ПЕРЕЙТИ на главную страницу творений бл. Августина
ПЕРЕЙТИ на главную страницу сборника Молитвы святых отцов

(читает: Денис Гаврилов)

🎧Видение блаженного Августина

🎧1. Карманная Псалтырь

2. Ручная книжка
**1. О дивном существе Божием
**2. О неизреченном всеведении Божием
**3. О стремлении души к Богу
**4. О нищете души, которая не любит и не ищет Господа нашего Иисуса Христа
**5. Душевное желание христианина
**6. О блаженстве души, освободившейся от земной темницы
**7. О радости райской жизни
**8. О царстве небесном
**9. Об утешении Божием в скорби
**10. О сладости любви к Богу
**11. О приготовлении к таинству причащения
**12. О радости Божественной
**13. Упование наше — воплощенное Слово
**14. Сладостно размышление о Боге
**15. Бедствий в земной жизни надо даже желать ради будущего блаженства со Христом
**16. Каким образом можно получить царство небесное?
**17. Что такое рай?
**18. Человек ничем, кроме любви, не может воздать Богу за благодеяния Его
**19. О подражании Богу
**20. О надежде боголюбивой души
**21. Что сделал Бог для человека?
**22. Воспоминание язв Господа нашего Иисуса Христа
**23. Воспоминание язв Христовых есть действительное врачевство против всех бедствий
**24. Беседа со своею душою о любви ко Христу
**25. Ничто не может удовлетворить душу, кроме Высочайшего Блага
**26. В чем состоит познание истины?
**27. О действии в нас Духа Святого
**28. О нравах и поступках человека боголюбивого/
**29. Об истинном покое сердца
**30. Следует избегать всего, что удаляет от Бога
**31. Об утрате лицезрения Божия и о нищете духовной
**32. О благости Божией
**33. О духовном веселии при размышлении о Боге
**34. О том, что следует стремиться душою к Высочайшему Благу
**35. О взаимной любви святых
**36. О неисчерпаемой радости вечной жизни

Видение блаженного Августина

 Шумит Средиземный морей исполин,
И плещется пеной седою;
На береге влажном святой Августин,
Поникнув к земле головою,
В тяжелом раздумье печально сидел,
Печально на темные волны глядел.
Полуденный ветер, крепчая, играл
Сребристой его сединою;
На пенистый вал новый вал набегал,
Волна разбивалась волною.

Далеко святой своим духом летал,
И дум в нем роилося много:
Он мыслью крылатой постигнуть желал
Надзвездного тайну чертога,
Густую завесу небес приподнять,
В трех лицах Единого Бога обнять!
Но тщетно в нем мысль, как морская волна,
Встает и опять упадает:
Все бьется, как узник в оковах, она,
Все глубже святитель вздыхает.

И видит: склонясь над пучиной морской,
Младенец пред ним сидит милый,
Невинный, прекрасный лицом и душой,
Как житель небес легкокрылый!
Он — в светлой одежде, с ее белизной
Не мог бы сравняться и снег молодой;
В очах голубых — безмятежность, покой,
Беспечная радость сияют,
И русые кудри струистой волной
С прелестной головки спадают.

Он красный обломок коралла держал,
Прибитый к земле в непогоду,
И в воду свой малый коралл опускал,
Выплескивал на берег воду…
Все думою в небе святитель витал,
Все труд свой ребенок перед ним продолжал
 — Устал ты, малютка! Не полно ль шалить?
Оставь же пустые затеи!
— Отец мой! Я море хочу перелить
На землю скорлупкой своею!

— Безумный младенец! Не может обнять
Наш взор Средиземного моря,
Не может пучины свободной сковать
Людская бессильная воля!
Одна беспредельность — подруга ему!
Лишь Богу послушно оно одному,
Лишь Он может грозную бурю смирить
Песчинка корабль перед нею;
Ты ж на берег море хотел перелить
Ничтожной скорлупкой своею!

 — Отец мой! Я знаю, чем полон теперь
Пытливый твой дух, — где тревожной
Ты носишься мыслью; но верь же мне, верь
 Своею скорлупкой ничтожной
Я на берег море скорей перелью
 Скорее всю землю я им затоплю, —
Чем здесь, на земле, среди падших людей,
Ты тайну небес разгадаешь,
Чем в книге небесной ты мыслью своей
Хоть букву одну прочитаешь!

Исчезло виденье. Но, мнилось, звучал
В волнах еще голос тот строгий;
Святитель в ребенке со страхом узнал
Посланника вечного Бога!
И тихо, пустынно все было кругом;
Лишь море, в раздолье привольном своем.
Сердито гуляя, волну за волной
К святого ногам прибивало,
И с рокотом злобным о берег крутой
Волну за волной разбивало.

1. Карманная Псалтырь

(Блаженный Августин, взяв отдельные слова или целые фразы из всех 150 псалмов Писания, составил псалтирь для своей матери Моники)

 Господи Боже Всемогущий, Царь вечной славы! Ты знаешь, что тот только человек «блажен», который, презрев «путь грешных, о зако­не» заповедей Твоих «размышляет днем и ночью» (1:1). Научи меня грешного от всего сердца «со страхом и трепетом» верно «служить» (2:11) Тебе, и «голос мой» (3:5), смиренно призывающий Тебя, «услышь» (4:2); итак, ми­лостиво «услышь слова мои» (5:2) и «во гневе Твоем» (6:2) не покинь меня заблуждающегося, да не похитит древ­ний враг, «как лев, души моей, когда нет избавля­ющего» (7:3) и спасающего. Но Ты, Господи, — ибо «ве­личественно имя Твое» на небе и «по всей земле» (8:2), — обрати «врага моего назад, да преткнется и погибнет пред лицем Твоим» (9:4), чтобы не мог он пой­мать души моей в огненные сети, — а «сера и па­лящий ветер» (10:6) не истребили меня. «Ради страда­ния нищего и воздыхания бедного восставь» (11:6), «призри и услышь меня, Господи» (12:4), потому что Ты — совет «нищего и упование его» (13:6). Дай мне, Боже мой, поступать «непорочно и делать правду» (14:2), да будет благодать милосердия Твоего «частью насле­дия моего» (15:5). «Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня» (16:8), потому что Ты — «кре­пость моя, твердыня моя и прибежище мое» (17:2-3) . «От тайных» (грехов) «очисти меня и от умыш­ленных удержи раба Твоего» (18:13-14), Господи. «Пошли мне помощь из Святилища» (19:3) и «желание сердца» (20:3) моего исполни. «Спаси меня от пасти льва» (21:22) и «направь меня на стези правды» (22:3) Твоей, чтобы я мог «взойти на гору» Твою и «стать на святом месте Твоем, с неповинными руками и чистым сердцем» (23:3-4) .

 «Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай» (24:7). «Не погуби души моей с грешника­ми» (25:9) и «не предай меня на произвол врагам моим» (26:12); но милостиво «услышь голос мольбы моей» (27:2), и внемли призывающему «славу имени» (28:2) Твоего свя­того, и «помилуй меня» (29:11). Услышь, «Господи, чтобы, на Тебя уповая, я не постыдился вовек» (30:2), и про­сти мне «преступления мои» (31:5). «Да будет, Господи, милость Твоя надо мною, так как я уповаю на Тебя» (32:22), и «от всех опасностей моих избавь меня» (33:5), «скажи душе моей: «Я — спасение твое»« (34:3). Так как я «в тени крыл Твоих покоен» (35:8), «исполни жела­ние сердца моего» (36:4) и «поспеши на помощь мне, Господи» (37:23), Боже спасения моего.

 «Скажи мне, Господи», (когда) конец мой «и какое число дней моих, дабы я знал, каков век мой» (38:5). «Услышь», Господи, «вопль мой, и изведи меня из страшного рва, из тинистого болота, и пос­тавь на камне ноги мои, и утверди стопы мои» (39:2-3). «В день бедствия избавь» меня, «Господи» (40:2), чтобы «вступить в дом Божий со гласом радости» (41:5),»ибо Ты — Бог крепости моей» (42:2). «Не уклони стопы» мои «от пути Твоего» (43:19), да «возлюблю правду и вознена­вижу беззаконие» (44:8).  Будь мне «прибежищем и силою» (45:2), ибо Ты — «великий Царь над всею зем­лею» (46:3) . «Вождь наш на веки и веки» (47:15), «избавь душу мою от власти преисподней, когда примешь меня» (48:16). Когда же придешь Ты «судить народ Свой» (49:3-4), «помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и Духа Твоего Святого не отними от меня. От­врати», Милосердный Владыка, в час тот «лице Твое от грехов моих, и все беззакония мои из­гладь. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (50:3,11-13), — чтобы я, «как зеленеющая маслина», был принят «в доме Божием» (51:10) в елей святыни и «возрадовался там с Иаковом и возвеселился с Израилем» (52:7) . «Именем Твоим спаси меня и силою Твоею суди меня» (53:3). «Не скройся от моления моего» (54:2) , но «помилуй меня» (55:2). «Пошли с небес милость Твою и истину Твою и посрами ищущих поглотить меня» (56:4); «сокруши зубы их в устах их и разбей челюсти львов» (57:7). Ты — «Бог мой, милующий меня» (58:18), «спаси десницею Твоею» (59:7), и я укроюсь «под кровом крыльев Твоих» (60:5), когда «воздашь каждому по делам его» (61:13). «Жаждет Тебя душа моя» (62:2), «укрой меня от замысла ковар­ных» (63:3). Когда к Тебе придет всякая плоть» (64:3), не от­врати милости Своей от меня» (65:20), но «освети меня лицом Твоим» (66:2). «Бог для нас — Бог во спасение» (67:21); благополучным сделай путь мой, Боже, «да не пог­лотит меня пучина, да не затворит надо мною пропасть зева своего» (68:16). «Помощью моею будь, Господи, не замедли» (69:6), потому что «на Тебя, Госпо­ди, уповаю; да не постыжусь вовек» (70:1). Когда бу­дешь «судить людей Твоих» (71:2) и «удаляющиеся от Тебя погибнут» (72:27), да не буду я «угнетенный пос­рамлен» (73:21): ибо Ты — праведный Судия, одного «уни­жаешь, а другого возносишь» (74:8), —» Ты страшен, и кто устоит пред лицем Твоим?» (75:8) «Ты Бог, творя­щий чудеса» (76:15). Как Ты напитал народ Свой хлебом в «пустыне» и «желаемое ими дал им» (77:20,29), так меня ал­чущего да насытит благость Твоя и да встретят меня «щедроты Твои» (78:8). «Хлеб слезный» (79:6) и горечь пе­чали пошли во время скорби и «меда» сладость про­изведи из скалы» (80:17), чтобы получить мне внутрен­нюю усладу. «Боже» (81:8), рассматривающий (дела) пра­ведных и грешных, «Всевышний над всею землею» (82:19), «услышь молитву мою» (83:9), помилуй меня и благосло­ви меня, Законоположник; «прости беззаконие» мое, и «покрой все грехи» (84:3) мои, и «спаси раба Твое­го, Боже мой, уповающего на Тебя» (85:2). Боже, утвер­дивший Церковь Свою «на святых горах» (86:2), «при­клони ухо Твое к молению моему» (87:3). «Рука Твоя да пребудет» (88:22) со мною, чтобы «не возвратился я в тление» (89:4); но «избавь меня от сети ловца и от за­разы, опустошающей в полдень» (90:3,6), чтобы я, буду­чи «насажден в доме Господнем, цвел, как» фини­ковая «пальма, и возвышался, как кедр на Лива­не» (91:13-14), «на долгие дни» (92:5). Будь «мне защитой и твер­дыней убежища моего» (93:22), Боже мой, «великий Царь над всеми богами» (94:3).

 Когда будешь «судить вселенную по правде и народы — по истине Своей» (95:13), да наслажусь веч­ным «светом, сияющим на праведника, и весели­ем» (96:11) с правыми сердцем, да спасет меня «десница Твоя и мышца святая Твоя» (97:1). Восседающий «на херувимах» (98:1), сделай, чтобы я «шел пред лице Твое с восклицанием» (99:2), «в непорочности сердца моего посреди дома моего. Сердце развращенное да удалится от меня», но да будут «глаза мои» (обра­щены) «на верных» святых «Твоих» и да буду жить с ними, «ходя путем непорочности», когда Ты по суду «искоренишь из города Твоего всех делаю­щих беззаконие» (100:2,4,6,8). «Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня, в день скорби моей прикло­ни ко мне ухо Твое (101:2-3)». Будь милостив ко мне во всех делах моих, «избавь от могилы жизнь мою», наполни «благами желание мое» (102:4-5).

 Призирающий «на землю и она трясется» (103:32), Выведший «народ Свой в радости и избранных Своих в веселии» (104:43), помоги мне «хранить суд и творить правду во всякое время» (105:3); выведи меня «из тьмы и тени смертной» (106:10), да «готовым серд­цем буду славить и воспевать Тебя» (107:2,4). Сотвори со мною знамение во спасение «ради имени Твоего: ибо блага милость Твоя» (108:21), да «во благолепии свя­тыни» (109:3), «в совете праведных и в собрании» (110:1) «правда моя пребудет вовеки и рог мой вознесет­ся во славе» (111:9). И когда Ты повелишь мне «бедному подняться из праха и из брения возвысишь ни­щего» (112:7), «я благословлю Тебя отныне и вовек» (113:26) и «буду ходить пред лицем Твоим на земле живых» (114:9). «Разреши узы мои» (115:7), «ибо велика ми­лость Твоя» (116:2). Когда «в тесноте воззову к Тебе, Господи, услышь меня» (117:5), (дав мне) простор. «Укажи мне, Господи», чтобы я жил и «пути уста­вов Твоих держался до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой, и сохраню его всем сердцем моим. Я заблудился, как овца потерян­ная» (118:33-34,176); взыскав, «избавь душу мою» (119:2). «Охрани выхождение мое и вхождение мое» (120:8), да «станут ноги мои во вратах Твоего Иерусалима» (121:2). «К Тебе возвожу» душу мою и «очи мои, Живущий на небес­ах» (122:1): «избавь душу мою из сети ловящих» (123:7), чтобы я «не простер рук своих к беззаконию» (124:3). «Да будут уста мои полны веселия и язык мой — пения» (125:2). «Не оставь меня в стыде» (126:5) и «благослови меня с Сиона, чтобы увидел я благоденствие Иерусалима» (127:5); «да постыдятся все ненавидящие Сион» (128:5).

 «Да будут уши Твои внимательны к голосу моления» (129:2) раба Твоего, Господи. Пусть «не надмевается сердце мое и не возносятся очи мои» (130:1), но да пребываю в смирении, «доколе не найду места Господу, жилища» — Богу «Иакова» (131:5). Где Ты «запо­ведал благословение и жизнь навеки» (132:3), там я под­ниму «руки мои к святилищу и благословлю Тебя» (133:2), Который будет «судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится» (134:14). «Боже богов и Господи господствующих» (135:2-3), «плачу» (136:1) и «поклоня­юсь пред святым храмом Твоим» (137:2); «испытай меня и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои и направь меня на путь веч­ный» (138:23-24). «Соблюди меня, Господи, от рук нечести­вого, сохрани от притеснителей» (139:5). «Да напра­вится молитва моя, как фимиам, пред Тобою» (140:2), Господи. «Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое» (141:7), Господи. «Услышь» меня, Господи, «по истине Твоей и не входи в суд с рабом Твоим. Скоро услышь меня, Господи», да не изнеможет «дух мой» (142:1-2,7), — так как Ты — Бог мой, «Милость моя, Прибежище мое и Избавитель мой» (143:2). Ты «велик и достохвален, и величию Твое­му» (144:3) нет конца. «Восставь согбенного, разреши узника, открой очи слепому» (145:7-8),  Созидающий «Иерусалим, Господи» (146:2). Когда же «укрепишь вереи ворот» (147:2) Твоих, да поселюсь я внутри с сынами Твоими. Как хвалят Тебя «ангелы и все воинства Твои» (148:2) в царстве небесном; так и я, веселясь с ними со славою в «собрании святых» (149:1), да восхвалю и прославлю «на громогласных кимвалах» (150:5) имя Твое святое, славное и царствующее в бесконеч­ные века веков. Аминь.

2. Ручная книжка

1. О дивном существе Божием

 Ты, Господи, наполняешь небо и землю, но­сишь все без отягощения и наполняешь все без включения Себя. Ты всегда деятелен, но всегда спокоен; собираешь, ничего не требуя; ищешь, все имея у Себя; любишь, но не ревнуешь; дела переме­няешь, но не нарушаешь плана; принимаешь все, что находишь, но ничего не теряешь; всего Тебе доволь­но, но о прибыли радуешься; нисколько не сребролю­бив, но требуешь роста; даешь, кому не должен, — или Тебе дают, чтобы Ты был постоянно должником. У кого есть что-нибудь не Твое? Ты отдаешь долги, не будучи никому должен; Ты прощаешь долги, но ничего не теряешь, Ты всюду находишься — и везде весь; Ты можешь быть чувствуем, но не можешь быть видим; Ты всюду присутствуешь, но далек от нечес­тивых помышлений. Ты присутствуешь везде, но найти Тебя нельзя. Ты держишь все, наполняешь все, обнимаешь все, возвышаешься над всем и но­сишь все. Ты сердца верных вразумляешь без голо­са и слов и не имеешь ни увеличения, ни уменьше­ния. Ты живешь во свете неприступном, которого ни один человек не видел. В Себе Самом Ты спокоен, все и везде окружаешь, так как Ты не можешь разд­робляться, потому что Ты — один; Ты все держишь, все наполняешь, все просвещаешь, всем обладаешь.

2. О неизреченном всеведении Божием

 Хотя бы весь мир был наполнен книгами, Твое неизреченное всеведение невозможно выра­зить. В силу того, что Ты — неизречен, Тебя никоим образом нельзя описать. Ты — источник света божес­твенного и солнце вечной славы; Ты неизмерим, Ты — истинно благ, и никто не благ, кроме Тебя; Твоя воля — уже действие, Твое желание — возможность. Все, созданное из ничего, Ты сотворил одной волею; Ты владеешь всеми созданиями без принуждения, уп­равляешь без труда, приводишь в порядок без скуки — и ничто ни в горних, ни в дольних не может по­шатнуть Твоего порядка. Ты — не виновник зла, по­тому что не можешь его делать; Твоею благостью мы сотворены, правосудием наказаны и милосердием спасаемся; Твое всемогущество управляет и распоря­жается всеми созданиями, и Ты все их наполняешь. Не потому Ты наполняешь все, будто все Тебя содер­жит, но потому, что все держится Тобою. Ты — весь во всех, и все — в Тебе. Своим всемогуществом Ты все объемлешь, и никто не может избегнуть Твоего владычества, — потому что кто не имеет Тебя милос­тивым к себе, тот никак не может избежать Тебя про­гневанного.

3. О стремлении души к Богу

 Тебя, милосердный Боже, призываю я в душу свою, которую Ты, согласно с вдох­новленным ей Тобою желанием, приготовляешь к воспринятию Тебя. Войди, молю Тебя, в нее и сде­лай ее достойною Твоего обитания в ней; управляй тою, которую Ты создал и обновил. Прошу Тебя, Милостивый, не покинь меня призывающего, пото­му что Ты Сам прежде моего призыва призвал и нашел меня, чтобы я, раб Твой, Тебя искал, ища нашел и найдя любил. Я искал и нашел Тебя, Гос­поди, и желаю Тебя любить. Умножь желание мое и просимое мною дай. Даруй мне Тебя Самого, Боже мой; я люблю Тебя, и если мало, да возлюблю более! Испытывая любовь к Тебе, я горю желанием Тебя и наслаждаюсь сладким воспоминанием о Тебе. В то время, как мысль моя углубляется в Тебя и размышляет о Твоей неизреченной любви, самая тяжесть плоти не обременяет, волнение помыслов исчезает, бремя мертвенности и бедствий не трево­жит, как обыкновенно, — все утихло, все спокойно. Сердце пламенеет, дух ликует, память в расцвете, разум светел, и душа горит желанием видеть Тебя. О если бы дух мой получил орлиные крылья, и вос­парил, и не ослаб, и долетел до благолепия дома Твоего, до престола славы Твоей, и там на трапезе веселия небожителей насытился сокровенными Твоими [благами], на месте злачном, при полновод­ных источниках! Ты, наша надежда, спасение и избавление, будь Сам нашею радостью; будь нашим веселием Ты, Который будешь нашим воздаянием. Тебя непрестанно пусть ищет душа моя, и Ты сде­лай так, чтобы она, ища Тебя, не ослабевала.

4. О нищете души, которая не любит и не ищет Господа нашего Иисуса Христа

 Горе бедной душе, которая не ищет и не любит Христа: она остается бедною и не­счастною. Губит жизнь тот, кто не любит Тебя, Боже; ничто — тот, кто старается жить не для Тебя, Господи; мертв тот, кто не хочет жить для Тебя; безумен тот; кто не мудрствует с Тобою. Я вручаю себя Тебе, Которым я существую, живу и мыслю; надеюсь и возлагаю всю надежду мою на Тебя, Которым я воскресну, оживу и успокоюсь; я люблю и поклоняюсь Тебе, [вместе] с Которым я во­царюсь и стану блаженным. Душа, которая не ищет и не любит Тебя, любит мир, раболепствует пред грехом, служит пороку, никогда не бывает спокой­на, а всегда в страхе и опасности.

 Да почиет в Тебе, Боже, дух мой, да созерцает Тебя в восхищении ум мой; я воспою в хвалу Тебе, и это будет мне утешением в заточении моем. Да удалится мысль моя от помышлений об этом мире под тень крыл Твоих, да ликует Тобою сердце мое. О, неистощимый источник всяких благ, щедрый податель небесного наслаждения, Боже, подай пищу изнемогающему от голода, собери рассеянно­го, освободи пленного и исцели израненного. Молю Тебя, Источник щедрот, которыми Ты, Восток, по­сетил нас: вели бедному, ударяющему в дверь Твою, открыть ее, чтобы он вошел и насладился Тобою, хлебом небесным, — потому что Ты — пища и жизнь, свет вечной славы, все, чем живут праведные, любящие Тебя.

5. Душевное желание христианина

 Боже, свет сердец, плененных Тобою, жизнь душ, любящих Тебя, и сила помышлений, ищущих Тебя, дай мне прильнуть к любви Твоей. Приди, молю Тебя, в сердце мое и обилием сладости Твоей наполни его, чтобы оно по­забыло все временное. Мне стыдно, и я не хочу тер­петь того, что делает мир. Скорбь доставляет мне то, что я вижу; досаждает мне то, что слышу о пре­ходящих [событиях] этого мира. Помоги мне, Господи Боже мой, и обрадуй меня тем, что поселишь­ся в сердце моем. Тесен дом души моей, но войди в него — и он распространится; он весь разорен — возобнови его; в нем много того, что оскорбляет очи Твои [признаюсь в этом и знаю это], — но кто очис­тит его или кому другому могу я воскликнуть: «от тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего» (Пс.18:13-14).

 Сладчайший Иисусе Христе, дай, чтобы я, любя Тебя и воспламеняясь желанием Тебя, сложил тяжесть плотских вожделений и земных похотей. Да управляет телом моим душа, душою разум, разу­мом благодать Твоя, — и всего меня внутри и извне покори воле Твоей. Даруй мне, да восхвалит Тебя сердце мое, язык мой и все кости мои; рас­ширь мысль мою и возвысь духовное зрение мое, чтобы хотя кратким помыслом касалось оно Тебя, вечной премудрости, пребывающей над всеми. Раз­реши меня, умоляю, от оков, которыми я связан, чтобы, оставив все земное, я Тебе служил, к Тебе одному прилепился и Тебе одному внимал.

6. О блаженстве души, освободившейся от земной темницы

 Блаженна та душа, которая, освободившись от земной темницы, восходит на небо и лицом к лицу видит Тебя, сладчайшего Господа. Она не поражается страхом, но радуется нетлению вечной славы; она спокойна и безопасна и не боится ни врага, ни смерти. Она получила Тебя, благого Господа, Которого долго искала и всегда любила. Она, соединившись с хором певцов, всю вечность воспевает сладостные песни вечного торжества в похвалу славы Твоей, Царь благой, Иисусе Христе, ибо она упоена потоком сладости от обилия дома Твоего. Блажен сонм небожителей, и славно торжество всех восходящих из этого мно­готрудного странствования нашего к Тебе, к величию благолепия, к красоте славы. Там Тебя, Госпо­ди, постоянно видят обитатели Твоего города; и нет там ничего, что смутило бы мысль. Какие воскли­цания, какие сладостные песни воспеваются там бесконечно! Раздается там постоянно звук похва­лы, и сладостные голоса ангелов, и чудные песни песней, которые воспеваются небожителями в пох­валу и славу Твою. Горечь и острая печаль не имеют места в стране Твоей, потому что там нет ни зла, ни врага, нет никакого греховного обмана. Там нет ни в чем нужды, никакой нестройности, ника­кой ссоры, никакой насмешки, никакого обвинения, никакого страха, никакого беспокойства, никакого наказания, никакого сомнения, никакого насилия, никакого раздора, — но мир и тишина величайшая, любовь совершенная, вечная хвала Богу, вовеки не­нарушимый покой и постоянная радость в Духе Святом. О, как счастлив я буду, если услышу слад­когласное пение небожителей, возносящее похвалу высочайшей Троице! Безмерно блажен я буду, если сам удостоюсь воспеть песнь Господу Иисусу Хрис­ту из сладостных песней Сионских.

7. О радости райской жизни

 О, жизнь живнеподательная, жизнь вечная и вечно блаженная, — где радость без печали, покой без труда, почесть без опасности, богатство без утраты, здоровье без болезни, изобилие без не­достатка, жизнь без смерти, вечность без тления, блаженство без бедствия, — где все блага, где со­зерцание лицом к лицу, где полное знание всего, где высочайшая Божия благость и немеркнущий свет, где величие Божие. Всем этим насыщается там мысль небожителей. Они постоянно видят все это и постоянно желают видеть. Там истинное Солнце правды услаждает всех чудным видом красоты Своей и так освещает всех небожителей, что они сами сияют, становятся светом, просвещенным от Божиего света, который светится сильнее тепереш­него солнечного сияния и блеска всех звезд. Соеди­нившись с бессмертным Божеством, они сами стали бессмертными и нетленными, по обетованию Спасителя: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою» (Ин. 17:24). «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе» (Ин 17:21), и они в Нас едино да будут.

8. О царстве небесном

 Царство небесное, блаженное, не имеющее ни разрушения, ни конца и не подлежащее изменениям времени, — где беспрерывный день, где победоносный воин за подвиги свои ублажается неизреченными почестями, где добро­детель венчается венцом вечной славы!

 О, если бы мне, последнему рабу Христову, бла­говолила благость Божия, оставив все грехи, сло­жить с себя бремя плоти, — чтобы я переселился в вечные обители Божий, исполненные веселия, вошел туда радостно, присоединился к небесным хорам святых, предстал с блаженнейшими духами пред престолом славы Творца и увидел лицо Божие, — притом не поражался бы ни малейшим страхом смерти, радовался бы нетлению вечного бессмертия и, соединившись с Всеведущим, осво­бодился бы от мрака неведения, все земное пре­зрел, и на эту юдоль плачевную никогда бы не за­хотел взглянуть, и вспомнить о ней не захотел бы. Здесь жизнь многотрудная, подверженная тлению, исполненная всякой горечи, окруженная злом, слу­жащая аду, — жизнь, которую излишества надмевают, болезни истощают, воздух заражает, пища утучняет, пост иссушает, забавы расслабляют, пе­чали разрывают, заботы теснят, безопасность пор­тит, богатство возносит, скудость низвергает, мо­лодость возвышает, старость сгибает, болезнь со­крушает, скорбь подавляет. Здесь диавол нападает, мир льстит, плоть соблазняет, душа ослепляется и человек смущается. А затем наступает беспощад­ная смерть, и все суетные удовольствия прекраща­ет, так что потом кажется, будто их и не бывало.

9. Об утешении Божием в скорби

 Какую  хвалу  или  какую  благодарность можем мы принести Тебе, Боже наш, за то, что Ты в скорбях и печалях наших не перестаешь утешать нас чудным посещением благодати Твоей! Вот я, несчастный, обременен многими печалями, — когда страшусь конца жизни, обсуждаю свои грехи, боюсь Твоего суда, размышляю о смерт­ном часе, трепещу адских мучений, не знаю того, с каким испытанием и строгостью будут судимы Тобою дела мои, — не знаю и того, как их окончу.

 В то время как я о многом подобном размыш­ляю, Ты, Господи Боже, по обыкновенному благоутробию Твоему, являешься с утешением посреди этих волнений, посреди плача и глубоких сердеч­ных воздыханий возводишь печальную и скорбную мысль мою выше горных вершин и ставишь меня на месте пажити, при источниках сладких вод, где передо мною предлагаешь различную трапезу, ко­торая усладила бы утомленный дух мой и возвесе­лила плакавшее сердце. И я, забыв свои бедствия и будучи вознесен выше земной высоты, успокаи­ваюсь в Тебе, истинном покое.

10. О сладости любви к Богу

 Люблю Тебя, Боже мой, люблю Тебя и желаю безмерно любить. Господи, «Ты пре­краснее сынов человеческих» (Пс.44:3). Дай мне, чтобы я желал и любил Тебя, сколько желаю и сколько до­лжен. Ты — неизмерим, и Тебя должно безмерно любить, особенно нам, которых Ты столько возлю­бил, спас и для которых столько сделал.

 О, любовь, постоянно горящая и никогда не гас­нущая! Сладчайший Иисусе, благий Христе, Боже мой! Воспламени всего меня огнем Твоим, любо­вью Твоею, желанием Твоим, благостью Твоею, утешением и вожделением Твоим святым, непороч­ным, чистым и благим, — чтобы я, весь исполнив­шись сладости любви Твоей, пылая пламенем любви к Тебе, возлюбил Тебя, Господи, всем серд­цем моим, всею душою моею, всеми силами моими, всем стремлением моим, с сердечным сокрушени­ем и слезами, со страхом и трепетом, имея Тебя в сердце, и на устах, и перед очами моими всегда и везде!..

11. О приготовлении к таинству причащения

 Иисусе Христе, умоляю Тебя излиянием свя­тейшей Крови Твоей, которою мы искупле­ны: даруй мне сокрушение сердца и источник слез, — когда я приношу Тебе молитвы, когда совершаю тайну нашего искупления, явное воспоминание дела милосердия Твоего, когда предстою пред свя­щенным жертвенником, хотя и недостоин, желая принести Тебе страшную, небесную жертву, до­стойную всякого почитания и благоговения, кото­рую Ты, Господи Боже мой, непорочный Первосвя­щенник, установил и повелел приносить в воспоми­нание Твоей любви, то есть страдания и смерти за спасение наше, — в повседневное укрепление не­мощи нашей.

 Да подкрепляется мысль моя при столь великом таинстве сладчайшим присутствием Твоим, да ощущает Тебя присутствующего и радуется пред Тобою, Который [есть] — всегда светящий огонь, всегда горящая любовь. Сладчайший Иисусе, бла­гий Христе, свет вечный и немеркнущий, хлеб жизни, нас насыщающий и Сам по Себе не умаля­ющийся, ежедневно снедаемый, но всегда пребыва­ющий в целости, — явись мне, воспламени, про­свети и освяти сосуд Твой; очисти, наполни благо­датию и сохрани наполненный, чтобы во спасение души я вкушал хлеб тела Твоего, потому что, вку­шая Тебя, я буду жив от Тебя, приду к Тебе и воз­радуюсь о Тебе.

12. О радости Божественной

 О, сладость возлюбленная и любовь сладостная, да наполнится Тобою внутренность моя и да выразит мысль моя слово благо. Ты, Боже мой, Лю­бовь моя, сделай, чтобы я вкушал Тебя. Ты — Жизнь моя, которою я живу; Надежда, к которой я прилепляюсь; Слава, получить которую желаю. Об­ладай моим сердцем, управляй моей мыслью, про­свети мой разум, возвысь любовь, привлеки душу и воскрыли дух мой, жаждущий Тебя, к небесным источникам. Молю, да утихнет волнение плоти; да исчезнут представления о земле и воде, о воздухе и небе; да умолкнут сновидения и явления, происходящие от воображения. Да молчит и самая душа; пусть она помышляет не о себе, а о Тебе, Боже мой, так как Ты, Боже, — один, вся надежда, все упование мое: ибо в Тебе, Боге и Господе нашем Иисусе Христе, сладчайшем, человеколюбивейшем и милостивейшем, находится часть плоти и крови каждого из нас. Поэтому, где царствует моя часть, там, верю, царствую и я; где плоть моя про­славляется, там я и себя нахожу прославляемым. Хотя я и грешен, но уповаю на это благодатное единение.

13. Упование наше — воплощенное Слово

 Я мог бы отчаяться по причине бесчислен­ных моих грехов, пороков и преступлений, которые я совершил и ежедневно не перестаю со­вершать сердцем, устами, делом, всеми способа­ми, которыми может грешить человеческая не­мощь, — если бы Слово Твое, Боже мой, не стало плотию и в нас не обитало. Но я не осмеливаюсь уже отчаиваться, так как Он был «послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:8), понес на Себе рукописание грехов наших и, пригвоздив его ко кресту, распял грех и смерть. И я обрел бе­зопасность в Нем,  сидящем одесную Тебя и хода­тайствующем о нас. Уповая на Него, я желаю прийти к Тебе, Которым мы уже воскресли, и ожили, и взошли на небо. Тебе хвала, Тебе слава, Тебе честь, Тебе благодарение.

14. Сладостно размышление о Боге

 О, Всеблагой Господи, так возлюбивший и спас­ший нас, оживотворивший и возвысивший! Милосердный Господи, как сладостно воспомина­ние о Тебе! Чем более я о Тебе размышляю, тем более я люблю Тебя. Услаждают меня блага Твои в земном странствовании моем, — и, пока я нахо­жусь в этом немощном и тленном теле, я стрем­люсь постоянно к Твоей чудной красоте и хочу о ней размышлять, потому что я уязвлен стрелою любви к Тебе, горю желанием Тебя, стремлюсь прийти к Тебе и желаю видеть Тебя. Поэтому я стану на страже и, бодрствуя, воспою духом, мыслью и всеми силами Тебя, Создателя и Обнови­теля моего. Мыслью взойду я на небо и желанием буду с Тобою, — так что, хотя телом буду пребы­вать в настоящем бедственном положении, с Тобою буду всегда помышлением, наклонностью и жела­нием, — и сердце мое будет там, где Ты, мое сокро­вище вожделенное и несравненное.

 Но вот, Боже мой Преблагой и Премилосердный, когда я хочу рассуждать о славе Твоей неиз­меримой благости, ум мой для этого недостаточен; ибо превосходит всякое понятие человеческого ра­зума Твоя сила, Твоя слава, Твое великолепие, Твое величие и любовь Твоя. Как непостижим свет Твоей славы, так неизреченно человеколюбие Твоей вечной любви, которым Ты созданных Тобою из ничего делаешь сынам и соединяешь с Собою.

15. Бедствий в земной жизни надо даже желать ради будущего блаженства со Христом

 О, душа моя! Если бы ежедневно надлежало сносить мучения и даже самую муку гееннскую до­лгое время претерпеть для того, чтоб увидеть Христа во славе Его и соединиться со святыми Его, то не до­лжно ли было бы снести всякую скорбь, чтобы такого благополучия и такой славы нам быть участниками? Поэтому пусть демоны строят свои козни, пусть посты удручают тело, одежда отягчает плоть, труды отягоща­ют, бодрствования иссушают, пусть поносит меня этот, беспокоит тот и тот, пусть стужа холодит, пусть рас­судок упрекает, жар сожигает, пусть голова расседает­ся, пусть грудь пламенеет, пусть немощен буду весь, пусть побледнеет лицо, пусть придет в изнеможение моя жизнь и изнемогут лета мои в воздыханиях, пусть войдет гнилость в кости мои, — только бы опочил я в день печали и вошел в лик торжествующих!

 Ибо какова будет слава праведных! Сколь вели­ка радость святых, когда каждое лицо воссияет, как солнце; когда, разделивши лики, Господь в цар­ствии Отца Своего начнет призывать людей Своих и по делам и заслугам каждому, как Он обещал, воздаст за земное небесным, за временное вечным, за малое великим! Поистине будет стечение благо­получия, когда Господь приведет святых Своих в видение славы отеческой и посадит в небесных обителях, и Он будет всем во всех.

16. Каким образом можно получить царство небесное?

 О, блаженная сладость и сладкое блаженство видеть святых, быть со святыми и быть свя­тым, видеть Бога, иметь Бога вовеки! Об этом-то мы тщательно и непрестанно помышлять должны, этого-то всем вожделением желать, чтобы нам этого достигнуть. Если спросишь, каким образом это может быть или какими заслугами и каким спо­собом, услышь: это находится в воле делателя; ибо царство небесное достигается с усилием.

 Царство небесное, о, человек! не требует иной цены, как только тебя; оно столько стоит, сколько ты. Отдай себя, и получишь его. Что беспокоишься о цене? Христос Себя предал, чтобы тебя приобрести в царство Богу и Отцу: так и ты себя отдай, да бу­дешь Его царством, и да не царствует грех в твоем мертвенном теле, но дух в приобретение жизни.

17. Что такое рай?

 О, душа моя! Возвратимся в град небесный, в котором мы написаны и определены жителя­ми. Как сожители святых и присные Богу и как на­следники Божий, а сонаследники Христовы, помыс­лим о славном блаженстве нашего града, сколько о нем помыслить можем. Поэтому, скажем с проро­ком, «славное возвещается о тебе, град Божий» (Пс.86:3): поющих и играющих — «все источники в тебе» (Пс.86:7). Нет в тебе ни старости, ни дряхлости; нет ни без­рукого, ни хромого, ни горбатого, ни безобразного; так как все приходят «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф.4:13).

 Что блаженнее этой жизни, где нет ни страха от нищеты, ни болезненной слабости? Никто не ос­корбляется, никто не гневается, никто не завидует, никакой не восстает похоти, никакой пищи не по­является желание, никакой чести или власти не трогает кичливость, никакого нет там от диавола ужаса, никаких нападок и козней демонских. Бо­язнь геенны удалена; нет смерти ни телесной, ни душевной, но бессмертие, но жизнь; никаких не будет несчастий, нигде не будет раздора, но всякое спокойствие; так как между всеми святыми будет согласие; повсюду мир и радость владычествует, все спокойно и тихо. Всегдашнее сияние — не такое, какое ныне видим, но настолько светлее, на­сколько блаженнее; ибо град тот не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, но Господь Вседержитель будет освещать его и светильник его Агнец; там святые воссияют, как звезды в бесконечной веч­ности и как радуга на небе.

 Поэтому там не будет никакой ночи, никакой темноты, никакого стечения облаков, никакой стужи, ни жара, но такой благорастворенный воз­дух, какого ничье око не видало, ничье ухо не слы­хало и на сердце никакому человеку не входило, кроме тех, которые им наслаждаться удостаивают­ся, которых имена написаны в книге жизни. Но важ­нее этого соединиться с хорами ангелов и архангелов и всех небесных сил, зреть патриархов, видеть апос­толов и всех святых, видеть и родителей наших. Преславно это, но преславнее всего зреть присутствую­щее лицо Божие и видеть неописанный свет.

18. Человек ничем, кроме любви, не может воздать Богу за благодеяния Его

 Душа, почтенная Божиим образом, украшенная Божиим подобием, имеет в себе самой от Бога то, чем бывает убеждаема всегда или при­сутствовать с Ним, или к Нему возвращаться, если, будучи отвлечена страстями, удалится от Него. И не только она имеет то, что делает ее благонадеж­ною в получении прощения и милосердия, но и то, что производит в ней дерзновение войти с Богом в дружественный союз, с Царем ангелов соединиться сладкою любовью.

 Все это делает любовь, если будет подобна Богу, Которому подобна по существу своею волею, любит так, как и сама любима; ибо одна только лю­бовь из всех душевных свойств, чувствований и на­клонностей есть то, чем может тварь, хотя и не со­размерно, соответствовать своему Создателю. Где вселяется любовь, там она привлекает к себе и пленяет все прочие наклонности. Любовь сама по себе достаточна, сама собою мила и ради себя, сама заслуга, сама награда, сама причина, сама плод и уп­ражнение; так как мы любовью соединяемся с Богом.

 Любовь делает в двух один дух. Любовь сперва ис­правляет склонности, потом помышляет о всем, что ни имеет, так, как бы того вовсе не было; в-третьих, взи­рает чистым зрением сердца на превыспреннее и внут­реннее. Любовью сперва в свете все честное соверша­ется, потом все блага века этого презираются и, нако­нец, самое существо Божие созерцается.

19. О подражании Богу

 Бог Отец — любовь, Бог Сын — любовь, Дух Святой — Отца и Сына любовь. Эта любовь требует от нас нечто подобное, то есть любовь, которою, как некоторым кровным сродством, мы соединяемся с Богом. Любовь не имеет боязни. Любящий с дерзновением приступа­ет к Богу и дружески с Ним беседует, ничего не страшась, нимало не сомневаясь. Теряет, что имеет, кто не любит; а любящий всегда устремляет очи свои к Богу, Которого любит, Которого желает, о Котором размышляет, в Котором наслаждается, Которым насыщается.

 Этот человек боголюбивый, поет ли, читает ли, во всех делах своих так прозорлив и осторожен, как бы Бог всегда пред глазами его присутствовал, как и есть на самом деле. Молится ли, как будто вознесен и представлен пред лицо величия Бога, сидящего на превознесенном престоле, где тысячи тысяч служат Ему и тьмы тем предстоят Ему. Душу, которую посещает Бог любовью, возбуждает спя­щую; наставляет и умягчает ее, уязвляет сердце ее; мрачное просвещает, заключенное отверзает, холод­ное разгорячает, мысль жестокую, склонную к гневу и нетерпеливую смиряет, пороки удаляет, плотские страсти укрощает, обычаи исправляет, преобразует и обновляет душу, непостоянного возраста движения и деяния сокращает. Это все делает любовь, а когда она уходит, душа так начинает остывать, как кипя­щий котел, когда из-под него отнимется огонь.

20. О надежде боголюбивой души

 Великое дело — любовь, по которой душа сама собою дерзновенно приступает к Богу, твердо прилепляется к Нему, дружески вопрошает и советуется во всяком деле с Богом. Душа, любя­щая Бога, ни о чем, кроме Него, не мыслит, ни о чем, кроме Него, не говорит, все прочее презирает, всем гнушается. О чем ни размышляет, что ни го­ворит, все любовью растворено, все обнаруживает любовь; так любовь Божия ею овладела! Кто хочет познать Бога, тот пусть любит. Понапрасну тот при­нимается за чтение, за размышление, за проповедь, за молитву, который не любит. Любовь Божия ро­ждает любовь души и заставляет ее вникать в себя. Любит Бог, да будет любим Сам. Когда любит, ни­чего иного не желает, как только быть любимым, зная, что любящие Его любовью бывают блаженны.

 Душа любящая отрекается от житейских прист­растий и вся отдается одной любви, чтобы могла вза­имно соответствовать любви. И хотя вся она в любовь превратится, но что она в сравнении с вечным источ­ником любви? Далеко разнствуют любовь и любящий, душа и Бог, Творец и тварь. Да не боится душа, кото­рая любит, да страшится, которая не любит.

 Душа любящая стремится усердием, возносится желаниями, скрывает заслуги, не смотрит на свое достоинство, взирает на увеселение небесное, упо­вая на спасение. Любовью душа отвлекается от себя самой и разлучается с телесными чувствами, чтобы ей, ощущая Бога, себя не чувствовать. Это бывает тогда, когда мысль, упоенная неизреченною божественною сладостью, некоторым образом себя у самой себя похищает и из себя самой выходит, чтоб наслаждаться Богом. Любовь приобретает у Бога дружбу, дружба — дерзновение. Душа, кото­рую трогает любовь Божия, ни о чем ином не может мыслить, ничего иного желать и часто воз­дыхает, говоря: как олень стремится на источники водные, так я стремлюсь к Тебе, Боже мой!

21. Что сделал Бог для человека?

 Бог по любви пришел к людям, стал Сам человеком. Любовью Бог невидимый сделал­ся рабам Своим подобен, по любви уязв­лен за беззакония наши. Безопасное и твердое упо­коение немощным и грешникам в язвах Спасителя. В них я спокойно обитаю, сквозь язвы вижу я без­дну щедрот. Все то, чего я от себя для меня не имею, заимствую от язв Господа моего; так как щед­роты изобильно текут и имеются язвы, чрез кото­рые бы им проистекать: чрез язвы телесные откры­ты мне тайны сердечные, отверсто великое таинст­во любви, отворена бездна щедрот, в которых посе­тил нас Восток с высоты.

 Язвы Иисуса Христа наполнены милосердием, наполнены благоутробием, наполнены сладостью и любовью. «Пронзили руки» Его «и ноги» (Пс.21:17), «копьем» про­нзили «Ему ребра» (Ин. 19:34). Чрез эти язвы могу я вкусить, сколь сладостен Господь Бог мой, как благ, долго­терпелив и многомилостив ко всем призывающим Его. Достаточное искупление дано нам в язвах Иисуса Христа, Спасителя нашего, великое мно­жество сладости, исполнение благодати и совер­шенство добродетелей.

22. Воспоминание язв Господа нашего Иисуса Христа

 Когда меня смущает какое-либо непристойное помышление, я обращаюсь к язвам Христовым; когда меня подавляет моя плоть, вос­поминанием язв Господа моего восстаю; когда диавол мне готовит сети, прибегаю к бездне щедрот Господа моего, и — отходит от меня; если жар по­хоти движет члены мои, воспоминанием язв Госпо­да нашего, Сына Божия, погашается. Во всех невз­годах я не нашел столь действительного врачева­ния, как язвы Христовы; чрез них я сплю без опа­сения и почиваю без боязни.

 Христос умер плотию за нас. Ничего нет столь го­рестного даже до смерти, что бы смертью Христовою не истреблялось. Вся надежда моя на смерть Господа моего. Смерть Его — моя заслуга и прибежище мое, спасение, жизнь и воскресение мое: заслуга моя — щедрота Господня. Я участник заслуги, пока Он Гос­подом щедрот будет; и ежели щедроты Господни многи, то и я мног в заслугах. Насколько Он силен в спасении моем, настолько я безопасен.

23. Воспоминание язв Христовых есть действительное врачевство против всех бедствий

 Согрешил я тяжко и многие знаю за собою грехи, но не отчаиваюсь; так как, где умножи­лись согрешения, там преизбыточествует и благо­дать; кто отчаивается в отношении прощения своих грехов, тот не признает Бога милосердным. Вели­кую обиду делает Богу, кто на Его милосердие не надеется, как-то: он не признает в Боге любви, ис­тины и силы, в которых все упование мое состоит, то есть в любви усыновления, в истине обещания и в силе искупления. Пусть говорит, сколько хочет, помысл мой: кто ты такой? какая та слава? и по каким заслугам ее получить надеешься? Я с дерз­новением отвечать буду: знаю, Кому поверил, с какой любовью Он принял меня в сына; ибо Он праведен в обещании, силен в исполнении, может Он сделать все, что хочет.

 Не могу я ужасаться множества грехов моих, если смерть Господня на ум мой приходит; так как согрешения мои победить Его не могут. Гвозди и копие вопиют мне, что я истинно примирился со Христом, если любить Его буду. Лонгин отворил мне ребро Христово копьем, и я в него вошел и там покоюсь безопасно. Кто боится, тот не любит; так как любовь вон «изгоняет страх» (1Ин. 4:18). Нет никакого столь сильного и столь действительного против воспаления похоти врачевания, как смерть Искупи­теля моего. Он распростер мышцы и руки Свои на кресте, будучи готов к объятию грешников. В мыш­цах Спасителя моего и жить хочу, и умереть желаю. Там с веселием воспою: «превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня и не дал моим вра­гам восторжествовать надо мною» (Пс.29:2). Спаситель наш главу преклонил в смерти, чтобы подать лоб­зание Своим возлюбленным. Мы столько раз Бога лобызаем, сколько раз в любви Его сокрушаемся.

24. Беседа со своею душою о любви ко Христу

 О, душа моя, почтенная Божиим образом, ис­купленная Христовою кровью, обрученная верою, одаренная Духом, украшенная дарования­ми, сопричтенная ангелам! Возлюби Того, Которым ты столько возлюблена; внимай Тому, Который внемлет тебе; ищи Ищущего тебя; люби Любящего тебя, Которым ты любима, Которого любовью пред­варена, Который причина твоей любви. Он Сам за­слуга, Сам награда, Сам плод, Сам наслаждение. Будь ты со старающимся старательна, с пекущимся попечительна, с чистым чиста, с святым праведна. Какою ты покажешься Богу, таким покажется тебе Бог: благой, кроткий и многомилостивый, Он тре­бует благих, кротких, богоприятных, смиренных. Люби Того, Который извел тебя из болота нищеты и из нечистоты беззаконий.

 Избери Другом, больше всех друзей твоих, Того, Кто в то время, когда ты всего лишишься, один вер­ность Свою к тебе сохранит. В день погребения твоего, когда все приятели и друзья твои от тебя отступят, Он один тебя не покинет, но защитит от демонов рыкающих и готовых поглотить тебя, и по­ведет тебя по незнакомой стране, и введет в селе­ния горнего Сиона, и там посадит тебя с ангелами пред лицом величия Своего, где услышишь ангель­скую песнь: свят, свят, свят! Там песни радости, «глас радости и спасения» (Пс.117:15), и благодарения, и глас хвалы и аллилуйя вовеки. Там собрание благополу­чия, превосходная слава, изобильная радость и все блага.

 О, душа моя! Воздыхай с жаром, желай со всей возможностью, чтоб ты могла войти в этот небес­ный город, о котором «славное возвещается» (Пс.86:3) и в котором «все источники мои» (Пс.86:7). Любовью ты мо­жешь войти. Любящему ничего нет трудного, ниче­го невозможного. Любящая душа восходит и летит по селениям небесного Иерусалима, посещая пат­риархов и пророков, приветствуя апостолов, удив­ляясь воинству мучеников и исповедников и хоры дев созерцая. Небо и земля и все, что на них ни находится, не перестают мне говорить, чтобы я любил Господа Бога моего.

25. Ничто не может удовлетворить душу, кроме Высочайшего Блага

 Человеческое сердце, нетвердое в желании вечности, никогда не может быть постоян­ным, но скоротечнее всего скоротечного, от одного переходит к другому, ища себе там покоя, где его нет. А в этих увядающих и преходящих вещах, в которых его страсти бывают пленными, не может найти истинного покоя; так как оно такого достоин­ства, что его не может удовлетворить никакое добро, кроме высочайшего. Оно настолько свобод­но, что ни к какому пороку не может быть принуж­дено. Поэтому для всякого собственная воля быва­ет причиной своего осуждения или спасения; и по­этому ничего дороже доброй воли Богу не прино­сится. Благая воля Бога к нам сходит и нас к Нему направляет; благою волею Бога любим, Бога пред­почитаем, к Богу стремимся, к Богу приходим и Им обладаем.

 О, благая воля, по которой мы преобразуемся в подобие Божие и делаемся подобными Ему! Так приятна Богу благая воля, что Он не благоволит обитать в том сердце, в котором ее нет. Благая воля приклоняет к себе Троицу этого высочайшего величия; ибо премудрость просвещает ее к позна­нию истины и любовь воспламеняет к желанию благости.

26. В чем состоит познание истины?

 Что есть познание истины? Во-первых, позна­ние себя самого; и чем ты быть должен, тем быть старайся; а что требует исправления, то по­правь. Потом надлежит познать и любить Создате­ля твоего; ибо в Нем состоит все благополучие че­ловеческое. И так смотри, сколь неизреченна лю­бовь Божия к нам: из ничего нас сотворил и все, что ни имеем, нам даровал. Но так как мы более полюбили данное, нежели Подателя, — тварь, не­жели Творца, то впали в сеть диавола и сделались его рабами. Бог, побужденный милосердием, пос­лал Сына Своего для искупления Им Своих рабов: послал Духа Святого, Которым бы рабов сделать Себе сынами. Сына дал в цену искупления, Духа Святого для торжества любви, Себя, наконец, всего блюдет в наследие усыновления.

 Так Бог, как Преблагой и Премилосердный, от горячей любви к человеку не только Свои блага, но и Себя Самого истощает, чтобы возвратить человека не столько для Себя, сколько для самого челове­ка. Чтобы человек родился от Бога, сперва от него родился Бог. Кто так ожесточен, кого не умягчила бы любовь Божия, предупреждающая человека, — столь, говорю, сильная любовь, что Он человеком для человека благоволил быть? Кто может ненави­деть человека, которого естество и подобие видит в человечестве Богочеловека? Подлинно, ненавидя­щий его ненавидит Бога; и таким образом губит все, что ни делает; ибо Бог ради человека сделался человеком, чтоб быть Искупителем. Бог, чтобы более любим был человеком, в подобии человечес­ком явился, — и чтобы оба чувства человеческие в Нем совершились: и обновилось бы око сердечное в Его Божестве и око телесное в Его человечестве, чтобы и входя, и исходя в Нем Самом нашло па­жить естество человеческое, сотворенное Им.

27. О действии в нас Духа Святого

 Спаситель наш родился для нас, распят и умер за нас, чтобы Своею смертию разрушить нашу смерть. И, так как лоза плоти была вложена в тиски крестные и по выдавлении начало течь из нее вино Божества, то послан Дух Святой для приготовле­ния сосудов сердечных и для помещения нового вина в новые мехи; сперва — чтобы сердца были очищены, дабы влитое не осквернилось; и потом, чтобы они были укреплены, дабы влитое вино не погибло: очищены были от беззаконной радости и укреплены против суетной радости; ибо доброе не могло бы прийти, если бы прежде не удалилось злое. Радость беззакония оскверняет и веселие су­етное выливает; радость беззакония делает сосуд нечистым, а суетное веселие — дырявым.

 Радость беззакония бывает, когда мы любим грех; а суетное веселие, когда любим преходящие вещи. Извергни злое, чтобы мог принять доброе; излей горечь, чтобы мог быть наполненным сла­достью. Дух Святой — радость и любовь. Изгони дух диавольский и дух мира сего, чтобы принять Духа Божия. Дух диавольский производит безза­конную радость, и дух мира — суетное веселие. Вот эти увеселения злые; так как одно — преступ­ление, другое — случай ко греху. А Дух Божий придет, когда будут изгнаны злые духи, и войдет в дом сердечный, и сотворит радость благую, кото­рою изгоняется любовь мира и любовь греха. Лю­бовь мира привлекает и смущает, любовь грехов­ная оскверняет и ведет к смерти. Любовь Божия просвещает мысль, очищает совесть, наполняет душу радостью и показывает Бога.

28. О нравах и поступках человека боголюбивого

 В ком любовь Божия, тот всегда мыслит о том, когда к Богу придет, когда оставит мир, когда избегнет телесного тления, чтобы найти истинный покой; всегда имеет сердце свое и желание устрем­ленным в пренебесное. Когда сидит, когда ходит, когда покоится или когда что делает, сердце его от Бога не отступает. Всех к любви Божией увещевает, всем любовь Божию восхваляет; и сколь сладка лю­бовь Божия, и сколь зла и горька любовь века сего, сердцем, устами и делами всем доказывает. Смеется над славой века сего, обличает заботы и показывает, как безумно полагать надежду на преходящие вещи. Дивится человеческой слепоте, которая это любит; удивляется тому, как все не оставят этих скоропре­ходящих, разрушающихся вещей. Часто Бога своего созерцает и наслаждается Его созерцанием.

29. Об истинном покое сердца

 Поистине это — прямое спокойствие сердца, когда оно все сосредоточивается желанием в любви Божией, и ничего иного не желает, и тем, что содержит, увеселяется с какой-то блаженной приятностью, и, увеселяясь, услаждается. А если каким-либо суетным помыслом или занятием дела­ми будет от того отвлечено, то спешит к этому воз­вратиться со всевозможной скоростью, считая за наказание всякое промедление. Ибо как нет ни одной минуты, в которую человек не наслаждался бы или не пользовался бы благостью Божией, так ни одной не должно быть минуты, в которую бы не имел Бога в памяти.

 Поэтому не легко тот грешит, кто в молитве беседует с Богом и только нечаянно отвлекается от Его зрения, как бы от глаз невидящего и неслыша­щего. А это происходит тогда, когда он следует за помыслами своими злыми и безвременными и какое-либо творение, к которому мысленное зрение отвлекается, предпочитает Богу, чаще вспоминая в помысле о первом, нежели о Том, Которого должен непрестанно вспоминать, как Создателя, покло­няться, как Искупителю, ожидать, как Спасителя, бояться, как Судии.

30. Следует избегать всего, что удаляет от Бога

 Беги, человек, от суетных удовольствий твоих и скройся от злых помыслов твоих; отвергни тягостные попечения твои, ос­тавь беспокойные споры, займись Богом и в Нем успокойся. Исключи все из твоей мысли, кроме того, что способствует снисканию Бога. Да скажет все сердце твое Богу: лица Твоего ищу.

 Ныне, Господи Боже мой, Ты научи сердце мое, где и как Тебя искать, где и как Тебя найти. Госпо­ди! Если здесь Тебя нет, то где я Тебя сыщу отсут­ствующего? А если Ты везде, то почему я Тебя не вижу? Поистине Ты живешь во свете неприступ­ном! Каким образом приступлю к свету неприступ­ному? Или кто меня доведет и введет в него, чтобы я узрел Тебя в нем? Притом по каким приметам и какого лицом Тебя стану искать? Я никогда не видел Тебя, Господи Боже мой, никогда не познал лица Твоего. Что сотворит, Всевышний Господи, удаленный изгнанник Твой? Что сотворит раб Твой, уязвленный любовью Твоею и далеко отвер­женный от лица Твоего? Вот он желает видеть Тебя, но весьма удалено от него лицо Твое; приступить к Тебе желает, но неприступно селение Твое; найти Тебя желает, но не знает, как обрести место Твое; Тебя усиленно желает, но не знает лица Твоего.

31. Об утрате лицезрения Божия и о нищете духовной

 Господи! Бог мой Ты и Господь, но я никогда не видел Тебя, Ты меня сотворил и обновил и все благое мне явил, но я еще не зрел Тебя и не познал. Я для зрения Тебя создан и еще не возымел того, для чего я создан. О, несчастная участь человека, кото­рый погубил то, для чего сотворен! О жестокое и лютое падение! увы! что он потерял и что нашел? Что погубил и что осталось? Потерял блаженство, для ко­торого сотворен, и обрел нищету, для которой не был создан. Погубил то, без чего не может быть никакое благополучие, и остались при нем только несчастие и бедность. Вкушал тогда человек хлеб ангельский, которого ныне жаждет; вкушает теперь хлеб болез­ней, которого тогда не знал.

 О, Ты, Господи! Доколе забудешь нас до конца? Доколе отвращаешь лицо Твое от нас? Когда обра­тишься и услышишь нас? Когда просветишь очи наши и явишь лицо Твое нам? Когда возвратишься к нам? Призри, Господи, и услышь, и просвети нас, и явись нам; обратись к нам, да благо нам будет, без которого нам так тяжело. Призови нас, помоги нам, молю Тебя, Господи! Преогорчилось сердце мое опустением, услади его Твоим утешением, молю Тебя, Господи! Алчущий начинаю искать Тебя, да не буду оставлен Тобою тощ; жаждущий приступил, да не отойду неутоленным; нищий при­шел к Тебе богатому, несчастный к милостивому, да не отступлю неудовлетворенным и презренным.

 Господи! Преклонен я и могу зреть только долу; восставь меня, да возмогу зреть горе. Беззакония мои превзошли главу мою, спутали меня крепко и, как тяжкое бремя, подавляют меня; освободи меня и тяжесть сними с меня, «да не затворит надо мною пропасть зева своего» (Пс.68:16). Научи меня искать Тебя и явись ищущему Тебя; так как и искать Тебя не могу, если Ты не наставишь; и обрести Тебя, если не явишься Сам. Да взыщу Тебя, желая, да желаю, ища, да обрету, любя, да люблю, обретая!

32. О благости Божией

 Признаюсь, Господи, и благодарю, что Ты меня сотворил по образу Своему, чтобы я Тебя любил; но этот образ так заглажен растлени­ем пороков, так потемнел от чада грехов, что не может делать того, для чего создан, если Ты не об­новишь и не преобразуешь. Молю Тебя, Господи, дающего познание веры, даруй мне, чтобы я познал Тебя настолько, сколько мне знать Тебя должно; так как Ты таков, как мы веруем, и самое то, что веруем; и верим, что Ты нечто такое, чего более и лучше помыслить ничего нельзя. Что же Ты, Госпо­ди Боже, такое, чего более и лучше помыслить ни­чего нельзя, как не самое то высочайшее из всех Благо, Которое, одно Собою пребывая, все прочие вещи сотворило из ничего? Какого же блага нет в высочайшем Благе, чрез Которое произошло всякое благо? И посему Ты праведен, истинен, блажен.

 Но как Ты щадишь злых, если Ты весь праве­ден? Потому ли, что благость Твоя непостижима? Сокрыто это во свете неприступном, в котором Ты живешь; истинно в глубочайшей и сокровенней­шей бездне Твоей благости сокрыт источник, из ко­торого проистекает река милосердия Твоего. Ты, весь будучи праведен, потому к злым снисходите­лен, что весь благ; Ты не столько бы благ был, если бы ни к одному грешнику не был милостив; ибо тот более благ, который и к добрым и злым бывает добр, нежели тот, который добр только к одним до­брым; и лучше тот, который к злым и милостью и наказанием благ, нежели одним наказанием. Итак, Ты потому милосерд, что весь благ.

33. О духовном веселии при размышлении о Боге

 О, неизмеримая благость, которая так превосходит всякое понятие! Да придет на меня это милосердие, которое от такого богатства происхо­дит; да течет на меня благодать, которая происте­кает от Тебя. Пощади по милости и не мсти по пра­восудию! Пробудись теперь, душа моя, и возвысь понятие твое и помысли, сколько можешь, о вели­чии того Блага, Которое есть Бог. Ибо если каждое благо усладительно, то подумай со вниманием, сколь сладостно то Благо, Которое содержит сла­дость всех благ, и не такую, какую мы в сотворен­ных вещах ощущаем, но настолько различную, на­сколько различествует Творец от создания. Ибо если хороша созданная жизнь, то сколь хороша жизнь созидающая! Если приятно спасение, то сколь приятно то спасение, которое творит всякое другое спасение! Если любезна премудрость в со­зданиях, то сколь любезна премудрость, которая все сотворила и произвела из ничего! Наконец, если многие и великие услаждения бывают в вещах при­ятных, то какое услаждение в Том, Который создал эти приятные вещи? Кто будет наслаждаться этим вечным Благом, тот будет пользоваться духовными благами: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку» (1Кор. 2:9).

34. О том, что следует стремиться душою к Высочайшему Благу

 Для чего же ты, человек, за многими вещами скитаешься, ища благ своей душе и своему телу? Люби одно Благо, в Котором содержится все благое, и этого будет достаточно; желай простого добра, которое есть всякое добро, и довольно с тебя. Ибо что любишь ты, плоть моя? Чего жела­ешь, душа моя? Там все то, что ты любишь; там все то, чего ты желаешь. Если тебя прельщает красота — воссияют праведные, как солнце; если быстрота, крепость или свобода тела, которой ничто проти­виться не может, — то праведные будут как ангелы Божий; так как «сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Кор. 15:44), и сие силою, а не естеством. Если продолжение здравой жизни — там будет благо­денственная вечность и вечное здравие; так как праведники будут жить вовеки и спасение правед­ных от Господа. Если насыщение — насытятся, когда явится слава Господня; если упоение — упиются «от тука дома Твоего» (Пс.35:9); если приятное пение — там ангелы воспевать будут без конца. Если вся­кая чистейшая утеха — Господь потоком сладости Своей напоит. Если премудрость — сама Божия премудрость явит нам себя. Если дружба — возлю­бим Бога более себя самих и Бог нас возлюбит более нас самих. Если согласие — то у всех нас будет одна воля; так как у нас никакой не будет воли, кроме Божией. Если сила — то мы всемощны будем в своей воле, как Бог в Своей; ибо как Бог может все, что ни захочет, чрез Себя, так правед­ные возмогут, что ни захотят, чрез Него; так как они не иное что пожелают, как только то, что Бог захочет и Он всего того захочет, чего они ни поже­лают; и чего они захотят, тому невозможно не быть. Если честь и богатство — Бог добрых и верных Своих рабов над многим имением поставит, и еще сынами Божиими названы будут и наследниками Божиими, а сонаследниками будут Христовыми. А если безопасность — то они уверены будут, что ни­когда и ни под каким видом то благо от них не будет отнято и любящий их Бог его от Своих любителей не возьмет, и ничего сильнее Бога нет, что могло бы их разлучить с Ним.

35. О взаимной любви святых

 Сердце человеческое, сердце бедное, сердце, испытавшее скорби и бедность и изнуренное не­счастиями! Сколько бы ты возрадовалось, когда бы всем этим изобиловало? Вопроси все свои чувства, могли ли бы они вместить радость свою о таком блаженстве своем. Но поистине, когда бы кто дру­гой, которого бы ты искренне, как себя самого, любил, то же блаженство имел, то удвоилась бы ра­дость твоя, так как ты не менее радовался бы о себе, чем о нем. А когда бы два, или три, или гораз­до более то самое имели, то столько бы ты о каждом радовался, сколько о себе самом, если бы ты каж­дого, как себя самого, любил. Почему это будет в той совершенной любви ангелов и людей там, где никто не будет любить другого менее себя самого? Потому что возрадуется каждый о другом не иначе, как о себе самом.

 Итак, если сердце человеческое не вместит своей собственной радости о таком благополучии своем, то как сможет вместить столь много радостей? Не вместит, так как, сколько кто любит кого, столько о благополучии его радуется. Как в этом блаженном состоянии всякий без сравнения боль­ше возлюбит Бога, нежели себя и всех других, так более возрадуется без сравнения о блаженстве Божием, нежели о своем и всех прочих с собою. И если так возлюбит всем сердцем, всею мыслию, всею душою, что при всем том все сердце, вся мысль, вся душа не соразмерна достоинству любви, то, конечно, так будет радоваться всем сердцем, всею мыслию, всею душою, что при том все сердце, вся мысль, вся душа не сможет вместить полноты радости.

36. О неисчерпаемой радости вечной жизни

 Боже мой и Господи мой, Надежда моя и Радование сердца моего! Скажи душе моей, — та ли это радость, о которой Ты нам чрез Сына Своего говоришь: просите — и примете, да будет радость ваша исполнена; ибо я обрел некото­рую радость полную, и весьма полную. Так как, хотя все сердце, вся мысль, вся душа и весь человек наполнен будет этою радости, но она тем не менее пребудет без меры. Поэтому не вся эта радость все­лится в радующихся, то есть все радующиеся внидут в радость Господа своего.

 Поведай, Господи, скажи внутрь сердца моего рабу Твоему, эта ли радость, в которую внидут рабы Твои, которые внидут в радость Господа сво­его? Но поистине ту радость, которою возрадуются избранные Твои, ни око не видало, ни ухо не слы­хало, ни на сердце человеку она не всходила. Еще скажу: Господи! Сколько возрадуются избранные Твои? Столько возрадуются, сколько возлюбят; столько возлюбят, сколько Тебя познают, Господи. А столько подлинно «не видел глаз, не слышало ухо и. не приходило на сердце человеку» (1Кор. 2:9) в сей жизни, сколько Тебя познают и возлюбят в той жизни.

 Молю Тебя, Боже мой, да познаю Тебя, да люблю Тебя, да радуюсь о Тебе. И так как не могу в сей жизни иметь этого совершенно, то хотя день ото дня в том да успеваю, пока не наступит это со­вершенство. Да множится во мне здесь познание Твое, чтобы там оно было полным; да возрастает во мне любовь Твоя, чтобы там быть ей полною; да будет здесь радость моя в себе велика, а там в Тебе полною. Боже истинный! Прошу, да получу, что Ты обещаешь, да радость моя будет полною. А между тем да размышляет о том мысль моя, да говорит о том язык мой, да любит то сердце мое, да говорят о том уста мои, да алчет того душа моя, да жаждет плоть моя, да желает того весь состав мой, пока не приду в радость Господа моего и в ней пребуду вечно.