ПЕРЕЙТИ на главную страницу темы о непунктуальности ́

Сост. Ника, озвучено Никой

Тема 24. О пороке непунктуальность и о нерассудительности на его примерах. Глава 2.2. Классификация типов непунктуальных людей с разным отношением к своему пороку (тип 3)

Глава 2.2. Классификация типов непунктуальных людей с разным отношением к своему пороку
Раздел 2.5. ТРЕТИЙ ТИП — переживающий: «Сознающий, что он непунктуальный, торопящийся и переживающий, но не изменяющийся» («Я ВОЛНУЮСЬ, ТОРОПЛЮСЬ, И ВСЕ РАВНО ОПАЗДЫВАЮ»)
***Основная характеристика этого типа
***Третий тип непунктуальных людей имеет установку «опаздывать нельзя» и не является в таких ситуациях эгоистом и не уважающим ждущих

2.5.1. Общие вопросы о торопливости/спешке в разных ситуациях.
***О разных значениях понятия «торопливость» и «суетливость», и о видах торопливости.
***Что говорят святые отцы о поспешности/торопливости.
***О грехах: «Излишняя хлопотливость в делах» и «Напрасная медлительность на деле, или в исполнении дел».
***О телесных страданиях и других негативах, происходящих от частой торопливости

2.5.2. О часто торопящемся типе людей и о некоторых их характерных особенностях.
***Торопящимися могут быть люди пунктуальные и непунктуальные
***О людях с «синдромом белого кролика», или с «болезнью спешки», и о суетливых людях
***О страстной привычке спешить и об «адреналиновой или дофаминовой зависимости»
***О торопливости и медлительности людей по связи с их темпераментом
***Сравнение «быстрого» и «медлительного» человека.

2.5.3. О переживаниях/волнениях третьего типа непунктуальных.
***О связи торопливости с волнением/тревожностью и т.п.
***Эмоциональные волнения могут быть не связаны с опозданием, но они влияют на непунктуальность
***Отсутствие заранее «переживания/заботы о не опоздании» приводит к спешке в последний момент.
***О пустом беспокойстве и причитаниях по типу: «ой, я уже опаздываю».
***Спешка/торопливость и эмоциональное напряжение из-за своего опоздания.

2.5.4. О тяжести исправиться, или «я стараюсь, стараюсь, и ничего не получается»
***Об установке-самооправдании: «но я же стараюсь, а у меня не получается».
***«Я даю себе слово/обещаю…»
***Изменению мешают страсти-привычки
***Некоторые причины, которые указываются, как «препятствия» к изменению, не являются таковыми

2.5.5. Классификация занятий людей, говорящих о том, что они постоянно торопятся и не успевают
***1. Авральная спешка на работе.
***2. Домашние необходимые рутинные дела и не необходимые.
***3. Дела, связанные с просьбами и интересами других людей, и дела вне дома
***4. Отдых

2.5.6. О некой неприглядной правде о возможных причинах торопливости и не успевания
***О возможном изначальном неосознанном настрое на спешку «бегущих непунктуальных»
***О возможной неправой оценке того, кто виноват в спешке человека.
***Торопливые люди не всегда спешат.
***Какими «делами» от страстей может заниматься человек дома, а потом спешить.
***Слова о своей деловитости и не успевании могут быть «пластинкой».
***Слова о своей деловитости и не успевании могут быть обманом.
***Жизненный пример о «спешке» по предложенной классификации

2.5.7. О лжи и лукавстве перед людьми и собой при непунктуальности.
***Об оправданиях честными причинами своего опоздания.
***Лживые оправдания о причине опоздания хорошо изучены и их примеры можно легко найти в интернете.
***Ложь об опоздании является грехом: «Оправдание себя пред другими при полном сознании в душе своей вины».
**А. Ложные причины своего опоздания
***1. Ложь о проблемах с транспортом.
***2. Ложь о том, что с тобой или с кем-то что-то случилось, когда ты шел/ехал вовремя.
***3. Ложь о болезни и плохом самочувствии
***4. Ложь о семейных обстоятельствах или проблемах своих родственников, друзей
***5. Ложь, что почему-то пришлось вернуться домой
***6. Ложь о проблемах с домашними животными
**Б. Ложь опаздывающего с уверением по типу: «скоро буду»
**B.Лукавство при забывчивости о договоренности

Глава 2.2. Классификация типов непунктуальных людей с разным отношением к своему пороку

Продолжая рассматривать вопрос второй главы, теперь я скажу о третьем типе непунктуальных людей, который я выделила: «Сознающих, что они непунктуальные, торопящихся и переживающих, но не изменяющихся». Обычно это — торопящиеся/спешащие люди, причем, это могут спешащие только, чтобы не опоздать, а могут быть вообще спешащие в разных ситуациях.

Замечу, что мои рассуждения и приводимые примеры в этой теме относятся к бытовой и житейской непунктуальности, торопливости или медлительности в повседневных делах (а не в рабочих обстоятельствах).

Вначале скажу, что при рассмотрении этой серьезной и объемной темы – о проблеме таких торопящихся людей – нельзя обойтись без классификации разных характеристик и особенностей. И так как вопрос о частой торопливости и переживаниях людей – не моя основная тема сейчас, но она связана с этой темой о нерассудительности и непунктуальности, то я не обойдусь без рассуждений о торопливости/спешке вообще. Далее я рассмотрю подробнее три основные особенности этого типа людей: их спешку, их переживания и бессилие, чтобы измениться. Причем, так как эти особенности, это — очень частые «спутники» таких людей, то мне придется сейчас сказать и о ситуациях, которые не связаны с непунктуальностью (но в следующих главах я буду говорить только о непунктуальности).

И сразу напомню то, что я уже много раз говорила в начале темы: пусть не сложится у читателя мнение о непунктуальных, как о вообще неумных или каких-то безнравственных людях, потому что я буду подробно разбирать их пороки, связанные только с непунктуальностью, безответственностью и неорганизованностью в чем-то, и буду называть разные причины, которые выставят их в каком-то неприглядном свете. Нет, я разбираю это для того, чтобы помочь людям понять себя, свою греховность и, раскаявшись, начать стараться измениться.

Раздел 2.5. ТРЕТИЙ ТИП — переживающий: «Сознающий, что он непунктуальный, торопящийся и переживающий, но не изменяющийся» («Я ВОЛНУЮСЬ, ТОРОПЛЮСЬ, И ВСЕ РАВНО ОПАЗДЫВАЮ»)

Уже из названия этого типа людей понятно их отличие от предыдущих типов: они сознают, что опоздания это – плохо, они, опаздывая, придут на встречу (или лучше сказать «прибегут»), они о чем-то переживают, стараясь не опоздать, и у них может быть желание исправиться (но нередко у них ничего не получается). Но такими же торопящимися/бегущими могут быть и непунктуальные люди, ранее рассмотренного второго типа, которые не сознают себя непунктуальными, но которые спешат и стараются прийти куда-то вовремя (или приблизительно к точному часу).

Также среди этого третьего типа людей может быть один подтип тех, которые почти всегда спешат или бегут (и я обозначаю их «бегущими/торопливыми/быстрыми»). А есть и другой подтип: обычно эти люди медлительны и не спешат, но, когда понимают, что опаздывают, то тогда начинают спешить; и такое поведение для них привычно (и я обозначаю их «медлительными»).

Сразу замечу и то, что, во-первых, в жизни бывают периоды, когда обычные житейские дела делаются своим чередом и без спешки, а бывают такие периоды, где есть авральные дела и приходится напрягаться, чтобы успеть их делать. И у одних людей больше спокойной размеренной жизни и только иногда авральные периоды, а у других людей сплошные авралы и спешка, и только иногда есть спокойные дни. Во-вторых, если от некоторых людей не слышишь слов-«пластинок» о том, что у них не хватает времени и что они ничего не успевают, то у других, это – одна из любимых тем разговора и частая «пластинка». ―И эти нюансы также важно знать тому, кто хочет измениться, и тому, кто ему помогает в этом. 

Основная характеристика этого типа

О таком типе непунктуальных людей, независимо от того, торопливые ли они, или медлительны, например, тот же американский блогер, о котором уже упоминалось ранее, говорит: «Вторая подгруппа — те, кто страдает и мучается из-за своих опозданий. У этих людей есть проблемы». Или вот как о них еще говорится в интернет-источниках: 1. «Многие хронически непунктуальные люди понимают свой недостаток, и хотят, чтобы друзья, семья и начальство были счастливы. Они зачастую мучительно осознают и стыдятся того ущерба, который их опоздание может нанести отношениям, репутации, карьере и финансам». 2. «Слова: «Как бы я ни старался, все равно опаздываю!», «Планирую выйти пораньше – и все равно прихожу позже всех», «Что бы я ни делала, все равно опоздаю, это уже все знают», «Постоянно нервничаю, тороплюсь, а толку!..» Знакомая история? Огромное количество людей жалуются на то, что постоянно опаздывают. Нет, застрять в лифте или встать в пробке может каждый, единичные истории такого плана случаются с каждым из нас. Но мы говорим про систематические опоздания, которые как будто и не зависят от тебя (на самом деле, зависят, конечно) и могут довольно сильно портить жизнь». 3. «Я постоянно опаздываю на работу, хотя встаю рано именно для того, чтобы нормально собраться и вовремя прийти. Мне регулярно выписывают штрафы на работе, начальник несколько раз вызывал к себе, предупреждал, что еще одно мое опоздание может стать последним в его компании… Но на меня почему-то это все не действует. Я волнуюсь, тороплюсь, обещаю себе больше никогда не опаздывать, но все повторяется снова и снова». 4. «Мне 28 лет, я фрилансер, в/о с отличием, замужем, детей нет. Проблема в том, что я всю жизнь опаздываю везде и всегда. Единственное, когда я могу прийти вовремя — это самолет или очень важная встреча. И то я все равно буду спешить и прибегу вся мокрая, взъерошенная и запыхавшаяся. Все же остальные случаи (учеба, работа, друзья, театр…) — это спешка, волнение и опоздания (от нескольких минут, например, на работу до нескольких часов, например, к друзьям). Каждый раз я себя ругаю и обещаю себе, что больше этого не повторится, но потом снова все идет по кругу. Я, правда, могу пересчитать по пальцам случаи, когда я пришла вовремя или заранее и при этом не неслась сломя голову. Когда я училась в универе, то опаздывала абсолютно каждый день. Помню лишь 1 раз я почему-то пришла заранее — мне аплодировала вся группа. Потом я работала преподавателем. На работе я была уже более пунктуальна, но все равно заходила в кабинет ровно по звонку или чуть позже, а до этого бежала в прямом смысле слова, чтобы успеть. То же самое касается и откладывания на потом. Если у меня, например, есть 2 недели на выполнение какого-либо проекта, то я буду делать его в последний день, точнее даже ночь, в огромной спешке, ругая себя и обещая исправиться. В моей жизни были очень важные проекты, о которых я знала заранее за полгода, и все равно я умудрялась отложить их выполнение на самый последний момент! Это все создает мне кучу проблем с нервами и со здоровьем, да и репутация от этого страдает. Пока что я выезжаю за счет креативности и других навыков». 5. «… Никак не могу отучиться опаздывать. Началось это еще в школьное время: постоянно прибегала в школу за несколько минут до звонка, но, тем не менее, не опаздывала. В университете стала опаздывать уже больше — минут на 5-10 на каждую пару. На данный момент я уже работаю, и проблема не исчезает. На предыдущем месте работы опоздание даже в минуту приравнивали к часу и вычитали это время из зарплаты — за три месяца работы там я ни разу не опоздала, хотя и прибегала, запыхавшись, всегда за минуту до начала рабочего дня. На нынешнем месте работы к опозданиям относятся не так строго, не одобряют, но нет никаких наказаний, после окончания испытательного срока при оценке работы за этот период один из коллег написал в отзыве, что нарушение дисциплины оставляет негативное впечатление. Я каждый раз обещаю себе, что сегодня выйду вовремя из дома, и когда мне это в очень редкие разы все-таки удается, я собой очень довольна. Но, к сожалению, большую часть времени я опаздываю на 15-20 минут, каждый раз мне бывает стыдно перед коллегами и перед собой, а если еще и начальника встречу в коридоре… При этом стоит отметить, что на встречи с людьми я опаздываю гораздо реже или не опаздываю совсем. Мне бывает неудобно, что человек меня будет ждать, и поэтому мне приходится выходить вовремя. Почти всегда вовремя я прихожу также на прием к врачу (особенно если знаю, что из-за опоздания в больницу время приема будет уменьшено или я вообще не попаду к врачу)».

Итак, люди этого типа очень схожи с пунктуальными людьми с чрезмерной и тревожной пунктуальностью по поводу того, чтобы не опоздать, о которых говорилось в начале первой главы. Разница только в том, что те не опаздывают, а этот третий тип людей все же опаздывает. А нередко они еще потом и укоряют себя, и дают обещание себе или кому-то не опаздывать, но или опаздывают вновь уже на следующий же раз, или через пару-тройку раз прихода (а лучше сказать — прибегания) вовремя, они снова опаздывают.

Обращу внимание и на то, что большинство людей, которые пишут подобным образом на форумах, не говорят, чем же они занимаются, что им потом приходится бежать и опаздывать (но есть и такие люди, которые пишут, чем они занимаются, и об этом скажу позже), или обычно такие люди не указывают сразу медлительные они по характеру или торопливые. А эти сведения очень важны.

Третий тип непунктуальных людей имеет установку «опаздывать нельзя» и не является в таких ситуациях эгоистом и не уважающим ждущих

1. Сразу скажу, что такие люди не имеют внутренней установки, осознанно разрешающей себе опаздывать, какую имеют люди первого типа, которая, например, может выражаться в мыслях по типу: «ой, опаздываю…, ну, и ничего, подождут». Но неимение такой установки третий тип не спасает, и они все равно опаздывают.

Также им самим не нравится, что они опаздывают и спешат.

2. В ситуациях, когда люди третьего типа опаздывают, их нельзя отнести и к явно выраженным эгоистам и проявляющим неуважение к другим, как первый тип.

Замечу, что часто такие люди отрицают, что их считают эгоистами или теми, кто не уважает людей. И делают они это (как и те, кто их так называют), потому что не разобрались, что есть непунктуальные эгоисты первого типа или второго, или есть те, кто специально опаздывают, чтобы возвыситься, а есть они — такой тип «бегущих» опаздывающих, и может быть вообще — суетливых людей. Вот пример таких несогласий из интернет-источников: 1. «Я когда опаздываю: несусь, себя ругаю, прокручиваю в голове: где я потеряла время, мне стыдно. Совсем не согласна с мнением, что это я от неуважения к другому делаю. Мне бывает очень стыдно». 2. «Я тоже всегда опаздываю, но не потому, что безответственная и эгоистичная. Я стараюсь не опоздать, спешу, ношусь, но, сколько бы у меня ни было времени в запасе, все равно опаздываю (неважно, встала я за 3 часа или за 1,5 часа до выхода на работу, я все равно опоздаю). При этом нервничаю, самой неприятно, несусь вся взмыленная. … Поэтому, если вас такое раздражает, то просто не общайтесь с такими людьми. Но не надо тут огульно обвинять всех в безответственности. Поверьте, мне самой не в кайф опаздывать на работу и вызывать недовольство начальника (очень пунктуального) на ежедневной основе. Благо, меня ценят как очень сильного специалиста, поэтому на это закрывают глаза».

Но, несмотря на эти существенные различия с первыми двумя типами непунктуальных людей, к сожалению, нельзя сказать, что у этих людей нет душевных проблем и что у них все в порядке с рассудительностью. И для того, чтобы им помочь разобраться в себе, я и написала, по великой милости и помощи Божией, эту тему.

2.5.1. Общие вопросы о торопливости/спешке в разных ситуациях

Для того чтобы продолжить рассматривать вопрос о торопливости этого типа людей, вначале нужно сказать о таком явлении, как торопливость/спешка и суетливость в любых ситуациях, независимо от необходимости быть где-то к точному часу или нет.

О разных значениях понятия «торопливость» и «суетливость», и о видах торопливости

1. Сразу приведу некоторые синонимы слова «торопливость» и разные толкования этого понятия.

Синонимы: «быстрота, гонка, лихорадочность, необдуманность, поспешность, проворность, спешка, спешность, суета, суматошливость». Обращу внимание, что и в синонимах этого слова присутствует указание на нерассудительность – «необдуманность», о которой эта тема.

Интернет-источники: 1. «Торопливость – это состояние, когда мы испытываем сильное желание завершить какое-либо действие или достичь определенной цели в кратчайшие сроки. Суть торопливости заключается в стремлении к мгновенным результатам без достаточного внимания к процессу или последствиям. Это качество зачастую мешает осознанному и рациональному принятию решений, так как оно подталкивает к поспешным действиям, не учитывая все возможные аспекты ситуации. Торопливость может привести к ошибкам, разочарованиям и даже катастрофическим последствиям, если не сдерживать ее и не обращаться к разумному размышлению. Симптомы торопливости могут проявляться в различных аспектах поведения и мышления человека. Один из ярких признаков – это постоянное ощущение спешки и нехватки времени даже в ситуациях, когда это не оправдано». 2. Толковый словарь: «Суетливый – а). Такой, который много суетится, склонный к суете. Торопливо-беспокойный, свидетельствующий об отсутствии уравновешенности. б). Беспорядочно-торопливый, исполненный суеты, беготни, хлопот и т.п.». 3. «Суматошный (разг.) — Склонный к суматохе, излишне суетливый, торопливый, беспокойный». 4. «Суматошливость — беспокойность и торопливость в действиях («может быть признаком повышенной тревожности, психастенических черт характера (склонность к неврозам, тревожной мнительности и др.)» — из псих. ист.). 5. «Торопливость — отрицательное нравственно-этическое качество личности, проявляющееся как спешка, искусственное ускорение действий, слишком быстрые решения, без достаточных оснований, суетливость. Торопливость, как личностное качество, основывается на нетерпеливости, повышенной эмоциональности, нерасчетливости, слабой воле человека. Это качество почти всегда мешает эффективно действовать, принимать оптимальные решения, строить правильно общение». (Основы духовной культуры. Словарь). 6. «Суетливость – это состояние постоянной беспокойной активности, когда человек тратит свою энергию на множество поверхностных дел, не обращая внимания на глубокие истинные цели или потребности. Человек, поглощенный суетой, постоянно торопится, но не достигает настоящего продвижения в своей жизни. Он занят, но не продуктивен, теряя смысл и цель в своих действиях. Суетливость заставляет человека постоянно бегать от одной заботы к другой, не давая ему возможности остановиться и задуматься о смысле своих поступков». 7 «Торопливость как качество личности – склонность действовать поспешно, суматошно, необдуманно и скоропалительно. … Торопливость декларирует свою готовность быстро исполнять те или иные действия. Но, стоит с ней соприкоснуться, и сразу видно, что «король голый». Она поспешно и искусственно ускоряет действия, сгоряча ставит перед собой цели, принимает слишком быстрые решения, без достаточных оснований, не в силах просчитать положительные и отрицательные следствия своих желаний и намерений. Чего у торопливости точно нет, так это терпения. Зато суетливости, повышенной эмоциональности, нерасчетливости и слабоволия — хоть отбавляй. Носитель этого качества личности, как правило, мешает другим эффективно действовать, принимать оптимальные решения, строить правильное общение. …Торопливость – генератор препятствий и проблем. …Торопливость – знак безумия, она одно из любимейших качеств в человеке для мошенников, манипуляторов и жуликов всех мастей. Торопливостью можно огорчить друзей. Врагов она только радует. Торопливость до добра не доводит. Существует масса способов сыграть на торопливости. Мошенники знают, когда человек торопится, у него не остается времени всё продумать и взвесить, его легко сбить с толку, вынудить совершать ошибки. Торопиться – означает, утратить самоконтроль и контроль над ситуацией, а, следовательно, стать мишенью для криминальных личностей. …Торопыга действует неосознанно, машинально, на «автомате»».

И вот, преимущественно, людям третьего типа непунктуальных людей подходят такие определения, и даже, когда не стоит вопрос об опоздании, а это – их обычное состояние и поведение. А если человек медлителен, так сказать, по жизни, то он будет вести себя подобным образом при спешке.

2. Также следует учитывать, что торопливость бывает разная.

Так, есть физическая торопливость – как ускорение, бег (когда передвигаешься), и как быстрые движения (когда что-то делаешь) и т.п. И именно она бывает у тех, кто понимает, что опаздывает, или старается успеть что-то сделать. Но такая физическая торопливость может быть и относительно постоянной, как у холериков и сангвиников (о них скажу чуть позже).

Есть и умственная торопливость, когда человек делает поспешные выводы, принимает поспешные решения и т.п. без глубокого или здравого анализа – и в итоге происходит нерассудительность. Часто умственная торопливость приводит к физической торопливости, т.е. ты быстренько спланировал все так, что теперь приходится бежать.

3. Можно говорить о торопливости с позиции, когда она происходит, например:

— это может быть торопливость из-за действительной нехватки времени, например, когда время ограничено для выполнения дел/задач, или когда человек пытается успеть сделать много дел за короткий срок;

— это может быть торопливость из-за внутреннего беспокойства/переживания/тревоги/страхов, даже если сейчас нет внешних скорбных причин или есть обычные обстоятельства с какими-то трудностями, мелкими неприятностями и т.п., а времени достаточно. У такой торопливости есть разные названия и виды: «внутреннее напряжение», «невротическая торопливость», «тревожная активация», «ажитация» и др.;

— это может быть суетливость разных видов, например, как говорится в одном словаре: «человек беспокоится о том, как он выглядит в глазах других, поэтому хватается то за одно, то за другое дело в надежде угодить окружающим и показаться лучше», или, например, человек находится «в повышенной беспокойности, нерешительности, поспешности и ненужной активности в выполнении каких-либо действий» (словарь);

— это может быть похоже на торопливость, но это — привычный быстрый темп человека;

— это может быть торопливость от нетерпения, когда человек не может вытерпеть каких-то задержек или какой-то неизвестности, неопределенности, и хочет получить результат прямо сейчас; и он начинает действовать поспешно, иногда даже в ущерб чему-то. Причин этому может быть несколько, например: это происходит от того, что человек может хотеть все контролировать или быть в курсе чего-то; или от того, что его одолевает страх/беспокойство и в воображении рисуются «страшные» сценарии, и поэтому он хочет что-то сделать быстрее, чтобы иметь, как говорят: «хоть плохой результат, но быстрее».

Итак, приводя разные виды торопливости, я, во-первых, хочу показать, что может быть много причин тому, почему человек спешит, и они могут быть, как внешние, так и внутренние, и они могут проявляться то в одной ситуации, то в другой. А непунктуальность при таких торопливостях, это – одна из последствий таких состояний (как верхушка айсберга). И, во-вторых, что это – очень обширная и глубокая тема, и если я не полно раскрыла какой-то вопрос, то надеюсь, что все же будет понятно, в каком направлении следует двигаться, чтобы решать свои проблемы с суетой и спешкой.

4. И еще надо обязательно сразу отметить то, о чем сказано в одной статье в Интернет-источнике, и что полностью совпадает с правилами благоразумия в христианском учении: «Есть люди, которые успевают много и им хорошо. Они как будто в целом живут на повышенной передаче. Я даже слышал об одном пожилом психотерапевте, который помимо того, что обучал своих младших коллег, еще успевал принимать в эти дни клиентов до поздней ночи. Откуда у него только бралась на это энергия… В этом контексте можно различать темп от спешки. У людей разный темп, как в силу темперамента, так и в силу текущего состояния или настроения. Сама по себе спешка нейтральна и бывает полезна, если в ней не застревать. Если вы вышли поздно из дома, то поспешить на электричку или автобус — это может оказаться полезнее, чем потом, например, стоять на холоде и ждать нового. Спешка может в какой-то момент стать привычкой и первое время давать положительные плоды. Но длительное нахождение в спешке — это изматывающее, беспокойное и тревожное состояние».

Что говорят святые отцы о поспешности/торопливости

Приведу только некоторые поучения святых отцов относительно торопливости.

Во-первых, у торопливости есть негативные последствия:

Иоанн Кронштадтский (Моя жизнь во Христе): «Злополучен, кто любит поспешность: он сделает множество претыканий (т.е. помех, задержек – от сост.), он встретит тысячи неприятностей и внутренних теснот (как некое «психол. состояние, обычно отрицательное по эмоциональному тону» — псих. энц.) из-за своей поспешности и будет иметь частые поводы к раздражительности (обычно из-за того, что что-то не получилось или не успел – от сост.)».

И приведу наглядный пример, что может происходить при спешке, во время которой человек может раздражаться и сердиться и на вещи, и на людей. Дмитрий Ростовский (Поучение 1-ое в неделю 19-ю): «…Древний врач Гален вспоминает, как он своими очами видел еще во время своего детства, что некий человек старался поскорее открыть ключом двери комнаты, но от большой поспешности не мог сделать этого. Долго ворочая ключом туда и сюда и, не будучи в состоянии открыть, он так распалился гневом, что начал зубами кусать ключ и сильно толкать двери ногами, а потом в бешенстве упал, начал оцепеневать и истекать пеной».

В таких случаях святые отцы дают логичный совет: Амвросий Оптинский (Некоторые общие наставления): «Чтобы не предаваться раздражительности и гневу, не должно торопиться».

Во-вторых, «работа в спешке, с переживаниями… это — бесовское состояние».

Паисий Святогорец (Духовное пробуждение, т.1): «Геронда, не лучше ли, если работа совершается помедленнее — ради того, чтобы человек пребывал в умиротворенном состоянии? — Лучше. Ведь если человек трудится умиротворенно, он сохраняет мир и освящает весь день. К сожалению, мы еще не поняли, что, делая какую-то работу со спешкой, мы приобретаем нервозность. А труд, совершаемый с нервозностью, не освящается. Не надо ставить перед собой цель успеть многое, но при этом самому известись от переживаний. Это бесовское состояние. … Работа в спешке с переживаниями — это характерное свойство очень мирских людей. … Если человек нервничает, гневается и сквернословит, то результат его труда остается без благословения. Тогда как если во время работы он поет что-то церковное, творит молитву, его дело освящается. Одно дело становится бесовским, а другое — божественным. … Имея ум в Боге, человек освящает свою работу, свое рукоделие. Скажем, я склеиваю коробку и творю молитву Иисусову — молюсь и одновременно тружусь во славу Божию. Моя цель не в том, чтобы спешить в работе, наделать целую кучу коробок, а потом изводиться от переживаний. Это бесовское состояние. … Порой из-за того, что это забывается, ты чувствуешь себя словно старательная сотрудница какого-то светского учреждения — потому что, спеша устраивать разные дела, ты забываешь брать с собой Христа. Напротив, приступая к делу с молитовкой, ты чувствуешь себя служительницей Христовой».

Напомню, что говорится о смирении и о торопливости с беспокойством у Исаака Сирина (Слова подвижнические, сл. 48): «В смиренномудром никогда не бывает поспешности, торопливости, смущения, горячих и легких мыслей, но во всякое время пребывает он в покое». ― Но замечу, что, конечно, не все неторопливые грешники, это – смиренные люди, о которых говорится в христианстве. Поэтому в вопросе об этом понятии должна быть рассудительность.

Нельзя не сказать, что торопливость, как быстрота, может быть полезной и вредной. Вот как о торопливости, как быстроте и ревности в богоугодных делах, говорит Феофан Затворник в «Пути ко спасению», отд.1, и это в корне отличается от той, торопливости, о которой я сейчас говорю: «В жизни христианской, вследствие жара ревности, есть некоторая быстрота и живость духовная, с которою берутся за дела богоугодные, попирая себя, и охотно принося в жертву Богу всякого рода труды, без жаления себя. … Без ревности христианин плохой христианин, — вялый, расслабленный, безжизненный, ни тепел, ни хладен, — и жизнь такая не жизнь. Сие ведая, потщимся явить себя истинными ревнителями добрых дел, чтобы быть истинно угодными Богу, не имея скверны или порока, или нечто от таковых».

Итак, думаю, уже понятно, что торопливость в житейских делах показывает, что если человек часто торопится/спешит и волнуется/переживает, то он находится в страстном состоянии. Я уже говорила, что привычка опаздывать – это страстная привычка, и торопливость, как спешка, и как многозаботливость, и суетливость – также страстный навык. И напомню, как говорит о понятии «страсть» Игнатий Брянчанинов (Аскетические опыты, т.1, гл. Навыки): «Страсти — злые навыки; добродетели — навыки благие. Здесь говорится о страстях и добродетелях, приобретенных и усвоенных себе человеком при посредстве его деятельности, при посредстве его жительства».

О грехах: «Излишняя хлопотливость в делах» и «Напрасная медлительность на деле, или в исполнении дел»

Есть такой грех против 4-й заповеди – «Излишняя хлопотливость в делах», который относится к рассматриваемому сейчас вопросу. Он заключается в том, что человек сам находит себе лишние дела, вместо того, чтобы жить спокойно и только с необходимыми хлопотами и обязанностями (что может приводить к торопливости и суетливости). Нравственное богословие Е. Попова: «Мудрый знает и время и устав» (Еккл.8,5). Есть люди, у которых руки полны дел, и голова, так сказать, кружится от забот. Но эти дела и заботы их не возложены только на них другими из уважения к их талантам, усердию и опытности, но изысканы ими самими. Они не только не отказываются от должностей (т.е. обязанностей и должного (слов. Даля)), но еще борются, спорят за должности. Они хотят быть там и сям, желают судить обо всем, числиться членами всевозможных обществ или комитетов?.. Прекрасно, если б вся эта хлопотливость была для славы Божией, если б истекала из такого источника: «доколе есть время, будем делать добро всем» (Гал.6,10). … Но между тем их хлопотливость естественная: они обязывают себя к этой хлопотливости или из тщеславия, или же для того, чтоб иметь влияние на дела и на известных лиц. ….—Нет, трудящийся человек! Если у тебя остаётся свободный час от твоих обязанностей и дел, которые и без того может быть сложны: то лучше ты подыши открытым воздухом, полюбуйся на Божию природу, освежись родственным или дружеским свиданием, а еще лучше—помолись, почитай духовное или побеседуй о духовном».

А вот пример многопопечения и отвлекаемости, когда человек, не доделывая одно, начинает делать другое. Интернет – источник: «Вот я ничего не успеваю, может конечно не совсем я «рабыня», но как-то иногда день за днем, работы накапливается… Вроде и огорода нет и свиней не кормить, и хлеб не печь…, но не успеваю, неправильно планирую. Взялась гладить, смотрю дырочка, стала зашивать, думаю, надо бульон сварить, пошла на кухню, там сначала посуду помыть надо. Вспомнила, что утюг не выключила, пошла, думаю пока теплый поглажу.. Потом надо бульон… Картошку начистила, надо маникюр в порядок… Дурдом. И это у меня семья с одним ребенком 3 года, ходит в сад. Но помогать некому. Да и что помогать, я какая то бестолковая…».

И вот как о подобном говорится у Паисия Святогорца (Духовное пробуждение, т.1): «Геронда, и я тоже быстро устаю от работы. А в чем причина — понять не могу. — Чего тебе не хватает, так это — терпения. А причина твоего нетерпения в том, что ты берешься за многое. Ты разбрасываешься во все стороны и выбиваешься из сил. А это приводит тебя и к нервозности, потому что у тебя есть любочестие и ты болеешь за дело («любочестие» может означать: «честолюбие, славолюбие, тщеславие», а в данном случае — «усердие» – от сост.).  Когда я жил в общежительном монастыре, то нес послушание в столярной мастерской. Старшим на послушании был другой столяр — пожилой монах, отец Исидор. У него, бедного, не было ни капли терпения. Брался он делать какое-нибудь окно, потом начинал нервничать, бросал окно — хватался делать двери, потом опять нервничал, бросал двери — лез крыть крышу — и так всё оставлял на середине, ничего не доводя до конца. Одни доски терял, другие распиливал не так, как нужно… Вот так человек убивается-убивается и ничего не добивается. А есть и такие люди, силы которых ограничены, они могут выполнять не более одного-двух дел. Но при этом они хватаются за многое, ввязываются во множество попечений и после ничего не делают должным образом, впутывая в свои дела и заботы и других. Надо стараться, насколько возможно, браться не больше чем за одно-два дела, подобающим образом доводить их до конца, и после этого, имея ум ясным и свежим, браться за что-то еще. Ведь если твой ум рассеется, то какую потом ты сможешь вести духовную жизнь? Как ты сможешь помнить о Христе?».

И на случаи такого вида многопопечения/многоделания сразу приведу советы святых отцов: Амвросий Оптинский «Трудами и хлопотами по хозяйству не отягощайтесь; только старайтесь действовать разумно, не увлекаясь пристрастными заботами» (Письма к мирским особам, п.78) и Феофан Затворник (Письма, п.119): «… не гоняясь за многоделанием, а делая со всем вниманием лишь то, что предлагается сделать течением дел». Паисий Святогорец (Духовное пробуждение, т.1): «А я сперва заканчиваю с каким-то одним или двумя делами — и только потом думаю о других. Я никогда не берусь за много дел сразу. Сейчас я думаю о чем-то одном. Закончив первое, начинаю обдумывать второе. Потому что я не имею покоя, если берусь за второе, еще не закончив первое. Хватаясь за много дел, человек теряет голову. Даже просто думать обо всех этих делах (одновременно) — уже приведет к шизофрении. … Не надо ставить перед собой цель успеть многое, но при этом самому известись от переживаний. Это бесовское состояние».

А теперь заранее скажу, что есть такой грех против 4-й заповеди, как «Напрасная медлительность на деле, или в исполнении дел». Нравственное богословие Е. Попова: «Вот мы, встав утром, принимаемся за исполнение своих дел и обязанностей. Но и в самой деятельности не тратим ли мы напрасно времени? Пусть разом всего нельзя сделать. … Хорошо не торопиться—приступить к делу (и) в видах лучше обдумать его, если особенно это дело с какой-либо стороны для нас новое; но ме­длить за ним, когда уже приступили, например, просто сидеть, или стоять, или оставаться в ожидании кого-либо или чего-либо,—это значит не достигать полного успеха в деле, а иногда и доводить дело до такого исхода: «уже поздно, уже напрасно…». … Для нас среди самой работы-деятельности малейшие части времени должны бы быть частицами золо­та, между тем как мы проводим их в каких либо пустых спросах или разговорах, а также и в значительных промежутках от одного дела к другому.—Нет, христианин, медлительность, вялость и беззаботность в делах неумное качество! И ты не давай пропадать у тебя напрасно не только дням и часам, но и минутам! Промедлим, напрасно простоим на каком либо деле, а потом будем торопиться, да торопиться с опущениями для дела»

Выделю важные моменты из этого поучения для того, кто хочет научиться порядку в своих делах:

― у нас должна быть разумная «постепенность и внимательность в наших делах», потому что можно неразумно что-то спланировать, или можно взяться за несколько других дел и главное дело, как говорится, пострадает, или можно рассеяться и быть невнимательным ― обращаю внимание, что всё это может быть и у «быстрых», и у «медлительных»;

― нельзя медлить без причины;

― нельзя оставлять дело, чтобы без причины «просто сидеть, или стоять, или оставаться в ожидании кого-либо или чего-либо»;

―нельзя делать намеченные дела «в значительных промежутках от одного дела к другому», например, когда тебе нужно сделать два дела, и у тебя есть силы и время, но ты решаешь отдохнуть. А после отдыха (не минутного, а часового) тебе уже не хочется ничего делать, и ты не делаешь.

―нельзя проводить время в пустых разговорах или отвлечениях, например, на чтение новостей в телефоне, когда у тебя есть дело или тебе куда-то нужно идти к точному времени.

О телесных страданиях и других негативах, происходящих от частой торопливости

У всегда спешащих и переживающих людей чаще, чем у других, могут происходить стрессы, неврозы («функциональное нарушение нервной системы, провоцируемое стрессами или травмой, длительным психологическим перенапряжением»), при которых происходит «снижение памяти, концентрации внимания, работоспособности; резкие перепады настроения; проблемы со сном и режимом дня; … головные боли и мигрени; спазмы ЖКТ» (интернет-источник). Или:«Болезнь спешки увеличивает уровень стресса в вашем организме. Вырабатывается много гормона кортизол, который может вызвать долгосрочные проблемы со здоровьем, такие как депрессия. … Ваш разум остается запертым в состоянии чрезмерной стимуляции, что вызывает усталость, беспокойство, раздражительность и неспособность расслабиться».

А также вот что сказано на другом интернет-источнике о других последствиях постоянной торопливости: «Я до сих пор люблю это приятное ощущение делового драйва, но сейчас я понимаю, что у всего есть своя цена. И дело даже не в сахарнице, которая вдруг в процессе моей беготни может оказаться в холодильнике, и не в усталости, которая накрывает в конце такого «суперактивного» дня. Чувство потерянности и сложности с принятием решения — вот что по-настоящему меня в этом огорчает. Сначала я не связывала эти состояния именно с суетливостью. Мне, напротив, казалось, что потерянность и некоторая нерешительность — результат моей недоработки. И, конечно, это заставляло меня бежать дальше… по кругу. Психолог П. У. сравнивал привычку торопиться и связанные с ней состояния с поведением курицы, которая бегает с отрезанной головой. Толку от такой активности мало, а психика в этот момент испытывает большое напряжение. …. Когда мы торопимся, мы становимся неосторожными, невнимательными и многое упускаем. Из-за недостатка времени у нас нет возможности оценить и проанализировать ситуацию. В результате возникают ошибки, появляется неприятное чувство растерянности, когда не знаешь что, делать, с чего начать. На высокой скорости принятие сложных решений затруднено. … Чаще всего суетливость связана с тревожностью и представляет собой привычку реагировать на стресс бурной деятельностью. Действия становятся щитом от душевного дискомфорта, связанного с тяжелой работой, страхом за будущее, неприятным общением и пр. Обычно в состояние суетливости человек впадает непроизвольно. И для того, чтобы выйти из него, недостаточно сказать себе «хватит». Спешка и суетливость — это паттерн поведения, сформированный в детстве и связанный с глубинными убеждениями о себе и мире».

Христианское же учение говорит об этом так: Нравственное богословие Е. Попова (Грехи против 6-ой заповеди, грех: Изнурение самого себя занятиями по должности, ремеслу или в торговле): ««Труд глупого утомляет его» (Еккл.10,15); «Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон» (Сир.31,1). Когда силы человека непрерывно возбуждены или напряжены; когда он не дает себе ни малейшего отдыха; отказывает себе и в прогулке на свежем воздухе или же, напротив, не уходит с улицы, работая; когда не уделяет определенного или только свободного часа, чтоб подкрепить себя пищей (для обеда и ужина); мало спит ночью, не хочет заснуть и днем, не смотря на позыв ко сну, который всего вернее доказывает нужду отдохновения; когда таким-то образом он проводит жизнь свою изо дня в день по пословице «вечно суетится»: тогда неизбежно укорачивается его жизнь. … Затем в самом основании неумеренности в занятиях по службе, по ремеслу и для торговли преступна. Она происходит или от честолюбия или из корыстолюбия, а более всего – от современной роскоши. Роскошь-то, которая в каждом сословии ныне своим образом проявляется, она-то увеличивает нужды и для удовлетворения нужд заставляет браться за многое, решаться на новые и новые дела или только удвоить утром меру прежнего занятия. Христианин! Пощади и свою телесную природу от изнурения. Лучше ведь ленивый слуга, чем больной и отживающий свои дни. Так и тело — слуга нам до тех пор, пока здорово».

2.5.2. О часто торопящемся типе людей и о некоторых их характерных особенностях

А теперь я скажу о том, что есть разные типы «спешащих и неуспевающих» людей, и это может быть не связано с ситуациями, где проявляется непунктуальность.

Торопящимися могут быть люди пунктуальные и непунктуальные

Но замечу вначале, что некоторые непунктуальные люди, судя по себе, считают, что пунктуальный человек всегда торопится, чтобы не опоздать, всегда бежит и тревожится об этом. И чтобы им успевать, по их мнению, то им также надо торопиться. Или непунктуальные считают, что пунктуальные, наверное, в какой-то ситуации менее загружены какими-то делами, и поэтому им легко приходить куда-то вовремя или не надо спешить что-то делать. ― Думаю, что люди, скажу так, со здоровой пунктуальностью, недоуменно улыбнутся такому ошибочному мнению, потому что они обычно не бегут и не спешат, а спокойно собираются и приходят вовремя на работу и в другие места, и делают такие же дела, как и все люди.

И вот как хорошо показано состояние не опоздавших и опоздавших в журнале «Христианское чтение» в 1833 году в статье «Путешествие» (и, несмотря на то, что я уже приводила ее в первой главе, приведу ее еще раз); и это противоречит мнению, что, например, люди, хорошо организовавшие свое дело, куда-то бегут. Также этот рассказ хорошо показывает тот тип людей, о котором сейчас идет речь. Итак: «Я прибыл на пароход несколько раньше времени, назначенного для отплытия. … Севши на палубе, я начал наблюдать происходившее. Те, кои ранее перебрались на судно, теперь спокойно и беззаботно занимались разговорами, или, подобно мне, наблюдали; а опоздавшие бегали, хлопотали, торопливо бросали на палубу связки, чемоданы, шинели. Видя, как они суетятся, иной подумал бы, что они не в полном уме; (они) беспрестанно кричали: «где моя поклажа? я потерял зонтик! как я торопился, чтоб не опоздать». Колокольчик прозвенел в последний раз, и только лишь о́тняли лестницу, как многие прибежали, задыхаясь и крича, чтоб их подождали.—«Зачем (же) так поздно (вы пришли)? Ну, идите скорей; одною минутою позже: и вы остались бы на берегу». Кормчий стал на свое место, колеса пришли в движение, и судно начало удаляться от берега. Я смотрел еще на зрителей, стоящих на берегу, как вдруг мое внимание обратил на себя один молодой человек, бежавший к берегу. Он махал платком, давая разуметь, чтоб его взяли на пароход. Кормчий как будто не замечал сего, и занимался только судном. Молодой человек бросился в лодку, кричал изо всей силы, чтоб его подождали; гребцы употребляли усилия догнать нас. Кормчий и на это, по-видимому, не обращал внимания; но наконец, отвечал: «нельзя; слишком поздно!» Лодка воротилась к берегу, а пароход продолжал свой путь».

Как видим, здесь речь идет о трех типах людей: которые не спешили, а спокойно пришли заранее/вовремя; которые спешили, но все же успели, и том, кто бежал и не успел.

Итак, есть пунктуальные люди, которые, во-первых, обычно не спешат и успевают, во-вторых, те, кто только иногда могут видеть, что опаздывают, и поэтому ускоряются — и успевают, и, в-третьих, которые обычно видят, что опаздывают, и спешат, тревожатся — и успевают (и это считается неправой пунктуальностью).

А среди непунктуальных, соответственно, бывают люди, которые, во-первых, обычно не спешат — и не успевают (об этих людях первого типа я отметила выше, и сейчас речь о них не веду), во-вторых, которые обычно спешат и все равно не успевают, и, в-третьих, которые почти всегда спешат — и иногда успевают, но чаще опаздывают.

Также нужно обязательно выделить спешащих людей в три типа: первый очень активный – почти всегда спешащие/суетливые, даже когда нет такой необходимости (о которых и пойдет сейчас речь), второй – обычно активные или относительно активные люди, но спешащие только тогда, когда опаздывают; и третий — обычно медлительные или более спокойные, но спешащие, когда опаздывают.

Далее я буду говорить об «очень активных бегущих непунктуальных», которые бегут почти всегда, а также это будет полезно прочесть «бегущим пунктуальным».

А вообще, называя разные типы людей, я подразумеваю, что у человека какого-то типа будет чаще и более проявляться характеристики этого типа. Но и характеристики других типов могут проявляться у этого же человека в разных ситуациях.

Кстати будет сказать и то, что на форумах и при вопросах психологам часто можно увидеть, как человек первого подтипа (суетливый) начинает спорить и возмущаться тем, что он не может не опаздывать, т.к. он и так все время спешит. Такому человеку, прежде всего, нужно заниматься вопросом своей постоянной суетливости/торопливости в разных ситуациях, которая проявляется и при необходимости быть где-то в точное время. Но это очень обширный вопрос и сразу и легко измениться будет очень и очень трудно. Хотя я знаю случаи, когда такой постоянно суетливый человек, признав, что он суматошливый/суетливый/всегда бегущий, начал менять свои привычные установки и порядок своих привычных дел именно в ситуациях с его постоянными опозданиями, и увидел много полезной информации о себе, которая и помогла ему постепенно измениться.

Итак, говоря о непунктуальности, необходимо выделять эти типы и ситуации, потому что от этой классификации зависит, на что обращать внимания непунктуальному человеку, если он желает измениться, или что ему можно посоветовать, если он не совсем может понять себя и найти способы измениться.

О людях с «синдромом белого кролика», или с «болезнью спешки», и о суетливых людях

До того, как я начала изучать этот вопрос, я даже не задумывалась, что есть немало, так сказать «вечно спешащих», потому что я – не этого типа людей. И, оказывается, это – проблема, и она изучается исследователями.

Приведу только несколько определений такого состоянию людей.

1. Часто тревожных и спешащих людей, независимо от того, опаздывают они или нет, или надо им многое успеть или нет, некоторые исследователи определили, как людей с «синдромом белого кролика». Вот как, например, об этом говорится в интернете: «Один из героев книги Льюиса Кэрролла «Приключения Алисы в Стране чудес» Белый Кролик постоянно куда-то бежал, бормоча себе под нос: «Ах, боже мой, боже мой! Как я опаздываю!». В честь него в современной психологии назван синдром, который все чаще встречается у жителей больших городов. Приходя в кабинет к психологу, человек описывает это состояние, как то, что он ничего не успевает, несмотря на то, что делает несколько дел одновременно: завтракает или наносит макияж по пути на работу, в обед отвозит детей на кружки и секции, совмещает работу и тренировки. Тем не менее, список дел не уменьшается, свободного времени как не было, так и нет, а удовлетворение от проделанной работы так и не появляется. Главная характеристика человека с синдромом «белого кролика» — беспокойное состояние по любому поводу. Он создает вокруг себя ненужную суету, беспорядок в квартире и на рабочем месте, нервируя и раздражая окружающих. Если попробовать описать его утро, то картина будет выглядеть так: (когда опаздывает) женщина или мужчина, (то он/она) суетится, бегает по квартире, все время что-то роняет, хаотично переключается с одного действия на другое, не завершив предыдущее, подгоняя детей, супруга, чтобы те собирались быстрее, чем могут и умеют. На работе такой человек лезет не в свои дела, все время делает акцент на том, что не хватает времени, чем может расшатывать эмоциональное состояние коллег и раздражать руководителя. К сожалению, в отпуске эта картина не меняется. «Белый кролик» не может остановиться, расслабиться и отдохнуть. Из-за постоянного пребывания в тревожном состоянии людям свойственно физическое и эмоциональное напряжение, а также проблемы со сном».

2. Есть и другое определение этого типа разными исследователями: «люди с болезнью спешки». Интернет-источники: 1. «Кардиологи (М.Ф. и Р.Р.) придумали термин «болезнь спешки» после того, как заметили, что многие их пациенты страдают от «изматывающего чувства срочности времени». Они определили болезнь спешки как «непрерывную борьбу и неустанные попытки выполнить или достичь все больше и больше вещей или принять участие во все большем и большем количестве событий за все меньшее и меньшее время». 2. «Болезнь спешки (один профессор) определил как «поведенческий паттерн, характеризующийся постоянной спешкой и тревожностью; переполняющее и постоянное ощущение безотлагательности». 3. «Недуг, из-за которого человеку постоянно кажется, что он не успевает, а потому старается выполнять каждое действие как можно быстрее и начинает беспокоиться при любой задержке». 4. «Люди с болезнью спешки быстро думают, быстро говорят и быстро действуют. Они работают в режиме многозадачности и спешат наперегонки со временем, чувствуя, что на них давит необходимость все успеть, и раздражаясь при любом признаке проблемы. Они тоже повсюду».

3. Есть и такое определение: «Синдром чрезмерной занятости (я всегда занят). Люди с синдромом чрезмерной занятости постоянно бегут наперегонки со временем и стараются втиснуть в каждый свой день как можно больше, максимально заполнить его продуктивной деятельностью» (интернет-источник).

4. А один греческий философ и ученый Феофраст (4 век до н.э.) в своем труде «Характеры» (п.13) выделил такой тип людей: суетливые. Вот часть из того, что он пишет: «Суетливость мы определим, пожалуй, как излишнее усердие в речах и действиях из добрых побуждений, а суетливый вот какой человек. Он дает обещания, которые потом не может выполнить. …Слугу-виночерпия он заставляет смешивать вина больше, чем могут выпить гости. Спорщиков, даже вовсе ему незнакомых, старается помирить. Он обязательно поведет окольной тропинкой, сворачивая с дороги, а потом сам же не может разобрать, куда дальше идти. В походе, подойдя к военачальнику, он осведомится, когда будет битва и какие приказания тот отдаст послезавтра. К отцу он приходит предупредить, что мать уже спит в опочивальне. Если врач запрещает давать больному вино, он все-таки дает, говоря, что хочет испытать, сильно напоив больного, не поправится ли тот. На могильном памятнике женщины он напишет имена ее мужа, отца и матери и ее самой, и откуда эта женщина родом, да еще добавит, что все это были люди добрые…».

Из этой характеристики выберу некоторые особенности:

1. Для суетливого человека характерно: «излишнее усердие в речах и действиях из добрых побуждений». Это может быть связано с тем, что он опаздывает, а может быть не связано. И от такого человека можно часто услышать, как он старается сделать для тебя то, что ты не просил, и например, даже если он пришел чуть раньше тебя на встречу (и ты не опаздываешь), то он будет стоять не на остановке, на которой вы договорились, а он будет бежать тебе навстречу, или, ожидая тебя на остановке, он, увидев пекарню, решит, что ты захочешь булочку, и он пойдет покупать ее тебе, выстаивая очередь, и в итоге опаздывает на несколько минут.

2. «Он дает обещания, которые потом не может выполнить». Т.е. в тот момент, когда ты с ним договариваешься, он говорит, что он придет к такому-то часу, но не приходит. Или, обещая помочь, ты долго ждешь этой помощи, и можешь не дождаться ее, и он будет тебе говорить, например, что у него было много дел. И он, действительно, может быть чем-то очень занят, и ему некогда сделать что-то для тебя, а, может быть, он говорит это просто, чтобы оправдаться.

3. «Слугу-виночерпия он заставляет смешивать вина больше, чем могут выпить гости». Такие люди могут и другим людям создавать ненужные дополнительные хлопоты, дела и т.п. И делают они это или потому, что им кажется по страху, что, например, надо больше чего-то, или потому что вначале принимают какие-то поспешные решения, затем вовлекают в это других людей, а потом оказывается, что этого не надо было делать.

4. «Спорщиков, даже вовсе ему незнакомых, старается помирить». Т.е. он может вмешиваться в чужие дела, когда его никто об этом не просит, а потом и свои не успевает.

5. «Он обязательно поведет окольной тропинкой, сворачивая с дороги, а потом сам же не может разобрать, куда дальше идти». Такие люди могут говорить, что они знают что-то, а потом оказывается, что это им только казалось, что они знают, и происходят неприятности или создается хаос.

На этом закончу говорить о торопливых и суетливых людях на основе приведенной характеристики Феофраста.

О страстной привычке спешить и об «адреналиновой или дофаминовой зависимости»

Сейчас я кратко скажу о такой естественной составляющей такого состояния/действия, как спешка, гормональный всплеск. А у тех людей, которые очень часто торопятся, это – чуть ли не постоянный всплеск.

1. Так, вначале приведу простой пример. Как рассказывала мой знакомый, он с детства не мог организовывать себя и свои дела так, чтобы не опаздывать, всегда бежал куда-то (также он увидел такое поведение и у своей матери). И он искренне считал, что это всё нормально и так живут все. Когда же он успевал добежать вовремя или когда ему надо было много сделать и он это делал, то он всегда радовался тому, что он все-таки успел (и, как скажет одна женщина из текста ниже, это было «приятное ощущение делового драйва»). Переживание этой радости за себя занимало у моего знакомого какое-то время, пока он много раз «жевал и смаковал» мысли о том, что он успел и какой он — молодец. Но он не знал, что в это время у него сформировались и определённые нейронные связи в мозге. И он стал любить вот это довольство собой и своей «победы», и в нем закрепился такой стиль поведения. И именно это является страстным состоянием, причём, происходящим от гордости, т.к. грешная душа нашла еще один повод к тому, чтобы видеть себя хорошей, молодцом, умной и т.п., и никогда не упустит случая потешить себя мыслями о своей хорошести и устраивать гонки/бег/спешку даже когда это не нужно….

2. И вот именно такое поведение, как непунктуальность, как говорят психологи, связано с работой дофаминовой системы и формированием нейронных связей в головном мозге. И это никак не противоречит христианскому учению, и это иногда называется святыми отцами «самоуслаждение», например, Феофан Затворник (Сб. «Внутренняя жизнь», ст.21): «Самодовольство есть первый плод самоуслаждения».

А разные исследователи изучили, что происходит с организмом при этом услаждении, и дали разные названия тому, что связано с опозданиями. Например, Интернет-источники: 1. «Драматизаторы. Это заложники гормональных всплесков. Подсознательно такие люди стремятся торопиться и нервничать. Так они потом получают награду в виде «‎гормонов счастья» за стресс и выброс адреналина, если прибегут «почти вовремя»». 2. «Причиной опозданий может стать так называемая «адреналиновая зависимость». У нас есть уровень адреналина, к которому мы привыкли и с которым чувствуем себя «живыми». … Если при привычке к постоянному напряжению у нас вдруг не хватает острых ощущений, все тихо-спокойно — мы начинаем себе организовывать (бессознательно) «приключения» и цейтнот: приступаем к работе над отчетом за день до сдачи, выходим из дома впритык, а потом устраиваем бег с препятствиями. Или хватаемся делать какое-то неприятное для нас дело перед выходом: просто перед выходом у нас есть ощущение драйва, сил — они у нас есть для того, чтобы выйти вовремя, но если мы тратим их на дело, которое никак не могли сделать, — это уже про конфликт интересов». 3. «Дофамин и невидимые наркотики: спешка, торопливость, суетливость, многозадачность, … (т.е.) поведение, которое вызывает значительный прилив дофамина. Активность – это большое дело, когда она связана с целостностью вашей личности и идет изнутри. Но очень часто наша активность – это лишь маска, ширма, шприц для того, чтобы выжать из себя еще несколько капель дофамина. Каждый раз, когда мы выполняем какое-то небольшое задание (отправка письма, написание текстового сообщения или поста в социальной сети), в нашем организме вырабатывается гормон дофамин. Он служит важной частью «системы вознаграждения» мозга, поэтому мы с охотой беремся за новые задачи, которые дают нам мгновенное удовлетворение. … Зависимость от делания — это результат гормонального дисбаланса в нашем мозге (как глубоко укоренившуюся человеческую привычку). … Дофамин — это главная движущая сила, вызывающая нашу постоянную занятость. В то время, как вы организуете три деловые встречи, заказываете новый шкаф и читаете ленту в фейсбуке, дофамин вырабатывается. Мы чувствуем себя хорошо. Но лишь на короткое время. Затем мозг требует новую дозу. Больше действий! И долгое время мы бегаем по замкнутому кругу «действие—вознаграждение» … Это и есть зависимость от делания в действии. … В следующий раз, когда вы придёте в офис рано утром, перед тем, как начать активную деятельность, просто сядьте и посмотрите в окно или на экран вашего компьютера. Ничего не делайте. Не разговаривайте. Не решайте никаких проблем. Просто посидите, ничего не делая в течение трёх минут. Если этот тест кажется вам сложным, если бездействие — это настоящий вызов для вас, вы ощущаете беспокойство и стремление заняться чем-то — вы в какой-то степени зависимы от действий». 4. «Взаимодействие между дофамином и нейронными связями — закрепление привычек: Повторяющееся поведение, связанное с опозданиями или откладыванием, может усиливать определенные нейронные пути. Дофамин играет ключевую роль в этом процессе, так как он укрепляет связи в системах, связанных с вознаграждением».

Обращу внимание на то, что, как и грех, такие состояние вначале нравятся, а через какое-то время (может быть годы) от этого начинаешь уставать, и это перестает тебе нравиться. Но сформировавшаяся привычка, можно сказать, не выпускает из своих лап.

О торопливости и медлительности людей по связи с их темпераментом

А сейчас я бы хотела обратить внимание вот на что: есть люди холерики и сангвиники, которые имеют быстрые реакции, подвижны и с сильным типом нервной системы, и таких людей я называю «быстрыми». И именно им присущ быстрый темп, а будет это торопливость/суетливость, это уже бывает у каждого человека по-разному. А есть флегматики и меланхолики, которые имеют медленные реакции, средне подвижны или инертны, и с инертным или слабым типом нервной системы, и таких людей я называю «медлительными». И здесь также, темп – не быстрый, а торопливость может быть и не быть.

Учебник по психологии: «Различия в темпераменте, этом психическом свойстве, проявляются, во-первых, в том, что одни люди реагируют на внешние раздражения бурно, с большой энергией (силой), их психическая активность возникает легко и свободно, в то время как другие реагируют вяло, слабо, любая психологическая активность требует большого напряжения нервных процессов. Во-вторых – в том, что реакции у одних возникают очень быстро (высокая скорость активации и протекания психических процессов: внимания, мышления, памяти и др.), а у других те же процессы возникают и протекают медленно, человек не успевает отреагировать на смену обстановки. Иными словами, у одних преобладает скорость, быстрота реакций, а у других – инертность психических процессов. В-третьих, темперамент обусловливает глубину эмоциональных реакций (от простых до сложных), что проявляется в следующем: одни и те же раздражители у одних людей вызывают аффект, а другие на них просто не реагируют. А также – стойкость эмоциональных состояний: у одних эмоции устойчивы, размеренны, у других – легко возникают и гаснут, переходя в противоположные».

Понятно, что на эту тему есть много исследований и написано очень много, и не буду говорить об этом подробно. А скажу только то, что пригодится для более глубокого понимания вопроса о торопливости и непунктуальности.

А. Вот, например, как о подвижных/быстрых темпераментах говорится на психологических источниках: 1. (Психологическая газета): У (одних) людей психическая деятельность протекает скачкообразно. Такие люди, очень подвижны, беспокойны, шумливы, всегда оживлены. Речь их порывистая и страстная, движения хаотические, мимика богатая и разнообразная. Нередко даже в обычном разговоре их слова сопровождаются жестами — человек машет руками, притопывает ногами. Они всегда суетливы и нетерпеливы». 2. «Холерик. Представить себе хандрящего или безучастного холерика невозможно. Он всегда знает, к чему стремится и без устали продвигается к цели. Если вы видите, что покупатель в магазине начинает поправлять криво висящее зеркало или посетитель ресторана в ожидании заказа до блеска натирает столовые приборы, знайте – это холерик. Этим людям неведом покой. …Любое поле боя – лучшая среда обитания холерика, здесь он чувствует себя на месте и может выплеснуть неистощимый заряд энергии. Скорость реакций холерика самая высокая, поэтому они не понимают, как остальные могут так долго не понимать сути проблемы и не принимать мер. Сам он без колебаний принимается за дело, зачастую отметая условности и теряя единомышленников. К вершине холерик часто приходит в одиночестве, потому что те, кто начинали восхождение вместе с ним, не выдержали напряжения и темпа. Холерик совершенно уверен, что сможет действовать максимально эффективно, если никто не будет ему мешать». 3. «У каждого (темперамента) имеются свои особенности, достоинства и недостатки. а. Холерики отличаются сильной, подвижной, но крайне неуравновешенной психикой. … Самоконтроль при этом у них ослабленный. Монотонная работа им быстро надоедает. Холерики сильно жестикулируют и обладают выразительной мимикой. Достоинства холериков: решительность; выносливость; энергичность; активность; инициативность; целеустремленность. Недостатки: торопливость; …несдержанность … Холерикам свойственны частые перепады настроения. б. Сангвиники – … жизнерадостные оптимисты… Это сильный, подвижный, но вместе с тем уравновешенный тип личности. Такие люди отличаются активностью, общительностью и отзывчивостью. Сангвиник легко приспосабливается к изменениям окружающего мира. К особо сильным переживаниям он не склонен. Достоинства сангвиников: оптимизм; … энтузиазм; выносливость в работе; … высокая работоспособность; … стойкость при неудачах…. Недостатки: легкомыслие; нетерпеливость;… невнимательность; неусидчивость. … Вследствие проблем с концентрацией внимания часто не способны доводить до конца начатое дело. В решениях могут проявлять излишнюю поспешность».

Итак, «быстрые» люди обычно делают что-то быстро, они активные, торопливые, с быстрой переключаемостью, способные к многозадачности (даже когда им не нужно учитывать точное время) ― и, казалось бы, они не должны опаздывать, т.к. времени на выполнение каких-то дел у них уходит меньше, и у них остаётся больше времени, что позволяет не опаздывать. Да, так бывает у пунктуальных холериков и сангвиников. Но непунктуальные и плохо самоорганизованные люди этих темпераментов создают некий хаос, который занимает время (есть у меня и знакомый холерик, который делает все быстро и много, опаздывает почти всегда, при этом всегда торопится/бежит). Так, например, «быстрые люди», склонные к спонтанности и невнимательности, не учитывают разные детали дела или время, очень увлекаются чем-то, что забывают о времени и сроках, а склонность к многозадачности, суетливости и многопопечению приводит к тому, что они или переоценивают свои возможности, или опять-таки забывают о времени, а также у них может быть желание закончить начатое дело, даже если это приведет к опозданию. Но, похоже, непунктуальных людей этих темпераментов вообще не «пугает», что им придется бежать, опаздывая, ведь они торопятся очень часто, и им даже не нужно менять привычный темп.

Б. А вот что говорится о двух других темпераментах, которые спокойны, медлительнее двух первых и не создают хаосв ситуациях, где нет точного времени.

Интернет-источники: 1. «У одних людей психическая деятельность протекает равномерно. Такие люди внешне всегда спокойны, уравновешенны и даже медлительны. Они редко смеются, взгляд их всегда строг и холоден, движения скупы и целесообразны. Попадая в трудные обстоятельства или в «смешное» положение, эти люди остаются внешне невозмутимыми. Их мимика и жесты не отличаются разнообразием и выразительностью, речь спокойная, походка твердая». (Психологическая газета). 2. «а. Флегматик. Это уравновешенный человек, который каждый свой шаг тщательно продумывает. Флегматики обладают аналитическим складом ума, на окружающую жизнь смотрят реалистично. Им свойственно спокойствие и невозмутимость даже при возникновении стрессовых ситуаций. Вывести из себя флегматика достаточно сложно. …Перемены в своей жизни они переносят тяжело. Суету и спешку флегматики не приемлют. В работе они ответственны и прилежны. … В работе предпочитают порядок, стараются все выполнять в срок и качественно. Обладают философским складом ума. Свои эмоции они контролируют. Соблюдение режима трудностей у них не вызывает. Обладают склонностью придерживаться разработанного порядка жизни. …Недостатки: замедленные движения; … отсутствие находчивости; занудство; … предпочтение стереотипов; подозрительное отношение ко всему новому. …Переключение с одного дела на другое требует длительного времени. б. Меланхолики – это замкнутые люди, склонные к пессимизму. …В спокойной обстановке меланхолики могут работать продуктивно. Недостатки: быстрая утомляемость; пассивность; тяжелая приспособляемость; малоподвижность; … склонность к депрессии; сильная впечатлительность; тревожность… Круг друзей меланхоликов ограничен. Мало кому хочется постоянно иметь дело с людьми, постоянно находящимися в плаксивом состоянии. Любая неприятность способна вывести меланхолика из строя, что может нанести урон его работе». 3. (Форум) «Мне с самого детства присуща некоторая медлительность, но сейчас она, во-первых, стала прямо-таки невообразимой (могу работу, на которую в норме людям требуется часа два-три, выполнять целый день, а то и больше), а, во-вторых, ужасно мешает в учёбе и повседневных делах. Я долго не могу приступить к делу, откладываю на потом, а когда всё-таки берусь, то концентрации моей хватает очень ненадолго, постоянно отвлекаюсь или быстро устаю и теряю настрой. Даже если абстрагируюсь, убираю всё, что может отвлекать, могу подолгу просто так сидеть, раздумывая или делая какие-то механические движения (чесаться, трясти ногой, ковырять что-то на коже и т.д.). Также часто просто зависаю, собираясь приступить к какому-то действию, или во время его выполнения, и это может длиться достаточно долго. В принципе, скорость выполнения какой бы то ни было работы очень низкая, чаще всего — медленнее всех, кто вокруг меня».

Итак, «медлительные люди» обычно делают что-то размеренно, малоспособные к многозадачности, стараются доводить дело до конца и делать его тщательно – что, понятно, займет больше времени, и они могут опаздывать, и вот тогда они и будут спешить/суетиться.

Об этих людях я скажу чуть подробнее и укажу некоторые нюансы.

а. У людей этих темпераментов, если они непунктуальны и торопятся при опозданиях, получается, что, они плохо организовывают свои дела. Но им самим кажется, что они хорошо организовывают и планируют, просто опаздывают, потому что, что-то пошло не так.

А еще они могут и хвастаться тем, что «ну, любят они медленно что-то делать»: «Час–полтора собираюсь на работу. Думала, я одна такая копуша. Оказывается нас много. Это радует. Мне так нравится делать все медленно – премедленно» (интернет-источник). И хочется добавить этот признание словами одной рекламы: «И пусть весь мир подождет»….

б. Таким людямнадо переключаться с привычного им спокойного темпа на быстрый, а это имеет некие негативные последствия. Например, так как он как бы выходит из своей «зоны комфорта», то он может переживать, быть недовольным собой и т.п., что еще более усиливает его напряжение, или как говорят, усиливает стресс.

Что касается темпа, например, меланхолика, то, даже делая что-то в панике, его действия могут выглядеть сдержанно, будто замедленно, потому что его нервная система так устроена. Иногда он может, как будто «подвисать», когда, казалось бы, надо бежать, а он стоит и не может сдвинуться; а может наоборот: он начинает резко суетиться, да так, что, например, всё падает и ему приходится убирать, что упало (или так бросает), или, например, он о чем-то забывает, и ему приходится возвращаться за чем-то (или он приходит куда-то и говорит, что он забыл что-то).

в. Так как у людей этих темпераментов, так сказать, спокойная, скорость психических и физических процессов, то они, привычно для себя, неспешно делают одно дело, потом сразу или через время также неспешно принимаются за другое – и это очень растягивает общее время занятости, а время было очень важным фактором в какой-то ситуации. Ведь есть дела, при которых нет значимости времени, и они никак не отразятся на других людях. Например, если ты убираешься дома, и тебе не надо идти куда-то с точным временем, то можешь убирать, сколько захочешь, Но если ты хочешь убрать квартиру, но у тебя встреча в точное время, то твоя медлительность приводит к тому, что тебе придется что-то не убрать, чтобы прийти на встречу вовремя. Поэтому очень важно учитывать, что тебе предстоит.

г. Потому, что «медлительным», нужно больше времени на сборы или на выполнение каких-то дел, то кажется, что именно это и мешает им быть пунктуальными. Но нет. Тем, кто привык быть пунктуальным, их медлительность никак не мешает не опаздывать. Так, у меня есть знакомая флегматик, которая делает что-то размеренно, собирается тщательно, отвлекается на другие дела, но никогда не опаздывает. А вторая знакомая – меланхолик, которая всё делает очень медленно, собирается долго, потом бежит и почти всегда опаздывает.

д. Также, например, считается, что «меланхолики» часто пребывают в тревогах или печали, что снижает их активность, или они заботятся о том, как они будут выглядеть, увлекаются мечтаниями и раздумьями, и на это уходит много времени. А, например, флегматик не любит суетливость и нервозность, а желает спокойно заниматься своими делами, или спокойно принимать решения, что может привести к каким-то задержкам. Но в то же время его склонность к выполнению однообразных привычных действий или его привычка не приниматься за много дел помогает ему не опаздывать.

е. А еще кратко замечу то, о чем в следующих главах будет говориться очень подробно: что же реально могут делать люди, которые опаздывают. Вот что говорят о таких «неспешащих» люди, которые видят, как те себя ведут: «Мой партнёр очень медлительный…. Он очень расслабленный, может залипать в окошко по 10 минут, есть по часу, готовить по 3 (часа), просто гулять без плана, будильник выключать, чтобы доспать, просто в телефоне по часу сидеть, чай сто лет пить и т.п.» (Интернет-источник). Т.е. человек привыкает жить в каком-то расслабленном темпе, привыкает к каким-то делам при каких-то условиях (например, он любит пить чай долго, задумавшись или мечтая, когда есть свободное время, или, проходя мимо окна, он часто останавливается возле него и смотрит), и даже когда он не может так делать, потому что «время поджимает», он все равно делает это как всегда.

Сравнение «быстрого» и «медлительного» человека

И в заключение этого обзора приведу примеры сравнения «быстрого» (в данном случае, который успевает) и «медлительного» человека.

Интернет-источники: 1. «Ситуация: мой партнёр очень медлительный. Чтобы сделать банальные действия ему требуется в разы больше времени, чем мне. Я сама по себе тревожный, быстрый человек, могу делать несколько дел одновременно, помнить многое, успевать, всегда везде на 15 минут раньше, мне нужен четкий план действий, время, места, все чтоб было спланировано и т.п. Он (же) очень расслабленный, может залипать в окошко по 10 минут, есть по часу, готовить по 3 (часа), просто гулять без плана, будильник выключать, чтобы доспать, просто в телефоне по часу сидеть, чай сто лет пить и т.п. ― Сейчас мы на отдыхе — все время проводим вместе и ситуация стала очевидно напрягать обоих. Сложно запланировать что-то вместе. Я его везде и всегда жду. Бесит. В рутинной жизни не на отдыхе это не так очевидно, мы договариваемся о времени, и он старается успеть, слышит меня, как мне это важно. Я это ценю. Но здесь ужас. Ссоримся каждый день из-за его нерасторопности. Он и в решениях очень медленный, чтобы решиться на поездку/активность какую-то/решение принять, как время провести, ему дни нужны. И получается так, что я инициатор всей нашей деятельности. Устала от этого. Мне хочется, чтобы он брал на себя эту ответственность тоже, звал меня куда-то, а получается так, что я всегда такая — давай, пошли уже, торопись, мне скучно, я хочу. Он раздражается, говорит, что я много требую от него, тороплю его. Он как будто действительно не может быстрее.― То, что его не изменить, мне очевидно, мы стараемся договориться, но меня продолжает бесить его медлительность даже когда это не касается совместных планов. Не знаю, как принять это, не знаю, как не злиться на него. Когда он не проявляет инициативу — чувствую, что я ему не нужна и в эти моменты хочется прекратить все наши отношения. «Неужели нельзя просто побыстрее, я же жду, значит, я не нужна, что ли?» Думаю о том, что так будет всегда, думаю, что не хочу так и не согласна на это, злит быть всегда впереди». 2. «Муж сам холерик больше, шустрый, быстрый и требует от меня того же. Я стараюсь как могу, но я сама по себе спокойная и мне нужно делать всё гораздо медленнее и тщательнее. И вот последние несколько месяцев я всегда на нервах и стала «увядать» на фоне ссор частых. Потому что, что бы я не сделала, как бы не сделала — муж всё равно недоволен. В декрете прям ссоры частые стали. Потому что с ребёнком я не особо всё успеваю, это я мужу объясняла спокойно, сказала, но его эта фраза: «Все успевают, ты одна вот тормозишь вечно» — выводит из себя. И его эти подколы, что я сплю на ходу, что я — медленная, хозяйка так себе, после этого вообще не хочется что-либо делать. Вот как мне стать шустрой как все женщины? Как мне поменять темперамент? Стараюсь — всё равно не то».

Есть и такой интересный нюанс: люди с разным темпераментом и с разной, так сказать, скоростью делания, часто смущаются этой скоростью друг друга. «Быстрый» (холерик/сангвиник), зная, что он приготовит салат и уже поставит его в холодильник, например, за 20 минут, видит, что «медлительный» ставит его в холодильник через 45, и недоумевает по типу: «как можно этот салат делать так долго?». А медлительного (флегматика/меланхолика), например, смущает или качество нарезки, или порядок на столе, когда «быстрый» готовил, или он просто предполагает, что если тот делал быстро, то – плохо. Или, например, «быстрый» пылесосит и моет пол в комнате за 20 минут, а «медлительный» делает это 40. Но, как я исследовала, это возмущение может быть от того, что ты не знаешь всех нюансов, которые были при готовке салата или уборке. А также каждому человеку его темп кажется нормальным, а темп другого – нет, потому что сравнивает он с собой. И, как я поняла, память об этих данных оказалась очень значимой при стяжании смирения, как внутреннего покоя при видении каких-то неправых, как тебе кажется, действиях другого человека, и при смирении, как сохранении внешнего мира между людьми (и об этом я говорю в теме о смирении).

Закончу этот вопрос и отмечу вот что.

Во-первых, известно, что нет людей «чистого типа», и может опаздывать и не опаздывать любой человек. Но я считаю, что знание и об этих склонностях темпераментов и определение их характеристик в себе могут немного помочь человеку, желающему понять и разобраться, как ему исправить свою непунктуальность. Так, например, если я – в большей степени «медлительный» тип, то мне надо помнить, что у меня будет уходить больше времени, которое надо учитывать, если мне нужно прийти куда-то в точное время (но обычно человек, привыкший к своему темпу, это знает, даже путь не точно, а приблизительно).

Во-вторых, если ты живешь с кем-то или делаешь какое-то совместное дело, и знаешь, что тот человек другого темперамента, то тебе надо это помнить и приспосабливаться, а не возмущаться тем, что он быстро или долго делает что-то.

Также замечу, что в христианском учении говорится, во-первых, о том, что людям со склонностью к спешке или суетливости, надо стараться о внимательности и тщательности, а склонным к медлительности и тщательности надо следить за тем, чтобы не лениться. Вот как об этом говорится, но на примере дел спасения и богоугождения, Феофан Затворник (Толк. на Римл.12, 11): «»Тщанием не лениви, духом горяще, Господеви работающе» (В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите). Идет и тот, кто с ноги на ногу переваливает, но явно показывает, что у него душа не лежит к тому, куда и для чего он идет. У кого душа в деле делаемом, тот быстродвижен, не жалеет сил, весь в напряжении. Такую энергию подрывает леность — одна из главных страстей, злодействующих в человеке. Ее и изгоняет Апостол, заповедуя быть неленивыми. Быть неленивым — значит: усердствовать к делу, быстро и усиленно действовать. Но не одну быстродвижность внушает Апостол, а вместе и тщание о деле. Иной и быстро действует, но без всякого внимания к делу, спешит, чтоб поскорее дело с рук свалить, и оно делается кое-как. Это — другая сторона лености, ничего не делающей. Против этого Апостол велит делать дела свои со всем тщанием, со всем вниманием к делу, всячески заботясь, чтоб дело выходило вполне совершенное, такое, каким должно ему быть. Как премудро соединил Апостол слова: тщанием не лениви! Чтоб кто не вздумал оправдывать своей медлительности тщанием, говоря: надобно же дело сделать как следует, он заповедует быть при тщании не ленивыми. А чтобы кто по той же лености не стал спешить делом, стараясь поскорее отделаться, сделавши дело кое-как, он при неленивости заповедует быть тщательными. С той и другой стороны ограждает правую энергичность. … Кто горит духом, у того и все дела горят в руках, то есть скоро и хорошо делаются; потому что делаются со всем усердием и ревностию».

Обращу внимание на слова: «Иной и быстро действует, но без всякого внимания к делу, спешит, чтоб поскорее дело с рук свалить, и оно делается кое-как. Это — другая сторона лености, ничего не делающей». Т.е. иногда быстроделание «кое-как» является разновидностью лени, но лени на будущее, чтобы потом ничего не делать…

Также в христианском учении говорится, что к людям с разным темпераментом, или с разными склонностями к спешке или к медлительности, к лени или к суетливости, надо иметь разный подход (что и должны делать психологи или священники, или духовные руководители). Григорий Великий (Двоеслов). (Правило пастырское …, гл.38): «…ленивым и беспечным пусть проповедует заботливость о добром делании, но так, чтобы у суетливых не увеличить своеволия неумеренной ревности, а суетливым пусть указывает меру и ограничивает их ретивость, но тоже так, чтобы чрез это не содействовать недеятельности беспечных».

В-третьих, надо понимать, что при всем при том, что темперамент может влиять на пунктуальность, он все же не является какой-то главной причиной пунктуальности или непунктуальности, он, это – только один из дополнительных естественных склонностей, которую разумный человек может учесть при самоанализе и обучении себя добрым навыкам. И как говорится в одном психологическом источнике: «Игнорируя свои врожденные особенности, мы умножаем собственные страдания, устаем, выбиваемся из сил, сами делаем себя несчастными». И я еще добавлю: живем по страстям и порокам, и грешим.

Итак, рассмотрев вопрос о людях, которые могут быть «быстрыми» всегда и везде, включая ситуации с точным временем, и о, так сказать, по жизни «медлительных», но спешащих в ситуациях с точным временем, думаю, понятно, что надо посмотреть каков ты, если хочешь исправиться, или каков тот, кто склонен к спешке, для того, чтобы научиться тебе правильно и спокойно к нему относиться и выстраивать с ним отношения и иметь с ним дела. А чуть позже я еще скажу и о спешке людей в ситуациях, когда они понимают, что опаздывают.

 2.5.3. О переживаниях/волнениях третьего типа непунктуальных

Итак, рассмотрев торопливость при опозданиях, если человек старается не опоздать, как одну особенность третьего типа людей: «Сознающий, что он непунктуальный, торопящийся и переживающий, но не изменяющийся» – теперь скажу об их переживаниях.

Конечно, то, что они переживают/испытывают неприятные эмоции/расстраиваются и т.п. во многом отличает их от первых двух типов непунктуальных людей, о которых говорилось в главе 2.1. Например, вот как говорится о переживаниях по поводу своих опозданий: «Опоздания – это всегда неловко и дискомфорт. Ты спешишь, не продолжаешь нормально собираться, бежишь, но все равно приходишь не вовремя. Тогда придется придумывать оправдания, извиняться. Но начальник или друзья все равно смотрят на осуждение, особенно когда это не в первый раз. Согласись, приятного мало» (Интернет-источник).

Так как люди, говорящие подобное, не всегда обозначают, о чем их переживания (а в данном примере это указано: неприятно осуждение и что тебе придется оправдываться), и, к тому же, это очень обширный вопрос, то далее скажу о некоторых особенностях таких состояний, и о чем могут быть переживания и волнения у этого типа бегущих непунктуальных.

О связи торопливости с волнением/тревожностью и т.п.

Уже говорилось, что «Суматошливость — беспокойность и торопливость в действиях («может быть признаком повышенной тревожности, психастенических черт характера (склонность к неврозам, тревожной мнительности и др.)» — из псих. ист.), а также, что: «результат постоянной спешки, это: хронический стресс, тревожность, депрессия, проблемы с сердцем; невозможность сосредоточиться на важном; снижение работоспособности; неуверенность в себе; эмоциональное выгорание» (интернет-источники). Т.е. спешка/торопливость приводит к эмоциональным волнениям, напряжениям, переживаниям, тревожности и т.п.

Но и сами волнения/переживания/тревожность бывают связаны со спешкой: «Тревожность может возникать из-за постоянной спешки и мысли о том, что вы ничего не успеваете. Интенсивный рабочий график, режим многозадачности могут повышать ваш уровень тревожности», или: «Ученые заметили, что ощущение постоянной спешки повышает уровень тревожности и запускает цепную эмоциональную реакцию – нетерпение, раздражение, гнев» (интернет-источник). Паисий Святогорец (Духовное пробуждение, т.1): «… Делая какую-то работу со спешкой, мы приобретаем нервозность. …Не надо ставить перед собой цель успеть многое, но при этом самому известись от переживаний. Это бесовское состояние».

Есть и еще одно влияние спешки и переживаний: они приводят к неправым помыслам/рассуждениям, решениям и т.п. И можно сказать, происходит некая торопливость ума и эмоций, когда человек, например, быстро принимает решения без анализа и рассудительности, или, например, находит выход, как поступить, под влиянием своих страхов, которые нарисовали в воображении «страшные картины», или под влиянием переживаний о чем-то человек принимает какие-то несуразные решения. Это то состояние, о котором я говорила уже много раз в своих работах и что знают все исследователи, любые переживания, как эмоциональные волнения приносят некое помутнение ума, при котором человек не может уже здраво и спокойно рассуждать. Книга премудрости Соломона (гл. 17, ст.11): «Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка». Никодим Святогорец (Невидимая брань, ч.1, гл. 27): «Потому обязательно не допускать тревог и волнений в таких случаях, что, поддавшись им, человек теряет самообладание и лишается возможности ясно понимать события и верно видеть подобающий образ действования…».

Итак, если человек часто тревожится, беспокоится, переживает и т.п. в различных ситуациях, т.е. он редко находится в спокойном состоянии. А может быть и так, что только в каких-то конкретных ситуациях он недоволен, расстроен и т.п. И именно это во многом мешает правильно анализировать, элементарно эффективно планировать, следить за временем, помнить о поставленной задаче. А так как подобные состояния – это страстные состояния, то, как уже не раз говорилось, ум помутняется.

Приведу самый простой пример с забывчивостью о поставленной задаче: девушка имеет недовольство своей внешностью и печалится об этом, и каждый раз, выходя из дома, даже если она и не опаздывает, она выполняет привычный страстный ритуал — смотря на себя в зеркало, произносит: «какая я некрасивая». Потом она начинает пересказывать в мыслях или вслух, если рядом с ней ее мать, о том, какая у нее кожа, какой нос, волосы и т.д. Всё это тщательно рассматривается в зеркале, и у девушки тут же падает настроение, если она была в спокойном расположении духа до этого, и она как бы обессиливает, садится на пуфик и готова расплакаться. Если рядом с ней мать, то она «включает свою ответную пластинку», в которой уже в сотый раз переубеждает, что это не так. И такой ритуал «пластинка-на пластинку» длится минут 15-20, и в итоге девушка опаздывает. Если же мамы близко нет, то время уходило на то, что дочь садилась и плакала или не плакала, но «зависала» в своем саможалении, мысленно повторяя свои «пластинки» о внешности.

Или вот пример, связанный с тревожностью: девушка собирается ехать на природу с друзьями и собирает какие-то вещи. Но у нее есть привычки собираться за некоторое время до выхода и набирать вещи на всякий случай (например, дополнительную футболку, если эта запачкается едой, брать с собой полотенечко, т.к. не очень любит бумажные полотенца, собрать разные таблетки, если что-то заболит, взять панаму и бейсболку, чтобы одевать в зависимости, как будет светить солнце). И это иногда психологи определяют, как «излишняя подготовка» и «ловушка безопасности», когда тревожные люди пытаются предусмотреть все риски, чтобы не столкнуться с какой-то даже обычной неприятностью или мелочной проблемой. И пока девушка всё это собирала, то уже и время вышло, и она бежала, и опоздала, и друзья ее ждали 30 минут.

Есть и такая причина торопливости, связанная с самоедством/самобичеванием. Попробую объяснить простым языком некие глубинные причины торопливости в некоторых ситуациях. Так, христианин склонен к самоедству, принимая его за покаяние и сокрушение о грехах (объяснять, что это происходит от гордости, которая страдает, видя себя не таким, как ей хотелось бы, я сейчас не буду). И такой человек часто находится в печальном состоянии, раздражении на себя и недовольством собой. Но как только происходит какая-то ситуация, которую он расценивает, как возможность сделать добро (и иногда это так и есть, например, помочь просящему об услуге, а иногда это – не есть добро, например, прислать открытку с праздником, когда другой просил этого не делать), и особенно после каких-то конфликтов или смущений, то он тут же спешит что-то сделать, чтобы и другие увидели, какой он хороший и чтобы он сам это увидел. Таким образом, он спешит получить радость о себе, показать себя хорошим и «отдыхает» от своей часто действующей страсти печали.  И причем он часто делает это необдуманно, спешно, не соблюдая договоренностей

Эмоциональные волнения могут быть не связаны с опозданием, но они влияют на непунктуальность

Бывают ситуации, при которых есть чувства и эмоции, не связанные с опозданием, но происходящие, когда надо прийти вовремя.

Так, человек может быть чем-то расстроен, на кого-то обижен, зол, чего-то бояться и т.д. и т.п., или, как говорится в христианском учении, в различных проявлениях страстей гнева и печали, а ему надо в это время с кем-то встретиться или куда-то прийти к оговоренному часу. И тогда он сконцентрирован или на своих мысленных разговорах, или на образах в воображении от страха, на обдумывании, что можно сделать при какой-то проблеме и т.д. И тогда он, например, забывает на какое-то время о договоренности и пропускает время выхода из дома, позволяющее ему добраться вовремя. Или, как уже говорилось, любой человек, захваченный переживанием о чем-то, может неправильно планировать свои дела, забывать что-то, рассеиваться на другие дела, совершать какие-то действия опрометчиво, а потом переделывать что-то, и т.д. Потом же, когда он спохватывается, вспоминая о договоренности, он спешит, и к его бывшим негативным переживаниям о чем-то может добавляться и переживание, связанное с опозданием. И, конечно, вынести такой негативный душевный непокой очень тяжело.

Приведу один пример о надуманной неприятности (а других примеров действительных трудностей, неприятностей, от которых можно расстроиться, может по несколько штук на день). Итак, женщина (по характеру, склонная к торопливости, страхованиям, нервозности и нетерпению) позвонила сыну, но он не взял трубку (потом оказалось, что он пошел в магазин, а телефон забыл дома). У нее туже начали рисоваться в воображении страшные картины, она стала нервничать, слезно молиться, чтобы все было нормально, и продолжала набирать номер. А у нее в этот день была договоренность о встрече со знакомой, у которой ей надо было что-то взять, и встреча должна была состояться чуть более через 2 часа (казалось бы, времени предостаточно, тем более что место встречи было в одной остановке от дома). И так, находясь в полу-истерическом состоянии, она принимает решение поехать к сыну. Она быстро собирается, выбегает из дома и едет, полностью погруженная в эту «страшную ситуацию» (и заняло у нее это 40 минут). Доехав к дому сна, и, набирая еще несколько раз телефон, она вдруг вспомнила, как когда-то она также не могла дозвониться сыну и приехала к нему перепуганная, и как он очень был недоволен, и они поссорились. Она останавливается, звонит подруге посоветоваться, но та не берет трубку (телефон был на беззвучном режиме). Набрав еще пару раз, она подождал минут 7, и решила вернуться домой, и – поехала. Подруга перезвонила тогда, когда женщина уже подъезжала к своей остановке. Когда подруга перезвонила, то сказала, что у женщины есть два выхода: или ждать звонка от сына, но переживать от неизвестности, или зайти в квартиру (ключ у матери был) и проверить, все ли там нормально, но потом выслушать от сына недовольство. Мать выбирает второе и возвращается к дому сына. И уже, когда она подъезжала, в этот момент сын перезванивает и говорит, что телефон забыл дома. Мать не призналась ни в чем, пересела на другую маршрутку, и поехала домой. В общей сложности такого переживания и беготни прошло 2 часа. Женщина вспомнила о знакомой за 5 минут до времени встречи, когда сидела уже дома и заваривала чай. Вскочив, она стала быстро одеваться, искала ключи, которые она даже не заметила куда бросила, потому что находилась в волнении, когда заходила домой после этого «метания», и выбежала из дома, когда надо было уже быть на встрече. Понятно, что она бежала, переживала, но уже не о сыне, а об опоздании. Отмечу: подобная хаотичность, нервозность и перепуганность, нетерпение являются чертами характера этой постоянно куда-то бегущей и волнующейся женщины.

И это пример, когда все закончилось хорошо, а ведь бывает много случаев, когда ситуация еще не разрешена, и переживания держат душу, а тебе надо где-то быть к точному времени.

Отсутствие заранее «переживания/заботы о не опоздании» приводит к спешке в последний момент

Немного скажу и о том, когда бывают переживания о том, чтобы не опоздать.

У пунктуального человека с нормальной спокойной пунктуальностью есть некое переживание-забота (но это никак не панические и не стрессовые эмоции), которое возникает за какое-то время до того, как он спокойно, например, выходит из дома и вовремя добирается до места встречи. И выражается это в привычной для него установке – мысль «не опоздать», и он обдумывает, какие дела он сделает и когда ему надо начать собираться на встречу или выходить на нее. Эту «заботу о не опоздании» он держит в памяти и периодически посматривает на часы, придерживаясь запланированного или отказываясь от чего-то запланированного, если видит, что что-то не успеет, или что из-за какого-то дела ему придется собираться или добираться по времени впритык. И это позволяет ему не спешить и не переживать.

А тот, кто постоянно опаздывает и привык «бежать», нередко переживает о том, что он опаздывает, только в тот момент когда, он уже понял, что он опаздывает или уже опоздал. Так, например, когда непунктуальный думает утром о том, что сегодня у него на 14.00 встреча с другом, то у него совсем отсутствует переживания/забота о своих делах и о том, что ему надо не опоздать, занимаясь собой и своими делами, и что закончить их надо к какому-то времени. Так, он может совсем не следить за временем, а расслаблено что-то делать, не помня о том, что ему надо будет выйти в какой-то час, чтобы не опоздать. А потом, опомнившись, с испугом констатирует: «ой, я опаздываю!». И начинает или что-то спешно доделывать, или быстро собираться и бежать.

О пустом беспокойстве и причитаниях по типу: «ой, я уже опаздываю»

А сейчас я скажу о том, что при понимании, что ты опаздываешь, появляется некое беспокойство, при котором есть причитание по типу: «ой, я опаздываю». Укажу несколько интересных нюансов.

1. У пунктуального человека (и я сейчас буду говорить о себе) подобные мысли и слова произносятся, когда я вижу по времени, что могу опоздать, но еще не опаздываю. И тогда эти слова стимулируют/подстегивают меня, чтобы я устранила задержку, ускорилась или быстрее собиралась, или ускорила шаг при движении, чтобы не опоздать, и в итоге – я не опаздываю. Так бывает у пунктуальных людей в тех редких ситуациях, когда они видят, что могут не успеть куда-то. Т.е. мысли по типу: «ой, опаздываю» являются для меня сигналом к тому, чтобы что-то изменить, а не только запоздалым сигналом — «беги», когда уже точно видишь, что опаздываешь.

И, конечно, такие изменения своего поведения будут продуктивными, когда еще можно откорректировать что-то, а не в самый последний момент, когда уже корректируй–не корректируй, все равно уже поздно.

У тех же, кто постоянно опаздывает, эти слова звучат в последний момент и как привычные для них «пластинки», под звуки которых они ускоряются и бегут, но все равно опаздывают.

А вообще, если сказать кратко, то у непунктуального так могут строиться суждения, если он видит, что опаздывает: первая часть – «ой, опаздываю», вторая – «ну, сейчас добегу/успею» (это более свойственно третьему типу непунктуальных), или «ну, ничего страшного, если чуть опоздаю», или «так ведь все опаздывают», или «подождут» (а это свойственно первому и второму типу). А у пунктуального в редких случаях риска опоздания могут так строиться суждения, если он видит, что опаздывает: первая часть -«ой, опаздываю», вторая – «быстрее (например, собирайся)» или «бросай это дело» (если оно мешает и его можно отложить).

2. Итак, есть такие люди, у которых подобные слова означают только, что они видят, что опаздывают; и этот тип людей не особо беспокоится об этом, и эти слова не стимулирует их ускориться, а они в спокойном темпе продолжают делать то, что считали нужным сделать. И о схожем поведении я уже приводила рассказ очевидца, но напомню его: «Знаю одного человека, который еще сидя дома (в общаге), опаздывал на встречу, все время говоря: «ой, я опаздываю, я уже опаздываю на 5 минут…, на 10 минут», при этом, не торопясь собираясь, потом еще (мог) пойти сварить макароны, потом еще (мог) пойти помыть голову, не переставая повторять, что «я опаздываю уже на 40 минут». В итоге: не спеша, выходя из дома на час позже, и еще — плюс дорога на встречу».

И в таких случаях получается, что слова, которые должны стимулировать ускориться или что-то изменить, являются привычными пустыми «пластинками»-причитаниями, которые уже произносились не раз в похожих ситуациях, и которые в этот раз «жуются»/повторяются в мыслях или вслух по несколько раз подряд.

А также получается, что, произнося подобные слова, человек не задумывается над тем, что это означает, что надо что-то изменить в своих действиях и планах. Например, если я -пунктуальный вижу, что опаздываю, то не пойду варить макароны, а просто возьму кусок хлеба и буду его жевать, пока буду одеваться. А тот человек, из приведенного выше примера, варит макароны!! Похоже, он не имеет опыта и навыка менять свои планы в зависимости от ситуации.

А может быть такой человек так любит себя, что его желание поесть или желание выглядеть опрятным (а не с грязными волосами) стоит намного выше уважения к другому человеку, который его ждет, или выше ответственности соблюдения правил трудового порядка? А может быть, он за много лет своей непунктуальности уже свыкся с тем, что если опоздание уже случилось, то и не стоит об этом переживать и пытаться что-то исправить, особенно если за его опоздание не будет каких-то серьезных последствий?

А может быть, если у некоторых людей возникает страх и тревога при подобных причитаниях, то они помутняют их ум и они не могут понять, что им делать? Да, помутняют. Так, когда человек в тревоге, то его ум занят мыслями по типу: «А вдруг я опоздаю?», «Что подумают другие?», «Ой, что сказать?» и т.п. А это значит, что ум работает только с этими причитаниями, и конструктивные мысли не появляются.

Возможно, у каждого человека и в разных ситуациях бывает по-разному, а мне тяжело это понять, как тому человеку, у которого такого не бывает…

Спешка/торопливость и эмоциональное напряжение из-за своего опоздания

Как уже говорилось, часто спешащие и переживающие люди очень часто находятся в состоянии стресса и тревожности, и именно из-за того, что они опаздывают. Отмечу некоторые нюансы.

1. Волнение вызывает сама спешка, при которой возникают тревожные или другие неприятные мысли и эмоции, на которых ты сконцентрирован. Например, причитания ««ой, я уже опаздываю», или мысленно репетируешь, как ты будешь извиняться, оправдываться или врать о причинах опоздания.

Или есть другие виды помыслов: самоедство. Так, если давал себе слово не опаздывать, но опоздал, происходит неудовлетворенность собой, разочарование, отчаяние, из-за того, что у тебя не получилось. Такие помыслы могут быть в любое время.

Могут быть и помыслы, подгоняющие себя, по типу: «давай быстрее. Беги. Ой, еще и автобус уехал. Светофор красный, ну быстрее». Это также создает непокой, напряженность, тревожность и т.п.

Таким образом, разные мысли и эмоции, связанные с твоим опозданием могут держать душу в напряжении какое-то время.  И, причем, они уже стали «пластинками», которые человек повторяет каждый раз, потому что говорил это не раз в подобных ситуациях.

Или может быть, что волнение/переживание связано с важной встречей, но в обычных житейских ситуациях, о которых  я сейчас говорю, это бывает редко.

2. Могут быть переживания и по поводу того, что тебе придется много сделать чего-то. Так, если часто повторять в мыслях, что тебе надо сделать и то, и то, то, с одной стороны, появляется или чувство саможаления, или тревожность от того, что боишься этого не успеть. Эти и подобные чувства, это — виды печали, которые человек ощущает слабостью/утомляемостью, какой-то опустошенностью. А, с другой стороны, ты силишься преодолеть это, чтобы исполнить свои планы. И если, по своей невнимательности, доходить до такого состояния, то впору удивиться помутнению человеческого разума, которые не может сказать себе по типу: «а ведь, если ты напланировал много дел, то может быть стоит пересмотреть свой план, и отчего-то отказаться на время, чтобы не было так сложно?»… Но нет, есть люди, которые бегут, спешат и … страдают от себя же. Таким образом, я еще более подрываю в себе настрой на труд, и начинаю испытывать некий стресс, как печаль и саможаление, что, в свою очередь, снижает мои силы и сбивает спокойный настрой на работу. Это по духовным законам считает страстным состоянием и бесовским духом. Никита Студеийский: «Плод же противоположного духа есть ненависть, малодушие мiрское, нестроение душевное, тревожность сердечная» (Добротолюбие, т.5, 2-я сотн.).

3. У опаздывающего может быть и чувство вины из-за того, что, что его ждут люди. Причем оно может быть, как до встречи, так и после опоздания.

а. Это может быть как от смирения, которое признает, что человек неправ или плохо поступил, так это может быть и стыд от гордости, как неприятное чувство от видения себя, не очень хорошим. И, кстати заметить, что может быть и так, что если после его опоздания никто не сделает ему замечание, то и не будет подобного переживания.

Также не все переживающие о своих опозданиях относятся к категории совестливых людей, понимающих, что они своим поведением доставляют неудобства другим людям.

б. Страх перед последствиями: это может быть и какое-то «наказание» на работе и это может быть страх чужого плохого мнения о тебе.

в. Неудовлетворенность собой, разочарование, отчаяние, из-за того, что ты не смог справится так, как тебе бы хотелось (обычно это бывает, когда человек, так сказать, дал себе слово, что будет стараться)

г. Нежелание испытывать смущение и неловкость, когда, например, заходишь в комнату, и внимание направляется на тебя, или, например, когда извиняешься и оправдываешься, а может быть и врешь.

Замечу и то, что стыд и переживания могут быть в отношении каких-то людей или в каких-то обстоятельствах (например, деловая встреча с потенциальным важным партнером, и тогда ты извиняется и тебе неловко), а во всех других местах – с подчиненными, с родными  — даже нет и намека на подобные переживания. 

А еще удивительно то, что опоздавший нередко может испытывать стыд пред тем, кто его ждал: он оправдывается (лицемерно или лукаво, а может быть и искреннее), он выслушивает упреки, если ожидающий их высказывает, или он нервничает, когда бежит/спешит,― но это всё не останавливает его в следующий раз, когда он вновь с кем-то договорится о встрече. О себе я могу сказать, что когда-то мне пришлось пережить подобные неприятные моменты в общении и состояния спешки, когда я куда-то опоздала, то я перестала опаздывать уже даже потому, что мне не нравится оправдываться, выкручиваться, бежать и волноваться.

Замечу, что, похоже, что, как и мне, так и людям первого типа: «сознающим, что они непунктуальные, не старающимся не опаздывать и не переживающим об этом» также не понравилось это состояние спешки, и они решили не спешить, и … опаздывать. А вот пунктуальный стал более внимательным к своим делам и времени и упорядочил их, и стал не спешить, но и не опаздывать…

4. Спеша, человек еще более изматывает себя. Такие люди чувствуют себя уставшими и измотанными, что усугубляет их общее самочувствие. Но так как еще, например, впереди целый день работы или тебе надо сделать еще много дел, то к последующим делам человек приступает уже, так сказать, измотанным. И получается простая схема замкнутого круга: человек переживает, чтобы не опоздать → опаздывает → переживает, что опоздал → становится менее энергичным → снова опаздывает…

5. Особо обращаю внимание, что переживания о своем опоздании могут происходить в разное время: до опоздания, во время, когда приходишь, и после, а это значит в воображении, в реальности и в памяти.

Объясню на примерах, что я имею в виду.

Человек может испытывать чувство вины или стыд или страх последствий, во-первых, когда спешит, и представляет в мысленном разговоре, что ждущий его выговаривает ему за опоздание, и он начинает в воображении извиняться ― это переживание в воображении и помыслы «разговор перед разговором».

Во-вторых, если ему делает кто-то замечание, когда он уже пришел, опоздавши, и заходит в комнату, то внимание людей направляется на него, и человек испытает смущение в реальности.

И, в-третьих, после чьего-то замечания или даже если его не было, а опоздавший извинился или оправдался, или соврал, то, когда он останется один, он может начать повторять свои слова или слова другого человека (и это – «помыслы-повторы»), которые могут быть с негативными эмоциями (смущением, виной, раздражением и т.п.), а могут быть с позитивными эмоциями (довольством от того, что, например, другой сказал, что ничего страшного, или от того, что тебе удалось обмануть).

2.5.4. О тяжести исправиться, или «я стараюсь, стараюсь, и ничего не получается»

Все исследователи и сами люди признают, что им очень трудно измениться.

Замечу, что из-за того, что у людей не получалось измениться, они могут сделать вывод, что по-другому они не могут или что это их «суть». Но сразу скажу, что это неверное их мнение, т.к. не дал Господь человеку изначально быть таким… 

Об установке-самооправдании: «но я же стараюсь, а у меня не получается»

Сразу отмечу, что наравне с установкой «опаздывать нельзя», у людей этого типа и другая установка-самооправдание: «но я же стараюсь, а у меня не получается». И это значит, что я как бы и виноват, но и не виноват.

Во-первых, кратко на это скажу, почему у них не получается (а в других главах мы на примерах всё это увидим): (Интернет-источник) «Я стараюсь, стараюсь, и ничего не получается. … Почему так бывает? Чаще потому что старания всё время идут по накатанной старой дороге. В психологии это называется сценарием. А проще «встаю на одни и те же грабли»».

А, во-вторых, такая форма самооправдания позволяет одновременно признать свою проблему/порок/грех, но при этом снять с себя полную ответственность, и тогда это выглядит так: «я вроде бы и виноват, но и не совсем — ведь я же не бездействую, я же стараюсь». Таким образом, любой грешный человек старается избежать чувства вины или стыда: «Ведь я не плохой, просто обстоятельства сильнее меня». И в этом он хочет убедить того, кому он это говорит, боясь, чтобы о нем плохо не подумали, или чтобы ему за это не было какого наказания/ущерба/неприятностей.

В-третьих, если о своих стараниях говорят люди, которые или вовсе не старались посмотреть на себя здраво и определить причины, понимая, что непунктуальность, это — рассеянность и неорганизованность или что их спешка – это суетливость и суматошность, которую они сами создают, то впору таких людей обозначить как «безалаберными» и «бестолковыми», как в категории самоанализа и самоконтроля, так и в категории самоорганизации и планирования (напомню, что об этих синонимах непунктуальности говорилось в первой главе).

А если так оправдываются люди, которые анализировали себя, старались исправить свои ошибки, а не просто укоряли себя и давали слово в чем-то одном исправиться, например, чтобы не бежать утром на работу, им надо раньше ложиться спать или стараться выходить, посмотрев на нужное время для дороги в системе GPS мониторинга, то это, конечно, лучше, по сравнению с теми, кто даже не пытался понять свои ошибки. Но и это до конца их не оправдывает, и их также можно обозначить, как и предыдущих. А не оправдывает, потому что они уже поняли свои какие-то ошибки, но, приложив мало усилий или сделав поверхностные выводы о причинах своих опозданий или спешки и не успевания, продолжили, так сказать, «наступать все время на грабли», а значит, продолжили жить по страстной привычке…

И последний нюанс: когда люди говорят: «не получается исправиться», то, во-первых, они нередко знают почему у них не получается, и это – неуважительные причины, которые им не хочется озвучивать. Например, до двух ночи смотрят сериалы, а потом не могут проснуться в 6.30 на работу и, в спешке собравшись, бегут и опаздывают. Во-вторых, говоря, что «я не могу по-другому», люди редко уточняют причины, приведшие к тому, что они потом спешат, потому что, если человек скажет, что я опаздываю, например, потому что я завис на час-полтора в интернете, то понимает, что если бы он услышал такое от того, кого-то он ждал, например, полчаса на улице, то подумал бы о нем что-то очень нехорошее. И, в-третьих, как правило, эти люди стараются исправить какую-то причину (например, поздно ложатся спать) несколько раз, а потом, как говорится, срываются, и вновь до поздней ночи смотрят фильмы. И они не говорят про себя по типу: я – слабовольный, я – самолюбивый и не хочу напрягаться и т.п. Нет, они говорят: «но я же стараюсь, а у меня не получается»

Итак, дальнейший материал, надеюсь, покажет таким людям их глубинные ошибки и страсти/пороки и грехи. Сразу скажу, он может вызвать у таких людей не просто недовольство и несогласие их гордости и самомнения, а даже у некоторых и отчаяние. Но, как говорит Иоанн Златоуст: «Не станем же отчаиваться из-за грехов, не станем унывать, но будем приходить к Богу, припадать, умолять, как сделал это должник, доселе показавший доброе расположение (из притчи о рабе и государе: Мф.18.27). Что не пал он (раб) духом, не повергся в отчаяние, исповедал грехи, попросил некоторой отсрочки и замедления – все это хорошо, и (обнаруживает) сокрушенное сердце и смиренную душу» (т.3, ч.1, Беседа на притчу о должнике десятью тысячами талантов…).

«Я даю себе слово/обещаю…»

Таким людям хорошо известно такое: они дают себе обещание что-то изменить, но в реальности всё идёт по-старому. Интернет-источник: «Наверняка, опаздывая, ваша няня не думает: «Вот бы опоздать на работу, так хочется, чтобы люди меня ждали и нервничали из-за этого». Напротив, в ее голове перед сном проносится мысль: «Так, встану-ка я пораньше, чтобы с утра успеть сделать это, это и вот это». Но утром снова разочарование: на часах девять, а она все еще не вышла из дома».

Кратко назову несколько причин, почему может не получаться, и частично которые я уже называла.

―Можно дать себе слово не опаздывать, особе не разбирая причин опоздания, а говоря себя общее условие: «надо выходить раньше». И при такой установке себе ты вряд ли  выйдешь раньше, потому что ты будешь делать все, как всегда, и это никак не поспособствует выйти раньше. 

―Можно дать себе слово или настроиться, назвав какую-то причину, из-за которой происходят опоздания, и она — очень очевидна. Например, я опаздываю на работу, потому что не могу проснуться утром, а это – потому что я вчера до ночи смотрела сериал. Вывод: завтра раньше лягу спать, и не буду смотреть сериал. Сразу скажу по опыту: план – провальный, и в третьей главе подробно объясню почему. А сейчас только скажу, что вместо сериала можно начать что-то делать по дому поздно вечером (например, печь пирожки), или лечь то можно раньше, только уснешь ли, если у тебя уже много лет «сбитый» режим сна.

― Человеку надо найти свои ошибки, проанализировать их и задать, так сказать, новый алгоритм поведения. Но т.к. он привык к старому, и его рассуждения шли всегда в определённом порядке, то и его страстный ум не может даже понять, а что и как надо менять и подает привычный выход или объяснение, беря его из памяти своего опыта.

―Также обещания себе даются при переживаниях, самобичиваниях, раздражениях на себя и т.п. Но эмоции и желания проходят, а остаются привычки поведения и суждений.

―Можно попробовать сделать что-то по-другому, и это, действительно, поможет не опоздать, но для изменения привычки нужно постоянство и время, чтобы появилась новая привычка (и скажу об этом еще далее).

―Только что назывались причины, не связанные с торопливостью. А сейчас назову о причине связанной с ней. Выше было сказано, что спешки и переживания приводят к неправым помыслам/рассуждениям, решениям и т.п. Интернет-источник: «(При торопливости человек) принимает слишком быстрые решения, без достаточных оснований, не в силах  просчитать положительные и отрицательные следствия своих желаний и намерений. … Торопыга действует неосознанно, машинально, на «автомате». И это – одна из причин, почему часто торопящиеся люди не могут перестать опаздывать: они не могут понять, что и как надо исправить, потому что в таких состояниях они будут думать и делать шаблонно, как всегда, как привыкли, иди быстро и «на авось».

―Скажу еще и о таких моих наблюдениях: люди такого типа, с которыми сталкивалась я, очень не организованы и не обязательны. Хотя, лучше сказать так: они обязательны, когда пообещают что-то сделать, и делают это, но они не обязательны в соблюдении наших договорённостей, потому что они очень своевольны и горды, считая, что они делают все хорошо и правильно. Так, мы договариваемся, что что-то будет сделано каким-то образом, и они обязательно сделают, но по-своему. Или мы договариваемся, что человек не будет мне присылать определённые сообщения в мессенджере (например, открытки с праздником), что он делает уже много лет, рассылая разным знакомым. При этом я объясняю, почему мне не нравятся поздравления вообще и особенно в картинках, говорю, что он может делать по отношению к другим людям как ему хочется, и он искренне соглашается, и обещает не присылать. Проходит один праздник – не присылает, но наступает другой – и открытка мне приходит снова. Когда я спрашиваю, а ты помнил о нашей договоренности, он говорит, что помнил. Так, а почему же ты выслал? — спрашиваю я. А он отвечает: а я подумал, что это же большой праздник и так надо делать. Я снова объясняю ему свою позицию и прошу так не делать, он вновь соглашается, но через время я вижу смайлик с праздником и дежурное поздравление. Почему он в этот раз нарушил мою просьбу? Он подумал, что это же не открытка, а ему очень хотелось меня поздравить, ведь такой же праздник!…

Объясню одну из причин такого поведения: он имеет установку, что он хорошо делает, когда поздравляет, и доволен собой. А если он не поздравит, то ему кажется, что он делает что-то неправильно, а то, что его попросил об этом человек, который так не считает, он все равно не может принять, потому что не получит свою порцию довольства от себя самого. И даже не понимает, что греха в его не поздравлении нет, но есть грех своеволия и непослушания воле другого, т.е. грех несмирения.

Исходя из такого очень частого поведения со мной, и, зная, что этот человек всегда дает себе обещания (и это чуть ли не обеты) не делать чего-то, например, не смотреть фильмы до поздней ночи, сразу же мыть посуду после еды, и многое другое, но эти обещания он никогда не исполняет или очень быстро сдается, то теперь я точно знаю, что он обязательно сделает, как он привык, как он считает правильным (хотя он и знает, что ты так не считаешь), и надеется, что он поступит по договоренности – напрасная надежда. И причиной нарушений своих обещаний себе и другим людям будет его помысел, который предложит ему лукавый выход, как можно обойти данное слово, и все равно сделать по своему или по старому, и он поверит ему, и даже будет уверен, что это – добрый и здравый помысел; и таким образом душа получит порцию довольства собой. Поэтому теперь я точно знаю, что у этого человека серьезная душевая проблема: он не только в отношении себя не может сдержать слово, но и данное другим. ―Скажу честно: очень тяжело иметь дело с таким человеком, повторяя ему много раз одно и то же, и слышать его извинения и согласие со мной. И если бы это не был мой ближний, то я бы постараться подальше держаться от него, потому что не очень приятно иметь дело с таким необязательным и своевольным человеком…

Изменению мешают страсти-привычки

При старании измениться почти всегда появляются страстные помыслы-враги, которые всячески будут стараться, чтобы ты ничего не менял. Так в них или произноситься, почему ты не можешь так сделать, или что ничего страшного, если ты сейчас так не сделаешь, а начнешь вновь завтра, или будут звучать привычные для тебя мысли, например, «еще 5 минут посплю» и ты слушаешься их, как и раньше. И это действует греховный закон страстных привычек, о котором я уже говорила вначале. Но напомню, Илия Минятий: «Воля превратилась в привычку, которая в делах гражданских стала вторым законом, а в нравственных — второй природой, и природой и законом для воли. Она делается, наконец, необходимостью и с неуклонной силой руководит ходом нашей природы. Сколько раз мы делаем по привычке то, чего бы не сделали по природе? Она становится тираном, который подавляет законы нашей свободы. Сколько раз мы делаем что-нибудь не потому, что так хотим, а потому, что так привыкли? … Привычка с необходимостью есть как бы насилующий деспот, который как будто берет власть на один раз, а на самом деле удерживает ее навсегда» (Слово в 5-ю неделю поста. О покаянии).

Скажу и так: привычка как-то делать, привычка думать/планировать именно так, как ты делал это все время, не дает увидеть ошибки и исправить их. Так, например, человек очень много откладывает на потом, и делает это по разным причинам: то ему сейчас лень, то ему сейчас надо сделать что-то другое, то он не может принять решение, потому что, как говорится, ему и хочется и колется. А отложенное дело, в свою очередь, может привести к тому, что в какой-то момент совпадет необходимость его сделать с необходимостью где-то быть к точному времени, и ты выбираешь делать то дело, которое стало срочным, а не человека, который тебя ждет. Или, например, у тебя есть привычка «зависнуть» в интернете/сериале и т.п., и ты так увлекаешься, что вообще забываешь следить за временем, а когда очнешься, то потом бежишь.

И таких привычных действий и привычек поведения есть несколько, и в одной ситуации с опозданием они одни, в другой – другие, а нередко — они и каждый раз одни и те же. Это – что касается привычного поведения. И исправиться быстро вряд ли получится. Феофан Затворник (Письма, п. 825): «Постоянство в исполнении — главное условие успеха. Успех не вдруг покажется. Для сего потребуются месяцы и годы. Потому нечего отчаиваться в успехе, когда не скоро оказываются плоды труда».

Поэтому и говорится в христианстве, что человек должен познавать себя, должен учиться бороться со своими страстями и ошибками, и должен стараться приобретать добродетели, что в миру обозначается, как воспитание в себе новых привычек. А привычка опаздывать — это именно страстная греховная привычка, но она является следствием, а причины этому – это другие страстные привычки, которые и надо определить. Феофан Затворник (Письма к разным лицам, п. 12): «Первое — никогда не спешите и не суетитесь, действуя будто впопыхах. Делайте все не спеша, как кто несет стакан воды, боясь расплескать его, но без ненужной мешкотности (медлительности), стараясь все сделать наилучшим образом. Чтоб при этом душа ваша всегда оставалась на месте, сядьте и переберите все обычно бывающие у вас дела и встречи, и наперёд определите, как в каком деле и случае держать себя…. Если опыт подтвердит, что придуманное вами ведет к цели, всегда и поступайте по придуманному; а если окажется, что оно не пригоже, придумайте на место его другое что. Так поступая, вы скоро найдете для себя образ себя-держания, наиболее пригожий …».

Некоторые причины, которые указываются, как «препятствия» к изменению, не являются таковыми

Выше я уже говорила о привычке некоторых людей причитать, например: «ой, я ничего не успеваю» или «мне еще столько надо много сделать!» и чуть позже скажу о «пластинках» на тему: «не успеваю».

А сейчас я хочу поделиться с некоторыми своими наблюдениями. Я много раз сталкивалась с людьми, которые очень часто говорили: «ой, не успеваю», «у меня много работы», «мне надо еще и то, и то, сделать, поэтому не трогайте меня» и т.п. Т.е. это были некие очень частые жалобы, причем, когда это касалось дел, которые они сами спланировали, и тех дел, когда их кто-то просил еще что-то сделать или надо было выполнить срочную работу, которая вдруг появлялась.

1. И вот что здесь было интересным: во-первых, когда это была ситуации, когда мой ближний запланировал много дел по дому на один день, и в какой-то момент он уставал или видел, что уже почти вечер, а он не успел всё сделать, то начинались подобные причитания и саможалеющие «пластинки» о том, что я хотел еще отдохнуть, а надо много сделать. А когда я предлагала что-то не сделать из того плана (причем, это были самые обычные хозяйские дела (погладить свои вещи, помыть ванну и т.п.), причем, которые можно было сделать в другой день), то человек с надрывом отвечал, что он должен это закончить, и с видом, то ли обиженным, то ли страдальца, продолжал делать то, что можно было не делать. Т.е. человек не хотел ничего менять и никто его не заставлял, но он сам нагружал себя. Только вот вопрос: а почему ты жалуешься, если ты сам решил так сделать, то почему сам не можешь и облегчить себе работу, причем, вновь скажу, не срочную? А ответ был простой: жалюсь, потому что надо это все равно сделать, а если я сделаю это сейчас, то завтра я буду целый день лежать.

Или, вот, второй пример, но уже бывший на работе. Главная бухгалтер на нашей фирме по многу раз в день и разным людям говорила, что она ничего не успевает, потому что много работы и потому что она ведет две фирмы (при этом у нее было несколько бухгалтеров). В какой-то момент директор не выдержал это слушать и предложил ей взять на одну из фирм другого главного бухгалтера и часть бухгалтеров перейдут в его подчинение. Эта женщина вначале опешила от неожиданного предложения, и сказала: «ищите», но через время заявила, что она не хочет отдавать вторую фирму, и что она сама справится. Директору она сказала, что будет неудобно, что будет два главный бухгалтера и ссылалась на какие проводки, т.е. приводила «весомый довод, почему это будет плохо для фирмы». А когда я попросила ее честно сказать, почему же она не хочет, то она сказала, что тогда ей урежут зарплату, а она этого не хочет. Тогда я ей предложила: «а ты найди себе зама и вы будет вести две фирмы, не разделяя», на что она мне сказала честно: «а если придет бухгалтер умнее и меня и который будет все успевать, то меня могут уволить».

Т.е. получается, что эти люди не хотят и не готовы что-то менять в своей привычной жизни, хотя и не успевают, а рассказывают о своей занятости просто так, чтобы пожаловаться или набить себе цену.

Конечно, у некоторых людей такого нет, и они готовы что-то изменить в своих планах или делах и обязанностях, для того, чтобы снизить нагрузку и перестать жить в аврале.

2. А вот интересное объяснение человека, который хочет не опаздывать: «Много раз пыталась избавиться от этой привычки, мне и самой не нравится постоянно бежать, нервничать, выслушивать упреки по поводу моей безответственности. Уже очень давно борюсь с этим, но, что смешно, когда у меня получается выйти вовремя, и я это понимаю, то что-то происходит в последний момент! Ломается, рвется, теряется, мое домашнее животное делает какую-то гадость, что-то бьется, я могу случайно пораниться… Звучит смешно и неправдоподобно? У меня вот так. Может, у кого-то получилось себя перевоспитать и стать пунктуальным человеком?».

И вот, что я скажу по поводу фразы этой женщины о том, что у нее что-то происходит: так может случиться абсолютно у каждого человека, и у меня было такое немало раз, причем, это бывало от рассеянности и невнимательности, например, упал куда-то ключ, а я не заметила и потом искала, или, выходя из дома, увидела дырочку на одежде, и пришлось вернуться и переодеваться, или, стоя уже на пороге обутой и одетой, вспоминала, что телефон лежит в спальне. Но т.к. я не выхожу из дома впритык до минутки, и у меня всегда есть запас минут 10-15, то если происходят эти рассеянные случайности, то они особо не влияют на то, чтобы приходить вовремя, ну, максимум, я ускорю чуть шаг. Так что — ничего «особенного» у той женщины не происходит и, как для меня, то здесь нет ничего «смешного», а может говорить о ее частой рассеянности и невнимательности (за исключением «мое домашнее животное делает какую-то гадость») и то, что она может выходить впритык.

2.5.5. Классификация занятий людей, говорящих о том, что они постоянно торопятся и не успевают

Далее я рассмотрю вопрос о том, что делают люди, которых обозначили, например, как люди с «болезнью спешки». И для того, чтобы здраво рассудить, я приведу некую классификацию, в которой приводятся места, где может быть спешка, а это обычно – работа и дом, а т.к. на спешку может влиять и отдых, то включу и его в нее.

Сразу обращу внимание на то, что абсолютно все люди имеют такие же или похожие дела, о которых я напишу. Одни не жалуются на то, что у них не хватает времени, а другие жалуются, возможно, даже не сознавая, что тем самым они показывают, что они имеют какие-то особенные дела, и что у них не так как у всех?! И то, что у них какие-то особенные дела, это зачастую – не неправда, а то, что у них организованы ими обычные для всех дела не так как у большинства людей, и поэтому они непунктуальны и всегда спешат, то это – правда …

Итак, где и по поводу чего можно «не успевать».

1. Авральная спешка на работе

Все знают, что на работе у многих людей бывает авральная спешка (но не у всех, и она может быть иногда). И это не относится к понятию «я ничего не успеваю в жизни», а относится к понятию «я не успеваю на работе» и, возможно, к понятию «я устаю». И тогда это — вопрос загруженности на работе и об организации рабочего процесса и вообще организация работы в компании, фирме и т.п., это – вопрос о влиянии действий других людей на твою загруженность (т.к. на работе очень и очень часто другие люди могут создавать тебе проблемы и трудности), а я об этом не буду говорить.

Только укажу то, что связано с работой в контексте рассматриваемого вопроса, и как это влияет на жизнь после работы.

1. Здесь есть два важных критерия: заканчивает ли человек работать по окончании установленного рабочего часа (например, в 18 часов) или продолжает работать допоздна на работе или дома вечером.

Если человек приходит домой в обычное время, не задерживаясь на работе (например, всегда в 19.00), то нельзя сказать, что он не успевает что-то делать, потому что ему приходится много работать. У него может быть сильная усталость, когда человек не успевает восстановить силы от напряженной работы, или когда он, чувствуя ее, не хочет уже ничего делать по дому или куда-то идти.

А если людям приходится работать и после установленного часа, то, конечно, время, которое они могли бы потратить на свои дела и отдых, сокращается (и вновь-таки – накапливается усталость).

Хотя, и здесь есть некие интересные нюансы по поводу того, а правда ли, что у него нет вообще времени на личные дела и на отдых?!

2. При аврале люди обычно устают и, приходя домой, у каждого человека есть разные привычки поведения в таких ситуациях.

Так, одни, даже приходя не очень поздно после работы, ничего не делают дома, за исключением необходимых дел: ужин (его можно приготовить, можно только разогреть или можно заказать) и, например, сбор еды на завтра на работу (если он берет с собой). Также человек может помыть посуду. И все остальное время он уже отдыхает. Т.е. здесь нельзя сказать, что человек не успевает чего-то, потому что у него есть какое-то свободное время, которое он тратит на отдых, или потому что у него просто нет необходимых дел, которые надо срочно делать.

Другой же, даже уставший, может делать после работы не только необходимые дела, а и делать то, в чем нет срочной необходимости, например, мыть пол каждый день, гладить белье, в котором сейчас нет нужды, и т.п. Но он это делает, и только потом отдыхает. Можно ли в этом случае говорить о том, что человеку надо спешить делать то, в чем сейчас нет срочной необходимости, и правомерна ли его жалоба о том, что он сильно устает или, что он ничего не успевает?!…

2. Домашние необходимые рутинные дела и не необходимые

Понятно, что можно не успевать делать что-то по дому. И, как уже только что было сказано, это может быть связано с долгим рабочим днем, а может быть не связано.

У всех людей есть одинаковые рутинные домашние дела, к которым относятся: уход за одеждой и обувью (стирка, глажка и т.д.) приготовление еды, уборка в доме, мытье посуды, вынос мусора, починка чего-то, оплата коммунальных платежей, совершение покупок и др. Есть только разница: для скольких людей ты это делаешь и скольких ты так сказать, «обслуживаешь», или ты тот, кого обслуживают, или ты живешь один.

И сейчас я посмотрю, а связаны ли эти рутинные дела с той постоянной спешкой, о которой говорят некоторые люди.

1. Нужно учитывать, живет ли человек один или с семьей, потому что если это – женщина, то ей в большей мере приходится обслуживать членов семьи. А если это – муж, то это еще вопрос – а занят ли он чем-то из домашних дел дома. Также стоит смотреть, какого возраста дети, и можно ли что-то домашних дел поручить делать им. И здесь уже возникает вопрос о правой организации работы (по аналогии, как в рабочем коллективе). И в одной семье можно увидеть хорошую организацию работы, а в других – нет (например, жена/мать взваливает все на себя, а дети/муж отдыхают или занимаются своими делами).

Или, например, В семье могут быть такие обстоятельства, что кто-то из ее членов не может себя обслуживать, например, лежачий больной или маломобильный, или маленькие дети. И тогда можно говорить о том, что у человека, который за ними ухаживает, действительно остаётся мало времени на какие-то дела. К тому же у него, как правило, остается и мало сил. Но здесь и нужно понимать, что уход за такими людьми со временем также становится рутиной (т.к. одно и то же повторяется много лет). И если ухаживающий за ними правильно организует свои дела, то он не будет жить в спешке. Так, у одной моей подруги был такой лежачий больной много лет, и у нее выстроился определённый график, как, когда и что она делает. При этом она попросила подростка сына, чтобы он выбрал какое-то каждодневное домашнее дело (он выбрал мытье посуды и уборку раз в неделю в своей комнате) и это уже было ей облегчение. Замечу и еще один важный нюанс: ее отдыхом был ночной сон, а не развлечения, которые занимают время, например, просмотр вечером сериала или зависание в соцсетях ― и это был ее выбор отдыха (и, кстати сказать, в таких условиях самый разумный). И я никогда не слышала от этой женщины, что она не успевает, а это были только жалобы на то, что она устала (и, конечно, ее можно понять).

2. Одни из домашних дел или обслуживания себя и членов семьи мы делаем каждый день, другие — не каждый, а то и один раз в месяц ― и это мы сами определяем. При этом одни дела, действительно, необходимо делать каждый день, а другие – можно делать, когда угодно. А значит, что о втором случае есть возможность не спешить и не делать что-то, так сказать, до упаду.

3. Все дела занимают какое-то время (от нескольких минут до нескольких часов). Также на разные дела тратятся какие-то силы: одни легко и быстро можно сделать, другие – тяжелее.

И здесь надо учитывать, что один дела, пусть даже и которые требуют более усилий, например, уборка в доме, человек может любить больше, и он тогда не особо чувствует тяжести, а другие – он любит менее, например, приготовление еды, и тяготится ими.

Нельзя не учитывать и то, что сейчас есть стиральные машинки, роботы-пылесосы, посудомоечные машины и другие приспособления, облегчающие домашний труд, или, например, для оплаты коммунальных услуг не нужно стоять в очереди в сберкассу, как это когда-то было, или можно заказать доставку домой продуктов, готовой еды или вещей. А значит, что у человека есть существенная помощь, даже не от его родных, живущих с ним, и пользуется он ею или нет – это уже его личный вопрос.

Поэтому я считаю, что не стоит жаловаться людям, что слишком они заняты рутинными делами, которые делают все люди; только одни, по возможности, облегчают себе домашние дела, а другие – нет, одни не пытаются делать срочно то, что не требует срочности, а другие – делают; одни дела по дому могут нравиться и не нравиться, но это не вопрос времени. Да, конечно, всё это в некой мере может влиять на чувство человека, что он ничего не успевает.

О том, что человек может делать дома и что может приводить к опозданиям на встречи, или о том, что он может делать утром перед работой и вечером перед сном, и как это может влиять на пунктуальность, я скажу подробно в следующих главах.

3. Дела, связанные с просьбами и интересами других людей, и дела вне дома

Отдельно стоит рассматривать вопрос о том, насколько всегда спешащие люди занимаются делами других людей. Ведь на это уходит и время, а иногда и много сил.

1. Причем, бывает, что одни люди обращаются к другим с просьбами и хотят, чтобы это делалось так, как они хотят, и не учитывают интересы другого. Так, например, пожилая мама считает, что дочь должна приходить к ней через день, а не по выходным, чтобы что-то делать по ее дому (и может быть так, что здесь есть действительная необходимость приходить через день, но это может быть и блажью матери). В тех случаях, когда это просто чьи-то желания, а не необходимость, человек должен научиться говорить «нет», и, так сказать, выстраивать свои правила игры, например, объясняя маме, почему ты не можешь приходить к ней через день. Если же в этом есть необходимость, то здесь уже говорится о дополнительной загруженности и трате времени, и тогда получается, что человек как бы продолжает свой рабочий день. Но и в последнем случае не всегда надо бежать/спешить, потому что и это дело становится постоянным и его выполнение можно упорядочить и ввести в спокойный режим.

А бывает, что люди и не обращаются к другим с просьбами, а всегда спешащие сами проявляют инициативу помочь, и тогда люди соглашаются, разгружая себя, но нагружаются предложившие. Если это ты сам себя нагрузил, то тогда твои жалобы о том, что тебе некогда или тяжело, не являются правомерными.

2. Что касается дел вне дома после работы, то одни дела бывают необходимы, а другие – нет, а это ты просто или по пристрастию решил что-то сделать.

Это может быть походы в магазин, причем продуктовый, а может быть какой-то другой (например, ты любишь ходить по обувным магазинам); может быть тренировка, посещение гостей, встреча с друзьями; или может быть ты решил понести какой-то христианский подвиг и делать добрые дела и т.д.

А еще надо сказать, что есть люди, которые после работы идут сразу домой (ну может быть могут зайти в продуктовый магазин или аптеку возле дома), и они даже и не любят куда-то ходить после работы (даже если и есть время на это). А есть такие, которые могут забежать домой, перекусить или что-то еще, и тут же куда уходят, или которые, не заходя домой, сразу едут/идут куда-то. И это также надо учитывать тому, кто ведет речь о своих многих делах и не успевании.

3. А бывает так, что люди, выполняющие домашние дела и организованы, и не медлительны, но их ближние слишком требовательны, например, к еде (чтобы было разнообразие или только свежеприготовленное), или ближние считают, что в доме должна быть идеальная чистота и убирать надо каждый день, или, например, муж практически тиранит жену, придираясь к малейшему непорядку. В таких случаях женщина несет на себе тяготу пристрастий и страстей родных людей, и может мало что успевать, а потом спешить, если надо куда-то к точному времени.

4. Отдых

Что касается вопроса об отдыхе, то надо уточнять: когда этот отдых и какой вид отдыха. Сейчас скажу об отдыхе в рабочие дни после работы.

1. Что относится к отдыху после работы.

Так, всем известно, что есть отдых-сон, есть отдых с физической активностью (прогулки, тренировки, танцы и т.д.), есть отдых с творческой деятельностью и хобби (рукоделие, рисование, игра на музыкальных инструментах, кулинария и т.д.), есть отдых – чтение, отдых – просмотр фильмов, сериалов, игры и т.п., есть отдых с социальной активность (встречи с кем-то, посещение каких-то заведений или мероприятий, разговоры по телефону, общение в соцсетях). И, конечно, на всё это нужно время. Причем, одни виды отдыха могут быть дома и занимать немного времени, а могут и много, то другие – вне дома, и на них уходит больше времени. Т.е. вариаций может быть множество.

2. Что предпочитает человек в рабочие дни: больше отдыхать после работы тем способом, который ему нравится, и делать только самые необходимые рутинные дела, а потом ложиться спать; или больше заниматься рутинными делами, а какого-то вида отдыха у него немного, и потом ложиться спать. И именно это распределение во многом влияет на привычный уклад жизни: он может быть упорядоченным и человек не будет сильно уставать куда-то спешить, или уклад может быть таким, что человек будет постоянно не успевать.

На этом закончу говорить об этой классификации, но обо всем этом я буду подробно и на примерах говорить в следующих главах.

2.5.6. О некой неприглядной правде о возможных причинах торопливости и не успевания

И в заключение этого вопроса о третьем типе непунктуальных людей: «Сознающий, что он непунктуальный, торопящийся и переживающий, но не изменяющийся», скажу о некоторых вещах, которые могут быть неприятны тем, кто оправдал свою плохую организованность словами о своем старании и своей немоготе.

О возможном изначальном неосознанном настрое на спешку «бегущих непунктуальных»

Начну говорить о причине, которая не является неприятной правдой.

Исходя из того, что у человека может быть мнение, что, чтобы не опоздать, надо всегда спешить/торопиться/бежать, и у него уже есть эта порок, то, понятно, что он именно так действует в своей жизни. Это выглядит так: например, у меня – «бегущего непунктуального», в выходной назначена встреча на 17.00. Весь день я занимаюсь своими делами, как бы и, помня об этом, но я не задумываюсь, когда мне нужно перестать заниматься своими делами, чтобы спокойно собраться, доехать и прийти вовремя. А когда я вижу, что уже 16.00, и понимаю, что мне надо еще собираться и дорога не близкая, а к тому же у меня может быть какое-то недоделанное дело, то я начинаюсь ускоряться. И если я действую так всегда, то моя привычка такого поведения образовала во мне некую установку, которую он даже может не сознавать: делай/живи что хочешь/что наметил, а как только увидишь, что опаздываешь – спеши.

У пунктуального же человека есть привычка организовывать свои дела так, чтобы учитывать, например, что в 15.00 я должен перестать делать «мои дела», и я, действительно, перестаю, потому что запланировала немного или такое, что можно прекратить делать. И с этого времени у меня должен начаться «сбор», и я, например, принимаю душ, делаю макияж, прическу, одеваюсь и т.п.. А выйти мне нужно в 16.20, чтобы добраться, и я или выхожу в это время, или если собралась раньше, то выхожу раньше (а не пытаюсь еще что-то сделать до выхода время или «засесть в телефоне», если осталось время, а даже если и засяду в телефоне, то буду контролировать время, — но по опыту я поняла, что не стоит этого делать, но можно заглянуть в телефон, когда ждешь уже кого-то на месте). И, понятно, что у меня не образовалась установка на спешку такая как у всегда бегущих.

Или, например, некоторые люди, привыкшие быстро собираться и бежать на работу, а не просто спокойно идти (потому что они не опаздывают), всегда заводят будильник на утро на то время, которое позволяет им добежать впритык, хотя они уже знают, что им придется очень быстро собираться и ускоряться в дороге. И это – также изначальный настрой на спешку. А начать заводить будильник раньше, чтобы не спешить, и постепенно привыкнуть к такому распорядку, для них — «невыполнимая задача». И они предпочитают привычно для них спешить, чем изменить, например, режим своего сна.

Или может быть, что человек, слыша и видя в семье своих родителей только такое поведение, как «бегом, опаздываем», настолько привыкли к подобным фразам, что они создали в нем установку на такое поведение.

О возможной неправой оценке того, кто виноват в спешке человека

1. Когда я слышу от некоторых людей, что они у них всегда не хватает времени, то такое впечатление, что они как бы говорят: я — такой хороший, хотел, например, сделать генеральную уборку, но я не сделал, потому что некая «субстанция»-время (такое оно плохое), куда-то убежало от меня, как-то сжалось и т.п., и это – его вина, что я не успел убрать (хотя, если спросить напрямую, так кто же виноват, они с натяжкой скажут, что может быть я, но когда рассказывают о нехватке, то говорят так, будто виновато время). А если у человека еще есть и «пластинка», в которой он рассказывает, как быстро бежит время, и теорию, что сейчас время ускорилось — то здесь однозначно слышно, что виновато время. Так может рассуждать человек, не склонный к самоанализу, и который, так сказать, никогда и нигде не виноват.

Другие люди, говоря о том, что у них не хватило времени, могут сразу говорить, что это – они не организованные и здесь они потратили время на что-то, а вот там — им что-то или кто-то помешал. И это – уже более правдивое мнение о своем не успевании, но своя вина разделяется с кем-то или с чем-то.

Третий же, кто умеет анализировать себя, оценит то, что он не успел, потому, что я мог быть неорганизованным, но и мог много спланировать, не позаботившись о четком плане, которого надо было придерживаться, и именно из-за этого у меня не хватило времен, и виной этому – я.

2. Особо замечу то, что христианин должен оценивать себя, свои прегрешения, грехи и ошибки с позиции нашего христианского учения, в котором говорится о страстях, которые являются «болезнями души» (авва Исаия) и что «Главных страстей восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость» (Иоанн Кассиан). Также есть и такое значение «страсти», как эмоциональное волнение. Бл. Августин (О граде Божием, кн.9, гл.4): «Существуют два мнения философов о тех душевных движениях, которые греки называют πάθη (пафи), а из наших — одни, например Цицерон, волнениями, другие — возбуждениями или аффектами, некоторые — как бы точнее переводя с греческого — страстями». В синонимических же словарях есть такие синонимы слова «эмоция», которые подходят нам сейчас: настроение, душевный порыв, азарт, переживания, увлечение, горячность, страх, исступление.

А, как я уже говорила, непунктуальный человек нарушает порядки в житейской жизни, т.к. имеет определенные страстные навыки, которые ведут к беспорядочности его жизни. А, если сказать простым языком, то, во-первых, каждый человек привыкает к какому-то домашнему укладу/установившемуся порядку и поведению (привычка – это одно из определений «страсти»), и, во-вторых, это обязательно будет связано с его страстями, как греховными склонностями (и это – другое определение «страсти»), таким как лень и праздность (а это страсть уныния в различным проявления), или сребролюбие, как многопопечение или многозаботливость. И, в-третьих, если человек имеет порок торопливости или медлительности, то он будет находиться в страстных волнениях, переживаниях, страхах и т.д., что будет приводить его к неорганизованности.

 Торопливые люди не всегда спешат

А теперь скажу о некой правде, которая может не понравиться тому, кто привык оправдывать свою непунктуальность необходимостью жить в спешке.

1. Думаю, понятно, что такие торопливые люди этого типа не всегда/постоянно спешат/бегут. Они ведут себя так, когда или предполагают, что могут опоздать, или когда уже понимают, что опоздали (и именно в отношении такого поведения обычно говорится слово «постоянно»). Пока же они этого не осознают, они спокойно что-то делают, например: не спеша гуляют по магазинам, спокойно идут в работы, мечтая о чем-то, спокойно зависают в интернете, смотрят фильмы/сериалы, спокойно готовят еду или убирают, когда им никуда не нужно идти к точному часу.

Причем, может быть и так, что непунктуальный человек этого типа может начинать торопиться, находясь в двух состояниях.

Так, во-первых, есть такое физическое состояние расслабленности, когда человек или лежит какое-то время в постели после пробуждения и ему никуда в этот момент не хочется или делать ничего не хочется. И если у него встреча на 14.00, то он будет лежать долго, думая, что он успеет и что-то сделать, и собраться. Или, например, может быть так, как уже говорилось в примерах из Интернет-источников: 1. «В 10:00 я стою на месте, звоню ей, в ответ: «да-да, сейчас мы приедем, подожди минут 10» (привозит её парень). Говорю, что это не хорошо, в ответ: «ну я знаю, просто он был долго в душе и не хотел выходить»». 2. «Дома, что-то капались, лежали, болтали, чаевали. И они, смотря на часы, говорили, что еще есть время. В итоге опаздывали всегда!».

И это настроение создает состояние лености, расслабленности, праздности и т.п. Думаю, многие знают, что можно, как говориться, долежать до последнего, или увлечься просмотром фильма, даже не посматривая на часы, а потом случайно глянуть на них или, вспомнив о предстоящей встрече, с испугом глянуть на часы, и понять, что времени уже почти нет, чтобы что-то сделать до выхода из дома, или что ты уже опаздываешь, и ты вскакиваешь и бежишь.

Так же, как уже говорилось, и медлительные по темпераменту люди могут делать что-то спокойно, тщательно, долго и т.п., а как только сознают, что опаздывают, начинают спешить.

Замечу еще и то, что, так сказать, «гремучей смесью» бывает то, когда человек холерик и такой торопливый непунктуальный, и тогда он чаще других торопится, даже когда в том нет необходимости. Но и он нередко бывает в расслабленном состоянии, о котором я сказала выше.

Во-вторых, есть такое состояние активной деятельности, когда человек желает сделать и то, и то до точного времени. И если у него встреча на 14.00, а он с утра решил сделать уборку в квартире, погладить и приготовить обед, и, пытаясь успеть всё это сделать, видит, что уже 13.30, а ему ехать 40 минут минимум, да еще и собраться надо. Здесь также начнется бег, и причина этому не его расслабленность, а неправильное планирование.

2. Конечно, есть и такие люди, которые в силу темперамента (холерик, сангвиник) и привычки быстро что-то делают, например: у них быстрые движения, быстрая походка, они быстро говорят, они делают руками что-то быстрее другого человека или быстрее соображают и, причем, разумно, и т.д. И это никак не связано со спешкой, чтобы не опоздать. А если еще и эти люди делают быстро так, что это не приводит к каким-то негативным последствиям (например, самое простое – не рассыпают еду при готовке), а у них все аккуратно, правильно спланировано, они не тревожны и т.п., то это никак не относится к греху и к этой теме.

3. В следующих главах речь будет идти о планировании и о делах опаздывающих людей, и там также будет рассматриваться вопрос о причинах спешки/торопливости. И сразу скажу: картина будет не радужная, потому что будет хорошо видно, во-первых, что у многих людей есть проблемы с рассудительностью и с планированием из-за их лени, многозаботливости, человекоугодия, страхов и т.д. А, во-вторых, может быть так, что очень уж часто опаздывающие торопливые люди являются теми, кто любит отдыхать и жалеть себя, но об этом они не говорят другим, когда жалуются, что они не успевают…

Какими «делами» от страстей может заниматься человек дома, а потом спешить

А теперь скажу не очень приятное.

Итак, то, о чем я сейчас будет сказано, будет рассматриваться в следующих главах, а теперь я приведу только несколько примеров возможных занятий дома, когда человеку надо быть к точному часу и он спешит. И это будут «занятия/дела» от страсти праздности. Феофан Затворник (Что есть духовная жизнь…, п.7): «Сколько времени проходит у нас в безделии и пустоделии: шатаемся — туда и сюда, сами не знаем для чего; делаем и переделываем, не умея дать здравого в том отчета; идут у нас начинание за начинанием и дело за делом, но из всего выходит только толкотня – суета».

А. Интернет-источник: «Любопытно, что (любитель опозданий) от этого страдает гораздо меньше, чем окружающие, а если и проявляет раскаяние, то, по-моему, чаще из показной вежливости. Пока пунктуальный педант, заранее рассчитавший, когда надо выйти из дому (например, когда-то куда-то едет на поезде), нервно смотрит на часы, невозмутимый любитель опозданий безмятежно зависает в фейсбучной дискуссии, от которой невозможно оторваться, выщипывает некстати разлохматившиеся брови или гладит носки, внезапно оказавшиеся мятыми (о бровях и носках — имеется виду, что человек занимается какой-то ерундой – от сост.). Потом в его голове что-то перещелкивает, он начинает топотать по квартире, как бешеный еж, опрокидывая предметы, теряя ключи и перчатки, забывая, куда он положил паспорт и билеты, наконец, вскакивает в такси в момент, когда уже, казалось бы, всё потеряно, – но каким-то чудом успевает запрыгнуть в последний вагон. Иногда, правда, не успевает и возвращается немного фрустрированным (т.е. в состоянии, которое «проявляется в переживаниях разочарования, тревоги, раздражительности, чувства вины» (интер.-ист.), но не делающим никаких оргвыводов. Как ни странно, довольно часто окружающие, зная, что гражданин подвержен такой болезни, смиренно его дожидаются и терпят, даже если их систематически ставят в дискомфортную ситуацию цейтнота».

Или, например, бывает и так, что усталость и нехватка времени при необходимых делах происходят, когда человек до этого потратил много времени на отдых (например, придя из школы домой, ребенок лег спать или играл на компьютере, и поэтому уроки приходится делать допоздна, и естественно он устает и сетует на занятость).

Б. Замечу, что я не буду отдельно говорить и о том, что многие непунктуальные хорошо знают на собственном опыте: они опаздывают и потом спешат, потому что «зависли» в каком-то девайсе (смартфоне, планшете и т.п.), или в интернете, или в соцсетях. У такой привычки, даже уже болезни, есть такое название: телефонная/мобильная зависимость (фаббинг — зависимость от телефона, выражающаяся тем, что человек постоянно отвлекается на свой телефон (инт.-ист). И в следующих главах будет четко видно, «куда уходит» время.

В. Праздность, убивающая время, может быть и в виде греха против 4-й заповеди: «Излишние посещения и привычка не находиться дома». Нравственное богословие Е. Попова: «Бывают посещения должностные (часто и в будни), почетные (преимущественно в праздники), дружеские и родственные (во всякое время, или когда только придется)… Все такие посещения и визиты необходимы, полезны и позволительны: и святые угодники посещали друг друга… Но нужно делать их в часы досуга, а не тогда как требуется заниматься делами (женские же визиты занимают и будничное время, и почти все это время поглощают). Затем, посещение и визиты должны быть более или менее по внутреннему расположению и по сознанию долга, а не для одной суеты или принуждённо.—Наконец, они должны быть в определенном кругу лиц, а не без счета домов и лиц посещаемых. Но у нас в этом ли виде и с этими ли целями они бывают?—Особенный род излишних посещений составляет хождение по именинам. (Некоторые имеют у себя даже запись,—когда кто именинник, чтобы не забыть поздравить и таких-то поздравлений у них насчитывается несколько десятков). Если же за целый год сочесть время, которое они тратят на эти свидания. визиты и поздравления,—какая выйдет огромная потеря его! И чем могут они вознаградить эту потерю? Как трудно им наверстывать потраченное время среди дельных занятий! Жалко еще здесь того, что на продолжительную гостевитость употребляют… не часы «раннего» вечера, а время полдня, так что после этого теряется весь остаток дня. … Наконец, от излишних посещений, визитов и поздравлений происходит в свое же время ощутительный вред. Гостевитых людей трудно застать дома, кто имеет до них нужду: им в привычку обратилось не находиться дома. Они делают неизбежные опущения по своим обязанностям, живут рассеянно.—Нет, умный христианин! Нужно нам с тобой умерить свои «входы и исходы» из дома. Когда мы и совсем бываем готовы идти куда, поставим себе вопрос: «нельзя ли обойтись без этого свидания? не отложить ли его пока»? После этого и увидим у себя большую экономию времени, которым можем воспользоваться для существенных наших занятий».

Но, конечно, есть и другие «сценарии» твоих дел и занятий от страстей и не от них, о которых я и скажу позже в следующих главах.

Слова о своей деловитости и не успевании могут быть «пластинкой»

Так как в этой главе речь шла о спешащих людях, то я бы хотела сказать о самих словах о своей занятости или о своей спешке, который человек произносит в разговорах с другими людьми, и стоит ли им верить. Это могут быть слова по типу: «я ничего не успеваю», «у меня много дел», «я занят» и др. Все они произносятся в мыслях, но нередко и говорятся другим людям.

Причем они могут произноситься одним и тем же человеком в одной ситуации, как констатация, в другой ситуации — как «пластинка, а в третьей — как обман, а других – как самооправдание, или как уклонения, или как лукавство ― и это все нужно уметь понимать разумному человеку и христианину. Но нередко человек не осознаёт, в каком из этих состояний находится. И он может верить, что «не успевает», даже если это не совсем так. Действительно, чтобы различить в себе, где обман, а где правда, где добро, а где зло, каждому грешному человеку очень трудно, который к тому же не стоит на пути самопознания своей греховности и самоисправления. Надеюсь, что этот труд поможет кому-то увидеть то, что раньше не видел, и человек начнет учиться внимать себе, анализировать себя и исправляться, меняя свои страстные привычки на добродетельные.

1. Сразу отмечу, что слова по типу: «я ничего не успеваю», «у меня много дел», «я занят» могут быть правдой, если, например, человека, действительно «перегрузили» задачами, или он сам «перегрузился»; или, если, например, человек находится в состоянии эмоционального или физического истощения, о котором говорилось уже выше. И здесь главное не начать часто и не по правде это говорить, чтобы ты не стал постоянным «жалобщиком», а также нужно учиться, не поддаваться негативным эмоциям, которые возникают при такой констатации.

2. «Пластинка».

Это может быть привычным и устоявшимся выражением человека, которое он часто повторяет и в мыслях, и вслух. Причем, это фраза, над которую человек произносит на автомате, как только сталкивается с какой трудность, тяжестью, проблемой при выполнении, например, запланированного им. Скажу простыми словами о том, почему появляются эти слова о занятости (как и все слова «пластинок»/фраз автоматизмов) лежат на самой первой полочке памяти, и ум при похожих ситуациях сразу же хватает, что поближе и привычнее, и человек не особо анализируя, это воспроизводит. А если сказать об этом с применением научных понятий, то так работает мозг, нейронные связи, память и привычки мышления. Одним из свойством мозга является нейропластичность, при которой «встраиваются» повторяющиеся мысли и действия в определённую схему, шаблон, цепочку и т.п. И со временем эта цепочка срабатывает быстрее и активнее, и в схожих ситуациях воспроизводится привычное без анализа ситуации. За этими словами подтягиваются и соответственные эмоции (например: саможаление, печаль, отчаяние с неким бессилием, растерянность, раздражение и др.).

При этом память может запоминать и себя, т.е. свое мнение о себе, и в данном случае это может быть: образ себя, как делового/ занятого, хотя в какой-то ситуации твоя деловитость или спешка не нужны. Так, человек может получать удовольствие от своего образа делового и много успевающего человека и тогда он будет это периодически подчеркивать подобными словами. Интернет-источник: «Я все время слышала от знакомой, что ей ведь надо было что-то сделать — «статус труженика и деловитости сохранен»». Или, например, у человека есть образ себя, как страдальца или жертвы, которому «всегда» тяжело (слово «всегда» я взяла в кавычки, потому что это обман, т.к. у человека есть время и на отдыха, и легкие дела).

Вот эти и другие процессы, приводя к тому, что сначала ты, возможно, и осознанно говорил: «я ничего не успеваю» и были действительно такие обстоятельства, потом стал говорить это просто автоматически, не задумываясь, а дальше уже может быть так, что ты начинаешь жить в соответствии с такими мыслями, даже, если это уже не так, а ты просто сталкиваешься с какой-то обычной трудностью или помехой в деле, или сетуешь, что не успеваешь относительно дел, которые, действительно, можно сейчас не делать. Но ты уже этого не понимаешь, т.к. у тебя даже мысли не выстраиваются так, чтобы это проанализировать, т.к. они «заняты» неправильным планированием, сетованием и многим другим.

К тому же «пластинки» нередко вводят человека в самообман. Так, например, человек привычно думает: «я ничего не успеваю», а на самом деле он сделал немало, только не успел что-то из-за запланированного по каким-то объективным причинам, или не успел то, что можно сделать потом, т.к. это было не срочно. Или если у него спрашивают «как дела?», а он тут же привычно жалуется «Ой, я вообще ничего не успеваю…». А, во-первых, на самом деле может быть так, что за день было сделано много, но человек по инерции называет себя «перегруженным». Во-вторых, скажу, что если вы уже не раз слышите, что на подобный вопрос «как дела?» христианин начинает жаловаться или окаивать себя, что он несчастный, грешник и т.п., потому что он не успевает или что-то не сделал, то знайте, что часто это — просто «пластинка»- самоедства или «пластинка»-ложного смирения, которую этот человек какое-то время назад произносил, но т.к. она «вылетела», как ритуальный/традиционный вопрос приветствия. У такого человека, как правило, даже не спрашиваешь: а ты все успеваешь, а чем ты занимался, т.е. ты не задаешь конкретный вопрос о том, что он тебе сразу начинает рассказывать, он просто выдает всё, что у него в голове: весь свой хаос, все свои заботы, проблемы и т.п., даже не спрашивая у тебя, а хочешь ты это слушать?…

Бывает, что происходит и такое при постоянном произнесении подобных «пластинок»: если окружающие тебя люди привыкли слушать от тебя эти слова, то у них откладывается в памяти твой образ, например, с такой характеристикой: «Ну, он вечно ничего не успевает…», и они даже, так сказать, не требует доказательств, а правда ли это?…

Можно еще много сказать о пластинках», но, думаю, что для осмысления себя и своих пластинок этого достаточно.

И только добавлю, что подобные переживания не относятся к истинному сокрушению и покаянию.

Так, моя знакомая, которая хронически опаздывающий человек, не раз говорила мне, что она постоянно сокрушается о том, что она не может встать утром вовремя, чтоб не опаздывать в храм, и что она уже много раз старалась просыпаться рано, но у нее ничего не получалось (разве что за редким исключением). И этими своим переживаниями, она как бы говорила: «я грешная, но не очень, я ведь понимаю, что это неправильно, и даже старалась, но у меня не получается исправиться». 

Сразу скажу, что подобное оправдание является стандартным для любого грешника. И об этом в христианском учении говорится, например, так в Письмах Валаамского старца (п.85): «…мы, грешные, иногда говорим от невнимательной нашей жизни, что я очень грешный, даже и на свете нет такого человека, как я. Но это только пустословие и одни голые слова».

И когда я слушала слова своей знакомой о том, как она переживает за свою немощь проснуться вовремя, чтобы не опоздать в храм, и, причём, слышу это много, много раз, и она почти каждый раз говорила это с сожалением в голосе или со слезами, но ничего не менялось, то я понимала, что это – не есть истинное покаяние. Так как, о том, что сокрушение, как составляющая покаяния, должно завершаться исправлением говорится так: Иоанн Златоуст (т.8, ч.1, б.34, и др.): «Покаяние же состоит в том, чтобы уже не делать впредь того же…», или Феофан Затворник (Письма, п. 551): «Существо покаяния — в переменении на лучшее».

Слова о своей деловитости и не успевании могут быть обманом

Эти слова могут быть обманом, лукавством, «отмазкой» и т.п.

Так, например, подросток-школьник пообещал матери помочь по хозяйству, но вместо этого смотрел сериал. Когда мать спросила его, почему он не сделал, то он сказал: «ну, я ничего не успеваю, у меня много уроков», «я был занят» и т.п. А ведь на самом деле у него было время, просто не было желания, и он увлёкся сериалом.

Есть и другой вид лукавства, когда, например, человек говорит: «я ничего не успеваю» до того, как его о чем-то просят, как бы намекая на то, что ему нужно меньше задач. Но на самом деле, опять-таки, он просто не хочет браться за эти дела.

А может быть, что таким словами человек просто хочет тебе отказать в общении, а так как он боится сказать правду, что он не желает с тобой общаться, то произносит подобные фразу о занятости и спешке (конечно, кто-то из читателей меня тут же поправит и скажет: я не боюсь, а не хочу конфликта или я придерживаюсь правил цивилизованного общения. Да, не спорю, я и сама так делаю иногда и называю это ложью и страхом, что другой обидится и будет конфликт. И в таких случаях я спрашиваю у себя: если ты не хочешь говорить с этим человеком, то ведь это – нормально, ну, не твой он человек, только почему ты не перестанешь с ним общаться – боюсь что он обидится, или думаю: почему ты предпочитаешь каждый раз врать такому человеку, вместо того, чтобы что-то сказать ему, даже с риском того, что он обидится (а он 99% обидится, если он не осознает, что ты – прав и его рассказы, это – никому не нужные сплетни, осуждения, подробности его жизни, и что он «грузит» эти других людей, и что ему надо бы перестать это делать). На этом я прерву этот вопрос, потому что он очень обширный и глубокий. А каждый пусть называет свою ложь и страх, как ему удобно …).

…Помню я и свою историю, когда мой близкий человек говорил, что он спешит или занят, а я верила ему, да еще и извинялась, что помешала или задержала. А он просто врал много лет, скрывая свою подлость и низость, и притворяясь моим другом… О! сейчас я вспомнила, что я не раз вела себя также до моего прихода к вере… (Но я отвлеклась на вопрос о лжи, и далее продолжу мою тему.)

Далее приведу и несколько примеров, что говорят люди о привычке кого-то (или своей) говорить: «Спешу, много дел». Интернет-источник: 1. «Знакомая при встрече все время говорит «Я очень спешу». Иногда я ей звоню что-то спросить, и она тоже «Ой, я могу поговорить только минуту» и т.д. Зато когда она звонит, если ей что-то надо, то разговор на полчаса, и я ее слушаю и не говорю, что я занята. О чем это может говорить? Она говорит «Я очень спешу» практически сразу, а не через 5 минут разговора. Мне она особо не нужна, я к ней подхожу из вежливости, потому что мы раньше работали вместе. Когда она мне звонит что-то спросить, тоже отвечаю нормально и разговариваю столько, сколько нужно. О чем может говорить ее постоянная «спешка»? Сейчас она не работает, и уж точно никуда не спешит, это то ли отговорка, то ли еще что-то». 2. «Я часто говорю, что спешу. Во-первых, правда спешу, и дело не всегда в работе. Во-вторых, есть люди, от которых не отделаешься, у нас бабушка в подъезде, например, если ответил на вопрос как дела, всё, полдня простоишь. В-третьих, есть люди, которые не интересны, они всё время рассказывают какой у них Петя молодец и как ей Саша по хозяйству помогает, потом разговор переходит на то, что соседи ей ключи на время отпуска оставили и у них нет ремонта, хотя, что я тебе рассказываю, пойдём я тебе покажу. А у ее сестры дома кот живет, но она бы такого не завела-страшный. А подруга жены ее брата узнала, что у нее муж гуляет, она так переживает. Зачем мне эта информация? Я спешу». (И вот именно относительно последнего случая о людях, «которые не интересны» тебе, я говорю себе: зачем ты набираешь себе грехов, обманывая, что ты спешишь, из-за тех, кто – не твой человек; ведь на Суде тебе придётся отвечать за свою ложь…).

4. А теперь скажу о том, как на самом деле может выглядеть рассказ человека о своих обычных и о типичных делах для всех людей, когда он говорит это с деловитым или саможалеющим тоном, считая, что он говорит правду и как есть. Интернет-источник: «У меня есть такая знакомая. Вечно в делах. Однажды я все таки упросила ее рассказать что у нее за дела такие. Оказалось, обычный поход за едой в магазин». Или, например, человек говорит: «я ничего не успеваю. Еды дома нет, надо сходить в магазин и готовить. Белье давно лежит не стиранное в корзине, надо все перестирать. К маме надо сходить и ей купить продукты. Окна не мыты, а скоро Пасха. А еще надо паски спечь, и в храм на праздничную службу хочу сходить, и др.». Даже на этом маленьком примере перечисленных дел я покажу возможные интересные нюансы.

Первый: с какой интонацией это может говориться? Как я уже отметила: деловой, раздраженной или саможалеющей. Другие же люди говорят это просто и без подобных эмоций.

Второй: почти всё это делают большинство людей, но человек рассказывает так, будто у него одного такие дела. Так, у всех периодически нет еды и надо идти в магазин, и потом готовить. Белье же лежит у многих людей и долго не стирается, но здесь даже важнее то, что стирает-то машинка. И к родителям ходят/ездят почти все. А такие люди говорят о типичном для всех, как о куче дел только у них. Или еще, например: утром перед работой можно сказать, что я не выхожу вовремя на работу, потому что мне надо много сделать: умыться, побриться, принять душ, позавтракать, одеться, накормить кота и т.п. Только это всё делает каждый человек, но на работу не опаздывает.

Третье: А по поводу «окон на Пасху», так праздник будет даже, если ты и не помоешь окна, если ты не успеваешь. Но эта установка: «окна/уборка – Пасха» у многих звучит как закон. То же самое происходит и с установкой «надо печь паски». И печешь ты их не потому, что без этого нельзя, а потому, что ты, например, их любишь, или у тебя хороший рецепт, или потому что многие в храме так делают. Можно их и не печь, а купить, если ты не успеваешь.

Четвертый нюанс: может быть и так, что когда человек рассказывает о том, что он не успевает, а у него много дел, то он может перечислять свои спланированные им дела на день, на неделю, на месяц. А у слушателя, да и у самого говорящего, особенно, если это звучит с саможалением, складывается такое впечатление, что это «громадье дел» надо сделать сегодня-завтра, которые точно невозможно успеть за такое время.

 Итак, есть люди, которые не так уже сильно спешат всегда и везде, а позволяют себе и отдыхать (например, зависая в соцсетях в общее сложности по несколько часов в день), или имеют привычку откладывать дела, но повторяют как «пластинку», что они ничего не успевают или у них много дел. Причем это может быть с их стороны, как осознанный обман, которым прикрывается лень или нежелание что-то делать (например, если его кто-то просит о помощи), а может быть, как ложная убежденность, что это так и есть. 

Жизненный пример о «спешке» по предложенной классификации

Заканчивая этот раздел, я расскажу пример уклада жизни моей одной бывшей соседки, с которой у меня много лет назад было близкое общение.

Конечно, так бывает не у всех спешащих людей, у каждого свои истории. И, конечно, у той женщины, о которой будет рассказ, были и «ленивые» дни, и те, когда она делал что-то одно, или когда успевала сделать то, что запланировала. А так как я делал акцент на каких-то характеристиках, то может казаться, что я утрирую. Но, нет, я рассказываю то, что я знала и что помню, и показываю ситуации со спешкой, многозаботливостью и не успеванием. Интересно то, что т.к. такого в моей личной жизни никогда не было, а эта история была много лет назад, то я, написав ее, сама перечитала ее как «сказку», но, увы…

Итак, сразу скажу, что раньше я не особо глубоко понимала, почему так происходит в ее жизни, а отмечала только те или иные моменты. И, скажу честно, вначале, когда я слушала от нее, как у нее организованы дела, то удивлялась ее добродетелям и чувствовала свою никчемность по сравнению с ее деловитостью, заботливостью о хозяйстве и других людях т.п. Потом же, когда я увидела, как у нее организованы эти дела, и послушав ее рассказы о себе и ее дочери, то моей постоянной реакцией стало: недоуменное удивление и бурное возмущение. Это теперь я понимаю, почему так происходило, и, думаю, что если бы мы и сейчас были соседями, то, зная так законы страстей, как я знаю сейчас, мне было бы очень жалко ее и дочь. Но смогла бы я бы уже совсем спокойно реагировать на то, что я видела и слышала относительно их уклада, их рассуждений, их дел, я даже и не могу сказать (наверное, иногда – да, а иногда –нет)…

Итак, дам краткие вводные характеристики этой соседке.

Она жила с дочкой (на тот момент, о котором я буду рассказывать, та была подростком, а потом студенткой). Была в их семье и собака (говорю о ней, т.к. прогулки с ней были по полтора- два часа, и уход занимал время). Работала соседка медсестрой в районной поликлинике по понедельникам, средам и пятницам с 8 до 13, а по вторникам и четвергам с 14 до 19 (указываю это потому, что такой график более позволяет управляться с текущими делами, чем, когда человек работает с 9 до 18, и плюс дорога, например, 1 час). Была она и христианкой, так сказать, с чрезмерным рвением. Замечу и то, что тогда не было соцсетей, доступного интернета и мобильные телефоны были кнопочные (надеюсь, читатель понял, почему я это отмечаю; и сейчас жизнь той соседки, как и многих людей, выглядит чуть по-другому. И когда она мне недавно позвонила по какому-то вопросу, и я спросила, шутя, ну что она, живя сейчас без собаки, дочери и родителей везде ли успевает и не бегает ли? и она ответила, что не успевает и бегает, т.к. она много и часто «сидит» в своем смартфоне и любит смотреть сериалы на ютубе…).

Ее отличало от других соседок то, что, когда бы ты её не видел, она все время быстро куда-то шла (я называла ее «наша бегущая»). И я только со временем, понаблюдав за ней, поняла, что она — холерик. У нее были быстрые движения во всем, она была легка на подъем, как «молния», и иногда приходилось ей перепугано кричать, чтобы она не делала чего-то у меня в гостях, когда она вдруг ни с того, ни с сего хотела мне помочь. И именно то, что она — холерик (а у меня почти все родственники были такими), мне помогало относиться к ней более спокойно, и я думала, что она постоянно бежит куда-то именно по этой причине. И какое-то время я даже не могла подумать о том, что она неорганизованная и живущая в хаосе (как своих дел, так и мыслей). А не могла подумать, потому что она постоянно говорила, что у нее много дел, и при этом всегда перечисляла, что она собирается сделать то-то и то-то. Она не жаловалась, что она не успевает или что устает, но это было понятно, когда видел ее бегущей и уставшей.

А теперь сделаю несколько зарисовок из ее жизни.

1. Во-первых, интересно то, что в то время, когда я с ней общалась, я еще ничего не знала о «пластинках», которые человек часто произносит, и я не понимала, что рассказ о том, что они с дочерью собираются сделать, это — была «хвастливая пластинка», в которой просто в каждом разговоре подставлялись разные их планы. Теперь я понимаю, что от нее соседка получала удовольствие, так как выглядела такой деловой, и говорила она ее потому, что эти мысли-планирования часто крутились в ее уме, и она просто их озвучивала, как только с кем-то начинала говорить.

Во-вторых, когда она постоянно говорила о том, что она собирается сделать то и то, то, как я уже отметила, мне в этот момент становилось неловко от того, что я в своих глазах выглядела какой-то ленивой, пассивной и неорганизованной по сравнению с ней. И, как потом я узнала и от других людей, при ее словах все чувствовали себя также. Хотя это было неправдой, т.к., например, я отношусь к смешанному типу: сангвиник-флегматик, быстра в движениях и речи, как правило, организована и пунктуальна, которая много делает, но не спешит, в отличие от нее — непунктуальной или от ее медлительной дочери. Так, например: вечером в пятницу она говорила мне, что в субботу она собирается съездить (как всегда) на утренний молебен в храм, потом пойдет на продовольственный рынок, потом хочет испечь пирожки с тремя видами начинки, приготовить рагу, потушить курицу, пересадить три цветка, и пойти на вечернюю службу (как всегда) и чтобы в воскресенье причаститься. Подобный план мне рассказывался очень часто. И наравне с впечатлением: ничего себе, сколько дел?! было и смущение по поводу каких-то дел.

Так, например, когда я переспросила: а почему ты не купишь пирожки в той пекарне, где ты обычно всё покупаешь?, она ответила: «да я увидела в магазине, что продавалось готовое дрожжевое тесто, и купила его, решив сделать пирожки с творогом, ягодами и мясом, ведь, что их там делать? тесто же уже готово. Да мне же и дочь поможет». А я спросила, а эти начинки у тебя есть, а она сказала: «так я же и пойду на рынок за домашним творогом, ягодами и мясом, и там и курицу куплю». Я тогда удивилась такой логике и подумала, что я бы никогда не купила тесто, если можно купить вкусные пирожки в пекарне недалеко от дома. И еще подумала: так сколько же эти пирожки займут время, ну ладно, творог и ягоды – легкая начинка, а мясо – это же надо повозиться?! А еще и рагу и курица, цветы и служба, которая начинается в 16.00 и длится до 18.30?! ―Я ничего не сказала, так и оставшись в недоумении и укорении себя, что я ленивая, а она – вот ведь какая молодец.

В-третьих, интересно то, что я почти никогда не знала, чем же закончились ее планы, и думала, что она и дочь всё это сделали. Но, несмотря на это незнание, у меня сложилось о ней мнение, как о деловом и организованном и многоуспевающем человеке (потому что, чтобы сделать все то, что она рассказывала, нужно хорошо все организовать, чтобы успеть). Замечу, что на такую удочку «мнения» попадаются почти все люди, когда делают поспешные вывод или от первого впечатления, или со слов самого человека о себе, или от чьего-то мнения о нем.

Но продолжу свою историю: в какой-то момент, я почему-то спросила у нее о каком-то деле, и услышала, что они этого не сделали, и она мне долго рассказывала, почему не получилось. И после этого я, по возможности, стала спрашивать ее о тех делах, которые она мне перечисляла недавно. И оказалось, что ее список редко-редко весь исполнялся ими. А я-то думала, что раз она сказала, то и сделала (странные выводы я делала тогда, да и до сих пор иногда делаю…)

Далее расскажу, как был выполнен тот план на субботу с пирожками (это она мне рассказала потом, объясняя почему у нее не хватило времени на ее план). Утром она съездила в храм (как всегда бежав до храма т.к. время ушло на выгул собаки), и после молебна она остановилась поговорить с какой-то прихожанкой, потом зашла в продуктовый магазинчик возле храма и купила колбасу, и дома она была около 12 часов. Позавтракав, она потом поговорила с мамой по телефону, разбудила дочь, и к началу второго она пришла на продуктовый рынок. Вернулась она с него около 15 часов. Поняв, что она не успеет до вечерней службы сделать пирожки, потушить курицу и рагу, она сварила макароны, порезала колбасу, и это и был их с дочерью обед. После этого дочь что-то рассказывала матери, пока она пересадила один цветок. Когда она глянула на часы, то время было 16.20, и она, бегом одевшись, побежала на остановку, попросив дочь, почистить овощи, порезать курицу и поставить ее твушить. В храм она буквально прибежала в 16.50. Домой она вернулась в начале восьмого, и это благодаря тому, что она ни с кем не разговаривала, когда ее останавливали, говоря им, что у нее еще сегодня много дел. Придя домой, она спросила у дочери, что та уже приготовила, а дочь ответила, что она себя как-то плохо чувствовала, прилегла посмотреть фильм и уснула…. (Да, скажу, что дочь потом попыталась начать готовить курицу, пока мать гуляла с собакой, но не доделала, потому что позвонила подружка, и они проговорили о чем-то.) Взяв собаку, мать пошла с ней в парк и выгуливала ее больше часа, как всегда, разговаривая с другими собачниками, и дома была около девяти вечера (замечу, что этот каждодневный выгул она никогда не учитывала при планировании, как отдых, на который уходит почти два часа). Помыв лапы собаке, переодевшись, она пошла готовить ужин: разогрела все те же макароны с колбасой, заварила чай и намазала хлеб вареньем. Ужиная, они разговаривали с дочерью, и на это ушло минут 40. Потом опять позвонила мама и во время звонка она, наконец-то, присела и отдохнула. Потом часы показывали 22.30, а ей надо еще принять душ, помыть посуду и прочитать вечерние молитвы и еще правило пред Причастием (а читать она старалась внимательно и т.к. она перечитывала молитвы, если рассеивалась, то чтение всех молитв могло затянуться больше чем на 2 часа). Думаю, что понятно, что ни о каких пирожках, рагу и курице речь уже в этот день не шла. И она решила, что приготовит всё это завтра; только вот теперь надо было ей придумать, как же это всё успеть в воскресенье, потому что в пятницу она думала, что в воскресенье погладит белье и одежду, которая лежала горкой на кресле, а в субботу еще и пообещала маме, что она с дочерью придут завтра к родителям к 15 часам. Чтобы не рассказывать подробно, как и эти планы не осуществились, скажу только, что ничего поглажено не было, все цветы не пересажены, курица приготовлена, рагу – нет, и испечены были пирожки, потому что тесто и творог могли уже испортиться. Спать в воскресенье соседка легла, полностью обессилевшая, в начале второго ночи…

И вот теперь я точно знаю, и стараюсь этого не забывать: не составляй мнение о человеке с его слов, особенно, если его речи – это его страстные «пластинки». А этот пример я привела еще и для того, чтобы показать, что у некоторых людей стоит за словами: «я не успеваю», «у меня много дел» и т.п. Хотела показать и то, как неразумное планирование с многоделанием и с «глупым оптимизмом «все успею, да что там его делать» влияет на спешку и разочарования, что ничего не успел.

2. А теперь я расскажу, что я знала о привычном укладе жизни соседки. Вначале скажу, как обычно были организованы ее дела вне дома после работы (которая была от нашего дома в 10 минутах ходьбы) в те дни, когда она работала в первую смену до 13 часов.

Вначале знакомства с ней я думала: вот повезло человеку с таким графиком, полдня дома, не то, что я, ухожу в 8 и возвращаюсь в 19, и это же сколько много у нее свободного времени с 13 или до 14 дня. Но потом я поняла, что что-то тут не так, как я себе представляла. А были у нее вот такие ритуалы:

во-первых, она всегда в среду в полвторого забегала на минут 40 домой, чтобы покушать и что-то сделать легкое по дому быстренько, а иногда чтобы заснуть минут на 20, если не выспалась ночью, а потом бежала на рядом расположенный продуктовый рынок. И именно быстро, быстро шла, потому что надо же было успеть, чтобы все продавцы не ушли. На рынок она ходила еще и в какой-то день на выходных, а в среду забегала туда, потому что там можно было купить дешевле, когда он уже закрывался, и потому что, как она говорила, «у бабушек – домашнее», и потому что хотела купить свежие обрезки для приготовления еды собаке. Была ли необходимость бегать на рынок в среду, если она покупала там основную еду в субботу/воскресенье? Особо нет, она просто привыкла так делать по средам (это был ритуал), и не задумывалась, чтобы как-то делать по-другому, и потому что хотелось более свежих овощей (и это как бы и весомая причина, но она не есть необходимой, уже даже потому, что все ли читатели имеют такую возможность во время рабочего дня пойти на рынок, или все ли едят свеженькое с грядки?!). Так же нельзя сказать, что она хотела покупать дешевле потому, что у нее не было денег, и не потому, что она любила переборки, которые она покупала, нет! ей нравилась, что она покупала дешево (и ничего, что оно или примятое, маленькое или с гнильцой, главное, что домашнее), и нравилось то, что потом на работе она рассказывала, какая она экономная и хорошая хозяйка.

Прибегала она с рынка домой около 15.30. Иногда она что-то еще чуть делала по дому (если в это время ей никто не позвонил или она не позвонила кому-то), и потом бежала на вечернюю службу в храм (дорога до него, в общем, занимала 30 минут), и, конечно, опаздывала к 16, но добегала к 16.30 и стояла до конца службы. После службы к ней могли подойти работницы храма, долго рассказывая, как у них болеют ближние, и что им надо или уколы делать, или чтобы она договорилась на прием к какому-то врачу, и это могло занять у нее еще минут 30. Потом она, забежав в пекарню возле храма и в продуктовый магазин, а иногда и в обувной, добиралась домой к 19-19.30; и получалось, что она как бы пришла домой со второй смены.

Бывало и так, что в другие дни первой смены соседка не уходила с работы в 13, а еще какое-то время ходила по кабинетам других сотрудников, разговаривая то по работе, то просто поболтать (и это могла занять у нее иногда до одного часа).

В храм она могла ходить и понедельник, и в пятницу после работы, а потом еще и в субботу, и в воскресенье. В те же дни, когда не ходила в храм, то после того, как она заходила домой пообедать, она все равно не оставалась дома, а куда-то шла. Обычно это были: аптеки (ходила искать родителям или друзьям и знакомым лекарства подешевле, и где они есть в наличии); были это и продуктовые магазины, какие-то мастерские, если надо было что-то починить, и другие нужные ей места. Но самые частые (и можно сказать постоянные) ее походы были по обувным и одежным магазинам (и даже все продавцы уже хорошо ее знали). В те магазины, которые были по ее дороге домой, она заходила каждый день обязательно, а в другие шла, пообедав дома. Очень уж она любила эти походы – это была ее страсть. Она покупала одежду и обувь дочке, маме и папе; но не подумайте, что она была той, которая имела много вещей и красиво одевалась, нет, она себе почти ничего не покупала, годами ходила в одном и том же и донашивала подходящие вещи дочери (т.к. она была ниже дочери и помельче) – и это она делала по идее, что христиане не должны иметь много одежды и красиво одеваться. Да и у ее родных не было много одежды. Обычно она выискивала скидки и подходящий размер (он был чуть проблемным), покупала, приносила это домой дочери, или, если это было для родителей, то отвозила им в другой район города, и там сидела у них какое-то время. Замечу, что, во-первых, родным она покупала, потому что им было лень ходить по магазинам, и не любили они этого, и им было очень удобно, что у нее такая страсть. И, во-вторых, так как то, что она покупал, часто им не нравилось или не подходило по размеру, то через пару дней, она вновь ехала к родителям, чтобы забрать их, и шла в магазины это сдавать; а потом вновь искала им нужную им вещь — и так по кругу. ―С магазинов и с других мест она обычно также возвращалась как будто с работы со второй смены (к 18-19). А потом еще шла гулять с собакой в парк на 1.5-2 часа (и делалось это не только ради собаки, а и чтобы пообщаться с «собачниками»). Вот и получалось, что во все рабочие дни она возвращалась домой к 21 часу.

 Я не буду подробно объяснять, что она делала до 14.00, если у не была вторая смена, а только отмечу: подольше спала, гуляла с собакой, могла опять-таки сбегать за чем-то на рынок, или могла поехать на раннюю службу в храм, а потом если успевала, быстро делала что-то по дому. И редки были те дни, когда она никуда не ходила до работы, а делала что-то по дому. А так как она была хронически непунктуальным человеком, то на работу она быстро, быстро шла (и это не зависело от того, занималась ли она чем-то вне дома или что-то делала дома).

Чем еще занималась вне рабочего часа соседка? Помогала людям, как она говорила. Когда-то она решила, что она будет давать свой номер телефона, если кому-то из больных надо будет сделать укол на дому (а обычно, это было – «не надо им», а это им так хотелось, чтобы кто-то делал им уколы дома и они никуда не ходили). И надо сказать, что она решила за это не брать деньги, чтобы это было по христианским добродетелям, как это делали некоторые святые из «Жития святых», которые она любила читать. Но когда она стала так делать, то через время увидела, что звонков и просьб было столько, что она пару недель только и делала до работы и после нее, что допоздна ходила по домам (и, действительно, отказывалась от денег, если предлагали). И тогда она решила, что будет помогать только прихожанам двух храмов, в которые она ходила. Да, желающих вначале стало меньше, но со временем стали звонить знакомые и родственники людей с этих храмов (кто же от такого откажется!), и она опять, никому не отказывая, стала падать от усталости, стала злиться на людей. ―И, действительно, успеть заниматься чем-то своим и даже просто нормально отдохнуть было невозможно. Отказалась она потом и от этого. И это – пример неразумного подвига, который взял на себя христианин, и надорвался, потому что это невозможно сделать, т.к. желающих будет очень и очень много, а ты — один…

Итак, это – пример уклада жизни после работы с делами вне дома. И, конечно, у каждого он свой (а у большинства людей такого нет, потому что они работают до вечера). Но то, что многое мы делаем по заведенным когда-то ритуалам, и что не всегда нам необходимо делать что-то, на что тратится время и силы – это факт.

3. А теперь скажу, как были организованы дела моей соседки, когда она была дома в рабочие дни после работы или до нее. Итак, мы уже поняли, что в данном примере не имеет особого значения, что у человека было время для домашних дел и для отдыха в его двухсменном графике работы. Для рутинных домашних дел и отдыха чаще оставался только вечер после 19.30, т.к. она почти не проводила свободное время дома.

 А. Сразу надо сказать о занятиях дочери, которая могла бы взять часть домашних дел на себя. В будние дни она не делала по дому практически ничего и не гуляла с собакой. Во-первых, потому что, как говорила она, когда мама просила ее что-то сделать до ее прихода вечером: я спала после школы/института (и это было обязательное ее занятие), я плохо себя чувствовала (болела голова, живот), мне надо было делать уроки. Эти же оправдания были и у соседки, когда я спрашивала: а почему тебе дочь не помогает? У меня складывалось такое впечатление, что ей было стыдно за дочь и она «отбеливала» ее перед людьми, понимая, что дочь как буд-то и ленива, и нерадива. А с другой стороны, например, то, что дочь спала днем или вечером, то это воспринималось матерью нормально, и она даже сама поощряла ее к этому (почему так бывает, я скажу в другой главе). Про недомогания: иногда дочь, действительно, их испытывала, но так как привыкла себя очень жалеть и беречь в таком случае, и т.к. поняла, что это можно использовать как манипуляцию, и это срабатывает (а, мама, жалея ее, все делала сама), то и часто этим пользовалась. Но мать не понимала, что дочь нередко манипулировала, и что при том, что мать сама болеющий человек, но все равно всегда что-то делала, можно было дочери что-то и сделать. А про отговорку дочери: мне надо делать уроки, то вот здесь мать (и даже я) хорошо знала, что дочь часами смотрит японское аниме вместо того, чтобы делать уроки. Она начинала делать их уже после 21 часа (когда приходила мать домой, при этом просила ее посмотреть еще часок, делая вид, что она не смотрела, пока матери не было дома, или просила досмотреть очень интересную серию). По поводу такого времяпровождения дочери, чтобы соседка не говорила ей, ничего не помогало, и она в какой-то момент сдалась, и только печально и виновато говорила мне, что ее дочь – «больна аниме».

Во-вторых, интересно здесь и то, что мать и сама бралась делать всю домашнюю работу, не задействуя дочь. И делала она это потому, что дочь была не только ленива и не хотела ничего делать, а и потому, что она, пообещав, что сделает, все равно не делала или начинала это делать тогда, когда, как говорится, не было чистых тарелок. А еще, потому что: она была очень, ну очень медлительной – несколько тарелок она мыла минут 15, а если была еще и сковородка, то и все полчаса. И, конечно, мать-холерика это не устраивало, и ей невмоготу было смотреть на такую работу, и поэтому она решала, что лучше и быстрее я буду делать сама (а дочь и не переживала по этому поводу). А бывало и так, что мать просто не задумывалась, чтобы попросить дочь что-то купить к чаю на вечер по дороге из института в пекарне, а сама после второй смены пробегала лишнюю остановку, чтобы купить булочки или печенье в той пекарне, и возвращалась к дому. Вот так и получалось, что живут двое, я все делает одна.

Б. Что всегда делала моя соседка вечерами, скажу кратко. Заходя домой вечером, она шла гулять с собакой (если это было лето, то могла гулять час и больше, а в другое время — минут 40). Дочь же никогда с собакой не гуляла, разве, что мать очень попросит это сделать, сказав, что занята или устала. Потом мать занималась собакой после прогулки, потом готовила ужин, потом они или разговаривали за ужином с дочерью и ужин затягивался на час, или мать кому-то звонила или ей звонили (и я также в этом участвовала), и телефонные разговоры обычно длились почти до 23 часов. При этом, разговаривая, соседка усаживалась в кресло, и так сидела все это время (телефон был домашний и с трубкой). Потом она мыла посуду, что-то убирала, варила еду собаке (тогда еще сухого корма особо не было), опять могла говорить с дочерью о чем-то, готовилась ко сну, читала молитвенное вечернее правило (причем она его существенно дополнила, как и утреннее), и, обессилившая, ложилась спать после часа-двух ночи, думая, что она ведь хотела и планировала, например, и погладить, и помыть ванну, и кому-то еще позвонить и что-то нужное узнать, или что собаке надо было бы побольше сварить еды – но этого она всего не успела, потому что была очень занята.

Итак, здесь есть три интересных для нас нюанса: во-первых, у человека как-то «криво, косо» организованы рутинные домашние дела и отдых, но он привык, и даже не видит, что это – он виной тому, что он не успевает и торопится (и это еще будет хорошо видно в следующих главах этой темы). Во-вторых, если много строишь планов — «сделаю то и то», а будешь жить безалаберно, то у тебя обязательно появится «пластинка» о том, что ты ничего не успеваешь и у тебя много дел. И, в-третьих, то, о чем я говорила только что, и о чем буду говорить далее, это всё относится к беспорядку в житейской жизни, который может восприниматься человеком, привыкшему к нему, как порядок. Но эта неорганизованность и безалаберность будет проявляться как-то на деле, например, через непунктуальность, через не успевание, через неприятности, конфликты и т.п. И будет она видна другим людям, только некоторые верят словам такого человека, вторые – недоумевают и осуждают, третьи – расстаются с такими знакомыми/друзьями. А о себе я думаю, хорошо бы мне стать той, которая, наконец-то, благодаря Господу, давшему написать мне эту тему, сподобит меня спокойно и мудро относится к таким порокам людей…

2.5.7. О лжи и лукавстве перед людьми и собой при непунктуальности 

Вначале очень кратко скажу то, о чем все знают: когда опоздавший приходит на встречу, то он может вести себя по-разному.

Так, он может делать вид, будто ничего не случилось и он не принес неудобств ждущему. Причем он, действительно, может не чувствовать, что виноват, а может чувствовать, но сделать вид, что все нормально.

Или, подойдя, он может начать извиняться. Обычно, Бывает так, что потом опоздавший сразу сам начинает рассказывать другому человеку причины своего опоздания, или бывает, что ему приходится отвечать на вопрос о том, почему он опоздал. И он может назвать правдивую или ложную причину опоздания.

А может быть и такое поведение: (интернет-источник): «Обвинитель. Этот персонаж давно погреб под толстым ватным одеялом любые зачатки сознательности и умения признавать собственные ошибки, зато он свято верит в то, что лучшая защита — это нападение. Стоит вам хотя бы намекнуть, что он, как бы это помягче сказать, задержался не на один час, и он тут же разразится обвинительной тирадой, уличающей вас в бесчувственности и предвзятости. А еще он на ходу придумает такое оправдание, что вы даже в собственных глазах превратитесь в последнюю сволочь, посмевшую потревожить хорошего человека, который и опоздал-то почти первый раз в жизни, и то по крайне уважительной причине (такую он в два счета придумает, не сомневайтесь)».

А теперь я бы хотела сказать еще об одной возможной особенности непунктуальных людей любых типов: они могут быть лжецами. И это — ложь связана именно с их непунктуальностью, когда они нередко обманывают других, говоря о причинах своего опоздания. И это также – пагубный плод этого порока.

Есть разные виды лжи и лукавства.

Первый: я уже ранее приводила поучение о том, что, если человек не держит своего слова, когда договаривается о встрече/приходе на работу, то это — один вид лжи (пусть и не намеренный изначально).

Второй (об этом я также говорила ранее): существуют определённые внешние обстоятельства, которые заставляют непунктуального человека быть пунктуальным (поезд, самолет, платный прием врача и т.п.). То есть получается, что в какие-то моменты ему приходится собраться и приходить/приезжать вовремя и, так сказать, играть по правилам. Да, он может спешить, волноваться, но, тем не менее, не опаздывает. А в какие-то моменты почему-то случается, что он не может не опоздать. И это бывает в тех случаях, также с точным указанием времени, когда он знает, что не будет очень тяжелых и неприятных последствий для него лично, то тогда он будет осознанно или неосознанно позволять себе опаздывать. И тогда получается, что если такой человек говорит, что у него не получается не опаздывать, то он лукавит? Ведь, тогда он мог прийти вовремя, а сейчас – нет…

Третий вид лжи, о котором я скажу сейчас, это — ложь в оправданиях непунктуальных перед теми, кто их ждал. При этом человек может врать о том, почему опоздал, а может врать о том, когда он будет на месте встречи (об этих двух случаях я и скажу далее).

Итак, далее я буду говорить только о лживых оправданиях своего опоздания.

Об оправданиях честными причинами своего опоздания

Но сразу обращу внимание на то, что, когда опоздавший не врет, а просто честно оправдывается самыми простыми и общими вещами, то это также не делает ему чести. Да, он не врет, но честные причины показывают его с не очень хорошей стороны. Так, например, он говорит ждущему, что у него были какие-то домашние дела (например, он доваривал суп), то, получается, что тот, кто не опоздал, не имеет дел или проблем; или, например, он оправдывается тем, что он проспал, потому что не мог заставить себя проснуться – а тот, кто не опоздал, получается, робот и спать не хочет; то он что-то забыл дома и ему пришлось вернуться или он что-то искал перед выходом – а тот, кто пришел вовремя, похоже, имеет слугу, который его собирает. И я не говорю, что такого не может случиться с каждым человеком, а говорю о том, что причины-оправдания постоянно опаздывающего человека в сравнении с человеком, которые никогда не опаздывает, не имеют весомого оправдания; но опоздавший это произносит так, будто это было непредвиденным обстоятельством, которое ему помешало. И когда слышишь в очередной раз от подруги, что она опоздала, потому что проспала, а вчера смотрела сериал до ночи, а ты встала рано по будильнику в выходной день ради того, чтобы по ее просьбе пойти с ней по каким-то ее делам, или ты не готовила суп, потому что не хотела опоздать на встречу с ней, а она говорит, что доваривала суп, то приходишь, мягко сказать, в недоумение, и изумление: как же некоторые люди себя любят, а тебя — нет…

А бывает и так, что постоянно опаздывающий человек в день встречи занимается какими-то делами, которые были необязательными, или «зависает» в интернете, а то, что было надо сделать оставляет на потом и не успевает к точному времени. Так, например, дочь каждое воскресенье ходит к родителям, каждый раз говоря, что придет в 15.00, и каждый раз приходит после 16.00. И когда отец спрашивает, почему она опоздала, она говорит, что готовила им что-то из еды и не могла, ведь, она не дожарить, недопечь и т.п. Только она не говорит, что начала она это все готовить в 14.30, а до этого что-то делала для себя по дому, читала новости, искала что-то в интернет-магазинах. И получается, что человек как бы и правду говорит, что перед выходом он готовил и не мог не доготовить, а вот, что он начала это делать поздно, потому что «зависала» в интернете, он не говорит…

Лживые оправдания о причине опоздания хорошо изучены и их примеры можно легко найти в интернете

Так как я не знаю подобного на своем опыте и у меня нет таких знакомых, которые врут, то этот раздел будут составлен на основе интернет-источников.

Интересно то, что опаздывающие лжецы думают, что они искусно обманывают, и что этого никто не замечает. Да, действительно, есть такие люди, которые не понимают, что им врут и доверяют словам опоздавших. И особенно это бывает, когда ждущий редко сталкивается с непунктуальными или не смог проследить одинаковые приемы обмана, или когда ждущий не желает разбираться, правдивая ли причина или нет.

Но далее я приведу разные виды лжи, которые заметили обычные внимательные люди и психологи, и даже есть немало статей, в которых предлагаются разные виды лжи. А это значит, что непунктуальные лжецы разоблачены, но они продолжают, как им кажется, искусно врать …

К тому же в таких статьях дается совет, что врать надо уверенно, например: «Помни, главное — это не только само оправдание, но и то, как ты его подаёшь. Улыбка и уверенность помогут тебе сделать даже самое необычное объяснение убедительным» (интернет-источник). Но и во многих статьях есть предупреждения, например: «Только помните, что превращение в “неисправимого лгуна” не пойдет вам на пользу, насколько бы правдоподобными и уважительными не были причины ваших опозданий. А сказанное нами и, главное, вера в это, имеет свойство материализоваться. Если работник поздно пришел, опоздал на достаточно длительное время – это всегда неприятность. Но, умея «правильно» оправдаться, можно не только «сгладить» отношение к себе, но и снизить чувство раздражительности. Только не стоит поддаваться искушению испытать вновь судьбу на удачливость: опаздывая в очередной раз, подумайте, что это может быть ваша последняя рабочая смена. Тогда и силы, и скорость прибавляются сами собой».

 Замечу и то, что такого материала можно много найти в интернете; и спаси и сохрани, Господи, христиан от такого научения! И хочется, чтобы каждый христианин мог сказать вместе с Давидом: «ненавижу всякий путь лжи» (Пс.118,104), «Удали от меня путь лжи» (Пс.118, 29),

Ложь об опоздании является грехом: «Оправдание себя пред другими при полном сознании в душе своей вины»

И сейчас кратко скажу, что такой обман относится греху против 9-й заповеди «Оправдание себя пред другими при полном сознании в душе своей вины» (Нравственное богословие Е. Попова): «»Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных » (Пс.140,4). Еще может быть оправдание себя в каких-либо ошибках, опущениях и нарушениях закона незнанием дела, болезненностью состояния, крайне стеснитель­ными обстоятельствами: тогда оправдание бывает искренним и в виде искреннего то принимают его как Сам Бог, так и добрые люди. Но речь наша о самооправдании такого рода, когда человек называет себя пред дру­гими невиновным, между тем как душа его говорит ему противное,—когда он мог бы беспрепятственно исполнить что-либо, между тем отвечает, что не имел никакой возможности исполнить. Не ложь ли это, которую нельзя назвать очевидною только потому, что те, пред которыми человек произносит ее,—не видят ее? … Так и ныне у многих, кто сделается виноватым, не бывает недостатка в предлогах к оправданию. Всех посторонних обстоятельств, а, тем более, внутренних побуждений и расположений, какие были у нас, когда мы допустили что-либо худое,—не знают ближние наши и потому иногда верят нам: но мы сами на этот раз не­верны, потому что оправдываемся против внутреннего сво­его сознания. Положим, в таком самооправдании нет еще самохвальства: но оно пропитано ложью. Затем, и в сущности дела, лукавое оправдание не приносит же нам ничего, кроме бесполезной суеты и прямого вреда; потому что «злом не исправляется зло». Самым же лучшим оправданием для нас, когда мы погрешим в чем-либо, будет вот что: сказать, что «мы виновны, ошиблись, погре­шили». Это будет вполне справедливое оправдание, и вме­сте с тем успокоит тревожный дух наш, подобно то­му, как твердым колом крепко придерживается к бе­регу лодка во время сильной погоды. Но скажут: «хоть человек и оправдывается на словах, но в самом серд­це, наверное, обвиняет себя в своих поступках. Зачем же строго судить его за самооправдание? Виноватым ни­кому не хочется быть». Сердце должно быть сердцем, и уста—устами. Когда кто противно делу и собственному сознанию оправдывает себя: все же говорит ложь и распо­лагается ко лжи на последующее время. Правда, что от сердца-то происходят лживые слова. Но вместе с тем и от слов может лгать самое сердце: начни чаще лгать языком хоть без одобрения в сердце произносимой лжи, и—сердце будет скоро лживым. … Христианин! положи себе правилом: не запираться в своей вине противно своему убеждению. Но чем больше слов скажешь к оправданию себя пред другими, тем больше примешь на свою душу лжи».

А. Ложные причины своего опоздания

Думаю, что все опаздывающие люди знают о том, что в их уме появляются мысли, в которых, они, во-первых, оправдываются, а, во-вторых, врут, придумывая такую причину, которая покажет их или совсем невиноватыми, или смягчит их вину, и они не хотят признаваться в том, что были, например, ленивыми или неорганизованными. Интернет-источники: 1. «Такая знакомая мысль: «Опаздываю на работу, что сказать и как «обыграть» свой рассказ таким образом, чтобы все поверили?»». 2. «Едешь и на ходу придумываешь отмазку, первое, что приходит в голову транспорт, потом лифт (застрял, поломался)». 3. «20% тех, кто опаздывает систематически, не стесняются врать работодателям и придумываю раз от раза всё новые оправдания».

Итак, далее приведу уже давно придуманные кем-то лживые оправдания, к тому же даже классифицированные; и это только небольшая их часть. И сразу надо заметить: некоторые объяснения бывают абсурдными, но многие действительно могут быть правдивыми. Но правда это или ложь знает только сам человек и … Бог.

Я привожу эти лживые оправдания для того, чтобы показать, во-первых, что, если ты лжешь, то ты – не только грешишь, но и немало людей понимают, что ты — лжец, и если тебя устраивает, что это видят люди, то продолжай позориться. Во-вторых, приведу это, чтобы лжец не питал свою гордость мнением о себе, как об искусном лжеце — не искусный он, а самый типичный трус, который боится сказать правду, и понести заслуженный укор или наказание. И, в-третьих, если человек врет, то значит, от не соблюдает заповеди Божии, запрещающие врать: «не говорите лжи друг другу» (Кол.3,9); и ему все равно, что его ложь видит Бог, и что за это последуют наказания Божии: «Мерзость пред Господом — уста лживые» (Притч.12, 22), «Ты (Господи) погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь» (Пс.5,7), и «всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр.21,8).

Но, приводя эти доводы против лжи, я все же знаю и то, что напрасны могут быть мои слова увещевания. Еп. Виссарион (Нечаев) (Опыт злоупотребления словами Св. Писания): «Часто люди прибегают ко лжи, чтобы избавить себя или других от ответственности за нечистые дела, – запираются (упорно не сознаются) в том или другом проступке и, преступивши, чтобы выручить себя из беды, уверяя с божбою, что знать не знают, ведать не ведают взводимых на них нехороших дел. Напрасно вы стали бы им доказывать, что ложь есть великий грех; напрасно стали бы говорить, что мерзки Господу уста лживые (Притч.12:22), что кто лжет, тот подражает и угождает отцу лжи диаволу (Ин.8:44), что кто лжет, тот уничижает в себе образ Божий, состоящий, по слову апостола, в правде и святости истины (Еф.4:24), что любящий лгать – нетерпимый член общества, ибо союз общественный держится взаимным доверием, – он невозможен или непрочен там, где не боятся обманывать друг друга, не исполнять данного слова и обязательства и т. п. Напрасно вы стали бы все это и подобное поставлять на вид иным лжецам. Они, пожалуй, и сами сознают, что ложь – нехорошее дело, что они лгут вопреки своей же совести, и готовы даже признаться в этом человеку, от которого не ожидают себе вреда за свое признание. Но спросите их: зачем же они позволяют себе ложь, которой сами не одобряют? Ответ готов: нужда заставляет их кривить душой. Кому не жаль себя? Кому охота чистосердечным сознанием в своей вине накликать на себя беду, выдавать себя головой? Конечно, ложь противозаконное дело, но нужда, говорят, сильнее закона. По нужде и закону пременение (изменение) бывает, – заключают защитники лжи».

1. Ложь о проблемах с транспортом

Ложь о проблеме с транспортом, это — одна из самых распространенных неправд. Об этом часто врут, потому что, во-первых, перебои или проблемы с транспортом часто бывают правдой, и, во-вторых, в таком случае сам человек не виноват, а виноват кто-то или что-то (как мы все любим).

Но нередко же бывает так, что человек очень поздно вышел из дома, и не успел к графику движения транспорта, о котором он уже знает по многолетнему опыту поездки на эту работу, но он лукаво умолчит о позднем выходе, и скажет, например: «автобус не пришел по графику» или «не было транспорта», или «попал в пробку».

Что часто говорят при опозданиях на работу: «Троллейбус сломался, остановился, и у него двери не открывались»; «У автобуса колесо спустило»; «Автобус, на котором я ехал из деревни, сломался»; «Не было маршрутки», «Не мог найти место для парковки, что вынудило потратить много времени и поставить машину далеко».

А есть еще распространённая отговорка-оправдание: «ошибся или не смог рассчитать время поездки», в котором показывается, что, во-первых, я только ошибся в расчетах, но я так хотел не опоздать. А на самом деле он мог просто проспать, потому что до 3 ночи смотрел сериал, или утром за завтраком «завис» в интернете, и просчитывать время поездки не надо, т.к. оно давно просчитано, потому что по этому маршруту он ездит каждый день уже 5 лет.

Оправдания бывают и абсурдными, т.к. люди привыкли так врать. Интернет-источники: 1. «Пробки» — «В метро была пробка»; «Пробка в 5 утра»; «Пробка в коридоре»; «Сотрудник живет в двух метрах от офиса. На вопрос, почему он опоздал, он с честными глазами ответил: «Пробки»; или «Суровые климатические условия вызвали транспортный коллапс. А дело было летом». 2. «Лжец терпеливо отмалчивается, пока вы пытаетесь до него дозвониться, а потом вбегает в офис и начинает душераздирающую историю о том, как поезд, в котором он к вам ехал, 40 минут стоял в тоннеле метро. И тут наступает тот неловкий момент. Когда все, кроме опоздавшего, поняли, что вы сейчас на выездной конференции в другом городе, где нет метро …».

2. Ложь о том, что с тобой или с кем-то что-то случилось, когда ты шел/ехал вовремя

Интернет-источники: 1. «Посторонний ребенок на улице упал с велосипеда, что пришлось вместе ждать скорую». 2. «Меня окружили на улице баптисты и не давали пройти». 3. «Среди таких: «застревание на дереве кошки, которая выбежала из дома и лихо запрыгнула на него; …бабушка, которую ты решила перевести через дорогу, и это затянулось на два с лишним часа». Такие оправдания имеют шансы на успех только в случае, если ты произносишь их с такой уверенностью, что твой друг/подруга/парень/учитель (тот, кто ждет тебя на встрече) сам начнет переживать за твою кошку, родных и всех вместе взятых; тут нужно настоящее актерское мастерство, множество красивых метафор и красивых деепричастных оборотов».

Или может быть история, что что-то случилось с тобой, и ты никак не виноват в этом. Например: «Застрял в лифте. Из лифта мобильная связь не работает, поэтому не мог позвонить и предупредить об опоздании» (Интернет-источник). Или очень часто люди говорят о проблема с ключами: ««Выронил ключ от решётки, и он вылетел за пределы досягаемости. Застрял между входной дверью и решёткой в тамбуре»; «Не оставили ключи, не смог выйти из квартиры»; «Опоздала, так как потеряла ключ от кабинета и искала его дома» (Интернет-источник).

3. Ложь о болезни и плохом самочувствии 

А это, думаю, известно многим: опоздал, потому что стало плохо. Интернет-источники: «Прихватило живот в метро»; «У меня были проблемы с желудком»; «Упала, разбила коленку»; «Я вышел из дома, а у меня температура поднялась…». «Неожиданно закружилась голова в дороге, что понадобилось время прийти в себя». «Заболел зуб, что пришлось экстренно навестить стоматолога. Поэтому опоздал».

4. Ложь о семейных обстоятельствах или проблемах своих родственников, друзей 

Интернет-источники: 1. «Иногда можно сослаться на непредвиденные семейные дела — скажи, что у тебя возникли срочные вопросы, например, с домашними питомцами» или «Расскажи, что твой друг попал в неприятную ситуацию (например, он застрял в лифте), и ты просто не мог(-ла) его оставить. Это звучит благородно и вызывает сочувствие». 2. «Вчера у жены был день рождения»; «Дочка не отпускала»; «Жена вчера обувь спрятала, чтобы в гараж не пошел с друзьями, а сегодня утром забыла вернуть, пришлось звонить и искать»; «Маму в магазин отвозил»; «Ребёнок заболел, температура 40 градусов!»; «Ребёнок задержал – шнурки ему завязывал»; «младший брат, забрал твои ключи от дома и ушел раньше тебя, оставив сидеть взаперти полдня».

5. Ложь, что почему-то пришлось вернуться домой

Интернет-источники: 1. «Я забыл кошелек, и пришлось возвращаться домой». 2. «Порвал одежду в транспорте, что пришлось возвращаться, чтобы переодеться». 3 «Забыл паспорт дома». 4. «Забыл выключить утюг и вернулся». 5. «Опоздала на работу на 1 час 16 минут и 32 секунды по причине плохой погоды. Понадеявшись на сухую осень, я, будучи спросонья, одела легкую куртку и кроссовки. На полпути до метро внезапно начался ливень. Пришлось возвращаться домой с целью взять зонт и переодеться. Так как в этот день была назначена важная встреча, и я не могла позволить себе выглядеть плохо».

6. Ложь о проблемах с домашними животными

Интернет-источники: «Кот сбежал из дома, долго гонялся за ним по двору (ловил), вследствие чего опоздал на работу»; «Кошка рожала»; «Умер хомячок. Хоронил его»; «Я по дороге нашла котёнка, он просил кушать, и мне пришлось отнести его домой покормить. Вот поэтому я и опоздала!».

На это закончу приводить примеры лживых причин опозданий, и, конечно, это далеко не все.

Б. Ложь опаздывающего с уверением по типу: «скоро буду»

Есть и такой вид лжи, когда люди врут, что «скоро будут», «буду через пять минут», «выбегаю» и т.п., но на самом деле это ещё далеко не так. А еще я слышала много раз в транспорте, как люди по телефону говорили кому-то, что едут, и называли совсем другие остановки или улицы, которые ближе к месту встречи, а не те, где они были реально.

Об этом часто говорится на интернет-источниках, когда речь идет об опозданиях, и здесь даже нечего комментировать. Интернет – источники: 1. «Лжец заблаговременный. Это тот самый коллега, которого вы ждете уже 1,5 часа, при этом можете насчитать с десяток смс от него, уверяющих вас в том, что он будет с минуты на минуту. Потенциал у этой минуты огромный. Иногда она может растянуться часа на четыре». 2. «Вы нарочно обманываете собеседника. Например, стоя в пробке, говорите, что уже подходите к месту встречи, или, доедая завтрак, уверяете, что уже вышли из дома. Таким обманом вы лишь усугубляете положение. Ожидающий вас человек думает, что через 5 минут вы будете на месте, но вас нет ни через 5, ни через 15. Это очень раздражает и совсем не настраивает на позитивный диалог». 3. «Еще одна мадам любит отмазываться по 5 минут. Это выглядит так: договариваемся, что приезжаю за ней домой, допустим, к 17 часам, контрольный звонок/месседж на вайбер, мол, я тут, жду тебя. В ответ прилетает: 5 минут. Ок, машина дизельная, проще обождать на холостых, чем глушить по пустякам, проходит 10-15 минут, ее нет, еще раз звонок или сообщение, в ответ — те же самые-жди 5 минут. Рекорд ожидания был 45 минут, в среднем 15-20». 4. «У меня был начальник, который обычно звонил утром в офис из дома и говорил, что застрял в пробке, но скоро приедет. При этом было слышно, как льется вода у него в душевой!». 5. «Я как-то договорилась встретиться с подругой зимой в условной точке А. На улице — −15 °С, адский ветер, вдобавок в окрестности нет теплых мест. Пришла в назначенное время, жду. Прошло пять, десять, пятнадцать минут — ее нет. «Ну, с кем не бывает, ладно», — подумала я. Через двадцать минут звоню подруге и слышу в ответ: «Я уже обуваюсь, мне идти пять минут, подожди». Допустим. Еще через пятнадцать минут читаю сообщение о том, что на лестничной клетке стоит сосед с огромной и, конечно же, злой собакой. И она боится выходить. Я медленно закипаю, а на самом деле превращаюсь в ледышку, если говорить откровенно. Финишем становится сообщение от подруги еще через пятнадцать минут: «Слушай, ну уже темнеет, может, лучше завтра встретимся и сделаем все дела?». 6. «Как меня постоянно раздражает и бесит (опоздание, при котором врут, что скоро будут), и треплет нервы, но почему-то многие этого не понимают, а потом в недоумении — почему я вдруг злая? (Как по мне, так) лучше сказать сразу правду, что опаздывает на столько-то. Мне, конечно, будет немного обидно, что я мчалась на всех порах, чтоб (ни в коем случае) не опоздать, лучше постою там 5 минут, но буду спокойна, что не подведу человека и не заставлю себя ждать; но на деле получается, что этот человек почему-то плюет на меня и приходит на 15-20 минут позже, заставляя меня нервничать, постоянно пытаться звонить, и вообще, выглядеть как дура, что стою одна в людном месте, все расходятся, а я как брошенная овца, и не уйти, и ничем не заняться, и ждать уже дальше — себя не уважать. Конечно, настроение портится еще и как. Почему бы не сказать — извини, я опаздываю, буду на 15 минут позже. Ок! Спасибо что сказал, я пойду, прогуляюсь по площади, постою в тени под деревьями в парке, посижу на скамейке, загляну в магазин, пойду куплю себе мороженное, посмотрю картины и еще чем-нибудь себя займу, чем ждать вот тут «минутку» постоянно всматриваясь в выходящую толпу, опять разочаровываясь, придумывая вместо того человека кучу оправданий для него, постоянно нервничая, смотря на часы, и портя себе нервы, как только можно и нельзя. Ведь если человек врет тебе даже в таких мелочах, которые, элементарно просматриваются, то уже начинаешь сомневаться во всем другом. А кому от этого легче? Неужели намного лучше полежать в кровати 10 минут или посмотреть телевизор еще вот 15 минуточек, которые ничего не дадут, а потом взмыленным искать, что надеть, ой, а рубашка/футболка/брюки помятые, и еще время на это тратить, и туфли грязные, надо помыть, и на голове не понятно что, надо намочить и причесать, потом бегом нестись на встречу, говоря, что будешь через пару минут, хотя дорога занимает сама по себе еще 15 минут. А потом удивляться, почему ждущий тебя человек злой, и наблюдать его кислую мину и в итоге испорченный день/вечер/событие?…».

Лукавство при забывчивости о договоренности

Добавлю здесь и еще одну манеру непунктуальных людей говорить, что они позвонят/сделают что-то через время, и при этом называют точное время. Об этом пренебрежительном отношении к точному времени я уже частично говорила в главе 2.1. А теперь скажу немного о другом. Эта манера не является такой ложью, как те виды, которые уже рассмотрены, А это, во-первых, называние непунктуальными точного времени, когда они придут/позвонят и т.п., но оно для них не точное, а условное. И, во-вторых, человек будет лукавить, если он забыл о тебе и не сделал.

Приведу такой пример: в выходной я хотела узнать у соседки, как лучше доехать куда-то, потому что она не раз туда ездила. И когда я спросила у нее в мессенджере, свободно ли она, и можно ли позвонить ей, то в 10.00 она написала мне, что занята, и сама позвонит через час. Я посчитала, что она позвонит в начале 12, и для меня это было удобно, потому что выходить из дома, чтобы ехать туда, я собиралась сразу после 12-ти. Но проходит уже 2 часа, а соседка не звонит. Все время я периодически я посматривала на часы и мое недоумение все больше нарастало. Но когда я выглянула в окно и увидела, как она, не спеша, выносит мусор в мусорный бак, то я написала ей: «жду звонка». Смотря на нее из окна, я увидела, как она дернулась, когда посмотрела телефон, остановилась, подумала полминутки, и набрала меня. С деловым тоном, таким как мы обычно говорим, когда мы на работе перезваниваем кому-то в аврале, она спросила: «да?!… что ты хотела?»… Понятно, что это был перепуг, когда она поняла, что забыла обо мне, но почему не сказать правду: «прости, я забыла, что пообещала позвонить»? А потому что она не хотела в очередной раз выглядеть необязательной, и решила сделать вид, что ничего этого не было, а она просто была занята

На этом я закончу говорить о трех типах непунктуальных людей, и, думаю, что если какой-то мой читатель является непунктуальным, то он уже ясно увидел какой он тип в большей степени, и что у него есть и от других типов. Далее я еще не раз буду говорить о торопливости и неуспевании в следующих главах, описывая, где, когда и почему это может происходить.

И закончу я признанием о своем смущении: мне кажется, что я так много уже рассказала, что ничего больше писать далее и не нужно, т.к. и это материал вполне может подвигнуть человека к изменению своих привычек и отказу от своих старых неверных установок. Но… Зная о том, что страстные привычки закрывают человеку «глаза» и ему трудно разглядеть даже самые простые вещи, и что в уме страстного человека часто появляются только привычные для него мысли и ему тяжело даются новые рассуждения, то продолжу эту тему…

(продолжение следует)

---

Этот текст на сайте не подлежит копированию.