моею: так как Ты прежде возлюбил меня. «И откуда мне это» (Лк.1,43), о, Создатель неба и земли и бездны, никак не требующий моих благ! Откуда мне это, что Ты возлюбил меня?

 О, Премудрость, отверзающая уста, связанные немотою! О, Слово, сотворившее все! Отверзи мои уста, дай мне голос хвалы, да поведаю все благодеяния Твои, которые Ты мне явил от начала. Вот я существую, ибо Ты создал меня: и Ты сотворил меня и от вечности предопределил мне быть в числе тварей Твоих — прежде, нежели распростер Ты небеса, когда еще не было бездны, еще Ты не произвел земли и не основал гор и источники еще не протекали. Пре­жде всего этого, созданного Словом, Ты по нелож­ному провидению Твоему предвидел, что я буду тварию Твоею, и быть ею мне благоволил.

 И откуда мне это, благоутробнейший Господи, Боже Всевышний, Отче премилосердный, Творец всемощный и кротчайший! Какие мои заслуги, какое мое доброе дело, что благоугодно стало пред лицом Твоего великолепного величия создать меня? Я не был, и Ты создал меня; был ничто, и из ничего — меня соделал нечто. Что же такое нечто? Не водную каплю, не огонь, не птицу или рыбу, не змею или некоторое из животных, не камень и де­рево. Не из рода тех, которые имеют только бытие, и не из тех, которые могут только быть и расти; не из числа тех, которые быть, расти и чувствовать могут: но выше всего этого благоволил Ты мне быть из числа существующих, ибо и я существую; и из числа имеющих бытие и произрастание, так как и я существую и расту, — и из числа сущест­вующих, растущих и чувствующих; ибо я сущест­вую, расту и чувствую. И мало чем соделал меня меньше ангелов, так как я получил от Тебя общий с ними разум к познанию Тебя. Но сделал меньше, я сказал, ибо они познают Тебя уже в лицо, а я упованием; они «лицом к лицу», а я «зерцалом в гада­нии»; они совершенно, а я «отчасти» (1Кор.13,12).

 «Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1Кор.13,10); когда уже откро­венным лицом лицо Твое увидим, то что тогда по­мешает нам не быть меньшими ангелов, которых Ты, Господи, украшенных венцом упования, увен­чаешь славою и честью, которых Ты прославишь, как Своих друзей: что помешает нам быть и во всем равными ангелам? Так как истина Твоя так возве­щает: будут как ангелы и сынами Божиими наре­кутся. Отчего же не будут сынами Божиими, если будут равны ангелам? Истинно будут сынами Бо­жиими, так как Сыном Человеческим стал Сын Божий. Когда я об этом рассуждаю, то дерзаю ска­зать, что человек ничем не менее ангелов и не толь­ко им равен, но выше ангелов, так как Бог был че­ловеком, а не ангелом.

 И поэтому я скажу, что человек есть достойное создание, потому что Слово, Которое было искони Бог у Бога; Слово, чрез Которое сказал Бог: «да будет свет» (Быт. 1:3), то есть ангельское естество; Слово, Которым Бог искони сотворил все, то самое «Слово стало плотию и обитало с нами, и мы видели славу Его» (Ин.1:14). Это слава, которою хвалюсь, когда действительно хвалюсь! Это радость, которою ра­дуюсь, когда истинно веселюсь, Господи Боже мой, жизнь и вся слава моей души! Исповедуюсь Тебе, Господи Боже мой, что Ты, сотворив меня разум­ным, сотворил не как равного с ангелами; так как я чрез Слово Твое могу достигнуть и равенства с ними, и стать сыном чрез единородное Слово Твое, Господи, чрез возлюбленного Сына Твоего, о Кото­ром Ты благоволил; чрез единого наследника и соестественного Тебе и равновечного Иисуса Христа, единого Господа, Искупителя нашего, Просветите­ля и Утешителя нашего, — Который есть Ходатай наш пред Тобою, Жизнь наша, Спаситель наш, еди­ная Надежда наша, — Который возлюбил нас более Себя, чрез Которого имеем упование, и твердую надежду, и доступ к Тебе, так как Он дал власть верующим во имя Его быть сынами Божиими.

 Воздам хвалу имени Твоему, Господи! За то, что Ты меня, сотворив по образу и по подобию Своему, сделал причастным такой славы, что я могу быть сыном Божиим, чем не могут быть деревья или камни и вообще все движущееся и растущее в воз­духе, или в море, или на земле, так как не дал им власти чрез Слово Твое быть сынами Божиими, по­тому что не имеют разума. Ибо эта власть состоит в разуме, которым мы познаем Бога. А дал эту власть людям, которых сотворил разумными по об­разу и по подобию Своему. И я благодатью Твоею человек; и сыном Твоим быть могу благодатью, а все упомянутое быть им не может.

 Откуда мне это, Господи, истина высочайшая и истинная высота, начало всех тварей? Откуда мне это, Господи, что я могу быть сыном Божиим, а они не могут? Ты живешь вечно и все сотворил вместе. Ты вместе создал человека и скотов, камни и расте­ния земли. Не предупредили никакие заслуги или до­брые дела: так как все Ты по одной благости сотво­рил, все твари были равны заслугами, потому что все не имели никаких заслуг. Так откуда же благость Твоя более в сей твари, которую Ты сотворил разум­ной, нежели во всех прочих, бессловесных, явилась? Для чего я не такой, как все прочие, или все они не такие, каков я? Какие мои заслуги, какие мои добрые дела, что Ты меня сотворил способным быть сыном Божиим, а им в том всем отказал? Да не помыслю, Господи, о своих заслугах. Твоя только благодать, только Твоя благость сделала то, чтобы я был участ­ником этого блаженства. Итак, по одной Твоей бла­годати, которою Ты меня произвел из ничего, молю Тебя: даруй мне благодать, да благодарение за это принесу Тебе.

8. По единой благости Твоей—я разумное творение. (О всемогуществе Божием)

Всемогущая Твоя десница, которая всегда одна и та же, сотворила на небе ангелов и на земле людей; не более сильная в одних и не более слабая в других. Ибо ничья иная рука не могла создать червячка. Как ничья рука, кроме Твоей, не могла создать неба, так ничья иная не могла произ­вести самого малейшего листка на дереве. Как ника­кая тело, так никакая бы не могла сотворить ни од­ного белого или черного волоса, — кроме всемогущей десницы Твоей, которой все равномерно возможно. Ибо не удобнее ей сотворить червячка, нежели ангела; и не труднее распростереть небо, нежели листок; и не легче произвести волос моей головы, не­жели тело; и не более трудно основать землю на водах, нежели воды на земле. Но все, что захотела, она сотворила, на небе и на земле, в море и во всех безднах, и меня посреди всего, как захотела, так ус­троила. Могла Твоя рука, Господи, сотворить меня камнем, или птицей, или змеей, или каким-нибудь зверем и знала, но не захотела по благости Своей. Для чего же я не камень, или не дерево, или не зверь какой? Потому что так постановила благость Твоя; но чтобы так было решено, не было моих заслуг.

9. Не мне хвалить Тебя: Ты Сам похвала моя! (О восхвалении Бога)

Откуда мне, Господи, откуда мне хвалы к хва­лению Твоему? Как сотворил меня без меня, по благоволению Своему, так хвала Твоя без меня, как угодно пред Тобою. Пред Тобою, Господи, хвала Твоя — Ты Сам. Да восхвалят Тебя дела Твои по множеству величия Твоего. Хвала Твоя, Господи, непостижима: необъятна для сердца, невыразима для уст, непонятна для слуха, так как они времен­ны, а хвала Твоя, Господи, пребывает вовеки. По­мышление начинается и кончается; голос раздается и проходит; ухо слышит и перестает слышать, а хвала Твоя пребывает вечно.

 Кто же Тебя восхвалит? Какой человек возвес­тит хвалу Твою? Хвала Твоя вечна, а не преходя­ща. Тот Тебя хвалит, кто верит, что Ты Сам — хвала Твоя. Тот Тебя хвалит, кто понимает, что он сам хвалы Твоей не может постигнуть. Хвала веч­ная, никогда не преходящая, о Тебе — хвала наша, о Тебе похвалится душа моя. Не мы Тебя прослав­ляем, но Ты Сам Себя, Собою и в Себе: и мы хва­лимся о Тебе. Тогда мы имеем истинную похвалу, когда от Тебя имеем ее, когда свет одобряет свет: так как Ты, истинная похвала, даешь истинную похвалу. А когда мы от иного, а не от Тебя ищем похвалы, тогда лишаемся Твоей похвалы, потому что та временна, а Твоя вечна. Если мы ищем вре­менной похвалы, то теряем вечную. Если желаем вечной, то пусть не любим временной. Похвала вечная, Господи Боже мой, от Которого всякая пох­вала, без Которого никакой нет похвалы! Я не могу похвалить Тебя без Тебя; имея Тебя, восхвалю Тебя. Ибо что я, Господи, чтобы мог Тебя восхва­лить? Прах и пепел, пес мертвый и смердящий, червь и гной. Кто я, чтобы восхвалить Тебя, Госпо­ди Боже мой Всесильный, Дух всякой плоти, насе­ляющий вечность?

 Разве тьма восхвалит свет или смерть — жизнь? Ты свет, я тьма: Ты жизнь, я смерть. Разве суета восхвалит истину? Ты истина, а я человек, уподобившийся суете. Как же, Господи, я восхвалю Тебя? Разве бедность моя восхвалит Твое богатство? Разве зловоние восхвалит благоухание? Разве чело­веческая мертвенность, ныне существующая, а завт­рашним днем уносимая, восхвалит Тебя? Восхвалит ли Тебя, Господи, человек — гной, и сын человечес­кий — червь? Восхвалит ли Тебя, Господи, во грехах зачатый, рожденный и воспитанный? Ибо не красна похвала в устах грешника. Да восхвалит Тебя, Госпо­ди Боже мой, Твое непостижимое могущество, не­описанная премудрость Твоя и невыразимая словами благость Твоя. Да восхвалит Тебя безмерная милость Твоя, изобильное милосердие Твое, вечная сила и Божество Твое. Да восхвалит Тебя всемогущая кре­пость Твоя, крайняя благость Твоя и любовь Твоя, по которой Ты нас сотворил, Господи Боже, Податель жизни души моей.

10. По благости создал Ты меня, но благости и спаси. (О возложении упования на Бога)

 Я — создание Твое, под кровом крыл Твоих буду уповать на благость Твою, которою сотво­рил меня. Помоги созданию Твоему, сотворенному благоутробием Твоим. Пусть не исчезнет в злобе моей то, что сделала благость Твоя; пусть не погиб­нет в моем окаянстве то, что произвела крайняя ми­лость Твоя. Ты создал меня, Господи, так управляй Твоим созданием. Меня сотворил из ничего: если Ты не будешь управлять мною, я опять возвращусь в ничто.

 Помоги мне, Господи, Жизнеподатель мой, чтоб я не погиб во злобе моей. Если бы Ты не создал меня, меня бы не было; так как Ты сотворил меня, я существую. Когда Ты не управляешь мною, то я уже лишаюсь существования. Ибо не мои заслуги принудили Тебя к созданию меня, но человеколюбивейшая благость Твоя и милость Твоя. Эта лю­бовь Твоя, Господи Боже мой, которая побудила Тебя к созданию, да поведет Тебя к управлению. Что пользы в том, что любовь Твоя приклонила Тебя к творению, если я погибну в бедности моей и мною не будет управлять десница Твоя? Пусть убедит Тебя, Господи Боже мой, к сохранению со­здания Твоего милость, которая Тебя убедила к со­творению того, чего не было. Да подвигнет Тебя к соблюдению та самая любовь, которая подвигнула Тебя к творению, так как эта любовь — Ты Сам, Который всегда Тот же: не оскудела десница Твоя, чтобы опять не могла меня спасти. Но грехи мои положили преграду между мною и Тобою, между тьмою и светом, между образом смерти и жизнью, между суетою и истиною, между этой превратной жизнью моею и вечною Твоею.

11. Много сетей, много врагов: не покинь меня. (О сетях вожделений)

Вот тени тьмы, которыми покрытый лежу, по­верженный в пропасти этой мрачной темни­цы, пока не придет день и не исчезнет тень и не воссияет свет на тверди силы Твоей. Глас Господень в крепости, глас Господень в великолепии воз­гласит, да будет свет, и да исчезнет тьма, и да явит­ся суша и произрастит земля траву зеленеющую и творящую семя и добрый плод правды царства Тво­его. Господи, Отче и Боже, жизнь, которою все живет и без которой все становится мертвым! Не оставь меня в злобном помышлении, и превозноше­ния моих очей не дай мне: отними от меня вожде­ления и не предай меня духу бесстрашному, но Ты обладай моим сердцем, чтобы оно всегда помышля­ло о Тебе.

 Просвети мои очи, чтобы видели Тебя и не пре­возносились пред Тобою, вечною славою, и узрели, что одесную и что ошуюю Тебя. Истреби вожделе­ния мои сладостью Твоею, которую хранишь для боящихся Тебя, чтобы я возжелал Тебя вечными желаниями, чтобы не почел, суетными вещами прельстившись и обманувшись, горького сладким, а сладкого горьким, тьмы светом и света тьмою, чтобы я мог избавиться от врага посреди стольких прелестей и обманов, встречающихся на этом пути для уловления душ грешников.

 Вот, Господи Боже мой, весь мир этот наполнен сетями похотей, которые готовят пагубу ногам моим! И кто избежит их? Поистине тот, от кого Ты отнимешь превозношение очей его, чтобы не пре­льщала его похоть их; и от кого Ты отнимешь по­хоть плоти, чтобы она его не обольщала; и от кого Ты отнимешь дух бесстрашный и безумный, чтобы его не прельстила житейская гордость. О сколь блажен тот, кому Ты это сотворишь! Ибо он прой­дет свой путь безвредно.

 Тебя, Избавитель мой, молю Тобою, помоги мне, чтобы я не пал пред лицом врагов моих, улов­ленный сетями, приготовленными ногам моим к преклонению души моей. Но избавь меня, сила спасения моего, чтобы не посмеялись надо мной мои враги, ненавидящие меня. Восстань, Господи Боже мой, крепость моя, и расточатся враги мои, и да бегут от лица Твоего ненавидящие Тебя. Как тает воск от лица огня, так да погибнут грешники от лица Твоего: и я да скроюсь в тайне лица Твоего и возрадуюсь с сынами Твоими, насыщенный всеми благами Твоими. И Ты, Господи Боже, Отче сирот, услышь вопль сынов Твоих и простри крылья Твои, да скроемся в них от лица вражия. Столп крепости Израилевой, Который не воздремлешь и не уснешь, храни Израиля: не спит и не дремлет враг, вооружающийся на Израиля.

12. О, Свете мой! без Тебя я во тьме: осияй меня! (О скудости человеческой и о благодеяниях Божиих)

О, свет, которого не видит другой свет! Светлость, которую не зрит иная светлость! Свет, который затмевает всякий свет, и светлость, кото­рая ослепляет всякий наружный блеск! Свет, от ко­торого всякий свет! Светлость, от которой всякая светлость! Сияние, пред которым всякий блеск — тьма, пред которым всякая светлость — темнота! Свет, пред которым всякая тьма — светлость, у ко­торого всякая мрачность — свет, Свет высочай­ший, которого слепота не помрачает, мрак не пок­рывает, которого тьма не затмевает, которого ника­кая противолежащая вещь не пресекает, которого никогда не отделяет никакая тень! Свет, просвеща­ющий все вдруг, однажды и всегда, да повергнусь в глубину светлости Твоей, да узрю всюду Тебя в Тебе, и меня в Тебе, и все под Тобою. Не оставь меня, чтобы не умножился мрак неведения моего и не возросли беззакония мои. Ибо без Тебя все для меня — тьма, все — зло: так как ничто не благо без Тебя, истинного, единого и высочайшего Блага.

 Это исповедую, это признаю, Господи Боже мой! так как, где я нахожусь без Тебя, все для меня зло, кроме Тебя: не только вне меня, но и во мне, так как всякое изобилие, которое не есть Бог мой, для меня нищета. Я насыщаюсь тогда, когда явится мне слава Твоя. И Ты, Господи, жизнь моя блажен­ная, сотвори, чтобы я исповедал пред Тобою мою бедность, так как меня, отпавшего от единого блага, высочайшего и единого добра, многоразличность временных вещей лишила духовных сокро­вищ чрез плотские чувства; и самое богатство стало мне тягостным и нищетою многою, когда я за тем и за другим гонялся и ничем не удовлетворял­ся; когда в себе не имел Тебя, непременяемое и особенное нераздельное единое добро, получив ко­торое, не имею ни в чем нужды; которое, получив, не соболезную; которое, имея, насыщаю желание мое.

 Увы, бедность хуже бедности моей, когда бед­ная душа моя удаляется от Тебя, с Которым всегда изобилует и радуется, и следует за миром, с кото­рым всегда находится в нищете и страдает. Мир вопиет: изнемогаю; а Ты, Господи, вопиешь: восстановляю; и моя развратная бедность предпочита­ет следовать за изнемогающим, а не за восстановляющим. Истинно, это — немощь моя; Врач душ, исцели ее, да исповедуюсь Тебе, спасение души моей, всем сердцем моим о всех благодеяниях Твоих, которыми обогащает меня от моей юности до старости и престарелости. Тебя умоляю Тобою Самим, не оставь меня; Ты сотворил меня, когда меня не было, искупил погибавшего; я погибал и мертв был, Ты ко мне умершему снизошел, мерт­венность на Себя воспринял; Ты, Царь, пришел к рабу, для искупления раба предал Себя. Для ожив­ления меня Ты принял смерть, смерть победил. Меня восстановил, смиривши Себя Самого.

 Я погибал, исчезал, грехами продан был: Ты за меня продался, чтобы искупить меня; и столько Ты возлюбил меня, что в цену кровь Свою дал за меня; возлюбил Ты, Господи, меня более Себя Самого, так как умереть благоволил за меня. Таким обра­зом столь дорогою ценою возвратил Ты меня из за­точения, искупил меня из рабства, избавил меня от мучения, назвал меня именем Твоим, назнаменовал меня кровию Твоею, чтобы памятование о Тебе — всегда было во мне и никогда бы от сердца моего не отступало, так как Ты за меня не удалил­ся от креста. Помазал Ты меня елеем Своим, которым Ты Сам помазан был, дабы я от Тебя Христа назывался Христианином. На дланях Твоих начер­тал меня, чтоб Тебе всегда помнить меня, если только я непрестанно стану памятовать о Тебе. Таким-то образом всегда благодать Твоя и милость предупреждали меня. Ибо Ты от многих и великих бед часто избавлял меня, Избавитель мой! Ты за­блуждающегося меня на путь наставлял, неразумеющего вразумлял, согрешающего исправлял, в пе­чали утешал, терзаемого отчаянием укреплял, па­дающего восстановлял, плачущего удерживал, ищущего привел, пришедшего принял, спящего со­хранял, возопившего к Тебе услышал.

13. Ты все видишь: как мне не бояться Тебя? (О том, что Бог рассматривает дела и намерения человеческие)

Такие и многие иные благодеяния сотворил Ты мне, Господи Боже мой, Жизнеподатель мой, о которых мне сладостно всегда говорить, всегда помышлять, всегда Тебя благодарить, да воз­могу Тебя всегда хвалить за все блага Твои и лю­бить Тебя всем сердцем моим, и всею душою моею, и всею мыслию моею, и всею крепостью моею, от всей внутренности сердца моего, и всеми чувствами моими. Блаженна сладость, Господи Боже мой, всех услаждающихся Тобою. И не сделанное мной видели очи Твои. Очи, говорю, Твои, призирающие на все пути человеческие и на глубину бездны, светлее солнца и на всяком месте видят всегда до­брых и злых.

 Так как Ты всем управляешь, все наполняешь, весь везде всегда присутствуешь и промышляешь о всем созданном Тобой, ибо Ты ничего не презира­ешь, что сотворил: то и на мои пути и стези взира­ешь, и днем, и ночью на страже моей стоя, все мои пути прилежно надзираешь. Зритель вечный! Ты как бы всю тварь Свою, небо и землю позабывши, только меня одного рассматриваешь и меньше о других творениях промышляешь. Ибо в Тебе не ум­ножается неизменяемый свет зрения Твоего, когда Ты на одного зришь, и не умаляется, когда Ты про­стираешь взор на бесчисленные и различные тво­рения. Поэтому, как Ты все вдруг совершенно ус­матриваешь, так каждую вещь и различно, совер­шенно вдруг всю видит око Твое. Но как все, так и одно; и как одно, так каждое Ты без разделения, или изменения, или умаления созерцаешь. Поэто­му Ты во всем времени без времени, всего меня вдруг и всегда видишь, как бы созерцал меня одно­го, оставляя все прочее.

 Так бдишь Ты на страже моей, как бы все забыл, благоволишь надзирать меня одного. Ибо Ты всегда мне присущим являешься, когда меня обретаешь готовым. Куда я ни пойду, Ты меня, Гос­поди, не оставляешь, если я прежде Тебя не остав­лю. Где я бываю, Ты не отступаешь от меня; так как Ты везде находишься, то куда я ни пойду, везде Тебя найду: ибо чрез Тебя только я могу существо­вать, чтобы мне не погибнуть без Тебя. Признаюсь, что все, что я ни делаю, пред Тобою делаю, и мною творимое Ты лучше видишь, нежели я, делающий. Ибо что ни творю, Ты всегда присутствуешь, как вечный Надзиратель всех помышлений, предпри­ятий, радостей и деяний моих. Господи, пред Тобою всегда все желание мое, пред Тобою все по­мышление мое.

 Ты, Господи, знаешь, откуда приходит дух, где живет и куда грядет, так как Ты всех духов Испы­татель. И корень тот сладок ли или горек, от кото­рого красивые листья произрастают, как Судия, лучше Ты знаешь, и самые жилы кореньев ясно зришь. И не только Ты расположение, но и корня этого внутренний состав откровеннейшею света Твоего истиной рассматриваешь, исчисляешь, зришь и замечаешь, да воздашь каждому не только по делам или по намерению, но и по самому распо­ложению сокровенному состава древа, от которого происходит предприятие делающего. К чему я стремлюсь в деле, что ни думаю и чем ни увеселя­юсь, Ты все видишь, уши Твои слышат, очи Твои видят и рассматривают; наблюдаешь, вникаешь, за­мечаешь и записываешь в книге Твоей доброе и злое, да воздашь после за доброе награды, а за злое мучения, когда откроются книги и судимы будут люди по написанному в книгах Твоих.

 Это неоспоримо; ибо Ты Сам поведал нам: «увижу, какой будет конец их» (Вт. 32:20); и это о Тебе ска­зывается, Господи! Ты конец всего рассматрива­ешь: так как Ты во всех делах наших на конец на­мерения более взираешь, нежели на действие. И когда я об этом с прилежанием рассуждаю, Госпо­ди Боже мой, страшный и всемогущий, то страхом и стыдом великим смущаюсь, потому что великая нам надлежит необходимость жить праведно и свято, так как мы все делаем пред очами Судии всевидящего.

14. Тебе, Господи, слава; нам же стыдение лица. (О том, что человек сам по себе бессилен без благодати Божией)

 Всесильный, Всемогущий Боже духов и вся-кой плоти, очи Которого над всеми путями сынов Адамовых от дня рождения их до дня их ис­хода, да воздашь каждому по делам его, добрым или злым! Научи меня исповедать пред Тобою нищету мою: так как я в себе сказал, что я богат и ничего не требую, и не разумел, что я нищ, слеп, наг, беден и сожаления достоин. Ибо я, будучи ничто, думал, что буду нечто. Говорил в себе: сделаюсь разум­ным, и стал безумным. Помышлял, что я благора­зумен, и обманулся; и теперь вижу, что это дар Твой, без которого мы ничего не можем совершить: так как если не Ты, Господи, сохранишь город, то напрасно бодрствует стерегущий его. Ты вразумил меня, чтоб я познал самого себя; ибо Ты оставил меня и испытал меня не ради Себя, чтоб Ты познал меня, но ради меня, чтоб я познал себя. Так как, как сказал, я думал, Господи, что буду нечто сам собою: мнил я, что я сам собою доволен, и не понимал, что Ты управлял мною; пока несколько уда­лился от меня, и я тотчас пал в себе, тогда уже я увидел и познал, что Ты управляешь мною; и что я пал, то было от меня; и что восстал, то от Тебя.

 Открыл мне очи Ты, Свет, и пробудил и просве­тил меня: увидел я, что человеческая жизнь на земле — искушение и что не может похвалиться пред Тобою никакая плоть и оправдаться никто живой; так как все доброе, малое или великое, Твой дар, а наше только зло. Чем же похвалится всякая плоть? Разве только злом? Это не слава, но бедность. Похвалится ли добром? Но не чужим ли? Твое, Господи, добро, Твоя слава. Ибо кто Твоим добром ищет славу себе, тот вор и разбойник и по­добен диаволу, хотевшему похитить Твою славу. Так как кто хочет похвалиться Твоим добром и не ищет им славы Твоей, но ищет своей, тот, хотя будет хвалим за свое дарование людьми, но от Тебя отвержен: так он Твоим даром не Твоей, но своей славы ищет. А хвалимого людьми, Тобою же прези­раемого, не защитят люди на суде Твоем и не изба­вят от осуждения Твоего.

 Но Ты, Господи Создатель мой от утробы мате­ри моей, не попусти мне впасть в это поношение, чтобы меня не упрекали тем, что я хотел когда-либо похитить славу Твою: да будет слава Тебе, Которого все добро, а нам посрамление и бедность, которых все зло, разве только Ты благоволишь по­миловать. Ибо Ты милуешь, Господи; милуешь все, и ничего из созданного не презираешь: и подаешь нам блага Свои, и обогащаешь нас, Господи Боже, убогих, преблагими дарами Своими. Вот, Господи, мы убогие дети Твои и малое стадо Твое: отверзи нам двери, и будут есть нищие, и насытятся и вос­хвалят Тебя ищущие Тебя. Ибо знаю, Господи, и исповедую по внушению Твоему, что только одни признающие себя нищими и исповедующие Тебе нищету свою обогатятся Тобою; так как мнящие себя богатыми, будучи нищими, от Твоего богатст­ва будут удалены.

 Ради этого исповедую Тебе, Господи Боже мой, нищету мою, да будет Тебе вся хвала Твоя, так как Твое все доброе, сделанное мною. Господи! Испове­дую пред Тобою, что я не что иное, как всякая суета, и смертная тень, и некая мрачная пропасть, и пустая земля, которая без Твоего благословения ничего не произращает и плода не приносит, но только посрамление, грех и смерть. Если я когда-либо имел какое-нибудь доброе дело, то принял его от Тебя; что ни имею доброго, Твое и от Тебя полу­чил. Если я стоял, Тобою стоял; но когда падал, падал собой: я бы всегда в грязи валялся, если бы Ты меня не восстановил; всегда б был слеп, если бы Ты не просветил меня. Упавши, я никогда бы не восстал, если бы Ты мне не помог: и по Твоем вос­становлении меня я всегда бы падал, если бы Ты меня не поддерживал. Часто бы я погибал, если бы Ты мною не управлял.

 Так всегда, Господи, так всегда благодать Твоя и милосердие Твое предупреждали меня, избавляя от всех зол, спасая от прошедших, восстановляя от настоящих, ограждая от будущих и расторгая предо мною греховные сети, отнимая случаи и при­чины ко греху, так как, если бы Ты не предохранял меня, я бы все грехи сделал. Знаю, Господи, что нет греха, сделанного человеком, которого бы дру­гой сделать не мог, когда отступит от него Творец, создавший его. Но в чем я не согрешил, то Ты так сотворил; от чего воздержался, Ты повелел, и что я в Тебя верую, это Ты в меня вселил. Ибо Ты, Гос­поди, управлял мною; Ты мне даровал благодать и свет, чтобы я не сделал прелюбодеяния и никакого иного греха.

15. Самим нам не спастись от врага: Сам спаси! (О различных искушениях от диавола)

Не было искусителя, и, чтобы его не было, Ты то сотворил: не было места и времени, и это, что их не было, Ты сделал. Явился искуси­тель, было место, было и время; но что я не согла­сился на козни их, Ты меня удержал. Пришел тем­ный искуситель, и что я его презрел, Ты меня ук­репил. Приступил искуситель вооруженный и силь­ный; но что меня не одолел, Ты его обуздал. При­шел искуситель, преобразившийся в светлого анге­ла; и что меня не обманул, Ты ему воспретил; и что я узнал его, Ты меня просветил. Он — тот дракон великий и черный, змий древний, нареченный диаволом и сатаною, имеющий семь голов и десять рогов, которого Ты создал играть в этом великом и пространном море, в котором пресмыкаются бес­численные животные: и животные малые с велики­ми, то есть различные роды демонские, которые днем и ночью иного ничего не делают, как только всюду обтекают, ища кого поглотить, если Ты не избавишь.

 Он — тот древний дракон, возникший в раю ра­дости, который хоботом своим отторгает третью часть звезд небесных и повергает на землю; кото­рый ядом своим заражает воды земные, чтобы пьющие их люди умирали; и который бросает золо­то, как грязь, и имеет упование, что Иордан погло­щен будет челюстями его; который сделался безбо­язненным и неустрашимым. И кто защитит от уяз­влений его? Кто исхитит из челюстей его, если не Ты, Господи, сокрушивший головы змея великого? Помоги нам! Распростри, Господи, крылья Твои, да укроемся в них от лица этого дракона, гоняющего нас, и щитом Твоим избавь нас от рогов его. Ибо он о том только непрестанно старается, к тому единственно усиленно и стремится, чтобы погло­тить созданные Тобою души.

 И поэтому к Тебе, Боже, мы вопием: избавь нас от всегдашнего врага нашего, который на нас, спим ли мы или бодрствуем, едим ли или пьем, или какое другое дело делаем, всеми способами воору­жается, нападает днем и ночью, пронырствами и коварствами то явно, то тайно стрелы ядовитые против нас устремляет на умерщвление душ наших. Но при всем том крайнее наше безумие: так как мы, непрестанно видя против нас дракона, зияющего отверстыми челюстями и готового на поглощение нас, спим без опасения и нежимся в наших небрежениях, как бы не имели никакой опасности от него, который ничего иного не ищет, как только нашей погибели. Враг наш для погубления нас всегда неусыпно бодрствует; а мы для сво­его сохранения не хотим пробудиться от усыпле­ния.

 Вот он распростер бесчисленные сети пред нашим ногами и наполнил все пути наши различ­ными приманками для уловления наших душ. Кто избежит? Сети положил он в богатстве, сети поло­жил он в убожестве, сети расставил он в пище, в питье, в увеселении, во сне и во бдении; сети поло­жил он в слове и в деле и во всяком нашем пути. Но Ты, Господи, избавь нас от сети ловящих и от уст неправедных, да исповедуемся пред Тобою, го­воря: благословен Господь, Который не оставил нас в лов зубам их. Душа наша как птица, избавивша­яся из сети ловящих. Сеть сокрушилась, и мы из­бавились.

16. Без Тебя не распознать нам сетей вражиих: Сам укажи их!

 Ты, Господи, Свет мой! Просвети очи мои, чтобы я узрел свет, и пошел во свете Твоем, и не впал в сети диавола. Ибо кто избежит этих многих сетей, если не будет видеть их? И кто увидит их, кроме того, кого Ты просветишь светом Твоим? Так как он, отец тьмы, скрыл свои сети во мраке своем, чтоб ими уловлять всех находящихся во тьме его, сынов этой тьмы, не видящих Твоего света, в котором всякий ходящий не устрашится. Ибо ходящий во дне не споткнется, а ходящий в ночи спотыкается; так как нет света в нем. Ты Свет, Господи: Ты Свет сынов света: Ты День, не имеющий запада, в котором сыны Твои ходят без преткнове­ния и без которого все ходящие во тьме ходят, по­тому что Тебя, истинного света мира, не имеют.

 Вот мы повседневно видим, что чем более кто от Тебя, истинного Света, удаляется, тем более он тьмою греховною покрывается, и чем далее во тьму вступает, тем менее видит сети на пути своем, и тем менее их узнает, и поэтому тем скорее и чаще уловляется, и повергается в них, и, что ужаснее, не разумеет своего падения. А кто своего падения не знает, тот тем меньше старается восстать, чем более думает, что он еще стоит. Но Ты, Свет мыс­ленный, Господи Боже мой! Просвети теперь очи мои, да увижу и познаю, чтобы мне не пасть пред лицом врагов моих. Ибо враг наш старается вовсе искоренить нас; молим Тебя, чтобы Ты прогнал его от лица нашего так, как тает воск от лица огня. Так как он-то, Господи, душегубец первый и последний, сотворивший совет на похищение Твоей славы; по­тому что он, превознесшись гордостью, восшумел и устремился на лицо свое, и Ты низверг его с Твоей святой горы и из средины огненных камень­ев, посреди которых он ходил.

 И теперь, жизнь моя, Господи Боже мой, с тех пор он не перестает гнать сынов Твоих; и из нена­висти к Тебе, Царь великий! старается погубить это создание Твое, которое сотворила всемогущая благость Твоя по образу Твоему, чтобы ему полу­чить славу Твою, которую он потерял по гордости своей. Но сокруши его, Крепость наша, пока он не пожрал нас, агнцев Твоих. Просвети нас, да уви­дим сети его, приготовленные им для нас, и убе­жим к Тебе, радость наша! И это все Ты больше знаешь, Господи; потому что Ты знаешь вражду его и гордость его. Я приношу пред стонами величия Твоего жалобу на врага моего, Судия вечный, чтобы Ты наказал его и избавил нас, сынов Твоих, которых крепость — Ты Сам.

 Ибо, Господи, этот враг лукав и пронырлив, и нескоро понятны все хитрые следы пути его и поз­наваемы виды лица его, если Ты не просветишь, потому что он то здесь, то там показывает собою то волка, то агнца, то тьму, то свет; и на всякое качес­тво, время и место, по разным переменам вещей, делает разные искушения: он, чтобы обмануть пе­чальных, печалится сам; чтобы поглумиться над ра­дующимися, притворяется и сам веселым. Для об­мана духовных он преобразуется в ангела света; для одоления крепких является агнцем; чтобы пог­лотить кротких, показывается волком. Это все по сходству разнообразных искушений является для того, чтобы поглотить и устрашить иных страхом ночи, иных летящими стрелами днем, других — ве­щами, во тьме происходящими, иных нападениями, иных полуденными бесами. И ко всему этому, кто поймет хитрости его, кто узнает его? Кто расска­жет вид одежды и козни его кто узнает? Это он скрывает стрелы свои в колчане и сети свои ставит под видом света; и это трудно усмотреть, если только от Тебя, Господи, не просветимся и не уви­дим все, — потому что он скрывает тонкие сети не только в плотских делах, легко узнаваемых, не только в пороках, но и в самых духовных упражне­ниях, и под видом добродетелей показывает поро­ки, и обращается в ангела света. Это, Господи Боже наш, и многое другое делает против нас сын Ваалов, сам сатана; и то как лев, то как дракон, явно и тайно, внутри и вне, днем и ночью, он, на­падая, старается похитить души наши. Ты избавь нас, Господи, спасающий уповающих на Тебя, Гос­поди Боже наш.

17. Все от Тебя: как мне не благодарить Тебя? (О благодеяниях Божиих)

 Я — сын рабы Твоей, вручивший себя деснице Твоей, этими моими убогими исповеда­ниями исповедуюсь Тебе, Избавитель мой, всем сердцем моим и вспомяну все блага Твои, которые Ты явил мне от юности моей, во всю жизнь мою. Я знаю, что неблагодарность неприятна Тебе, потому что она есть корень всего духовного зла и некото­рый ветер, иссушающий и пожигающий всякое добро, заграждающий источник Твоего божествен­ного к человеку милосердия. И я, Господи, благода­рю Тебя, да не буду неблагодарен пред Тобою, Из­бавитель мой, потому что Ты сохранил меня.

 Сколь­ко раз тот дракон хотел поглотить меня, но ты, Гос­поди, из челюстей его избавлял меня. Когда я грешил и он приготовлялся пожрать меня, Ты, Господи Боже мой, защищал меня.

 Когда я жил непотребно пред Тобой и заповеди Твои преступал, тогда он го­товился похитить меня в ад, но Ты запрещал ему.

 Я Тебя прогневлял, но Ты меня защищал, я Тебя не страшился, но Ты меня хранил.

 Я удалялся от Тебя и предавался врагу моему, но Ты, чтобы он не по­хитил меня, устрашал его. Господи Боже мой, Ты оказывал мне такие благодеяния, но я, несчастный, не понимал их. Много раз Ты меня, не понимающе­го, выводил из ада. Я спустился до самых врат ад­ских, но от входа в него Ты меня удержал.

 Я приближался уже к вратам смертным, но Ты устроил то, что я не был там заключен.

 Когда одержим я был тяжкими болезнями, Спа­ситель мой, когда я был в опасности на море и на земле, Ты хранил меня, от огня и меча и от всякого зла Ты избавлял меня.

 Милосердие Твое и благодать Твоя предваряли меня и избавляли от телесной и душевной смерти.

 Ты один, Создатель мой, одушевляешь души наши и ничего Тобою сотворенного не презираешь. Исповедую благодеяния Твои великие, потому что Ты избавлял меня тысячекратно от ада преиспод­него; я всегда стремился в ад, но Ты меня всегда отводил. Праведно Ты сотворил бы, если бы нака­зал меня. Но Ты не хотел этого сделать со мною, потому что Ты любишь души наши и прикрываешь грехи человеческие покаянием. Господи Боже мой! «Все пути Господни — милость и истина» (Пс. 24:10). Ты из­бавил душу мою от ада преисподнего. Я весь был в смерти, но Ты всего меня воскресил.

 Поэтому я возлюблю Тебя, Господи, Жизнь моя, возлюблю Тебя, несказанная Радость моя. Господи Боже мой, Освятитель мой, Твое все — добро. Ты повелеваешь любить Тебя. Дай Сам то, что повеле­ваешь, и повели, что угодно Тебе.

18. О,  Любовь пламенеющая! воспламени меня любовью к Тебе! (О горячей любви к Богу)

Люблю Тебя, Боже мой, и всегда сильнее любить Тебя хочу, потому что Ты слаще всякого меда, питательнее всякой пищи и дороже всякого золота и драгоценных камней. О, Огонь всегда горящий и никогда не погасающий! О, Лю­бовь, всегда пламенеющая и никогда не умаляю­щаяся! Воспламени меня, да возгорюсь я весь Тобою, да весь возлюблю Тебя, потому что тот не любит Тебя, кто, нечто другое любя, любит то не для Тебя.

 Возлюблю Тебя, Господи, потому что Ты пре­жде возлюбил меня. Но где найду выражения на изъяснение знаков великой любви Твоей ко мне, ради бесчисленных благодеяний Твоих, которыми Ты меня воспитывал с самого начала? Ты меня со­творил из ничего, украсив светом лица Твоего, и малым чем умалил меня перед ангелами. Но и это малым показалось пред лицом Божества Твоего, потому что Ты питал меня повседневными, особен­ными и великими дарами Твоих благодеяний и, как младенца Твоего, сосцами Твоего утешения отдоил и укрепил. Ибо все сотворенное Тобою отдал на службу мне, чтобы я Тебе одному служил.

19. Все для человека, чтобы весь человек был для Тебя. (О том, что Бог отдал все на служение человеку)

Ты покорил все под ноги человеку, чтобы только один человек весь был покорен Тебе, чтобы весь человек был Твой и властвовал над всеми делами Твоими. Ибо все наружные вещи Ты сотворил для тела, тело для души, а душу для Тебя, чтобы она Тобою одним была занята и Тебя одного любила, владея Тобою для утешения, а на­ружными вещами как служебными. Все, что обни­мется окружностью небесною, ниже человеческой души, которая сотворена для того, чтобы ей владеть высочайшим добром, и обладанием его быть бла­женною, и с радостью увидеть лицо вечного бес­смертия, Господа своего. Тогда она насладится в доме Божием теми благами, в сравнении с кото­рыми все видимые нами здесь вещи кажутся ни­чтожными.

 Ты, Господи Боже мой, и телу нашему — чтобы видеть — дал свет рукою неустанных служителей Твоих, солнца и луны, которые по повелению Тво­ему непрерывно днем и ночью служат сынам Твоим. Для дыхания Ты дал человеку чистоту воз­духа, для слуха разнообразие голосов, для обоня­ния аромат, для вкуса качества его, для осязания Ты облек тело в чувственные составы. Для помощи в нуждах Ты дал скотов. Птицы, рыбы морские и плоды земные Ты назначил для подкрепления чело­века. Лекарства от всех его болезней сотворил на земле. Против всякого его зла приготовил всякое облегчение. Ибо Ты милостив и щедр и знаешь со­став наш, Ты горшечник наш, а мы все — как глина в руке Твоей.

20. Если здесь много благ: то каково будет там? (Из рассмотрения временных благ познается превосходство небесных)

 Да откроется мне милосердие Твое светом Твоим! Просвети еще более меня, да увижу яснее его, — потому что мы познаем от этих малых благ Твои великие и от видимых невидимые Твои блага, Господи Боже святой и благой Творец наш! Ибо если Ты, Господи, для этого бесславного и тленного тела являешь такие великие и бесчислен­ные благодеяния от неба и воздуха, от земли и моря, от света и темноты, от теплоты и мрака, росы и дождя, от ветров, птиц и рыб, скотов и деревьев, и от различных трав и растений земных, и от служ­бы всех созданий Твоих, попеременно служащих нам к облегчению нашему, — то какие великие и бесчисленные будут те блага, которые Ты уготовал любящим Тебя в том небесном отечестве, где мы увидим Тебя лицом к лицу? Если Ты даешь нам такие блага в темнице, то что уже дашь в доме Твоем? Велики и неисчислимы дела Твои, Господи, Царь небесный! Если такие утешения в этот день плача, то какие явишь в день брака? Если такие ра­дости имеет темница, то какие будут в отечестве? Око не видело, что Ты уготовал любящим Тебя, — ибо Ты велик, Господи Боже мой, непостижим и не­измерим и нет предела величию Твоему, нет числа премудрости Твоей, нет меры благоутробию Твое­му. Так нет предела, ни числа, ни меры воздаянию Твоему! Ты велик, и велики дары Твои, потому что Ты Сам награда воинов Твоих.

21. Сладость души моей! не хочу иных утешений кроме Тебя! (Сладость Божественная уничтожает привременную горечь)

Этими благодеяниями Твоими великими, Гос­поди Боже, освящение святых Твоих, Ты до­полнишь недостаток алчущих сынов Твоих; потому что Ты Сам надежда отчаянных, Ты венец упова­ния, украшенный славою, уготованный побеждаю­щим. Ты — утешение бесконечное, подаваемое только тем одним, которые ради Твоего вечного уте­шения презирают грехи этого мира — потому что все здесь веселящиеся не достойны Твоего утеше­ния. Но здесь томимые услаждаются Тобою, и учас­твующие в страданиях участвуют и в утешениях, — потому что никто не может и в том, и в здешнем веке быть утешаем. Но надо тому лишиться одного, кто желает получить другое. Когда я рассуждаю об этом, Господи, Утешитель мой! то я отстраняю зем­ное утешение, чтобы сделаться достойным вечных Твоих утешений. Ты — Сладость несравненная, ко­торою услаждается всякая горечь.

 Сладость Твоя усладила Стефану поточные камни. Твоя сладость блаженному Лаврентию напол­нила сладостью череп главы. Апостолы, упоенные Твоей сладостью, шли, радуясь, из синедриона, что удостоились принять поношение за имя Твое. Андрей шел дерзновенно на крест, радуясь, что приближает­ся к сладости Твоей. Для достижения ее Варфоломей собственную свою отдал кожу. Чтобы вкусить ее, Иоанн выпил чашу, наполненную ядом. Ее Петр вку­сил и упоенный воскликнул: Господи! «хорошо нам здесь быть; сделаем три куши» (Мк.9:5;Лк. 9:33): здесь пребудем, Тебя всегда да видим, ибо мы ничего иного не требу­ем. Это-то и есть блаженство, Господи Боже наш, ко­торого от Тебя ожидаем, для которого мы непрестан­но Тебе служим, для которого умерщвляемся весь день, да поживем в Твоей жизни.

22. Без Тебя не войти нам в вечные обители Твои! (Все наше упование и желание сердца должно быть устремлено к Богу)

Ты, Господи, упование, желание наше, к Которому стремится дух наш, поспеши и не замедли. Восстань, поспеши и приди, да изведешь нас из темницы этой исповедаться имени Твоему. И я, отрок между отроками дома Твоего, Боже, Отче и крепость моя, когда приду и явлюсь лицу Твоему? Блажен буду я, если увижу славу Твою. Знаю, Господи, знаю, что я недостоин войти под кров Твой, но не посрами уповающего на Тебя раба Твоего. И кто войдет в святилище Твое, видеть силы Твои, если Ты не отворишь? Если Ты заклю­чишь человека, то никто не освободит его. Если Ты удержишь воды, то все посохнет. А если пустишь их, то они потопят землю. Если Ты все, что сотво­рил, обратишь в ничто, то кто будет противоречить Тебе?

 Вечна благость Твоего милосердия, по которой Ты сотворил все, что ни восхотел. Ты нас создал, не возгнушайся нами, потому что мы творение Твое. Господи Боже наш, мы точно прах и черви, не можем войти в Твою вечность, если Ты не вве­дешь нас Сам, создавший все из ничего.

23. Ты—надежда моя: хочу ли, не хочу ли,—спаси меня! (Спасение наше зависит от Бога)

Я — дело рук Твоих, «утверди сердце мое в страхе имени Твоего» (Пс.85:11), потому что я не на лук мой уповаю и меч мой не спасет меня, «но Твоя десница и Твоя мышца и свет лица Твоего» (Пс.43:4). Иначе я бы отчаялся, если бы не Ты, Создатель мой, был надеждою моею; потому что Ты не остав­ляешь уповающих на Тебя. Не прогневайся на нас, когда мы падаем; так как Ты знаешь наш слабый состав, Господи Боже наш.

 Разве Ты, Боже неизреченной сладости, хочешь показать силы Твои против праха, взметаемого вет­ром, и будешь сокрушать иссохшую трость? Разве Ты накажешь презреннейшего червя? Мы слышали о милосердии Твоем, что Ты не творишь смерти и не радуешься о погибели умирающих. Все в Твоей состоит воле, и никто ей противиться не может. Ты, что хочешь, то творишь.

 Желать принадлежит мне, а что сделать, я не обретаю. Я не могу хотеть доброго, если Ты не за­хочешь; и что хочу, не могу, если Твое могущество не подкрепит меня. И что могу, того иногда не хочу, если Твоей воли не будет, как на небе, так и на земле. И что хочу и могу, того не разумею, если Твоя премудрость не просветит меня. Так да будет в нас воля Твоя!

 Кто избавит нас от руки ада, если Ты один не избавишь, Жизнь, оживотворяющая всякую жизнь, которой живут все?

24. По опыту вижу, что я ничего не могу: Ты спаси! (Для совершения добрых дел недостаточно одной человеческой воли без благодати Божией)

Как исповедуюсь пред Тобою, похвала жизни моей, Господи Боже мой, сила спасения моего? Уповал я когда-то на крепость мою, которой, однако, не имел. Когда я думал, что стою, тогда более падал и обращался опять назад, а не вдаль шел и простирался; и что намеревался получить, то более отдалялось от меня. Чем более я надеялся на собственную мою силу, тем менее мог всегда. Я го­ворил: это сделаю, то сделаю; но ни этого, ни того не совершал. Было желание, но не было способнос­ти; была способность, но не было желания, так как я на свои надеялся силы.

 А теперь понимаю, что не укрепится силою своей человек, потому что не от него зависит хо­теть, что может, или мочь, что хочет, или разуметь, что может, но Тобою стези человеческие управля­ются.

 Молим Тебя, Господи, спаси создание Твое; так как в Твоей воле — сила спасения нашего.

25. Томлюсь в неизвестности будущего: Надежда моя, не оставь меня! (О древних благодеяниях Божиих)

Вспомни древние милости Твои, которыми Ты с начала опередил нас в благословениях сла­дости Твоей. Прежде чем родился я, Ты опередил меня, приготовляя мне путь, по которому бы я шел и вошел в славу дома Твоего. Прежде образования моего в чреве матери Ты знал меня, и прежде ис­хода моего из утробы Ты все, что ни благоугодно было пред Тобою, предопределил обо мне.

 Пред лицом вечности Твоей самоё будущее уже совершилось. А я ничего не знаю, и страх нападает на меня, когда я вижу, что со всех сторон окружен множеством бедствий. И если бы не было помощи Твоей, то я впал бы в отчаяние.

 Но я великую имею надежду на Тебя, милости­вый Боже, и размышление о щедротах Твоих ук­репляет надежду мою, чтобы она веселилась о Тебе, Господи Боже мой, веселие святое и живое, которым Ты увеселяешь юность мою.

26. Ради любви Твоей к нам и Ангелы Твои любят нас как братий своих. (Об ангелах-хранителях)

 Ты возлюбил меня, единственная Любовь моя, прежде чем я стал любить Тебя. Ты создал для меня ангелов, Твоих духов, которым по­велел хранить меня во всех путях моих. Они пос­ланы для получающих наследие спасения, чтобы они избавляли их от врагов, также укрепляли и на­ставляли и молитвы сынов Твоих приносили пред лицо славы величия Твоего. Они любят нас и с не­дремлющим старанием присутствуют с нами; во всякое время и на всяком месте помогают нам и за­ботливо ходят между нами. Стенания и воздыхания наши относят к Тебе для испрошения нам милости Твоей и приносят нам благословения благодати Твоей. Ангелы входят и выходят с нами; прилежно смотрят, как живем мы посреди развращенного рода и с каким усердием ищем царства Твоего. Они помогают трудящимся, покрывают отдыхающих, увещевают сражающихся, венчают побеждающих. Все это ангелы делают в честь Твоей любви, кото­рою Ты возлюбил нас, — потому что они любят то, что Ты любишь, хранят тех, которых Ты соблюда­ешь, и оставляют, которых Ты оставляешь, и не любят делающих беззаконие, так как Ты ненави­дишь всех творящих беззаконие. Когда мы совер­шаем добро, ангелы радуются.

 Велики благодеяния Твои, которыми Ты облаго­детельствовал нас, дав нам ангелов, Твоих духов, на служение нам.

 Да восхвалят Тебя, Господи, все ангелы Твои, и святые Твои да благословят Тебя. О, слава наша, безмерно прославляющая нас!

 Что есть человек, что Ты прилагаешь к нему сердце Свое? Не гной ли человек и не червь ли сын человеческий? И Ты считаешь такого достойным, чтобы глядеть на него и привести его на суд с Собою.

27. Единый чистый, кто чист пред Тобою, если Ты Сам не очистишь избранных своих? (О предведении Божием)

Наставь меня, бездна глубочайшая, все сотворившая премудрость, которая повесила на весах горы и холмы и на мериле утвердила тремя перстами громаду земли. Свет, сиявший прежде всякого света на святых горах древней вечности, пред Которым было все обнажено и отверсто пре­жде творения. Свет, ненавидящий всякую скверну, как непорочнейший и чистейший! Какое Тебе весе­лие с человеком? Какое сообщение света с тьмою? Где Ты уготовал во мне достойное святилище Себе? Где находится в человеке к восприятию Тебя столь чистый храм? Кто может сделать чистым зачатого от нечистого семени?

 Не Ты ли один — чист? Мы чистыми быть можем только тогда, когда Ты очистишь нас. А очи­щаешь Ты тех, в которых благоволишь обитать, ко­торых без их заслуг предопределил прежде мира, призвал из мира, оправдал в мире и прославляешь после мира.

 Которых Ты избрал Себе из многих в храм Себе, тех очищаешь, изливая на них чистую воду, кото­рых имена Ты знаешь, написанные в книге жизни, которые никак погибнуть не могут и которым все споспешествует во благое.

 Когда они падают, не разбиваются, так как Ты полагаешь десницу Твою, храня все кости их, да ни одна от них не сокрушится.

28. Трепещу при мысли, как изменчив человек и как праведен Ты, Судия земли! (О непостижимости судеб Божиих)

 Велики суды Твои, Господи Боже, Судия пра­ведный и крепкий, судящий правду и творя­щий непостижимое, о Котором когда я рассуждаю, содрогаются все кости мои. Человек должен жить всю жизнь благочестиво и служить Тебе с трепе­том, да не хвалится пред Тобою ни праведный, ни неправедный, да не похвалится пред Тобою всякая плоть, но да боится и трепещет от лица Твоего, так как не знает человек, любви ли или ненависти до­стоин он; но все это на будущее время хранится не­известным.

 Мы видели многих, как они взошли до самого неба и поселились между звездами, но после упали до самой бездны. Мы видели, что звезды, от­торгнутые хвостом дракона, с неба упали; и ле­жавшие в прахе земном, от лица восставляю­щей десницы Твоей, Господи, чудесно возне­слись. Видели мы, что ходившие посреди ог­ненных камней как прах обратились в ничто. Видели мы, что свет померк и из тьмы стал свет, так как мытари и блудницы предупрежда­ют жителей в царстве небесном, а сыны царст­ва извергаются в тьму кромешную.

29. Один Ты можешь насытить желание души мо­ей и никто кроме Тебя! (Душа праведного — святилище Божие)

Душа, которую Ты сотворил Словом Твоим, не из материи, но из ничего, только одним Тобою, а не иным чем может быть наполнена. А когда она имеет Тебя, тогда исполняется желание ее и уже ничего более желать ей не остается.

 Ты высочайшее добро, и она ничего иного же­лать не может.

 Когда она желает какого-либо творения, то имеет постоянный голод, так как она хотя и полу­чит желаемое ею, но остается пустою, потому что ее ничто не может наполнить, кроме Тебя, по обра­зу Которого она создана. А Ты наполняешь тех, ко­торые ничего иного, кроме Тебя, не желают, и Ты их делаешь достойными Тебя, святыми, блаженны­ми, друзьями Божиими, так как они всё вменяют ни во что, чтобы приобрести одного Тебя.

 Это — то блаженство, которое Ты явил челове­ку, это — та честь, которою Ты его между всеми и над всеми поставил тварями. Ты почтил его для прославления имени Твоего по всей земле. Вот, Господи Боже мой, преблагой, всемогущий, — я обрел место Твоего пребывания; потому что Ты живешь в душе, созданной Тобою, которая Тебя од­ного ищет и желает; а не в той, которая Тебя не ищет и не желает.

30. Искал я Тебя в мире, а нашел только в себе, ибо Ты Сам открыл, Себя мне. (Ни внешними, ни внутренними чувствами нельзя обрести Бога)

Я заблудился, как овца погибшая, ища Тебя вне находящегося во мне. И много трудился я, ища Тебя вне себя; а Ты живешь во мне, если я только желаю Тебя. Я всюду ходил по селам и рас­путьям мира этого, ища Тебя, но нигде не обретал; так как я напрасно искал того вне, что было во мне. Я посылал вестников моих — все внешние чувства — обрести Тебя, и не нашел Тебя.

 Я вижу, Боже, Свет мой, просветивший меня, что я дурно искал Тебя чрез них; так как Ты нахо­дишься во внутренности моей, а они не знали, когда Ты вошел в меня.

 Ибо глаза мне говорят: «если Он не имеет ника­кого цвета, то чрез нас не вошел». Уши сказывают: «если Он не издал никакого звука, то нами не про­ходил». Обоняние извещает: «если Он не имеет никакого запаха, то мною не входил». Вкус отвечает: «если Он не имеет вкуса, то чрез меня не вошел». И осязание добавляет: «если Он не телесен, то неза­чем о Нем и спрашивать меня».

 Итак, в Тебе ничего этого нет, Боже мой! Ниче­го сходного с чувствами этими. Когда я Бога моего ищу, да не будет мне, чтобы я то почел Богом моим, что понимают и скоты. Но когда я Бога моего ищу, то ищу света, который больше всякого света, которого не вмещает око; некоторого голоса, который больше всякого голоса, которого не вме­щает ухо; некоторое благоухание, которое больше всякого благоухания, которого не вмещает обоня­ние; некоторую сладость, которая больше всякой сладости, которую не понимает вкус; некоторое объятие, которое больше всякого объятия, которо­го не вмещает осязание. Этот свет блещет там, где место не обнимает; этот голос раздается там, где дух не прерывается; благоухание это там разлива­ется, где ветер не дышит; вкус этот там ощущает­ся, где нет позыва на пищу; объятие это там осяза­ется, где не расторгается. Сей-то Бог мой, и не сравнится с Ним иной. Сего ищу, когда Бога моего ищу. Сие я люблю, когда Бога моего люблю. Позд­но я возлюбил Тебя, красота древняя и новая. Ты был внутри меня, а я был вне и там искал Тебя, и в этих созданных Тобою прекрасных вещах я увя­зал. Со мною был Ты, но я не был с Тобою. Я ходил кругом всего, ища Тебя, и ради всего оставлял себя. Вопрошал я воздух, и сказал мне весь воздух со всеми своими жителями: обманывается Анаксимен (философ); я не Бог твой. Спросил я небо, солнце, луну и звезды; и они мне поведали: мы — не Бог твой. Тогда я вопросил громаду мира: скажи мне, ты ли Бог мой, или не ты? И отвечала она мне великим голосом: не я, но Тот сотворил меня, Кого ищешь ты. И кого я ни спрашивал, отвечали мне: Бог со­творил нас. И я возвратился к себе, взошел в себя и стал рассуждать об этом, спрашивая сам себя: ты кто? Откуда это такое живое существо? Откуда, если не от Тебя, Господи Боже мой? Ты сотворил меня, а не я сам себя. Кто же Ты? Ты, Которым я живу; Ты, чрез Которого все живет. Кто Ты? Ты, Господи Боже мой истинный, один всемогущий и вечный, непостижимый и неизмеримый, Который всегда жив, и ничто в Тебе не умирает. Ты бес­смертен и населяешь вечность. Ты чуден для зре­ния ангелов. Ты неизглаголан и безымянен. Бог живой, не имеющий ни начала, ни конца, начало всего и конец; Который существует прежде веков и прежде всякого начала веков. Ты — Бог мой и Гос­подь всех творений, и у Тебя причины всех неизме­няемых вещей и начало всех изменяемых. Никто не может быть художником своего состава. Все, что ни есть, от Тебя существует, потому что без Тебя ничего не бывает. Ты — Источник жизни, из Которого истекает всякая жизнь. Все живущее Тобою живет, и без Тебя ничто не живет.

 Благодарю Тебя, Свет мой, что Ты просветил меня.

 Ты — Свет неприступный и сияние недомыслимое, до Которого никакой не достигает свет.

 Кто может познать Тебя, Которого ни один че­ловек не видел никогда, да и видеть не может? Только Ты Сам Себя познаешь и чудно созерцаешь. Одна Троица Себя одну познает совершенно. Небо Твое, Господи, скрывающее тайный, вышеразум­ный свет, никто никогда из ангелов не видел. Это «небо — небо Господу» (Пс.113:24). Оно чудно превознесено выше всякого неба. Оно никому неведомо, кроме Господа; на него никто не входил, только Сшедший с небес. Ты, Троица Святая, превосходишь всякий разум, всякое понятие, всякий ум, всякое естество духов небесных; Тебя не может ум ангельский ни высказать, ни вообразить, ни понять, ни познать.

 Тебя серафимы и херувимы не постигают, но крылами созерцаний своих закрывают лица свои от Сидящего на престоле.

 Как же человек может познать Тебя? Как я поз­нал Тебя? Я познал Тебя не таким, каков Ты в Себе, но познал Тебя, каков Ты по отношению ко мне, но и то с Тобою, потому что Ты — Свет, про­светивший меня. Каков Ты в Себе, то знаешь толь­ко Ты один. А каков Ты по благодати Своей отно­сительно меня, то и я познал.

 Но позволь мне, праху и пеплу, говорить пред милосердием Твоим.

 Скажи, поведай мне, смиренному рабу Твоему, что Ты такое по отношению ко мне?

 И возгремел с высоты голос Твой во внутренние уши сердца моего и прервал глухоту мою, и услы­шал я голос Твой и познал, что Ты Бог мой. Поэто­му-то я сказал, что познал Тебя. Я познал Тебя, единого истинного Бога и, Которого послал Ты, Иисуса Христа.

 Ты просветил меня, Свет мира, и я узрел Тебя и возлюбил Тебя, — потому что никто Тебя не любит, кроме того, кто видит Тебя; и никто Тебя не видит, кроме того, кто Тебя любит. Поздно я воз­любил Тебя, красота сколько древняя, столько новая. Поздно я возлюбил Тебя. Горе времени тому, в которое я не любил Тебя.

31. Познал я Тебя в Троице славимого и поклоняюсь Тебе. (Исповедание истинной веры)

 Благодарю Тебя, Свет мой, что Ты просве­тил меня и я познал Тебя. Как же я познал Тебя? Познал я Тебя, единого Бога, живо­го и истинного Создателя моего; познал Тебя, Твор­ца неба и земли, видимых и невидимых, Бога все­могущего, неописанного, беспредельного, вечного, неприступного, непостижимого, недомыслимого, неизмеримого, бесконечного, начало всех видимых и невидимых тварей, Которым все сотворено и все стоят стихии.

 Познал я Тебя и исповедую Тебя, Бога Отца нерожденного, Тебя, Сына, от Отца рожденного, и Духа Святого Утешителя, не рожденного, но от Отца исходящего, Святую и нераздельную Троицу, в трех равных Лицах единоестественных и равновечных: Троицу в Единице и Единицу в Троице. Сердцем верую в правду и устами исповедую во спасение.

 Познал я Тебя, истинного Бога и Господа наше­го Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, Со­здателя, Избавителя и Искупителя моего и всего рода человеческого; Которого я исповедую от Отца рожденного прежде веков, Бога от Бога, света от света; Бога истинного от Бога истинного, не сотво­ренного, но рожденного, единосущного Отцу и Святому Духу; «все чрез Него начало быть» (Ин. 1:3); креп­ко верую и истинно исповедую Тебя, Бога Едино­родного Иисуса Христа, для спасения человеков из всей Троицы воплотившегося от Марии Приснодевы, зачатого содействием Святого Духа, истинным человеком ставшего, из души разумной и плоти че­ловеческой состоящего.

 По Божеству бесстрастный и бессмертный, Ты, по безмерной любви Своей, которою возлюбил нас, Тот же Самый Сын Божий, по человечеству сде­лался нам подобострастен и смертен; для спасения рода человеческого один Ты, Сын Божий, на крес­тном древе благоволил претерпеть страдание и смерть, чтобы нас избавить от вечной смерти. И во ад, где сидели во тьме отцы наши, сошел Ты, На­чальник света, и в третий день со славою воскрес, приняв священное тело, которое лежало мертвым во гробе за грехи наши и ожило, по Писанию, в третий день. Ты, освободив сидящих в аде, истин­ный Сын Божий — с существом нашей плоти, то есть с душою и плотию человеческой, от Девы вос­принятой, — восшел выше всех небес, где сидишь одесную Бога Отца, где источник жизни. Тебе, ис­тинному Богу Иисусу Христу, поклоняемся, и ве­руем, исповедуя, и ждем пришествия Твоего для суда живых и мертвых и для воздаяния всем до­брым и злым по делам их, когда воскреснут от го­лоса силы Твоей все люди. Познал я Тебя, Бога ис­тинного, единого, Духа Святого, от Отца исходяще­го, единосущного и равновечного Отцу и Сыну, Утешителя и Ходатая нашего, на Бога нашего и Господа Иисуса Христа в виде голубя сошедшего и на апостолах явившегося в огненных языках, Кото­рый и всех святых Божиих поучал дарованием Твоей благодати.

 Я всем сердцем моим прославляю имя Твое и поклоняюсь Тебе, Который помазанием Своим на­ставляешь нас на всякую истину, Свет животворя­щий, исходящий от Отца светов и чрез Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, в мир посылаемый, Которым соприсносущен, равен и вечен, пребываю­щий в существе единой Троицы, сопрославляемый и соцарствующий.

 Познал я Тебя, единого Бога живого и истинно­го, Отца и Сына и Святого Духа, тройственного в Лицах, единого в существе; Которого исповедую, поклоняюсь и прославляю всем сердцем моим, еди­ного истинного Бога, бессмертного, неизменяемо­го, недомыслимого; один свет, один хлеб, одну жизнь. Бога, сотворившего небо и землю, небеса и земля да благословят.

32. Не искал я Тебя,—Ты меня взыскал: благо­дарю Тебя, Просветитель мой! (Признание в своей духовной слепоте)

Кто подобен Тебе, Господи? Кто уподобится Тебе, великий в святости, страшный, достохвальный и творящий чудеса?

 Я поздно познал Тебя. Я был весь во тьме, сын тьмы. Я был слеп, любил слепоту мою и шел из тьмы во тьму. Кто извел меня оттуда, где я был, че­ловек слепой и сидящий во тьме и тени смертной? Кто взял меня за руку и вывел оттуда? Ты, Ты, Гос­поди Боже мой, милостивый и щедрый, Отец щед­рот и Бог всякой утехи. Ты призвал меня в чудный свет Твой, и вот я вижу. Благодарю Тебя, просве­титель мой, потому что нет света вне Тебя.

33. Боже неисповедимый! Просвети очи мои, да узрю Тебя лицом к лицу! (О величии Божием)

Святой святых, Боже непостижимого величия, у Боже богов и Господь господствующих, чуд­ный, неизреченный, от Которого на небесах содро­гаются ангельские власти, Которому поклоняются все господства и престолы и от лица Которого все силы трепещут; Которого могуществу и премудрос­ти нет числа; Который основал мир ни на чем и море связал на воздухе, как в мехе; всемогущий, святейший Боже духов и всякой плоти, от лица Ко­торого бежит небо и земля, перед мановением Ко­торого все стихии раболепно служат! Тебе да пок­лоняются и Тебя прославляют все твари Твои! Вот вижу свет небесный, блещет в очах мысли моей луч с высоты от лица света Твоего и веселит все кости мои. Горе слепым очам, которые не видят Тебя, Со­лнце, освещающее небо и землю!

 О, Свет блаженнейший, Который только чисты­ми может быть видим очами! Благодарю Тебя, Свет мой. Вот, я вижу! Да распространится, молю, зре­ние мое Тобою. Открой очи мои, да узрю чудеса от закона Твоего. Я вижу, но еще в зерцале и гадании. Но когда лицом к лицу? Когда придет день радости и ликования, в который войду в место чудного се­ления, даже до дома Божия, да увижу видящего меня лицом к лицу, и насытится желание мое?

34. Когда приду и явлюсь лицу Твоему, Боже мой! (О стремлении души к Богу)

 Как стремится олень на источники водные, так желает душа моя к Тебе, Боже жаждет душа моя Тебя, Бога, источника живого! Когда приду и явлюсь лицу Божию? О, поток вод живых! Когда приду к водам сладости Твоей из земли пус­той, непроходимой и безводной, да увижу Тебя и утолю водами милосердия Твоего жажду мою? Жажду я, Господи! Ты источник жизни: утоли жажду мою. Жажду я, Господи, жажду Тебя, Бога живого. О, когда приду и явлюсь лицу Божию? Когда приду и явлюсь лицу Твоему, Господи Боже мой? Увижу ли день тот, день радости, день, кото­рый сотворил Господь, да возрадуемся и возвеселимся в оный? О, день прекрасный, не имеющий ве­чера, в который услышу: войди в дом Господа тво­его, где все великое, чудное, которому нет числа! Там будет все, чего ни захочешь, и не будет ничего, чего не желаешь. Там вечное блаженство и радость большая всякой радости. О, царство вечное, царст­во всех веков! О, царство красоты, в котором души праведных упокоиваются и радость вечная в глазах их и откуда отбежала болезнь и воздыхание. Там одежды праведных — свет, там красота никогда не увядает, юность не стареет, там любовь никогда не хладеет, там здоровье не умаляется, болезнь не ощущается, радость вечно ликует.

35. Тогда насыщуся. (О славе царства небесного)

 Когда же мы придем к Тебе и увидим Тебя уже не в зерцале и в гадании, но лицом к лицу? Тогда насытится во благих желание наше, потому что ничего больше не остается желать нам. Там мы увидим, возлюбим и прославим Тебя. Там в свете Твоем мы узрим свет. Какой же свет? Свет неизмеримый, свет бестелесный, нетленный, непос­тижимый, свет не ослабевающий, свет неугасимый, свет несозданный, свет божественный, который просвещает очи ангельские, который веселит юность святых, который есть Свет светов, Который есть Ты, Господи Боже мой.

 Да говорит Тебе всегда сердце мое: «всем, серд­цем моим ищу Тебя» (Пс.118:10); «буду искать лица Твоего, Господи» (Пс.26:8). И так как ищу всегда горячо, непрерыв­но лицо Твое, — может быть, наконец, откроется мне дверь и врата правды, да войду в радость Гос­пода моего. Это — врата Господни, в которые пра­ведные войдут.

36. Толку  отверзи мне, Господи! (Молитвенное воздыхание к Пресвятой Троице)

 О, три равные и вечные Лица, Бог мой истин­ный, Отец, Сын и Дух Святой, Который один живет в вечности и свете неприступном; Который основал землю силою Своею и управляет движени­ем земли премудростью Своею! Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф, страшный и крепкий, правед­ный и милостивый, чудный, хвальный, любимый. Один Бог, три Лица; одно естество, могущество, премудрость, благость, одна и нераздельная Трои­ца! Отвори мне вопиющему врата правды, «войду в них, прославлю Господа» (Пс.117:19). Вот двери Твои, высо­чайший этого дома хозяин, я толкаю нищий! Пове­ли отворить толкающему Ты, Который сказал: «сту­чите, и отворят» (Мф.7:7), — потому что ударяют в двери Твои, Отец премилостивейший, желания стремя­щегося сердца моего и вопли слезные очей моих. Пред Тобою все желание мое, и воздыхание мое от Тебя не утаилось. И Ты, Господи, «не скрой от меня лица Твоего» (Пс.26:9) и не уклонись в гневе от раба Твоего. Отец щедрот, услышь плач сироты и подай руку Твою, благую помощницу, да извлечет меня из глу­бины вод, и из болота бедности, и из скверны без­законий, да не погибну в виду милосердия лица Твоего и милостивого благоутробия Твоего, но да приду к Тебе, Господу Богу моему, видеть богатство царства Твоего и всегда зреть лицо Твое и хвалить имя святое Твое. Господи! Который творишь чуде­са, Который веселишь сердце мое памятью о Тебе, Который просвещаешь юность, не презри старости моей, но возвесели все кости мои и обнови старость мою.