Скачать этот текст в формате docx

Скачать этот текст в формате epub

Тема: Беседы о смерти. т.1: Предсмертные состояния людей (гл.3)

ПЕРЕЙТИ на главную страницу темы 7. БЕСЕДЫ О СМЕРТИ

ПЕРЕЙТИ НА другие главы темы 1. Предсмертные состояния праведников и грешников

Составитель Ника.

Глава 3. О неизвестности часа смерти и о таинственных предуведомлениях о скорой смерти
= Об известности и неизвестности смерти
= Почему «Бог постановил нам неизвестный день смерти нашей»

Раздел 3.1. По милости Божией некоторым людям дается таинственные предуведомления о скорой смерти
= О предуведомлениях в видениях или во сне через явления Ангелов, Святых и уже умерших близких
= Примеры из Патериков о том, как святые получали предуведомления о смерти от Господа, Богородицы, Ангелов и почивших Святых
= Примеры из учений святых отцов и учителей Церкви о предуведомлениях о скорой смерти умершими родственниками и о других видениях
= Многие праведники и обычные люди получали предуведомление о скорой смерти во сне
= О снах, предуведомлявших о смерти других людей
= О возможных снах от бесов, предвозвещающих как скорую смерть, так и долгую жизнь

Раздел 3.2. О предуведомлениях о смерти путем предсказаний
= Предуведомление о смерти путем предсказаний святыми подвижниками
= О предсказаниях о смерти от бесов

Раздел 3.3. О предчувствиях своей смерти и других предуведомлениях
= О предуведомлениях о смерти через предчувствия
= О предсказаниях и предуведомлениях во снах или видениях, что умирающий человек не умрет
= Примеры, в которых нет указания способа предуведомлений

Раздел 3.4. Выводы, исходящие из случаев предуведомлений о смерти
= Почему и кому даются предуведомления о скорой смерти
= Как вели себя христиане, получившие предуведомление о смерти
= Христианину следует молиться о предузнании часа своей смерти

Глава 3. О неизвестности часа смерти и о таинственных предуведомлениях о скорой смерти

А теперь скажем о таком свойстве смерти как неизвестность часа смерти и о таком явлении как предуведомления о смерти.

= Об известности и неизвестности смерти

Прочтем учения святых отцов о таком свойстве смерти как неизвестность и известность.

Тихон Задонский (Об истинном христианстве, кн.1,§157): «Как известно, что путь этот начали мы, так известно, что его и окончим».

Макарий Оптинский (Письма, ч.3, п.290): «…всякому из нас предназначена от Бога смерть, когда кому умереть: то уже ни прежде, ни после оного назначения не умрем; но кому и когда назначен сей переход от одной в другую жизнь, никому не известно, кроме Бога».

Платон митр. Московский (т.1, Слово в день Успения Пресвятой Богородицы): «Вот слышим, что Исаак говорит: «вот, я состарился; не знаю дня смерти моей» (Быт.27,2). Ежели состарившиеся и дряхлые часа смертного узнать не могут: то тем более те, которые наподобие неувядаемых цветов цвести себе кажутся. Смерть есть известна, но ничего нет неизвестнее смертного часа: что имею умереть, о том я не сомневаюсь; а где, когда, и каким образом, о том ни мало не знаю».

Дмитрий Ростовский (Слово на поминовение И.С. Грибоедова…): «Все, что случается в человеческой жизни, для человека неизвестно или угадывается, ожидается, и ожидается с сомнением. Одна смерть известна, несомненна. Родится младе­нец, и гадают о нем люди: авось тот младенец будет совершенным мужем, авось доживет до маститой старости, авось будет богат, авось будет храбр, здоров, силен, авось будет сла­вен, честен, авось будет премудр, властелин и т.п. Но Бог весть, будет он таким или нет? Все сомнительно, все неизвестно, ожидание не­надежно. Но если бы спросить: умрет ли? То всякий без сомнения скажет: конечно, умрет. Скоро ли умрет, или не скоро, но все-таки ум­рет, ибо никто из смертных избежать смерти не может. Все сомнительно, одна смерть изве­стна: «Человекам положено однажды умереть» (Евр.9, 27). Мудрствуют философы, что все движуще­еся имеет два места: откуда и куда, от какого места движется и к какому движется. Жизнь наша на земле движется. Движется, возрастая от младенчества к юности, от юности к мужеству, от мужества к старости. Движется во вре­мя ходьбы, сидения, езды, работы. Движется и по непостоянству фортуны или счастья: се­годня богат, завтра нищ; сегодня здоров, зав­тра болен; сегодня прославлен, завтра бесче­стен; сегодня любим, завтра ненавистен. Движется и переменами нрава, ибо времена­ми человек бывает добр, временами зол, ино­гда смирен, иногда горд, то трезвен, то пьян, по временам тепл к Богу, по временам далеко отстоит от Него, то угождает Богу, то прогневляет Его. Короче говоря, вся наша жизнь на земле — это движение. Такое движение, говоря по-философски, имеет два места: откуда и куда. Откуда? — От утробы материнской. Куда? — Ко гробу. Рождается для того, чтобы жить; живет для того, чтобы умереть. И как известно рожде­ние, так же известна и смерть. Человек не мо­жет войти в жизнь иначе, как через рождение от матери, но невозможно и то, чтобы живу­щий человек не умер. Псаломник говорит: «Какой человек поживет и не увидит смерти?» (Пс.88, 49)».

Дмитрий Ростовский (Летопись…, События в 6-ом столетии 2-го тысячелетия): «Нрав, свойственный смерти, состоит в том, чтобы в неизвестности приходить к человеку, хотя она сама по себе и всем известна. Ибо что в нашей жизни более известно (несомненно), чем смерть? Ибо, по апо­стольскому слову: «человекам положено однажды умереть» (Евр.9,27). И что более неизвестно, чем приход ее или час смертный, как Сам Господь в Евангелии говорит: «не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф.25,13)? Известна смерть всем, потому что она неизменно и непреложно постигнет всякого, и никто не может избежать ее. Но неизвестен при­ход ее, так как она не дает о себе вести, не смотрит на время, не исчис­ляет дней и лет, не ждет старости и не щадит юности. Она не спраши­вает, готов ли кто, и ни одного часа не медлит ради неготового чело­века, когда к нему приходит. Известна смерть, ибо поскольку мы люди, постольку мы смертны, так как мы состоим из вещей, постоянно взаимно противящихся, из земли, воды, воздуха и огня, от междоусобного сопротивления которых неизбежна для человека смерть. Но неизвестен час смертный, так как часто случается, что неожиданно одна стихия преодолевает другие. То огонь влагу в человеке иссушит, как болезнь огневичная (горячка); иногда влага теплоту угашает, как страсть пьянства, водянка и паралич, а также и многие другие болезни, причиняющие человеку неожиданную смерть. Известна смерть, так как всякий рождающийся в мире сем по необходимости совершает путь своей жизни не иначе, как только к смер­ти. Но неизвестно время смерти, ибо никто не знает, на каком месте ждет его смерть или постигнет его час смертный. Известно то, что душа непременно разлучится с телом, но неизве­стно то, каким образом она разлучится: по естеству ли закона смерт­ного или по причине какого-либо насилия? Всякий знает, что умрет, образа же своей смерти, как и при каком случае ему предстоит уме­реть, сего никто не может знать. Известна смерть, так как по Божьему правосудию она за прароди­тельский грех ниспослана на весь человеческий род как наказание, но неизвестен час смертный, ибо Бог не определил ясно предел времени жизни человеческой, но скрыл сие в неведомых Своих судьбах. Мы знаем, что умрем, но не знаем, когда умрем, сейчас или утром, рано или поздно, днем или ночью. …О, сколь неизвестен приход и час смерти! Хорошо увещает нас Господь, говоря: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк.13, 33)».

= Почему «Бог постановил нам не­известный день смерти нашей»

Святые отцы четко указывают причины, почему Господь не дает знать человеку о дне смерти. Приведем некоторые из них.

1. Чтобы люди всегда жили добродетельно и боялись грешить.

Тихон Задонский (Об истинном христианстве, кн.1,§ 157): «Но то, когда окончим его (жизненный путь), Промысел Божий скрыл от нас, дабы всегда конца того ожидали мы, и та­кими бы всегда старались быть, каковыми хо­тим быть при конце. «Для того, — говорит свя­той Иоанн Златоуст, — Бог постановил нам неизвестный день смерти нашей, дабы мы, по причине неизвестности конца жизни нашей, всегда себе содержали в добродетели» (Беседа 4 на Послание к евреям)».

Иоанн Златоуст (т.12, ч.2, О смерти): «Если вы хотите узнать, почему конец скрыт от нас, и почему он придет, как тать в нощи, я скажу: по моему разумению, это — благо. Никто, если бы знал свой последний конец, не стал бы заботиться о добродетели в течение целой жизни; но, зная последний свой день, всякий умирал бы, совершивши наперед бесчисленные преступления и только тогда уже пришедши к раскаянию. Если и теперь, когда страх пред неизвестностью заставляет содрогаться души всех, они все все-таки во зле проводят всю прежнюю жизнь и только при последних вздохах предаются раскаянию, то стал ли бы кто-нибудь заботиться о добродетели в том случае, когда они имели бы достоверное знание о конце? Затем, если бы каждый знал, что завтра он обязательно умрет, он не имел бы никаких побуждений сдерживаться перед этим днем, но он убивал бы, кого хотел; мстя своим врагам, примирялся бы снова с собою и принимал бы кончину, наперед успокоивши свою душу».

Нравственное богословие Е. Попова (Грехи против 10 заповеди, грех – не приготовление к смерти): «Но, вообще говоря, предвидеть год, а тем более день своей смерти, для человека опасно; потому что тогда он начал бы успокаивать себя мыслью: «еще успею покаяться во грехах и приготовлюсь», тогда он стал бы жить не лучше современников Ноя, словом, не спешил бы творить добрые дела; потому что иному привелось бы узнать свою смерть задолго, за многие десятки лет. А таким образом наклонности многих переходили бы в состояние страстей, страсти же обращались бы во вторую природу и делались бы неисправимыми. Нет; неизвестность смерти и каждый раз представление себе ее в близком времени гораздо лучше. В таком случае человек начинает держать себя так, каким хотел бы видеть себя перед самою смертью».

2. Чтобы люди спешили прийти к Богу в этой жизни и стать на путь спасения.

Иоанн Лествичник (Лествица, Сл. 6): «Некоторые испытывают и недоумевают, почему Бог не даровал нам предвидения смерти, если воспоминание о ней столь благотворно для нас? Эти люди не знают, что Бог чудным образом устраивает через это наше спасение. Ибо никто, задолго предузнавши время своей смерти, не спешил бы принять крещение или вступить в монашество, но каждый проводил бы всю жизнь свою в беззакониях, и на самом уже исходе из сего мира приходил бы к крещению или в покаянию; (но от долговременного навыка грех делался бы в человеке второю природою, и он оставался бы совершенно без исправления)». 

3. Чтобы люди напрасно не рисковали своей жизнью.

Иоанн Златоуст (т.11, ч.2, беседа 9): «…люди, привязанные к жизни и слишком пристрастные к здешним благам, истаивали бы от уныния и печали. Например, если бы кто-нибудь из юношей знал, что скончается прежде (нежели достигнет) старости, то му­чился бы так, как мучатся ожиданием смерти самые робкие животные, когда их поймают. Кроме того, и самые неустра­шимые мужи тогда не заслуживали бы награды. В самом деле, если бы они знали, что именно после трех лет должны умереть, а прежде не могут, то какое право имели бы они на награду за то, что решались на опасные подвиги? Тогда им мог бы всякий сказать: «вы надеетесь жить три года, поэтому и подвер­гаетесь опасностям, зная, что вам невозможно прежде умереть». Тот только совершенно ясно обнаруживает мужество и презрение к здешней жизни, кто в каждой опасности видит для себя смерть и знает, что он останется жив, если не решится на опасность, но потеряет жизнь, если отважится на нее».

4. И еще одна причина, о которой мы будем подробно говорить позже, это – христианин должен каждый день духовно готовиться к смерти.

Феодор Студит (Добротолюбие, т.4, гл.256): «Так благоволил установить Бог, чтобы мы, по причине безвестности часа смертного, каждочасно уготовляли себя к исходу».

Дмитрий Ростовский (Летопись…, События в 6-ом столетии 4-го тысячелетия): «Ибо для сего и время смертное, день и ночь нашей кончины утаены от нас, дабы мы, не ведая сего, но всегда ожидая и боясь, были готовы к исходу во всякое время. …И действительно, если мы, не зная дня и часа нашей кончины, устра­шаемся ее ожиданием и, тем не менее, решаемся творить бесчисленные и лютые злодеяния, то на какое зло мы не дерзнули бы, если бы знали, что еще много лет поживем и не скоро скончаемся? Но так как мы не знаем, когда, в какой час и день умрем, то и должны во все дни жить так, чтобы ежедневно быть готовыми к исходу, а о настоящем дне помышлять, не он ли будет последним днем нашей жизни. Также и относительно настоящей ночи говорить в себе: не сия ли ночь будет последней моему пребыванию среди живых?»

Как видим, день смерти сокрыт Господом для нашей же пользы.

Но, несмотря на эти свойства смерти, некоторым людям, по милости Божией, даются предуведомления о скорой смерти и, причем, различными способами. И далее поговорим об этом.

Раздел 3.1. По милости Божией некоторым людям дается таинственные предуведомления о скорой смерти

Нельзя не сказать о том факте, что, несмотря на то, что час смерти скрыт от людей, было и есть много случаев, когда люди знали о нем. В этом разделе речь пойдет об извещениях о скорой смерти, которые могут даваться таинственным или естественным способом. К таинственным способам относятся все предуведомления, происходящие из духовного мира и предчувствия души, а к естественным – известия о скорой смерти, например, от врачей.

Что касается таинственных предуведомлений, то они могли: происходить во снах, в предчувствиях и видениях; давались больным и здоровым людям; могли быть о скорой кончине в течение нескольких дней или речь шла о какой-то дате без указания года. Такие явления относятся к милостям Божиим.

Мы будем говорить о таких случаях не для праздного любопытства и не для того, чтобы доказать истинность этих явлений, а для того, чтобы правильно воспринимать смерть и быть готовыми к разлучению души и тела.

= О предуведомлениях в видениях или во сне через явления Ангелов, Святых и уже умерших близких

В житиях святых есть много примеров, когда праведникам давалось предуведомление в тонких видениях или во снах путем явления Ангелов и Святых. Иногда и обычным людям предуведомлять о скорой смерти являлись ранее умершие. 

= Примеры из Патериков о том, как святые получали предуведомления о смерти от Господа, Богородицы, Ангелов и почивших Святых

Вначале приведем примеры о предуведомлениях через явления Господа, Ангелов и Святых.

Успение Пресвятой Богородицы (Жития святых Дмитрия Ростовского, 15 августа):«…однажды во время такой уединенной молитвы Богоматери на горе Елеонской о том, чтобы Господь скорее послал Ей кончину и взял к Себе на небо, пред Нею предстал архангел Гавриил, служивший Пресвятой Богородице с первых дней Ее детства: он питал Ее во святая святых, принес Ей благую весть о рождении от Нее Сына Божия (Лк.1:27-38), неотступно охранял Ее во всё время жизни Ее на земле. Со светлым лицом передал небесный посланник Пресвятой Богородице радостные для Нее слова Господа, что вскоре, – по прошествии трех дней, – Она отойдет ко Христу Богу. Возвещая Пречистой Деве час смертный, архангел говорил Ей, чтобы Она не смущалась, а с радостью приняла его слова, ибо они призывают Ее в бессмертную жизнь к вечному Царю славы: «Сын Твой и Бог наш, – говорил архангел, – с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время».

Память … Аверкия (Жития Святых Дмитрия Ростовского, 22 октября): «О своей кончине он (Аверкий, еп. Иерапольский) был извещен заранее: в видении ему явился Господь и сказал: «Аверкий, уже приблизилось время почить тебе от трудов твоих». После сего Аверкий собрал всю свою паству и, возвестив, что скоро окончится жизнь его, стал по обычаю поучать всех, умоляя слушателей своих, чтобы они всегда были непоколебимы в вере, не отчаивались в надежде и нелицемерно любили друг друга. Затем, приготовив себе гроб и подав всем в последний раз свое пастырское благословение, он предал Господу святую свою душу».

Афонский Патерик (Житие Григория Паламы, 14 ноября): «Целивший других от болезней всякого рода, он (Григорий Палама) заболел, слег в постель и окружавшим его предсказал день своего отхода в вечность. «Друзья мои! – говорил он им после праздника Златоуста, — именно в 14-й день ноября я отойду от вас ко Господу. Это знаю я потому, что являлся мне в видении божественный Златоуст и, как своего друга, с любовью призывал к себе. Так и случилось».

Афанасий Великий (Жизнь и наставления преподобной Синклитикии…): «…когда приблизился конец ее (Синклитикии) … она увидела Божественное видение: Ангелов, святых девственниц, которые убеждали ее вознестись на небеса, она видела и озарения Божественного света, и место райское, и это она рассказала сестрам, завещая им мужественно терпеть временные скорби и не малодушествовать. Она также сказала им, что через три дня разлучится с телом, и не только предсказала день, но и час своего отшествия».

Житие Дия (Жития святых Дмитрия Ростовского, 19 июля): «Однажды он (Дий) вошел в церковь помолиться в святой алтарь и видит: явился ему какой-то светлый муж, одетый в священнические ризы, и сказал ему: «Исполнилось время твоей жизни и настало время перехода тебе в жизнь нескончаемую; приготовься расстаться с телом и отойти к Господу». Преподобный поклонился явившемуся ему мужу и горячо поблагодарил Бога за такое извещение о смертном часе, потом созвал братию, обратился к ней с последним поучительным словом и относительно своего погребения завещал не позволять, если кто захочет, брать его тело в город, но похоронить в своем монастыре. Потом, приготовив всё нужное к своей доброй христианской кончине, помолившись довольно о всех и о себе самом и простившись со всеми в последний раз, он увидел перед собою ангела Божия и отдал ему с радостью свою честную душу. Так преставился к Господу преподобный отец наш Дий».

Григорий Двоеслов (Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души, гл.13): «Когда же всемогущий Бог определил воздать Галле вечную награду за подвиги, то грудь ее поражена была раком (болезнью). В ночное время у ее постели обыкновенно горели два светильника, потому что подруга света ненавидела не только духовную, но и вещественную тьму. Однажды, утомленная своею болезнью, Галла лежала в постели, и вдруг видит у своего ложа св. апостола Петра, стоящего между светильниками. Она не устрашилась, напротив, в любви нашла смелость приветствовать его и спросила: «Что, господине мой, отпущены ли мне грехи мои?» Апостол с приветливым лицом кивнул ей наклоненною головою и сказал: «Отпущены, иди». Но Галла, более всех любя в монастыре одну монахиню, прибавила: «Молю, чтоб и сестра Венедикта шла со мною». – «Нет, — отвечал ей апостол, — такая-то пойдет с тобою; а та, о которой ты просишь, последует за тобою в тридцатый день». После сих слов стоявший около нее и говоривший апостол стал невидим. Галла тотчас позвала настоятельницу монастыря и рассказала ей, что видела и что слышала. В третий день она была погребена с той сестрой, о которой сказал апостол; а та, о которой она сама просила, последовала за ними в тридцатый день».

Григорий Двоеслов (Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души, гл.17): «Не умолчу и о том, что рассказывал вышеупомянутый раб Божий Проб о сестре своей по имени Муза, малой отроковице. В одну ночь явилась ей в видении Пресвятая Богородица и Приснодева Мария и показала равных ей по возрасту отроковиц в белых одеждах. Муза желала присоединиться к ним, но не смела; Пресвятая Дева Мария спросила ее о том, желает ли она быть с ними вместе и проводить жизнь в служении Ей. Отроковица сказала Богоматери: «Желаю», — и тотчас получила от Нее заповедь, чтоб отселе она не делала ничего детского и легкомысленного, воздерживалась от смеха и игр, зная, что в тридцатый день придет на служение Ей в ряду с теми девицами, которых видела. После сего видения отроковица совершенно изменилась во всем своем поведении, бросила детские шалости и стала вести строгую жизнь. Родители удивились такой перемене и спросили о причине ее. Муза рассказала, что заповедала ей Богоматерь, и объявила, в какой день отойдет на служение Ей. После двадцать пятого дня она заболела. В тридцатый день, когда приблизился час ее кончины, Муза увидела идущую к себе Богоматерь с теми отроковицами, которые явились ей в видении. На зов Богоматери она отвечала с благоговейно потупленными глазами, громким голосом: «Иду, Госпожа моя, иду, Госпожа моя». С этими словами она испустила дух и вышла из девственного тела на жительство со святыми девами». 

= Примеры из учений святых отцов и учителей Церкви о предуведомлениях о скорой смерти умершими родственниками и о других видениях

Есть свидетельства о том, что предуведомления также происходили и через явления умерших родственников.

Григорий Двоеслов (40 бесед на Евангелие, 38,15): «…в одну ночь тетке моей Фарсилле, которая была почтеннее и очень выше сестер своих силой постоянной молитвы, тщательным измождением плоти, необыкновенным воздержанием и важностью высокой жизни, явился, как она сама рассказывала, прапрадед мой Феликс, настоятель сей Римской Церкви, и указал ей на жилище непрестаемого света, говоря: «Приходи, потому что я принимаю тебя в этом жилище света». В следующую ночь она вдруг впала в лихорадку и через день приблизилась к смерти, (и радостно почила). …Это было за день до Рождества Господня. По прошествии его, она тотчас явилась сестре своей Эмилиане в сонном видении ночью, говоря: «Я пришла за тем, чтобы, проведши без тебя день Рождества Господня, провести уже с тобою святой день Богоявления». …За этим видением тотчас последовала болезнь телесная и так, как было сказано, за день до Богоявления эта скончалась от усиления своей болезни».

Еп. Гермоген Добронравин (Утешение в смерти близких сердцу): «В Бозе почившему московскому митрополиту Филарету (19 ноября 1867 г.) за два месяца до его кончины было необычайное извещение в Сергиевой Лавре о близком отшествии его в вечность. Именно утром 17 сентября 1867 г. он сказал наместнику Лавры, архимандриту Антонию: «Мне явился родитель мой и сказал — береги девятнадцатое число» Наместник позволил себе заметить: «Владыко святый! Разве можно верить сновидениям и искать в них какого-нибудь значения? Притом, как же можно обращать внимание на такое неопределенное указание? Ведь девятнадцатых чисел в каждом году бывает двенадцать» Но владыка с уверенностью ему сказал: «Не сон я видел и потому думаю с этого времени каждое девятнадцатое число причащаться Святых Таин» И действительно он причащался 19 сентября, 19 октября и 19 ноября — в день своей кончины».

Но не только праведники, но и многие обычные люди получали предуведомления о своей смерти от умерших родственников. Если точнее сказать, то обычные люди чаще видели умерших близких.

Лука Крымский (Дух, душа и тело, гл.7): «(Иногда происходят) призывы живых умершими, являющимися в виде призраков только тем, кого они призывают к себе, но никем другим невидимыми. Такого рода призывы воспринимаются в иных случаях как голоса, без явлений призраков. Факты такого рода чрезвычайно многочисленны и несомненно достоверны. Вот несколько ярких примеров. 1. Случай, сообщенный Боццано, относится к ребенку 2 лет и 7 месяцев по имени Рей. Только что умер его восьмимесячный брат. Он неоднократно является маленькому Рею, который видит его сидящим на стуле и зовущим его. «Мама, — говорит он, — маленький братец зовет Рея. Он хочет, чтобы Рей был с ним». В другой раз он сказал «Не плачь, мама, маленький братец улыбается. Рей пойдет к нему» Рей, не по возрасту умный ребенок, умер через два месяца и 7 дней после своего брата. Этот случай тем более удивителен, что в таком раннем возрасте дети не понимают, что такое смерть. 2. Луиза С. 45 лет умерла от чревосечения. Во время болезни она постоянно просила, чтобы после ее выздоровления к ней в деревню привезли ее трехлетнюю племянницу Лили, которую она очень любила. Маленькая Лили, очень умная, вполне здоровая, через месяц после смерти своей тети нередко внезапно прерывала свои игры, подходила к окну и пристально смотрела куда-то. Мать спрашивала, на что она смотрит. «Тетя Луиза протягивает ко мне руки и зовет меня». Испуганная мать старалась развлечь ее, но ребенок, не обращая на нее внимания, притащил к окну стул и несколько минут не отрывал глаз от тети, зовущей ее. Свою сестренку она спрашивала: «Как ты не видишь Тата? («Тата» было уменьшительным именем их тети). Но та ничего не видела. Через несколько месяцев это прекратилось. 20 мая маленькая Лили заболела и, лежа в кроватке, смотрела на потолок и говорила, что видит свою тетю, окруженную маленькими ангелами. «Как это прекрасно, мама», говорила она. День ото дня ей становилось все хуже и хуже, но она постоянно повторяла «Вот моя тетя. Она пришла за мной и протягивает мне руки». А своей плачущей матери она сказала: «Не плачь, мама, это прекрасно, ангелы вокруг меня». Она умерла 3 июля 1896 года, через четыре месяца после Луизы. … 4. Миссис Моррисон в Индии, лежа в постели, вдруг услышала голос: «Когда настанет тьма, придет смерть». Моррисон в страхе села на постели. Тот же голос медленно повторил те же слова. Через два дня ее дочурка тяжело заболела. В течение недели не было ни облачка на небе, но на восьмой день внезапно разразилась ужасная буря. За несколько минут до одиннадцати часов в доме стало совсем темно. Маленькая дочка умерла в тринадцать часов».

Следующий пример о необычном видении своего образа.

Жизнеописание оптинского старца иеромонаха Леонида: «В скиту Оптиной пустыни, по чиноположению, денно и нощно отправляется чтение Псалтири в поминовение усопших и о здравии благотворителей. Павел (ученик старца Леонида (Оптинского)) читал в церкви полунощную чреду, и когда начал поминать усопших и творить обычные поклоны, — видит собственное свое подобие в конце правого клироса. Он долго смотрел на это явление; наконец решился подойти к клиросу, и лишь только дошел до него, видение исчезло, а его объял страх. Павел вышел из церкви, запер ее, пошел к старцу, и, разбудив его, передал ему виденное. О.Леонид успокоил его и послал дочитывать свой час. Павел скончался во время Елеосвящения над ним в твердой памяти. …В сей день он исповедовался и приобщился Св. Тайн».

А вот пример о необычном слышании гласа умершего.

Григорий Двоеслов (Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души, гл.47): «…умер один брат и погребен был нами на кладбище монастыря. Когда мы вышли с кладбища, Иоанн (которому ранее было предуведомление о том ему еще рано умирать), как после сам рассказывал, бледный и дрожащий, остался там после нашего ухода и позван был из могилы умершим братом. Этот голос послужил для него известием о близкой кончине. Спустя десять дней он разрешился от уз плоти, изнуренный болезнью».

= Многие праведники и обычные люди получали предуведомление о скорой смерти во сне

Также есть много свидетельств о том, что предуведомления о скорой смерти происходили во сне.

Николай Сербский (Символы и сигналы, гл.10): «Не так уж редко случается, что кому-то во сне дается знак, что смерть близка. … Примеры снов-сигналов многочисленны и в наши дни. «Кто имеет уши, чтобы слушать, да слышит!» Кто имеет духовный разум, чтобы понимать, да уразумеет! О снах-сигналах, явленных в наши дни, можно написать множество томов».

В некоторых повествованиях о предуведомлениях есть описание снов, а в некоторых нет.

Житие Иосифа (Жития святых Дмитрия Ростовского, 4 апреля): «Перед отшествием из мира, в конце святой четыредесятницы, впал он (Иосиф песнописец и творец канонов) в болезнь и в сновидении получил от Бога извещение о своем скором преставлении».

Григорий Богослов (Слово 8): «Не тщетным остается ее (Горгонии) желание (разрешиться), столь божественное и высокое, но что еще более, она предвкушает желаемое благо в предведении после продолжительного бдения, вознагражденного одним из самых приятных снов и видением, в котором, по устроению Божию, предназначен ей срок и даже открыт сам день отшествия, чтобы она уготовилась и не смутилась (Пс.118:60)».

Житие Нифонта (Жития святых Дмитрия Ростовского, 8 апреля): «Вскоре преподобный (Нифонт)впал … в тяжелую болезнь, предварившую его честную кончину. За три дня до болезни, преподобный имел дивное видение, которое он и передал братии. «Когда я пришел, — говорил он, — после утреннего пения в свою келлию, я почувствовал необходимость немного уснуть. Вскоре я впал в тонкий сон: и вот, мне показалось, что я нахожусь в этой святой обители печерской, на месте Николы Святоши; здесь я много и усердно молился Пресвятой Богородице, прося Ее показать мне преподобного Феодосия, строителя доброго, и по смерти имевшего попечение об умножении добродетелей в обители своей. Между тем, в церковь собирались братия; один из них, подойдя ко мне, сказал: «Хочешь ли видеть преподобного отца нашего Феодосия?» Я же отвечал: «Да, хочу, и, если можно, покажи мне его». Тогда взяв меня за руку, он повел меня в алтарь и здесь показал мне святого Феодосия. Увидав святого, я с радостью подошел к нему, пал к ногам его и поклонился ему до земли. Он же, подняв меня, благословил и сказал: «Хорошо сделал ты, брат и сын, Нифонт, что пришел сюда; отныне ты будешь неразлучно пребывать с нами». Святой Феодосий держал в руке своей свиток, который я попросил у него; взяв свиток, я разогнул его и прочел. Начинался свиток тот такими словами: «Вот я и дети, которых дал мне Господь» (Ис.8:18). После того как видение окончилось, — повествовал блаженный Нифонт, — я пришел в себя и понял, что болезнь моя — есть посещение мне от Бога». Проболев тринадцать дней, преподобный почил с миром о Господе, в 20-й день месяца апреля, в субботу Светлой седмицы».

Из жизнеописания Георгия Затворника: «Всеблагий Господь не сокрыл от него (Георгия Задонского) и времени его кончины. 1835 года, накануне Рождества Христова, Георгий, после довольно продолжительной беседы со своими келейными объявил им, что скоро расстанется с ними навеки. «Скоро, — сказал он, оставлю я свое узилище, скрывавшее, при благодати Божией, грешную мою душу от прелестей мира сего. Скоро разлучусь я с вами телесно. Замечаю это из сонного видения, которым благоугодно было Господу открыть мне Святую волю Свою. На сих днях, когда я заснул обыкновенным моим сном, представились очам моим великолепные палаты, каковых в мире я никогда не видал и красоты которых изъяснить я не могу. В то время, когда я внимательно рассматривал совершенство этих чудных палат и желал узнать, чьи они и кто в них обитает, предстали очам моим два мужа, благообразные и кроткие видом, и с любовью приветливо спросили меня: «что дивишься зданию сему, Георгий? и знаешь ли, кому принадлежит оно?» Когда же я отвечал, что не знаю, но думаю, что оно принадлежит какой-нибудь знаменитой особе, «Нет, — отвечали они, — сей дом от Владыки нашего Господа Иисуса Христа уготовлен самому тебе в вечное успокоение, дабы ты от трудов и скорбей твоих земных утешился здесь во веки». Я сказал, что живу в келлии убогой и смиренной, то как могу жить в таких пышных чертогах? «Знаем, — возразили они, — что ныне живешь ради имени Христова в келлии смиренной. Этот же дом милосердием и щедротами Божиими уготован тебе в воздаяние за труды. Видишь ли, — продолжали они, показывая на кровлю дома, — что остается докончить?» При сем я заметил, что на одном углу этого дома не до конца выведена была крыша. Возлюбленные мои о Христе братия, — прибавил он, окончив свой рассказ, — видение сие знаменует скорое мое от сего мира oтшеcтвиe. Еще немного времени и вы меня более не увидите». Потом, вздохнув от глубины души, воскликнул: «Твоя, Господи, святая воля да будет со мною; яко же Ты хощеши, тако и твори. Всегда бо святому Твоему промыслу и всеблагой воле Твоей поручал я себя и ныне усердно преклоняю сердце мое. Да будет имя Твое благословенно во веки веков».

Григорий Двоеслов (Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души, гл.47): «Со мной жил в монастыре один брат по имени Антоний, который многими ежедневными слезами выражал жажду к радостям небесного отечества. Когда он с особенным старанием и с великою жаждою изучал Св. Писание, то искал в нем не предметов для познаний, но слез для сердечного сокрушения, дабы возбужденный ими ум распалялся и, оставляя земное, летел созерцанием в страну небесного отечества. Ему сказано было в ночном видении: «Будь готов и отправляйся в путь по повелению Господню». Когда же он сказал, что не имеет нужного для путешествия, тотчас получил ответ: «Если дело идет о грехах твоих, то они отпущены». Однако ж он находился еще в великом страхе после первого извещения о смерти; а на другую ночь получил новое откровение в тех же словах. Спустя пять дней он заболел и умер среди всех братий, молящихся и плачущих. Был и другой брат в том же монастыре, по имени Мерул; он постоянно плакал и молился; псалмопение почти никогда не переставало исходить из уст его, исключая разве время принятия пищи и сна. Ему было такое ночное видение: спускался с неба на его голову венок из белых цветов. Вскоре после сего он заболел и умер с ясным и спокойным духом. Спустя четырнадцать лет, когда нынешний настоятель монастыря Петр захотел сделать себе могилу подле его гроба, то, по словам его, из могилы Мерула истекло такое благоухание, как будто там собраны были благоухания всех цветов. Отсюда ясно стало, что истинно было ночное видение его».

Житие Феодора Сикеота (Жития святых Дмитрия Ростовского, 22 апреля): «После смерти патриарха, преподобный Феодор возвратился в свой монастырь, и через несколько лет приблизилась кончина и его самого, перед которою он совершил много великих и славных чудес и много пророчествовал о будущих событиях. Перед кончиной он видел два раза святого великомученика Георгия, являвшегося ему в сонном видении: первый раз он явился ему, подавая дорожный жезл и призывая с собой в далекий путь, потом явился ему, сидя на коне, ведя другого и говоря: «Садись, Феодор, на этого коня и следуй за мной». Из сего преподобный Феодор уразумел свое скорое отшествие от земли, сообщил о том ученикам своим с радостью и предвозвестил кончину свою после Пасхи. Так и сбылось. Когда он умирал, то видел святых Ангелов, которые шли чтобы взять его, и с радостным лицом предал в их руки душу свою».

Троицкие цветки с Луга Духовного: «Одна женщина рассказывала: «Живем мы с мужем, слава Богу, хорошо. У нас было двое детей: один мальчик 12-ти лет, а младший 3-х лет». Внезапно старший заболел и слезно просил мать пригласить духовника и напутствовать его Святыми Дарами, говоря: «Мама я скоро умру, приобщи меня». Прошло три дня, и он снова просит, чтобы его причастили. Мать говорит, что он недавно причащался, но он снова просит пригласить священника. Два часа спустя, после причащения, он скончался. В сороковой день по своей кончине, он является во сне своему младшему брату с множеством светлых детей и говорит: «Мы пришли за тобой». Младенец выразил свое нежелание, говоря, что он еще маленький, хочет пожить на свете и не хочет умирать. Усопший брат сказал, что это воля Божия и что через три дня он будет с ними. После сна мальчик занемог, попросил маму причастить его, и в день причастия скончался. Рассказывая об этом, мать говорила: «Хотя и невыносимо жаль мне было расставаться с детьми, но боюсь плакать и скорбеть, так как верю, что Господь промыслительно управляет жизнью и смертью людей. Кто знает, что получилось бы из детей, если бы они остались живы?»

В поучениях святых отцов есть и примеры толкований снов, в которых снились умершие и, возможно, предвещали скорую смерть, но без дальнейшего указания наступила ли смерти или нет.

Амвросий Оптинский (Письма к монашествующим, п.394): «Еще ты пишешь, что видела во сне покойного батюшку отца Макария, который тебе сказал: «иди к отцу Иллариону», и желаешь знать, что бы эти значили слова, когда уже отец Иларион давно умер. Думаю, что слова эти могут означать, во-первых, то, чтобы ты почаще вспоминала и не забывала, как покойный о. Иларион с каким терпением и твердою верою и упованием переносил продолжительную и тяжкую болезнь свою; во-вторых, то, чтобы ты не помышляла и не надеялась выздороветь от болезни, а лучше бы готовилась как следует к переходу туда, где о. Иларион, потому что такое уготовление полезно, по сказанному: «уготовихся и не смутихся». Виденные же тобою на гостинице богаделки, стеснявшие тебя, могут означать, что переход твой должен быть не так скоро, а что ты должна еще пожить на гостинице мира и понести тесноту вместе с теми, которые мудрствуют как богаделки, а не как настоящие монахини. Вот как думаю, так тебе и написал. Настоящее же значение Бог весть, если какое тут есть».

Есть пример, когда с предуведомлением о скорой смерти одного человека, возвещалось о жизни других.

Избранные жития святых Феодосия Черниговского (свят. Тихон, Патриарх Московский …, сентябрь): «В детстве, когда Василий (свят. Тихон, Патриарх Московский и всея Руси) был еще малолетним, его отцу было откровение о каждом из его детей. Однажды он с тремя сыновьями спал на сеновале. Ночью вдруг проснулся и разбудил их. «Знаете, — заговорил он, — я сейчас видел свою покойную мать, которая предсказала мне скорую кончину, а затем, указывая на вас, прибавила: этот будет горюном всю жизнь, этот умрет в молодости, а этот — Василий — будет великим». Понял ли старец священник, что его сына будут на всех ектениях по всей России и даже по всему миру поминать «Великим господином»? Пророчество явившейся покойницы со всею точностью исполнилось на всех трех братьях».

Также следует отметить, что при всем том, что такие сны бывают вещими, святые отцы предупреждают некоторых христиан:

Игнатий Брянчанинов (Письма к разным лицам, т.7, п.181): «Сон твой прими как напоминание о смерти, не приписывая ему ничего особенного и не отвергая его: так завещают святые отцы. На Валааме иеросхимонаху Клеопе явился наяву ангел и объявил ему, чтоб он приготовлялся к смерти, что иеросхимонах и исполнил, но скончался через девять лет. «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день», — сказал апостол (2 Пет. 3:8)».

= О снах, предуведомлявших о смерти других людей

Описаны также случаи, когда человек узнавал из снов не только о своей скорой смерти, но и смерти другого человека.

Григорий Нисский (Послание о жизни преподобной Макрины): «(Когда св. Григорий отправился навестить свою сестру Макрину и) проделал значительную часть пути, и оставалось расстояние одного дня, некий образ, представившийся во сне, внушил мне мрачные предчувствия на будущее. Увидел же я во сне, что держу в руках мученические мощи, и от них исходит свет, как от чистого зеркала, когда оно отражает солнце, так что зрение мое притуплялось от нес­терпимого блеска. И когда за ночь это видение повторилось трижды, я, хоть и не мог разгадать значения сна, душой предчувствовал какую-то печаль и стал ждать последующих событий, чтобы понять смысл видения. И вот, оказавшись вблизи от того уголка, где сестра столь ангельски и пренебесно про­водила свою жизнь, я спросил у одного из знакомых сначала о брате, дома ли он. Когда тот ответил, что вот уже четвер­тый день, как он выехал нам навстречу, я понял, в чем дело: он поехал нас встречать другой дорогой. Затем я спросил о самой достославной. И когда он сказал, что она больна, я приложил все усилия к тому, чтобы как можно быстрее преодолеть остаток пути». (Через несколько дней сестра Макрина умерла).

Григорий Двоеслов (40 бесед на евангелие, 37): «Многие из вас, возлюбленнейшая братия, знали Кассия в городе Нарниенском. У него был обычай ежедневно приносить жертвы Богу, так что не проходило почти ни одного дня, в который он не приносил бы жертвы умилостивления Всемогущему Богу. С его жертвоприношением весьма была согласна и жизнь его. … Как о жизни его, так и о кончине я узнал от некоторого уважаемой жизни диакона, который был воспитанником его. Ибо он говорил, что в одну ночь пресвитеру его явился Господь в видении, говоря: «Ступай и скажи епископу, и делай, что ты делаешь, трудись, как ты трудишься, да не престанет нога твоя, да не престанет рука твоя, в день кончины Апостолов ты придешь ко Мне, и Я отдам тебе награду твою». Пресвитер пробудился, но поскольку день кончины Апостолов был очень близок, то он побоялся возвестить епископу о дне столь близкой кончины его. На другую ночь опять явился Господь и сильно упрекал его за непослушание, и повторил те же самые слова своего повеления. Пресвитер проснулся, и хотел идти, но опять слабость сердца была препятствием к объявлению откровения; и он, наперекор увещанию даже вторичного повеления, не пошел, и не хотел объявлять того, что видел. Но поскольку за великою кротостью презираемой благодати обыкновенно следует больший гнев отмщения, то Господь, явившись в третий раз, к словам присовокупил уже и наказание, и он (пресвитер) так был избит, что раны телесные смягчили в нем ожесточение сердца. Поэтому он, вразумленный наказанием, тотчас побежал к епископу и застал его стоящим, по обычаю, при жертвоприношении на гробе Св. Мученика Ювеналия, попросил секретного места от около стоящих и ринулся к ногам его. И когда епископ едва мог успокоить его, горько плачущего, тогда пожелал знать причину слез. Но он, желая в порядке рассказать о видении, скинув прежде с плеч одежду, открыл язвы телесные, так сказать, свидетелей истины и виновности, показал, с каким вниманием строгости изборождены синевой члены тела его от нанесенных ударов. Епископ, как только это увидел, ужаснулся и голосом великого ужаса спросил, кто решился это ему сделать. Но тот ответил, что это претерпел он за него. Удивление возросло до ужаса, но пресвитер, чтобы не замедлять расспросов его, открыл тайну откровения и пересказал ему слышанные им слова Господня повеления, говоря: «Делай, что ты делаешь; трудись, как ты трудишься; да не престанет нога твоя; да не престанет рука твоя; в день кончины Апостолов ты придешь ко Мне, и Я отдам тебе награду твою». Услышав это, епископ ринулся на молитву с великим сокрушением сердца и, пришедши на жертвоприношение в третий час, по величию напряженной молитвы продлил оное до девятого часа! И с этого уже дня более и более умножал для себя сокровища благочестия; и он соделался столь же ревностным к делу, сколь известен был по должности, потому что он Того, Кому сам был должником через это обещание, начинал уже иметь должником».

Григорий Двоеслов (Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души, гл.26-27): «А как умирающие узнают будущее по откровению, можем заключить из того, что случилось у нас в монастыре. В моем монастыре, за десять лет перед сим, был один брат по имени Геронтий. Будучи одержим тяжкою болезнью тела, однажды увидел он в ночном видении беловидных мужей, которые сходили с небес в светлых одеждах в этот самый монастырь. Когда они предстали к постели больного, один из этих мужей сказал: «Мы пришли затем, чтоб некоторых братьев из монастыря Григорьева взять на службу, — и, обращаясь к другому, присовокупил: — Запиши: Маркелла, Валентиниана, Агнелла». Он перечислил и других, которых я теперь не помню. После сего еще прибавил: «Запиши и этого, который на нас смотрит». Убежденный сим видением, вышеупомянутый брат утром же известил братий этого монастыря, которые должны были в скором времени умереть; объявил также, что и сам последует за ними. Со следующего дня упомянутые братия начали умирать, и именно в том порядке, в каком были записаны. Наконец умер и сам предвидевший смерть сих братьев».

= О возможных снах от бесов, предвозвещающих как скорую смерть, так и долгую жизнь

Что касается снов, то необходимо предупредить, что сны о часе жизни и смерти могут исходить также и от бесов, которые, например, хотят человека, видевшего пророческий сон о чьей-либо смерти, ввести в тщеславие и гордыню о том, что он может пророчествовать.

Иоанн Лествичник (Лествица, сл.3): «Кто верит бесу, для тех он часто бывает пророком; а кто презирает его, пред теми всегда оказывается лжецом. Как дух, он видит случающееся в воздушном пространстве и, заметив например, что кто-нибудь умирает, он предсказывает это легковерным чрез сновидение. Бесы о будущем ничего не знают по предведению; но известно, что и врачи могут нам предсказывать смерть».

Бесы также могут производить сон о долгой жизни для того, чтобы человек продолжал вести нерадивую жизнь.

Григорий Двоеслов (Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души, гл. 48-49): «Если ум не будет осторожен в отношении к снам, то через духа-обольстителя впадет во многие мечтания: он имеет обыкновение предсказывать много истинного, чтобы после опутать душу какой-нибудь ложью. Это недавно случилось, как известно, с одним из наших граждан, который слишком доверял снам. Ему во сне обещана была продолжительная жизнь. Когда же он собрал много богатства для провождения продолжительной жизни, так внезапно помер, что оставил все имение нетронутым, а сам не понес с собой никакого доброго дела».

А вот пример видения, которое было у святого подвижника.

Евергетин (гл.5): «В окрестностях Иордана был один пустынник, который подвизался многие годы. Бог покрывал его: ему не приходилось испытывать искушений от врага, и он почти не имел брани. Поэтому перед всеми, кто обращался к нему за помощью, он уничижал сатану и поносил его: дескать, сам по себе он ничто и бессилен против тех, кто подвизается, разве что найдет подобных себе негодников, вечно рабствующих греху, и донимает их. Так он говорил, потому что не ощущал вышней благодати, которая не попускала сатане искушать его. Когда же, по воле Божией, приблизилась его кончина, диавол явился ему воочию и говорит: «Чем же я перед тобой провинился, авва? Разве я хоть раз тебя беспокоил?» Пустынник же, плюнув в него, отвечал теми же, что и всегда, словами: ««Отойди от меня, сатана» (Лк. 4,8). Нет у тебя силы против рабов Христовых». «Конечно, конечно,— сказал тот.— Только тебе ведь еще сорок лет жить. Думаешь, за столько лет хоть раз я не смогу тебе подставить ножку?» И с этими словами он исчез. А монаха тотчас же стали бороть помыслы. И говорит он себе: «Столько лет я терзаю себя здесь, в пустыне, а Богу угодно, чтобы я жил еще сорок лет?! Пойду-ка я лучше в мир и посмотрю на тех, кто не таков, как я. Поживу с ними год-другой, а там и снова вернусь к своему подвигу». Как ему показалось разумным, так он и поступил: вышел из келии и направился по дороге. Но не успел он отойти далеко, как человеколюбивый Бог смиловался над ним. И не желая, чтобы труд его погиб, Он послал ему в помощь ангела. Ангел, выйдя навстречу, сказал ему: «Куда идешь, авва?» «В город,— ответил тот». Тогда ангел говорит ему: «Вернись в свою келию и впредь с сатаной дела не имей. Однако ж помни, что он посмеялся над тобой». И подвижник вернулся к себе в келию. А по прошествии трех дней он скончался».

(О том, что бывают сны и предсказания от Бога о продолжении жизни скажем далее)

Исходя из этого, давайте верить снам, предвещающим смерть, для того, чтобы успеть покаяться и принять Святое Причастие, и не верить снам, сулящим долгую жизнь. 

Раздел 3.2. О предуведомлениях о смерти путем предсказаний

Известно, что предсказания или пророчества могут происходить от Бога и от бесов. Об этом можно подробно прочесть в темах о действиях Божиих и вражиих, но сейчас кратко приведем примеры о таком явлении, предуведомляющем о скорой смерти.

= Предуведомление о смерти путем предсказаний святыми подвижниками

В патериках и житиях святых есть великое множество примеров того, как Дух Святой открывал святым подвижникам час и способ смерти других людей, но сейчас будет приведено несколько примеров.

Новый эклогион (Житие… Максима Кавсокаливита): «Как—то раз преподобный бранил одного монаха по име­ни Варлаам за его непослушание своему духовному отцу, и сказал, что за грехи последует для него плохой конец, и он умрет от холода и стужи, что и случилось впоследствии, во исполнение пророчества преподобного Максима. Другому монаху по имени Афанасий преподобный пред­сказал смерть от измаильтян, и это тоже исполнилось. Сей блаженный настолько был богат благодатью Святаго Ду­ха, что, как вблизи видел происходящее на далеком рас­стоянии, а будущее предсказывал так, словно это было на­стоящее».

Афонский Патерик (Житие преп. Дионисия, 24 января): «Другая женщина имела единственного сына, который по чувству особенного сердечного влечения удалился на Олимп и там от преподобного (Дионисия) принял пострижение, а потом, желая видеть свою мать, с благословения старческого явился к ней. Образ иноческий, который принял юноша от руки преподобного, сильно смутил несчастную. В порыве сердечного негодования на поступок сына она сорвала с него камилавку и, попирая ее ногами, требовала, чтоб сын ее по-прежнему одевался в мирские одежды. Бедный сын повиновался. Чрез несколько дней после сего пришел в то селение святой; в числе прочих подошла к нему и та жена; приблизилась поцеловать руку его. «Не приближайся ко мне, несчастная, дерзновенно поправшая ангельский образ, надеясь иметь сына помощником в старости своей, – строго сказал ей старец, – ты увидишь, что завтра умрет он злой смертью; наслаждайся же следствиями твоего безрассудства и дерзости!» И действительно, на другой день сын ее сорвался с высокого дерева и, по предсказанию преподобного, испустил дух. Другая старица, из деревни Платарийской, по имени Эгина, увидевши святого, сказала ему: «Не могу более работать по старости моей и пропитывать себя; попроси Господа, чтобы Он упокоил меня». «Не скорби, – отвечал преподобный, – ты сегодня умрешь. Вот тебе три сребреника на погребение». Так и случилось. Старица внезапно занемогла и, передавши слова преподобного собравшимся к ней соседям, мирно вздохнула в последний раз».

Страдание святых мучеников литовских Антония, Иоанна и Евстафия (Жития Святых Дмитрия Ростовского, 14 апреля): «…святой мученик Антоний был осужден на позорную смерть, как бы какой преступник: его приговорили к повешению на дереве. Когда накануне казни ему объявили о сем, он всю ночь пред смертью пребыл без сна, прославляя Бога в молитве и укрепляя брата (Иоанна) к безбоязненному перенесению страданий за Христа. Антоний увещевал брата, чтобы он снова не отступил от веры и пророчески предсказал ему скорую смерть. «После моей кончины, — сказал он, — и ты, брат, спустя немного времени чрез таковую же смерть отойдешь ко Христу». Когда наступило утро, оба брата причастились Божественного, Животворящего Тела и Крови Христовых; около же полудня святой мученик Христов Антоний был выведен из темницы и, по повелению князя был повешен на дереве, месяца января в 14-ый день. Так непобедимый Христов воин предал свою святую и непорочную душу в руки Христа Бога своего, Коего он возлюбил всем сердцем своим. Святой же мученик Иоанн был оставлен в темнице, ибо нечестивые надеялись снова соблазнить его и отвратить его от исповедания христианской веры. Но когда увидали, что он твердо хранит святую веру и безбоязненно исповедует Христа и в темнице, осудили и его на такую же смерть, какою умер его брат. Через некоторое время язычники умертвили его (через удавление) и тело его повесили на том же дереве, на котором был повешен его брат».

= О предсказаниях о смерти от бесов

Как известно, некоторые люди обращаются к другим людям, занимающимся гаданием или предсказанием, для того, чтобы узнать час своей смерти, и эти «пророчества», как правило, исходят от бесов (на эту тему мы не будем говорить подробно, а сделаем только несколько замечаний).

Во-первых, такое любопытство порицается Церковью, т.к. это грех.

Иоанн Златоуст (т.12, ч.2, О смерти): «Дух наш, возлюбленные, побуждает нас многое уразуметь и многое знать, но более всего время кончины. Поэтому, Павел, обличая одержимых этим неблаговременным любопытством, говорит: «о временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия» (1Фес. 5:1)».

Во-вторых, в теме «О прелести» мы говорили, что бесы могут частично предсказывать будущее.

Иоанн Дамаскин (Точное изложение Православной веры, гл.4): «Предсказывают же и демоны — иногда прозревая в отдаленные события, а иногда только догадываясь, почему они часто и лгут. Не должно им верить, хотя они, как мы сказали, много раз говорят и правду».

В-третьих, святые отцы говорят и о том, что бесы могут предсказывать и по попущению Божиему.

Игнатий Брянчанинов (Слово о чувственном и о духовном видении духов): «Саул, царь израильский, явно не отступивший от Бога, но часто преступавший повеления Божии, что вменено ему в отступление (1Цар.15;22,23), довершил свои беззакония сообщением с волшебницею. …Желая узнать какой исход будет иметь сражение, в которое он намеревался вступить с филистимлянами, Саул просил волшебницу, чтоб она вызвала из ада душу почившего пророка Самуила для совещания с ним. Волшебница исполнила это. Явившийся на призыв ее из подземных темниц, пророк предсказал царю поражение и смерть в битве. Саул, вместо того, чтоб погрузиться в покаяние, впал в отчаяние; явление пророка и предузнание будущего, вместо пользы, принесли ему величайший вред (1Цар. 28) … Мог явиться Саулу демон в виде пророка, и наугад произнести пророчество, основанное на прежних истинных проречениях и на ходе дела; мог явиться, по попущению Божию, и сам Самуил, ибо ветхозаветные праведники до пришествия Христова содержались во аде и находились под властью диавола, хотя и не в такой степени, в какой грешники и нечестивцы».

Так, например, есть случай, когда Господь попускал человеку, одержимому бесами, видеть святых и ангелов, и сообщить людям о скорой кончине праведника.

Евергетин (т.1, гл.7): «А когда он (Даниил Столпник) уже был при последнем издыхании, и сошлось много народу, к столпу подошел один че­ловек, одержимый бесом. И этот человек стал кричать, что под­вижника зримо посетили святые, причем называл их по именам и упоминал, что ангелы следовали за ними. А еще он прибавлял, что в тот же день в три часа сам Даниил отойдет ко Господу, а нечистый дух по манию Божию покинет то жилище, в котором годами обитал. Все это так в указанное время и произошло».

Раздел 3.3. О предчувствиях своей смерти и других предуведомлениях

Далее скажем о том, что некоторым людям давалось предчувствовать свою смерть, о том, что предуведомления были не только о смерти, но и о продолжении жизни, а также о том, что в житиях и патериках не всегда указывался способ предуведомлений.

= О предуведомлениях о смерти через предчувствия

Наравне с предуведомлениями из духовного мира, человеку может даваться предчувствие своей смерти.

Николай Сербский (Символы и сигналы, гл.10): «Гораздо более сильными знаками, чем мысли, бывают предчувствия людей. В Библии сказано, как и Исаак, и Иаков, и Давид почувствовали приближение своей смерти и поэтому призвали сыновей, чтобы их благословить. Многие люди предчувствуют свою смерть. Некоторые офицеры и солдаты на войне имели твердую уверенность, что они погибнут именно в этот день. Разве мало их восклицало: «Сегодня погибну!» Это чувство, предчувствие смерти, не могут знать те, которые его не имели. Однако то, что такое предчувствие имеет место, многократно подтвержденный факт».

Григорий Двоеслов (Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души, гл.26-27): «Петр: «…желал бы я знать, каким образом умирающие часто многое предсказывают?» Григорий: «Иногда самые души, по своей тонкости, нечто провидят; иногда выходящие из тела души узнают будущее по откровению; иногда же незадолго перед смертью свыше вдохновленные усматривают бестелесным оком ума небесные тайны».

Но при этом христианское учение предупреждает, что предчувствия могут быть в силу разных причин и следует осторожно относиться к своим предчувствиям.

Нравственное богословие Е. Попова (Грехи против 1-ой заповеди, грех: Чрезмерная вера в предчувствия): «Предчувствовать какую либо чрезвычайную перемену в жизни своей, а особенно смерть, натурально может человек. Но предчувствия по большей части бывают обманчивы…».

Нравственное богословие Е. Попова (Грехи против 10 заповеди, грех – не приготовление к смерти): «Нередко видим, что человек, который имеет крепкое сложение тела и подавал надежды на долговечность, в первый раз в жизни заболевает и, поболев немного, умирает. Он и сам не ожидал своей смерти. Если он пред тем говорил с близкими: «в этом году или скоро я умру», то говорил как-то нетвердо и с переменою тотчас своего разговора на другой предмет. А когда иной, заболев, прямо начинает говорить: «умру» и действительно не встает уже со своей постели, тогда видим только естественное пред­чувствие тела умереть по ходу болезни. Любопытствуем мы о душевном предчувствии смерти такими людьми, которые не имели внешнего повода ожидать себе смерти, но кото­рых между тем через час же застигла смерть (каковы большею частью бывают умирающе от паралича), и которые за час-то до последнего своего вздоха еще были на службе или у кого либо по делам частным».

Далее приведем примеры о предчувствии смерти.

Жизнь и труды преп. Ефрема Сирина (Предисловие в издании творений): «Предчувствуя близкую кончину, Ефрем, на смертном одре, болезненной рукой написал «За­вещание», в котором оставил нам истинное изображение себя».

Игнатий Брянчанинов (Аскетические опыты, 2, Блажен муж):«Семнадцать лет прожил Иаков в земле египетской и, достигнув ста сорокасемилетнего возраста, почувствовал приближение кончины».

Григорий Двоеслов (Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души, гл.26-27): «Что душа, по тонкости своей, узнает иногда будущее, видно из следующего события. Один адвокат, умерший в нашем городе два года назад от болезни в боку, незадолго перед смертью позвал раба своего и приказал приготовить ему одежды для выхода. Отрок подумал, что он бредит, и не исполнил приказания; тогда больной встал, надел на себя одежду и сказал, что пойдет по Аппиевой дороге в церковь блаженного Ксиста. Спустя немного времени от усилившейся болезни он помер. Положено было похоронить тело его на Пренестинской дороге около церкви блаженного мученика Януария. Но тем, которые несли прах его, путь этот показался длинным; поэтому несшие прах его вдруг порешили идти по Аппиевой дороге и, не зная, что он говорил перед смертью, похоронили его в той самой церкви, о которой он предсказал. Мы знаем, что этот человек занят был мирскими заботами и притом пристрастен до земной корысти, какою же силою он мог предсказывать? Очевидно, сама душа его, по своей тонкости, провидела, что будет с телом».

Возможно, эти предчувствия сопровождаются и определенными мыслями от Бога, как например, об этом говорится в свидетельстве о смерти Василия Великого.

Григорий Богослов (Слово 43): «Когда же, течение скончав и веру соблюдши, возжелал он (Василий Великий) разрешиться, и наступило время к принятию венцов, когда услышал он не то повеление: «взойди на гору и умри» (Втор.32:49,50), но другое: «Скончайся и взойди к нам»».

= О предсказаниях и предуведомлениях во снах или видениях, что умирающий человек не умрет

Выше мы уже говорили о том, что могут быть предуведомления во сне от бесов о том, что человек будет жить долго. А сейчас скажем о том, что есть повествования о предсказаниях святых подвижников и о снах, в которых предвозвещалось, что, будучи при смерти, человек не умрет.

Николай Сербский (Сигналы и символы, гл.10): «В темнице одновременно с Иосифом пребывали двое слуг фараона, царский виночерпий и хлебодар, провинившиеся перед господином своим. Оба они одновременно видели сны и рассказали их Иосифу, а он объяснил их значение. Сон царского виночерпия был сигналом, что его скоро освободят из темницы, и продолжит он свою службу во дворце фараона. А сон хлебодара означал, что его тоже выведут из темницы, но он умрет на виселице. Как Иосиф растолковал сны-сигналы, так и исполнилось».

Григорий Двоеслов (Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души, гл.47): «В этом же монастыре был некто …, по имени Иоанн, юноша с большими природными дарованиями, который превосходил свои лета рассудительностью, смирением, приятным обхождением и подвижничеством. Когда он сделался болен и близок был к смерти, в ночном видении явился ему некоторый старец, ударил его лозой и сказал: «Вставай, ты не умрешь от этой болезни, но будь готов, потому что недолго будешь трудиться здесь». После сего он тотчас выздоровел, хотя врачи отчаивались уже в его жизни. Он рассказал свое видение и еще два года предавался не по летам своим, как я сказал, служению Богу».

Афонский Патерик (Житие преподобного Дионисия, 24 января): «Одна старушка-вдова впала в болезнь и изъявила преподобному желание облечься пред смертью, которой чаяла, в ангельский образ. «Не бойся, старица, – отвечал ей божественный Дионисий, – по принятии образа иноческого ты будешь жить еще 12 лет». Так и было, как предсказал боговдохновенный старец».

Афонский Патерик (Память преподобного Неофита, Просмонария Ватопедского): «Преподобный отец наш Неофит просиял в обители Ватопедской. Некогда, будучи на одном метохе по делам монастырским, он тяжко заболел и близок уже был к смерти: тогда с теплой молитвой обратился к Богоматери, чтобы Она даровала ему здравие, и – о чудо! – вдруг слышит он от иконы Богородицы глас, что ему дается еще год, чтобы в продолжение сего времени надлежащим образом приготовиться к исходу из настоящей жизни. Получив таким образом здравие, он возвратился в монастырь. По окончании года, в один из дней недели, приготовляясь к приобщению святых Христовых Таин, он снова услышал от иконы Богоматери глас, что приспело уже время исхода его из этой жизни, что и исполнилось, ибо за приобщением Христовых Таин последовал мирный исход его ко Господу».

Новый эклогион (Житие и подвиги Леонтия, патриарха Иерусалимского): «Леонтий сильно заболел и его, тяжело страждущего, перенесли на одре в монастырь. В продолжение четырнадцати дней болезни он не мог ни есть, ни пить, ни говорить. Лишь легкое дыхание показывало, что преподобный еще жив. Телесные силы его иссякали, он приближался к смерти, а потому уже все приготовили к погребению. Однако Исцеляющий и Сокрушающий Господь даровал ему еще тринадцать с половиной лет жизни, то есть по числу дней его болезни, и в конце четырнадцатого дня ему было откровение от Бога о продлении жизни. После этого Леонтий начал приходить в себя и понемногу вкушать пищу».

 (Составитель этих бесед слышала множество подобных рассказов о различных способах предуведомлений от обычных людей, а также имеет личный опыт предуведомления во сне о своей смерти, но возвращении к жизни, а также о смерти ближних. Так, одна женщина, о которой уже говорилось в теме о клинической смерти, недели за две до этого события видела сон, в котором она вошла в вагон поезда и увидела там сидящих людей, которые были чисто одеты и безмолвны. Когда она спросила, что это за поезд, ей ответили, что это — поезд смерти. Женщина испугалась и на следующей остановке начала отрывать дверь вагона и выскочила из него. Также она получала во снах и предуведомления о смерти своих близких. Прости меня, Господи, что дерзаю поведать об этом опыте, но говорю это не для праздного любопытства или хвастовства, а для свидетельства) 

= Примеры, в которых нет указания способа предуведомлений

Также часто приводятся случаи, когда люди знали о приближении своей смерти, но в свидетельствах не сказано откуда было это знание.

Луг Духовный (Гл.5): «Авва Полихроний, пресвитер Новой лавры, рассказал нам: «В иорданской лавре Башен я заметил, что один из находившихся там братии был нерадив о себе самом и никогда не выполнял правила воскресного дня. Спустя немного времени вдруг вижу, что этот брат, столь нерадивый прежде, подвизается со всей ревностью и с большим усердием. «Хорошо ты делаешь, брат, заботясь о своей душе», — говорю ему. «Авва, — отвечал он, — мне скоро придется умереть». И действительно, чрез три дня он скончался». Тот же авва Полихроний рассказал мне: «Однажды я находился в лавре Башен. Там скончался один брат. Эконом обратился ко мне со словами: «Брат, сделай милость, приди перенести со мною пожитки по­койного в кладовую». Начали переносить — вижу: эконом плачет. «Что с тобою авва? О чем ты так плачешь?» — спрашиваю его. «Сегодня, — отвечает он, — я переношу пожитки брата, а чрез два дня другие будут переносить мои». Так и случилось. На другой день эконом скончался, как и говорил».

Феофан Затворник (Собрание писем, п.1119): «Недавно в Арзамасе один купчик также умер. Ходя приготовился к смерти; исповедался, причастился (и маслом соборовали, не помню так ли) и всем распорядился. Все не верили, что смерть подходит, хоть он и простудился, но когда все он наладил, — начались корчи, резь внутри, до забытья, и дня через три отошел».

Старец Паисий (Отцы – Святогорцы): «…однажды он (отец Харалампий, очень простой и очень усердный как в духовной жизни, так и в послушаниях) заболел гриппом и слег в постель. Врач сказал отцам, чтобы они не отлучались от него, потому что он вот-вот умрет. Отец Харалампий, услышав это из-под своих одеял, ответил: «Что ты такое говоришь?! Я не умру, пока не придет Пасха и пока я не спою «Христос воскресе…». И действительно, прошло почти два месяца, пока не наступила Пасха. Тогда он спел «Христос воскресе…», причастился и упокоился. Этот ревностный и простой старец стал истинным чадом Божиим, и сам вместе с Господом назначил себе день смерти».

Журнал «Душеполезные чтения» (1891 г., выпуск 12): «В ст. Екатеринодарской недавно умер 83-х летний старик… За несколько дней до смерти он повелел сделать гроб, и внести его в комнату. Не теряя ясности ума, он внимательно следил за отделкой гроба, входя во все мелочи работы, к удивлению присутствующих, во множестве собравшихся, лишь только разнеслась весть о странном желании его. Гроб все время стоял на столе перед глазами больного, и когда был обит позументом, старик приобщился. За несколько минут до кончины, на дворе пропел петух. «Хорошие вести», — проговорил больной. Вдруг он перевел глаза на дверь, в другую комнату, и неподвижно остановил их на ней, как будто ожидая кого. Присутствующие взглянули за ним туда же. «Вон, вон, идет смерть… Разве вы не видите?» И с этим вопросом старик простился с жизнью». 

Раздел 3.4. Выводы, исходящие из случаев предуведомлений о смерти

После вышеприведенных примеров подведем итог о том, почему и кому Господь посылает предуведомления о скорой смерти и почему христиане должны молиться о предузнании смертного часа.

= Почему и кому даются предуведомления о скорой смерти

Предуведомления о смерти разными способами, по милости Божией, дают возможность человеку покаяться и приготовиться к смерти, а также помогают избежать страха смерти.

Николай Сербский (Символы и сигналы, гл.10): «Благо тем, кто предчувствовали свою близкую смерть и успели заблаговременно покаяться перед Богом, молитвой и отпущением грехов сумели приготовиться к переходу на тот свет».

Григорий Двоеслов (Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души, гл.47): «Иногда всемогущий Бог предварительно укрепляет трепетные умы некоторыми откровениями, чтобы не страшились смерти».

Далее приведем пример, когда перед мученической смертью за Христа предуведомление несло утешение и утверждение надежды.

Жития Агафопода и Феодула (Жития святых Дмитрия Ростовского, 5 апреля): «…святые мученики с наступлением позднего вечера помолились Богу, дабы Он до конца укрепил их в их подвиге, и опочили. Промышляющий же о преподобных Своих Господь наш Иисус Христос, послал им во сне одинаковое видение (так как они пребывали единодушными и единомышленными) по поводу имевшей постигнуть их кончины. Это видение было следующее: святым казалось, будто они оба вошли в один и тот же наполненный многими людьми корабль и очутились с кораблем посредине моря; корабль качался из стороны в сторону, так как море волновалось сильною бурей; сокрушаемый и разбиваемый волнами корабль погружался уже в воду, причем одни из бывших с ними на корабле людей утопали, другие — плавали, третьи приближались к камням и гибли. Себя же самих, между тем, святые видели управлением кормчего избавляемыми от потопления одетыми в светлые одежды и приставшими к какой-то высокой горе, по которой они восходили до неба. Пробудившись от сна, святые пересказали друг другу видение и удивлялись, что у них обоих оно было одинаковое. Из этого они уразумели, что им обоим будет дарована одна благодать от Христа, а именно, — что они спасительно перейдут море мученичества, в котором потонули многие, и взыдут для получения вечного воздаяния на небеса».

Что касается вопроса: «кому даются Богом предуведомления о скорой смерти?», то, конечно, никто из людей не может этого точно знать, т.к. это – действия Божии. Но все же в христианском учении есть следующий ответ на этот вопрос:

Нравственное богословие Е. Попова (Грехи против 10 заповеди, грех: Не приготовление к смерти): «Для кого предузнание ее (своей смерти) может принести пользу, тем Он (Господь) и дает предузнавать ее или предчувствовать хоть отчасти; таковы грешные люди, от которых ожидается покаяние. Или кому безвредно предузнать время его смерти, те и предузнают, как например многие из благочестивых и праведных людей». 

= Как вели себя христиане, получившие предуведомление о смерти

Несмотря на то, что в вышеприведенных примерах этой и первой главы нашей темы уже много говорилось о том, как вели себя истинные христиане перед смертью, а именно, что они исповедовались, соборовались и причащались, но далее хотелось бы привести еще и другие примеры, для того, чтобы увидеть с каким трепетом и с какой собранностью христиане-подвижники, готовились к разлучению души и тела.

Паисий Святогорец (Отцы-святогорцы и святогорские истории. Откровение о смерти отца Мефодия и отца Иоакима): «На Крестопоклонную неделю 1978 года иеромонах Мефодий … позвал к себе иеромонаха отца Христофора и послал его в монастырь Кутлумуш, в богадельне которого тогда находился их земляк отец Иоаким (все трое были из Румынии и постригались у одного старца), сказать ему, что завтра оба они (то есть отец Мефодий и отец Иоаким) умрут. И вот отец Христофор пришел в монастырь Кутлумуш и говорит: «Отец Иоаким, благослови! Отец Мефодий сказал мне, чтобы ты приготовился, потому что завтра оба вы в один час умрете. Он просит у тебя прощения за все, в чем согрешил перед тобой». …В тот день отец Иоаким причастился и сказал диакону Анастасию: «Такую радость я почувствовал впервые в жизни!» Затем он пошел в свою келлию и с радостью стал ждать своего смертного часа, непрестанно повторяя на румынском языке: «Матушка моя Пресвятая Богородица, Матушка моя Пресвятая Богородица…» … И вот, когда он непрестанно повторял: «Матушка моя Пресвятая Богородица, Матушка моя Пресвятая Богородица…», — в пятом часу … его глаза сомкнулись, как у маленького ребенка, и он мирно заснул в объятиях своей Матери. В тот же самый час преподобнической смертью упокоился и отец Мефодий в возрасте приблизительно семидесяти лет. Две освященные души отошли вместе, так как имели друг к другу великую любовь. Они молились о том, чтобы не разлучаться ни в сей жизни, ни в будущей. И Благий Господь подал им просимое, чтобы и мы получили духовную пользу».

Паисий Святогорец (Отцы-святогорцы и святогорские истории. Отец Пахомий): «…за три дня до своей смерти, в четверг, отец Пахомий позвал к себе отца Георгия и говорит ему: «Отец Георгий, будь добр, пойди в Колецу и купи там рыбы для нашего престольного праздника святого Георгия, который будет в понедельник. Постарайся купить побольше рыбы, потому что вам предстоит отпраздновать два праздника. А я буду праздновать его на Небесах вместе со святым Георгием — меня с вами уже не будет». Отец Георгий немедленно отправился в Колецу, принес рыбы и сразу же начал ее готовить, чтобы она не испортилась. В пятницу отец Пахомий опять послал отца Георгия, чтобы тот пригласил на праздник других отцов, и при этом наказал: «Скажи отцам, чтобы они готовились праздновать два праздника: мои похороны и поминки, а на следующий день — память святого Георгия». Отец Георгий объявил отцам все, что сказал ему отец Пахомий. В субботу утром отец Пахомий послал его позвать отца Димитрия, чтобы тот пришел и причастил его. Увидев священника, он с радостью начал петь «Вечери Твоея тайныя днесь…», а затем, причастившись, сказал: «Слава Богу!» После этого он облобызался с отцами, стоявшими рядом, и его непорочная душа отошла на Небо. Это произошло 22 апреля 1974 года».

Новый эклогион (Житие …Феодосия Нового): «…когда святой (Феодосий Новый) пришел в глубокую старость и должен был как человек, выплатить общий долг (т.е. умереть) и получить воз­награждение за многие свои подвиги и пот, за три дня до его кончины, Бог открыл ему, что он преселяется из этого мира. Созвав своих учеников, он долго наставлял их в жительстве по Богу, а затем, сообщив о скорой своей смерти, стал уте­шать их, пообещав, что духом всегда будет с ними. Они же сильно плакали и сокрушались, что лишаются собеседова­ния с ангелом. По наступлении третьего дня он облобызал учеников, возблагодарил и прославил Бога, напоследок воз­двигнув руки к Нему, и сказал: «Господи, в руце Твои предаю дух мой». С этими словами Феодосий предал блаженную ду­шу свою в руки Божии в седьмой день августа месяца».

Житие Афанасии (Жития святых Дмитрия Ростовского, 12 апреля): «…(Афанасия) сильно разболелась и за двенадцать дней узнала о своей смерти: она видела двух мужей, одетых в белые ризы, которые, приблизясь к ней, подали ей написанную хартию и сказали: «вот свобода твоя; возьми и возвеселись». Придя в себя после видения, она узнала, что скоро ей должно будет отойти ко Господу и, поэтому, она двенадцать дней пребыла в молитве и благочестивых размышлениях, не употребляя ни пищи, ни питья; окружавшим же ее сестрам она говорила: «Пойте, сестры мои, и непрестанно хвалите Бога, чтобы Он был милостив ко грехам нашим»…».

Иосиф Исихаст (Изложение монашеского опыта. Вместо предисловия): «Любовь его (Иосифа Исихаста) к Матери Божией была выше всякого описания. Как только он упоминал Ее имя, его глаза уже наполнялись слезами. Он давно просил Ее, чтобы Она забрала его отдохнуть. И услышала его Всецаpица. Она известила его за месяц до его ухода. Тогда позвал меня старец и указал, что нам нужно приготовить. Мы стали ждать. Накануне его преставления, 14 августа 1959 года, старца посетил господин Схинас из Волоса. Они были большими приятелями. «Как поживаете, старче? — спросил его Схинас. — Как ваше здоровье?» «Завтра, Сотиpис, отправляюсь на вечную родину. Когда услышишь колокола, помянешь мое слово». Вечером на всенощном бдении Успения Богородицы старец пел, сколько мог, вместе с отцами. На Божественной литургии, во время причащения Пречистых Тайн, он сказал: «Hапyтие живота вечного». Hастyпил рассвет 15 августа. Старец сидит в своем мученическом креслице во дворе нашего исихастеpия, ожидает часа и мига. Он уверен в извещении, которое ему дала Матерь Божия, но, видя, что время идет и солнце восходит, он начинает чувствовать что-то вроде огорчения, вроде беспокойства от задержки. Это — последнее посещение лукавого. Старец позвал меня и сказал: «Дитя мое, почему Бог медлит забрать меня? Солнце восходит, а я еще здесь!». Видя, как старец печалится и почти уже не может терпеть, я осмеливаюсь сказать ему: «Старче, не огорчайтесь, сейчас мы сотворим молитву и вы уйдете». Его слезы прекратились. Отцы взялись каждый за свои четки, и усиленно — за молитву. Не прошло и четверти часа, как он мне говорит: «Позови отцов, чтобы положили поклон, ибо я ухожу». Мы поклонились ему в последний раз. Вскоре после этого он поднял свои глаза ввысь и упорно вглядывался около двух минут. Затем посмотрел на нас и, исполненный трезвения и невыразимого душевного восторга, сказал: «Все закончилось, ухожу, удаляюсь, благословите!» И с последними словами он приподнял голову вправо, два – три раза тихо открыл уста и глаза, и это все, что было. Он предал свою душу в руки Того, Которого желал и Которому работал от юности».

= Христианину следует молиться о предузнании часа своей смерти

Многие святые подвижники молились о предузнании часа своей смерти и получали просимое.

Георгий Затворник (Различные записки, О видениях и прославлении св. Тихона): «Сказывал святитель (Тихон Задонский) своим любимцам: просил он Господа: «скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих». И был глас: «в день недельный!…»».

И в Псалмах Давид также просит об извещении о дне своей смерти.

Евфимий Зигабен (Толковая Псалтырь, пс. 38,5): ««Скажи ми, Господи, кончи­ну мою и число дней моих кое есть, да разумею, что лишаюся аз» Открой мне, говорит, Господи, когда, или какой будет конец мой, доколе будут мучить меня печали и бедствия? Открой мне и то, какое число лет всей жизни моей, дабы при счете лет, прожитых мною, я мог знать, сколько лет еще проживу: по­скольку, зная, что мне осталось жить немного лет, я мог бы полу­чить из сего облегчение в переносимых мною бедствиях. …Слова Божественного Василия: «Привременна жизнь наша и скоротечно время, непо­стоянно и неудержимо, но если бы, при своей краткости, не подлежало и ответствен­ности! Но это весьма опасно, что на последнем суде мы обязаны дать ответь не только в каждом часе, но и в произносимых нами словах. Посему и Давид, возносясь к подобной мысли, какая содер­жится в наших словах, желает знать время своей кончины и умоляет Бога о показании ему числа остатка его дней, что­бы мог заготовить для себя необходимое ко времени исхода, чтобы не подвергнуться нечаянному беспокойству, подобно неготово­му путешественнику, который среди дороги ищет необходимых путевых запасов». … К сему прибавим из … Кирилласледующее: «Скажи мне, Господи, число дней моих, то есть, остальное время настоящей моей жизни, дабы, испытав свою совесть, я знал, сколько мне недостает к совершенству добродетели, так как Ты это несравненно раньше знаешь».

Также в учениях святых есть совет тем, кто стал причастником Духа Святого и принял удостоверение от Бога о своей блаженной участи, о том, что им все равно надо молиться о предузнании часа смерти.

Феогност (Добротолюбие, т.3, ст.75): «Хотя … и достиг ты уже того, что, как в зерцале, видишь имеющую сретить тебя после конца здешней жизни, участь, как приявший залог Духа и Царствие Небесное внутри стяжавший всем чувством с полным удостоверением; при всем том не допусти себе разрешиться от плоти без предузнания смерти, но и усердно молись об этом, и внутренне благонадежен будь улучить сие, если будет благоугодно Богу и полезно тебе, пред исходом, – к коему и уготовляй себя денно-нощно, отревая всякую боязливость, как бы прошедши воздушные пространства и избежав духов злобы, дерзновенно и небоязненно был ты уже в небесных областях, споставляемый с Ангельскими чинами и сопричисляемый к избранным от века праведникам, и Бога зря, сколько сие доступно, или всячески зря блага, от Него нам уготованные и Бога-Слово созерцая…».

Исходя из этого, и нам, грешным, необходимо с надеждою просить Господа о такой милости.

Георгий Задонский (Письма, 3,115): «Лучше нам чаще повторять со Св. царем Давидом: «Господи, скажи мне кончину мою, и число дней моих, кое есть: да разумею, что лишаюсь я».

Но следует обязательно заметить, что если человек просит Господа узнать о дне своей смерти и не живет духовной жизнью (а это значит – исполнение заповедей, трезвение, видение своих грехов, борьба со страстями, покаяние, молитва и т.д.), то тщетна его молитва, т.к. только одно предуведомление не спасает душу.

Тихон Задонский (Сокровище духовное, ст.39): «Видим приблизив­шуюся кончину нашу — тут видим и призыва­ние наше. Известна нам кончина наша и неизвестна. Известна, так как скончаемся. Неизвестна, так как не знаем, когда скончаемся. Так и призывание Господне. Не знаем, когда позовет нас Господь. Хочешь ли, чтобы тебе позванному явиться исправным перед Господом? Будь все­гда в истинном покаянии, будь всегда таким, каким хочешь быть при своей кончине, таким, каким хочешь быть позван. Хочешь ли бла­женно скончаться? Помни этот час и живи благочестиво. Мудрые и разумные рабы бод­рствуют и всегда ожидают, когда господин позовет их. Христианин! Подражай и ты в том сынам этого века: бодрствуй и ожидай звания Госпо­да твоего. Будь в этом важном деле разумен и мудр — и да будешь блаженным. От этого часа зависит или вечное благополучие, или небла­гополучие. Тут откроется дверь к вечности или блаженной, или неблагополучной. Отсюда пойдешь или в вечную жизнь и утешение, или в вечную смерть и мучение. Видишь, как стра­шен этот час. Блажен бодрствующий и ожи­дающий этого часа! Бодрствуй и ты, душа моя, и ожидай этого часа. И тогда с радостью сможешь воспеть: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром», — и прочее (Лк 2:29-32). «Ска­жи мне, Господи, кончину мою и число дней моих: какое оно, да уразумею, что остается мне. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета — вся­кий человек живущий. Ибо подобно призраку ходит человек, напрасно только мятется, соби­рает сокровище и не знает, кому собирает его»(Пс.38:5—7). О, Иисусе, Искупитель мой! Очи­сти мя прежде, даже не возмеши отсюда».

Абзац