ПЕРЕЙТИ на главную страницу темы о непунктуальности

Сост. Ника

Тема 24. О нерассудительности на примерах непунктуальности, безответственности и неорганизованности. Глава 2.1. Классификация типов непунктуальных людей с разным отношением к своему пороку

ГЛАВА 2.1. КЛАССИФИКАЦИЯ ТИПОВ НЕПУНКТУАЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ С РАЗНЫМ ОТНОШЕНИЕМ К СВОЕМУ ПОРОКУ
*Раздел 2.1. ПЕРВЫЙ ТИП – безответственный, как «сознающий, что он непунктуальный, не старающийся не опаздывать и не переживающий об этом» («НУ, ОПОЗДАЛ, НУ И ЧТО?»)
**2.1.1. Характерные особенности первого типа непунктуальных
**1. Этот тип людей не видит ничего плохо в своих опозданиях и не старается исправиться
**2. Обычно такие люди не хотят поступать по социальным нормам
**3. О понятии «точное время» и о пренебрежительном отношении к нему непунктуальных
**4. Об эгоизме необязательных людей этого типа
**5. Что думают люди, когда имеют дело с «сознающим, что он не пунктуальный и не переживающим об этом»

Раздел 2.2. ВТОРОЙ ТИП – легкомысленный, как «не особо сознающий, что он непунктуальный» («А Я ЧТО, НЕПУНКТУАЛЬНЫЙ?!»)
*2.2.1. О двух подтипах второго типа непунктуальных.

Раздел 2.3. ОБ ОСНОВНЫХ ПРИЧИНАХ БЕЗОТВЕТСТВЕННОГО И ЛЕГКОМЫСЛЕННОГО ОТНОШЕНИЯ К СВОЕЙ НЕПУНКТУАЛЬНОСТИ
*2.3.1. О дозволенности себе быть непунктуальным
***Установка по типу: «Опоздание – это нормально»
***О распространённых установках неорганизованных людей
***Установка: избирательная пунктуальность.
***О позволении себе опаздывать на общепринятое допустимое время
***О дозволенности опоздать в момент осознания, что уже опаздываешь
***О позволении себе не следовании условиям договоренности.

*2.3.2. Самооправдания при склонности опаздывать создают впечатление своей «невиновности».
***Об уважительных и неуважительных причинах опоздания, которыми люди оправдываются
***О самооправдании по типу: «у меня неспособность управлять своим временем», или «я не чувствую времени»
***Самооправдание по типу: «я — непунктуальный с детства»
***Самооправдание по типу: у меня все знакомые/сотрудники опаздывают, и другие люди относятся к этому с пониманием (или не наказывают меня)
***«Берегись гордости и самооправдания, ибо они препятствуют покаянию».

*2.3.3. Другие особенности первого и второго типа непунктуальных.
***Непунктуальный, необязательный и т.п. может не относить свои опоздания к категории нравственных действий или поступков
***Непунктуальный возмущается другим непунктуальным, подразумевая, что он не такой.
***В чем пагубный плод несерьезного отношения к своим опозданиям

ГЛАВА 2.1. КЛАССИФИКАЦИЯ ТИПОВ НЕПУНКТУАЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ С РАЗНЫМ ОТНОШЕНИЕМ К СВОЕМУ ПОРОКУ

Далее скажу о том, что непунктуальные люди могут, во-первых, сознавать и не сознавать себя непунктуальными, необязательными, неорганизованными и т.п. Во-вторых, они обычно не воспринимают свою непунктуальность как порок и страсть, или как нарушение нравственных норм и некоторых заповедей Божиих. В-третьих, эти люди по-разному могут относиться к такому своему поведению: одни люди переживают о такой своей привычке опаздывать, а другие — не переживают. И на основании этих трех характеристик я рассмотрю типы непунктуальных людей, которые обязательно надо учитывать, когда речь идет о непунктуальности (если этого не делать, то происходит путаница в самооценке непунктуальных и в оценке их другими людьми, что приводит к трудности исправления опаздывающих).

Для себя я выделяю три типа непунктуальных людей: первый – «сознающий, что он непунктуальный, не старающийся не опаздывать и не переживающий об этом», второй – «не сознающий, что он непунктуальный», и третий – «сознающий, что он непунктуальный, старающийся и переживающий об этом». (Напомню и то, что есть и такие злобные гордые люди, которые специально опаздывают, чтобы показать свою власть и превосходство, но я о них не говорю.) Конечно, это не чистые типы людей (как это бывает в любой классификации), и у кого-то могут быть выражены два типа, но один тип у человека все же выражен более. И ниже приведенные нюансы в разных примерах относительно непунктуальных людей и их отрицательного нравственного качества, могут проявляться почти все у одного человека, а могут быть у него только некоторые из названных мною.

Раздел 2.1. ПЕРВЫЙ ТИП – безответственный, как «сознающий, что он непунктуальный, не старающийся не опаздывать и не переживающий об этом» («НУ, ОПОЗДАЛ, НУ И ЧТО?»)

Есть непунктуальные люди, которые знают о том, что они везде опаздывают, но они спокойно к этому относятся. И обычно люди этого типа не спешат, даже когда понимают, что опаздывают. Кратко я обозначаю их: «ну, опоздал, ну и что?».

Укажу на некоторые нюансы относительно этого первого типа.

И первый нюанс состоит в том, что некоторые такие люди могут опаздывать почти везде, а некоторые — не везде. Так же может быть так, что на встречу с одними людьми стараются не опоздать, а в отношении других — не стараются. (Интернет-источники) 1. «Вопрос: Как вы относитесь к опозданиям? Ответ: Спокойно. Опаздываю. На самолет и поезд не опаздываю. Сильно заранее приезжаю. В театр и на лекции не опаздываю. Всё, что касается веселья (учеба, развлечения, путешествия) не опаздываю. Если просто кто-то ждет (а это: в гостях, на встрече, на свидании), опаздываю легко. Это его ответственность — занять себя в ожидании. На офисную работу опаздывала всегда. Каждый день, не меньше чем на час. И так же опаздывала с обеда». 2. «Я опаздываю тоже везде и всегда, потому что для меня не существует времени. Это не имеет ничего общего с эгоистичностью. Конечно, если надо к врачу или в прокуратуру, выйду раньше, приду вовремя. А так — не смертельно…». 3. «К друзьям и родственникам я могу позволить себе немного (опять же — все в меру!) опоздать, так как знаю, что во-первых, они все равно сидят дома, а не стоят где-нибудь на улице и не мерзнут, и во-вторых, есть категория людей, которые сами опаздывают с накрыванием стола к тому времени на которое пригласили гостей — вот тут я себя чувствую спокойно, знаю, что если опоздаю на 15-20 минут — все равно все еще не соберутся и стол еще не накрыт». 4. «На важные встречи прихожу вовремя, а, скажем так, на менее важные — могу задержаться. К родственникам и друзьям опаздываю всегда, ибо не вижу особого смысла являться вовремя».

У меня также когда-то был такой ближний, который, когда опаздывал, продолжал сидеть и о чем-то думать, что-то делал, а потом спокойно собирался и шел на встречу (почему он так делал, не знаю, потому что его уже нельзя спросить об этом). И о схожем поведении я нашла в интернете такой рассказ: «Знаю одного человека, который еще сидя дома (в общаге), опаздывал на встречу, все время говоря: «ой, я опаздываю, я уже опаздываю на 5 минут…, на 10 минут», при этом, не торопясь собираясь, потом еще (мог) пойти сварить макароны, потом еще (мог) пойти помыть голову, не переставая повторять, что «я опаздываю уже на 40 минут». В итоге: не спеша, выходя из дома на час позже, и еще + дорога на встречу».  Или вот еще пример о неспешном опоздании из другого интернета-источника: «Всегда опаздываю. Особенно по утрам. Потому что и выспаться более и менее хочу, и дел надо сделать уйму, помыться, приготовить поесть, доехать и т.д. Я не из тех, кто бежит сломя голову, потому что опоздал, я буду идти не спеша. А что, моё право».

Замечу еще, что обычно они не опаздывают туда, где их никто ждать не будет, и  т.к. в этом они заинтересованы (самолет, поезд, платный и по точному времени прием врача, адвоката, тренера и т.д., когда они платят за услугу, но времени на них уйдет меньше). А бывает, что, действительно, они выбрали правильную тактику: приходить чуть позже, когда они имею дело с непунктуальными. Но все же чаще, такие люди могут постараться не опоздать куда-то, но тогда, когда им это выгодно и необходимо.

2.1.1. Характерные особенности первого типа непунктуальных

Далее приведу характерные особенности этого типа людей. Но, конечно, они могут проявляться у разных людей в разной мере и в разных вариациях.

1. Этот тип людей не видит ничего плохо в своих опозданиях и не старается исправиться

1. Если человек часто опаздывал и опаздывает, то он привыкает к этому и это может стать для него нормой. А если это – норма, то у него не будет и никаких переживаний по этому поводу.

2. Обычно такие люди не понимают, что плохого в опозданиях, в чем они виноваты перед тем, с кем они нарушают договорённость о встрече. Они как бы говорят (а то и действительно произносят): «я не понимаю, почему ты возмущаешься? Ну, подумаешь, я опоздал на какое-то время, ну, подождал ты чуть-чуть и что тут «страшного»?» или «Да! я не смог прийти вовремя, но у меня ведь были дела и какие-то причины…», или: «Не хочешь, не жди!» и т.п. Интернет-источник: «»Не страшно, если я опоздаю на несколько минут» — это оправдание позволяет людям не воспринимать опоздание как серьёзную проблему, забывая, что даже маленькое опоздание может разрушить расписание других людей».

Во-первых, говорить подобное на замечания об их опозданиях они могут или возмущенно, или, обижаясь на замечания, что они опоздали, или со смехом «хи-хи, ха-ха», или просо промолчать. А еще немало людей заменили слова «я опаздываю» на «я задерживаюсь», чтобы как-то облагородить свою непунктуальность. А некоторые люди, улыбаясь, выдают ее за «милую индивидуальную особенность». Вот как, например, о разных реакциях говорят люди на интернет источниках: 1. «Говорил (ей об ее опозданиях) не раз. В ответ «Ой, ха-ха хи-хи, ну опоздала немного, ты же подождал и ничего с тобой не случилось»». 2. «Никогда не извинится, как будто это так и должно быть. Если выскажу ей, так ещё и оставит виноватой, скажет не бесить ее». 3. «Приходят, показываю им время, он только посмеялся». И, причем, немало пунктуальных, разрешая себя опоздать, даже не предупреждают об этом ждущего их.

Во-вторых, это – позиция безответственного человека. Интернет–источник: «Ответственность — это умение и желание брать на себя какие-то обязательства и договоренности и выполнять их. Если человек, с которым мы вступаем в какие-то взаимодействия, их нарушает, не выполняет до конца или попросту отказывается брать, его могут назвать безответственным. Потому что такое поведение может в той или иной степени доставлять неудобства или даже вред окружающим».

3. Замечу и то, что среди этого типа людей есть такие, которые приходят с опозданием, а есть и такие, которые даже и не приходят. Вот примеры о последних из интернет-источника: 1. «У вас есть такие знакомые, договоришься с ними о встрече, а они не приходят да еще на звонки не отвечают. Прям, патология какая-то. Вот сегодня: договорились, ждем, час ждем, два ждем. И это не в первый раз! Или опаздывает человек постоянно или не приходит…, а потом даже объяснить свое поведение не может». 2. «Была такая «подруга». Попросила дать ей книгу, якобы ей очень сильно нужно и дело жизни и смерти. Сказала, что зайдет ко мне в 2 днем, попросила, чтобы я была дома. Ну ок, жду. На всякий случай за час до назначенного времени я позвонила, она все подтвердила — мол «приду точно». В итоге уже 2.30 ее нет вообще. Перезваниваю — «Ой, извини, подожди, пожалуйста, не уходи, тут такая ситуация, я опоздала, но точно приду». Жду. 3.30, а ее опять нет. Звонит сама и просит подождать еще. В итоге я ждала ее полдня, отменила свои планы, не уходила из дома, а она не пришла вообще!! Конечно, я могла бы на нее забить и заняться своими делами, уйти из дома. Но она так просила, чуть ли не умоляла подождать, вот я ей и доверилась, ждала, сидела. Причем, позже я узнала, что абсолютно точно у нее не было никаких дел, не приходила она от собственной лени. То общалась со своим парнем 2 часа, то ела, то с подругой болтала по телефону, то туфли мыла». 3. «Мой друг, если можно назвать его другом, в прошлом году пригласил меня к себе на дачу. Мои родители после долгих уговоров и наставлений разрешили мне поехать. Мама накупила продуктов, встала буквально в четыре часа утра, напекла пирожков, сделала котлеты… Я сходил к соседу и одолжил у него большой «армейский» рюкзак. А перед этим с удовольствием собирал личные вещи, а также предметы, необходимые для рыбалки, спорта, книги, предвкушая приятный отдых. Мой папа в шесть часов утра отвез меня на вокзал, где мы договорились с другом встретиться. Я с нетерпением ожидал своего товарища возле билетных касс… Но он все не приходил. Уже пришла и уехала наша электричка. А друга все еще не было… Я еще минут 40 подождал — а вдруг он, запыхавшись, прибежит и извинится. Конечно, я мог бы ему перезвонить с вокзала, но гордость не позволила. Я ему не звонил в этот день, но позвонил на следующий. Он мне ответил, что ездил с родителями на «7-й километр». А почему мне не перезвонил и не отменил встречу? Он просто забыл!». 

Если честно сказать, то о таких людях даже и не хочется говорить, и я стараюсь держаться от таких людей подальше…

4. Продолжу о тех, кто все-таки приходит, опаздывая. Обычно это люди, которые вообще не собираются даже попытаться что-то исправить. Например, вот как об этом говорит одна женщина на форуме: «Ну, прям мед на сердце, урррра я не одинока. Стабильно опаздываю, опаздывала и буду. И неважно, какое место работы: и госслужба была и органы – все равно…. Ну, не могу я вставать утром рано. Сколько себя помню, всегда опаздывала. В университете до абсурда доходило, 5 лет училась, только с иногда пары с 12.15 начинались, а обычно с 14.00. Так мы с подругой и на них умудрялись опаздывать. Знаю, что это отвратительная привычка, но мне лучше хоть до ночи работать, чем вовремя прийти». А вот что говорится в психологическом источнике: «Иногда человек даже гордится своим разгильдяйством или опаздывает «назло». Отрицание правил, показная независимость, «я не из тех, кто приходит вовремя», — показатели того, что он еще не вышел из подросткового возраста».

В христианском учении такое состояние описывается, например, так: Иоанн Кронштадтский (Моя жизнь во Христе, ст. 89) «… свойством самого греха — держать человека в плену своем и заграждать ему все исходы. … Как глубоко грех пускает в сердце грешника и во всем существе его корни свои, как он дает грешнику свое зрение, которое видит вещи совсем иначе, чем как они есть в существе своем, представляясь ему в каком-то обаятельном виде. Потому мы видим, что грешники весьма часто и не думают о своем обращении и не считают себя великими грешниками, потому что самолюбие и гордость ослепляют им глаза…». Или Виссарион, еп. Костромской (Нечаев) (Духовное усыпление (из сб. «Голос пастыря»)): «Греховные страсти и привычки грозят опасностью ослепить ум наш, поработить его своей власти, помрачить христианское благоразумие, усыпить совесть, довести разум и совесть до забвения различия между добром и злом. … Мало ли на свете людей, которые под влиянием господствующей в них страсти, даже грехом не почитают удовлетворение ее. …– Жалко положение грешника, который греха не считает за грех, не сознает и не желает сознать своей виновности, своей ответственности пред Богом и пред судом нравственного закона».

Итак, такие люди даже не собираются исправляться и научиться организовываться себя так, чтобы не опаздывать. И вот основные причины этому:  если ты не видишь, что плохого в твоих опозданиях, когда тебя устраивает твой стиль жизни, то ничего не будешь менять; если ты, так сказать, не хочешь «выйти из зоны комфорта», что означает, что ты склонен жить по привычкам, даже если они связаны с негативными последствиями, и не хочешь прилагать усилий, чтобы что-то изменить. А это и есть состояние грешника, который привык жить по своим страстям, как ему захотелось и как сложилось. И вот как об этом говорит Феофан Затворник (Путь ко спасению): «грехом поражены все силы существа, и в грешнике качествуют ослепление, нерадение и нечувствие. Не видит он своего состояния, а потому не чувствует и опасности своего положения; не чувствует опасности своей, а потому не заботится и избавиться от нее. Ему и на мысль не приходит, что нужно изменяться и спасаться. Он в полной, ничем не колеблемой уверенности, что состоит в своем должном чине, что ему нечего желать, что так всему и должно оставаться, как оно есть. А потому всякое напоминание о другом роде жизни считает лишним для себя, не внимает ему, даже понять не может, к чему оно, — чуждается его и бегает».

И, к тому же, как дальше будет видно, привычки, связанные с непунктуальностью, это – лень и праздность, или страсть уныния, это – многопопечение, или страсть сребролюбия, это — страсти ума, языка и рассудительности – рассеянность, празднословие, своемыслие, мечтательность, нерассудительность и др., это — непослушание, как гордость и своеволие, и самолюбие с нелюбовью к другим людям, это – малодушие,  как слабость и  отсутствие твердости характера, и мн. др. А чтобы им сопротивляться, когда они проявляются, то нужна внутренне усилие. Например, страсть «зависать в интернете» поглотила тебя и ты не помнишь, что тебе надо идти куда-то к какому-то времени, или что завтра тебе надо рано просыпаться на работу, а тебе хочется досмотреть кино, то ты выбираешь действовать по страсти, а не по благоразумию – то это обычный путь грешника, связанного страстями и не могущего им правиться. А чтобы от них избавиться, нужно покаяние и подвиг самоисправления с великой благодатной помощью Божией. Но многие ли хотят идти по жизни с «внутренним крестом», о котором так говорит Феофан Затворник: «(Внутренний крест) состоит в самопринуждении и в самопротивлении. … Положив теперь твердое намерение не грешить, (человек) сознает себя обязанным желать одного добра, о нем одном помышлять и в нем одном находить удовольствие. Но обращаясь к себе, к своему внутреннему, он не находит там сих расположений. Ум заняться хочет другим, мечтает и парит, сердце холодно к добру, склонности воли обращены на другое. Что делать? Надо отрывать их от одного и приковывать к другому — отрывать от страстного и греховного и наклонять к доброму, бесстрастному, духовному. То есть надо противоречить себе в худом и принуждать себя на добро… И это при всяком почти деле. Например, предстоит случай помочь нуждающемуся!.. Совесть говорит: помоги — и человек готов; но сбоку сидит корыстолюбие и твердит: не давай, себе нужно. Надо одолеть или заглушить сию корыстность и расположить душу на добровольное подаяние. Обидел кто. Совесть христианская говорит: прости — а гордость заставляет отмстить. Надо отнять свое сердце у сей недоброй страсти и склонить его к кротости и снисхождению. Так и во всяком случае. Везде надо отрывать себя от страстного и преклонять на святое и богоугодное… В этом состоит внутренняя брань, производимая самопринуждением и самопротивлением, как бы двумя руками. Болезненна она! Как больно, когда вынимают занозу, или как больно оторвать палец, прилипший к железу на морозе,- так больно сердцу, когда его отрывают от одного, чтоб преклонить к другому. Больно сие, но спасительно» (Слово: Надлежит взять крест самоисправления; в чем он?).   

2. Обычно такие люди не хотят поступать по социальным нормам

Также следует напомнить, что существуют определенные социальные правила/нормы, и соблюдение договорённостей (чем и является пунктуальность), относится к этим нормам. Интернет-источники: 1. «Социальные нормы — это исторически сложившиеся и принятые в обществе правила поведения, регламентирующие отношения между людьми. Наличие социальных ценностей и норм — неотъемлемый признак любого общества. В определённый момент развития человечества люди поняли, что для совместного выживания им необходимо договориться о правилах поведения, обязательных для всех участников сообщества. Если человек хотел быть частью общины или племени, он обязан был соблюдать принятые в нём законы и правила поведения в социуме». 2. «Понятие пунктуальности, которому человек непреклонно следует, … исходит из понятий и норм…. В свою очередь нормы поведения складываются через представления, возникающие в общественном сознании и учитывающие общественные потребности. Для человека, находящегося в контакте с другими людьми, нормы являются определёнными предписаниями, в соответствии с которыми человек поступает определённым образом. Это связано с тем, что поведение и поступки человека затрагивают интересы других людей. Другими словами, человеку необходимо подчиняться правилам поведения ради собственного социального признания. В этом плане понятие пунктуальности строго регламентируется».

А это значит, что тот, кто не соблюдает договоренностей (в данном случае о времени встречи), тот нарушает общепринятые правила поведения. (Тем, кто захочет привести пример того, что есть страны и общества, в которых опоздания считается нормой и опаздывают все, скажу: если человек живет в такой стране, то вопрос тогда вообще не обсуждается; а если там, где живешь ты, такой нормы нет, и почти все люди приходят вовремя, то приведение этого аргумента считается неуместным и манипуляционным).

Итак, те, кто имеет такую свою норму поведения, как непунктуальность, получается, утвердили для себя свою норму и живут по ней. И одним непунктуальным людям все равно, что они нарушают общепринятую норму – соблюдать договоренность, и прикладывают минимум усилий, чтобы не опоздать, а другие переживают и стараются прийти вовремя (о чем и будет сказано позже). Конечно, существует свобода человека, по которой он желает или не желает жить по установленным нормам. И живя по своеволию, он нарушает социальные нормы поведения, и приносит неудобства, неприятности и т.п. другим людям.

И эта вся, так сказать, схема, есть и в христианской вере. Только нормы поведения основаны на заповедях Божиих, и если они нарушаются, то происходит грех. Феофан Затворник (Начертание христианского нравоучения…): «Что есть грех? Грешное дело есть преступление повелевающей или запрещающей заповеди Божией…. Свобода не связана: можем обращаться к Богу и можем отвращаться от Него. Но сия возможность есть в свободе не для того, чтобы тварь отвращалась от Творца, но потому что составляет природу свободы…. Очевидно, что тварь, уклоняющаяся от воли Божией, злоупотребляет свободою. … Презрение закона есть неотъемлемая черта греха; презрение закона, следовательно, презрение воли Божией и противление Богу. … Вообще характеризуется грех этою необузданностью воли, этим презорством к закону, этою силою разрушительною, коею он возвратно действует на грешника».

Приводя такую аналогию, я хотела сказать, что есть немало людей, которые знают о социальных нормах поведения (и о заповедях), но не ведут себя в соответствии с ними, выбирая жить по своей воле. И это говорится о тех непунктуальных, которые спокойно относятся к такому своему пороку и даже не пытаются исправиться. О тех же, кто старается не опаздывать, но у них не получается, нельзя сказать, что они осознанно выбрали жить по своей воле вразрез нормам поведения.  

3. О понятии «точное время» и о пренебрежительном отношении к нему непунктуальных

1. Все мы знаем, что иногда наши дела ограничены точным временем, а другие мы можем делать без точного времени.

«Точным временем» я обозначаю то время, где ты должен быть или при договорённости (то ли это встреча, то ли прием врача, то ли приход на работу и т.д., но в дальнейших рассуждениях я иногда не буду указывать место, а просто буду говорить «точное время»). И все люди, независимо от своей пунктуальности или непунктуальности, именно с этим порядком работают, отдыхают например, посещение кинотеатра), путешествуют (т.к. это связано с точным расписанием транспорта), делают покупки (и это связано с точным временем работы магазинов) и т.д. И причем, некоторые сферы жизни человека связаны с одним и тем же точным временем, как например, 5 раз в неделю человек всегда ходит на работу к определенному часу. А некоторые – необходимость быть к точному времени бывает иногда. Т.е. это – типичный, распространенный, и обыденный порядок жизни каждого человека. Только у одних людей соблюдение обыденных правил точного времени не вызывает трудностей, а у других – вызывают. Но нужно сказать, что даже те, кто позволяет себе опаздывать в одни места с точным временем, в другие (с ним же) приходят вовремя.

Что касается дел/ситуаций без точного времени, то здесь работает некая установка по типу:  «пойду/сделаю когда управлюсь с чем-то» или «пойду/сделаю, когда захочу». Такие ситуации/дела, чаще бывают в житейской жизни, потому что, например, у меня  очень редко бывают поездки на транспорте с точным временем отправления, и я в основном езжу на транспорте с малым интервалом движения, в отличие от тех, которые постоянно ездят на электричках/поездах или рейсовых автобусах; или, например, продуктовые магазины возле моего дома я могу пойти в течение дня, когда захочу, потому что они работают позднего времени, и я вполне успеваю до закрытия; или, например, что касается каких-то дел по дому – я делаю их в основном, когда захочу и когда посчитаю нужным.

И складывается такое впечатление, что эта установка: «пойду, когда управлюсь или когда захочу», очень расхолаживает некоторых людей, и они хотят, чтобы и те дела, которые имеют «точное время», делались в режиме: как захочу или как смогу. И впору бы сказать таким людям: тогда вам надо жить вне общества (на хуторе с одни вашим домом или закрытыми в квартире и никуда не ходить), и у вас не будет ни обязанностей, ни необходимости соблюдать правила, которые человечество установило, чтобы был какой-то порядок. Но я понимаю, что эти мои слова на таких людей никак не повлияют, как не влияют на многих из них заповеди Божии, которые также упорядочивают жизнь людей (например, о том, что ночью человек должен отдыхать, а не сидеть в соцсетях или играть в компьютерные игры, а потом утром не мочь встать на работу, или заповедь о том, чтобы уважительно относиться к другим людям и не приносить им никакого вреда).

2. А теперь я хочу сказать о точном времени в контексте договорённостей о встрече.

Во-первых, некоторые люди воспринимают точно время, как приблизительное, например, договорились о встрече в 15.00, а один, не понятно почему, для себя ставит ориентиром время после 15.00. Только почему бы не договориться сразу на другое время, например, на 15.30, и не было бы никаких «после»?!  

И, во-вторых, есть такая распространенная ошибка при договоренностях о времени, о которой так сказано в интернет-источнике: «Привычная фраза «Буду через 15 минут» вообще не несет никакой смысловой нагрузки. Вы говорите ее на автомате, даже не прикидывая, сколько реально времени понадобится, чтобы добраться из пункта А в пункт Б» или, например, когда вы сможете перезвонить. Т.е. для произносящего эта фраза означает, например, «как только освобожусь/доеду и т.п.», а для слушающего это, как правило, «через 15 минут». Поэтому, тому, кто желает не выглядеть непунктуальным только по тому, что он употребляет подобные фразы, стоит обращать внимание на эту привычку называть точное время. А тому, кто слышит подобную фразу, то надо или понимать, что это не точное время, или надо переспрашивать, например: это точно 15 минут или  может быть больше/меньше, для того, чтобы знать, на что вам рассчитывать.

4. Об эгоизме необязательных людей этого типа

Думаю, понятно, что в тех случаях, когда они опаздывают, и, причем никак не заботятся о том, чтобы прийти вовремя или не предупреждают, что опаздывают, то такие людей заботятся только о себе, и им безразличны другие люди, т.е. это — эгоисты, у которых развито сильное самолюбие, своеволие, гордость, холодность к другим и т.п. Интернет-источник: «Необязательность (неисполнительность, безответственность) – это личностное качество, которое проявляется в том, что человек не умеет сдерживать данное слово, систематически не выполняет обещания, опаздывает, проваливает сроки выполнения задания, таким образом проявляя крайнее неуважение к людям. По своей сути это одна из форм предательства, нарушение добропорядочных отношений. В корне необязательности лежит несколько качеств – это импульсивность, спонтанность, неуважение к другим и несерьезное отношение к жизни, эгоизм. Кроме того, это одно из проявлений затянувшегося инфантилизма, при котором человек не готов выстраивать взрослые отношения, базирующиеся на ответственности, взаимовыручке и взаимопомощи».

Сразу замечу, что, во-первых, насколько эти люди эгоисты в других ситуациях, сказать нельзя; и мой опыт говорит, что иногда такие люди могут быть очень добрыми, сочувственными, жертвенными и т.п. в других ситуациях. И поэтому их эгоизм в отношении других людей я рассматриваю только в этом контексте – непунктуальность, когда их кто-то ждет, а то какие они в других ситуациях не говорю.

Во-вторых, замечу: они не будут соглашаться с таким определением об их эгоизме, потому что им это неприятно, и потому что они хорошего мнения о себе. И даже могут спорить об этом и обижаться.

Кстати сказать, что эти люди могут действительно не задумываться и не понимать, что плохо в их опозданиях и почему они – эгоисты. И это во многом происходит от того, что у гордости, эгоизма и т.п. есть своя логика, это — логика зацикленности на себе, своих интересах и удобствах, и проявляться это будет в ситуациях с точным временем. А так как это — порок, то значит, будет помраченность, будет отсутствие здравых логических суждений об интересах других людей и т.п.

Далее приведу одну распространенную цитату американского блогера, который говорит о себе, что он — «хронически опаздывающий сумасшедший». Он очень просто написал: «Я делю людей, склонных к плохим опозданиям (т.е. «когда человек опаздывает и это оказывает негативное влияние на других»), на две подгруппы: первая подгруппа — люди, которых их опоздания совершенно не заботят. Эти люди – сволочи. …Описать (эту) подгруппу довольно просто. Они всего-навсего считают себя особенными. Обсуждать тут нечего».

Думаю, понятно, почему говорится об «особенности», но все же уточню: во-первых, эгоист считает, что он никому ничего не должен; во-вторых, большинство людей не опаздывают, хотя точно также имеют много дел, но это не мешает им приходить вовремя на встречу или на работу, а постоянно или часто опаздывающий человек получается какой-то особенный и занятой…

Или вот в заключение еще очень простой пример из интернет-источника: «Моя подруга мне объяснила, что не ходит на учебу нормально из-за того, что ей просто не хочется туда идти. Но на это я ей привела в пример её опоздания на наши встречи. Их она аргументировала тем, что опаздывает на встречи со всеми своими друзьями и ей просто все равно, что люди думают о её опозданиях. Я уточнила: «то есть, если другу обидно и неприятно, что ты опаздываешь на встречу с ним, то тебе все равно?» Она ответила: «да, почему я должна думать о том, что он чувствует».

И последнее мое рассуждение об эгоизме таких людей такое: интересно то, что эти непунктуальные люди иногда бывают пунктуальными, когда их касается что-то лично. Так, человек собрался куда-то ехать на поезде или на самолёте лететь, и он будет очень стараться не опоздать, потому что тогда все его планы разрушатся. Т.е. в некоторых случаях, оказывается, он прилагает усилия, а, когда таких личных заинтересованностей у него нет, то он тогда ведет себя как-то так расслабленно, и не позволяет своему саможалению или лени или другой страсти сделать себе хуже или навредить. И, когда это касается других людей, то здесь у него на первое место, конечно же, вновь выходит он и его дела. А это значит, что и когда это касается его лично, и когда – других людей,  то он всегда очень любит себя. Его самолюбие как бы говорит: «Я думаю только о себе и в этот момент мне здесь (например, дома, когда его кто-то где-то ждет) удобно и комфортно или мне нужно сделать мои дела. Я же должен заботиться о себе, а не о другом человеке».  

Итак, немало людей этого типа могут быть настолько самолюбивыми, что им безразличны любые другие люди, потому что они сосредоточены только на себе (т.е. вся сила любви, данная Богом человеку, скажу так, ушла на них самих, а другим – не досталось). А также о таких людях так говорит Феофан Затворник: «(У людей есть) Злая ретивость (или старание – от сост.), когда … о себе только заботятся, а до других будто и дела им нет» ((Толк. на Филип. 2, 2,4).

Об эгоизме этих людей я не буду более говорить в этой теме.

5. Что думают люди, когда имеют дело с «сознающим, что он не пунктуальный и не переживающим об этом»

Для того чтобы закрыть вопрос о людях этого типа, приведу только то, что думают люди о них. И так как лично у меня нет знакомых этой группы непунктуальных людей, то приведу мнения других людей. Обращу внимание, что здесь речь будет идти о тех непунктуальных, с которыми рассказчики имели дело много раз, и о них составлено мнения на основе многих фактов и на основе типичных реакций этих непунктуальных людей на свои опоздания.  

Интернет-источники: 1. «Была у меня такая «подруга», постоянно задерживалась на 15-40 минут. Финалом стала следующая ситуация. Она дико уговаривала меня сходить на одно очень важное для нее и абсолютно неинтересное для меня событие. Уговаривала круглосуточно пару недель. Я согласилась — иногда же нужно помогать друзьям. Изменила все планы специально под нее. Итог: уже подошло время, я на месте, вошла, заплатила за билет, а она пишет, что опаздывает, передумала и вообще не приедет. До того места ей ехать ровно час. Если за час она не вышла, то уже знала, что опаздывает, и могла предупредить, но даже это она не сочла нужным. ―(А еще) мы с ней снимали какое-то время вместе квартиру. Перед выходом куда-либо она просто два часа торчит в душе и потом еще два часа чешет волосы. Пробовала говорить с ней — вообще бесполезно. Она считает, что это нормально, так у всех бывает, так устроен мир, и она вообще не видит в этом проблемы. ― Все взрослые люди и все всё понимают. Им просто плевать. Плевать на вас, на ваш дискомфорт и на ваше время. Ради вас они не готовы немного напрячься и организовать себя. Это — не друзья. Людей с таким отношением надо сразу отсекать. Опоздал больше чем на 10 минут — сразу в черный список». 2. «Мои родители всегда опаздывают. Очень редко когда приходят во время в назначенное место. Когда зову их на какие-нибудь мероприятия, праздники они всегда приходят поздно, почти к завершению праздника. А родители мужа очень пунктуальные люди. Не было такого, чтобы пропускали какие-нибудь события или опаздывали. Уже неудобно перед ними! Я краснею за родителей. Хотя я за неделю-две осведомляю о дате и времени. И в течение недели прошу не опаздывать. В день Х с утра обзваниваю, умоляю, чтобы не опаздывали. У них свой семейный бизнес. Выходных нет, и приходится подстраиваться под их график. А график у них в хаотичном порядке. Никакой организованности, порядка! Родители всегда обещают прийти во время, но очень часто не выполняют обещанное. И это у них и на работе. Клиенты возмущены поголовно, что вовремя не поступает заказ. Ладно, если работа. А бывают они дома. И долго собираются на мероприятие. Я звоню им, а они «вот-вот выходим!» Через полчаса звоню, а они еще не вышли! Ну как не злиться??? Помню в детстве, всегда опаздывали к гостям, они тоже возмущались. Дома, не торопясь что-то капались, лежали, болтали, чаевали. И они, смотря на часы, говорили, что еще есть время. В итоге опаздывали всегда! Даже папа этим летом опоздал на свадьбу собственного сына! Все насмехались, мол, он как всегда в своем репертуаре! Вот что делать? Мне уже не охота их звать!». 3. «Я очень жалею, что не бросила Влада еще в ту пору, когда мы только начали встречаться. Он всегда и всюду опаздывал. Ни на одно свидание он не пришел вовремя. Когда он должен был ночевать у меня, он в среднем задерживался на 1-2 часа. Правда, он вел себя так не только в отношении меня. По утрам он вставал за 10 минут до начала рабочего дня, учитывая, что 10-15 минут ему требовалось, чтобы добраться до работы. Как вы понимаете, он ни разу не явился на работу вовремя. Когда он заказывал маршрутку, чтобы ехать в другой город, ему постоянно звонили водители, которые ждали на остановке заказавшего место пассажира. Когда они звонили, он еще всегда находился дома. При этом Влад постоянно врал. Когда раздавались звонки с вопросом «Где ты?», а он был дома или только-только вышел, он всегда отвечал: «Я уже подхожу. Буду через минуту». Я спрашивала: «Влад, зачем ты врешь? Уж лучше бы ты сказал правду – а именно, сколько тебе еще осталось идти». Он ничего не отвечал, ведь точно так же постоянно обманывал меня. Дальше – больше. Представляете, что было, если мы договаривались встретиться где-то в городе или на вокзале после работы, чтобы поехать к его или моим родителям, которые жили в других городах? Для меня ожидание превращалось в сущий ад, ведь никогда Влад не приезжал вовремя. Он вскакивал на подножку электрички в тот момент, когда она уже трогалась, а пару раз не успел вовсе и добирался на попутках. Будь моя воля, я бы вписала безответственность в список страшных грехов. Потому что мотать нервы другим людям – это не что иное, как издевательство». 4. «По юности встречался я с одной дамой. Отношения наши были недолгими, около полугода. Но запомнились тем, что она постоянно опаздывала. «В 7 буду готова, заезжай!» В 7 часов я у нее под подъездом, звоню — «Выхожу, выхожу!». И пошло время ожидания. В среднем каждый раз по полчаса я ее ждал. Я не знаю, с чем была связана эта особенность, но она реально не видела в этом ничего плохого. Ни разу не слышал от нее извинений, ни разу не объяснила в чем дело. Вначале это воспринималось мною снисходительно, но со временем начинало напрягать. Говорил об этом не раз. В ответ «Ой, ха-ха хи-хи, ну опоздала немного, ты же подождал и ничего с тобой не случилось». В последний раз я просидел в машине под ее подъездом 55 минут. Когда она вышла, то высказал ей всё в лицо и уехал без неё. Видимо это очень задело ее гордость, т.к. после этого ни звонка, ни смски от нее не поступало. А для общих знакомых причиной нашего расставания было «Он повысил на меня голос!»». 5. «Яркий пример произошёл со мной сегодня утром: мы с подругой договорились встретиться (не погулять, сходить по делам), договорились к 10 часам, 9:30 — она не берёт трубку, 9:45 — снова не берёт. В 10:00 я стою на месте, звоню ей, в ответ: «да-да, сейчас мы приедем, подожди минут 10» (привозит её парень). Говорю, что это не хорошо, в ответ: «ну я знаю, просто он был долго в душе и не хотел выходить». Что …? В душе был и не хотел выходить?? Да мне плевать, что он хотел, а что нет, договорились в 10, поэтому будь в 10! В итоге они опоздали ровно на 25 минут! Приходят, показываю им время, он только посмеялся. Честно говоря, мне хотелось его просто ударить за такое отношение. Даже не извинился, просто в лицо посмеялся!». 6. «Сам стараюсь не опаздывать, но бывшая супруга — это просто какой-то тихий ужас, опоздать на день рожденья к друзьям/родственникам/знакомым на самое малое — на 30 минут для нее считалось нормальным, обычно приезжали на 1-1.5 позже назначенного времени. В итоге доставались весьма неудобные места за столом, сам стол полу разграбленный, остывшие вторые блюда, и все вокруг на своей полупьяной волне. Когда ей начинал выговаривать на счет таких опозданий, получал один единственный ответ, что, мол, боишься, что напиться не успеешь? Нет, не боюсь, но опаздывать к застолью — некрасиво, хозяйка специально время сообщала заранее, у нее к приходу гостей, скорее всего, мясо и прочие вкусняшки с духовки должны поспеть, возможно, у них маленький ребенок, которому в 21-22 часа спать нужно будет ложиться». 7. «Подруга постоянно опаздывает на встречи. Для неё абсолютно нормально прийти на 20 минут, полчаса позже. Как-то даже на час позже пришла. Никогда не извинится, как будто это так и должно быть. Если выскажу ей, так ещё и оставит виноватой, скажет не бесить ее». 8. ««Генетически припозднившийся». Этот (человек) вообще, кажется, не испытывает никаких угрызений совести в связи с тем, что заставляет других ждать. Все свои опоздания он беззастенчиво списывает на особенности своей натуры и добавляет, что он, мол, всегда таким был (вот ведь нашел чем гордиться). (Другой вид) «Дитя Станиславского». Когда-то этому персонажу на глаза попалась одна из книжек Бегбедера (французского прозаика), в которой он вычитал, что любая требующая к себе уважения творческая личность обязана опаздывать. Сие правило настолько плотно засело в его голове, что, судя по всему, он даже записался на курсы актерского мастерства, чтобы опаздывать как можно правдоподобнее. В общем, он свято верит в то, что опоздание — признак крутости и богемности. Ради всего святого, объясните ему, что такое поведение в нем выдает только не уважающего окружающих (глупца)!».

Подобных историй о том, как воспринимают постоянно опаздывающих такого типа те, кто их ждет, в интернет-источниках очень много. И если тем, кто опаздывают подобным образом и считают, что это нормально, им не стало стыдно за себя или они мило улыбаются и говорят по типу: «Ой, ха-ха хи-хи, ну опаздываем немного», то эта тема, понятно, не для них, т.к. они считают, что у них все хорошо. И это их выбор … Помилуй их, Боже, по великой милости Твоей!

А о себе скажу: если я увидела, что в числе моих знакомых появился такой человек, то он больше не будет моим знакомым…

Раздел 2.2. ВТОРОЙ ТИП – легкомысленный, как «не особо сознающий, что он непунктуальный» («А Я ЧТО, НЕПУНКТУАЛЬНЫЙ?!»)

Встречается и другой тип непунктуальных людей, которые даже не особо осознают себя непунктуальными, и, конечно не переживают об этом. В нем я выделяю два подтипа.

2.2.1. О двух подтипах второго типа непунктуальных

Первый подтип таких людей, это – люди, которые опаздывают почти всегда и везде, но при этом не считают себя непунктуальными. Так, моя знакомая христианка, которая хронически опаздывающий человек, не раз говорила мне свою «пластинку», что она постоянно сокрушается о том, что она не может встать утром во́время, чтоб не опаздывать в храм в выходной день, и что она уже много раз старалась просыпаться рано, но у нее ничего не получалось (разве что за редким исключением). Но я то знала о ней, со своего личного опыта общения с ней, еще и то, что она никогда не приходила на работу вовремя (потому что считала, что она может не приходить на 15 минут раньше начала приема посетителей, как это установлено на ее работе), не приходила она к оговорённому часу на встречи ни ко мне, ни к друзьям (потому что считала, что нет ничего страшного, что она опоздает минут на 10-20), и я видела ее постоянно спешащей/бегущей, что было признаком того, что она уже опаздывает. И удивительным было то, что я ни разу не слышала от нее сетований о том, что она не может проснуться вовремя на работу или на то, что она постоянно опаздывает туда, или о том, что она постоянно опаздывала в гости к друзьям и родителям, или что она приходила в магазины/на почту/в банк в последние минуты перед закрытием и работникам приходилось обслуживать ее после закрытия. И она очень искренне удивилась, когда я назвала ее непунктуальной, и что сказала, что она не уважительно относилась к тем людям, которые ее ждали.

Второй подтип, это — человек, который чаще не опаздывает, но опаздывает в некоторые места и в некоторых ситуациях, и который не спешит, даже если видит, что опаздывает. Он не считает себя непунктуальным и неорганизованным. Так, сын постоянно опаздывает в гости к матери и периодически в какие-то инстанции, но не опаздывает на работу и в кино, и недоволен, если его называют «непунктуальным».

Говорить же я буду далее преимущественно о первом подтипе, который опаздывает всегда, но не обращает внимания на эту свою черту характера. Такое неведение может быть от разных причин. Например:

— человек считает, что, так как в его окружении многие опаздывают, то это – норма;

— или думает, что если он опаздывает, то так складываются обстоятельства;

— или  опаздывающий считает, что оговорённое время не является точным временем, и можно прийти позже. Так, например дочь говорит отцу, что придет к нему в 15.00, но считает, что т.к. он дома, то прийти можно в любое время после 15, и это для нее – не опоздание и, как она считает, нет никаких негативных последствий. Отец же ждет, что она придет, как и сказала в 15.00, а значит, для него она опаздывает;

—  или, если опоздавший встречался с тем, кто пришел еще позже его, то он не считает себя опоздавшим;

— или, если опаздывающий бежал на встречу или на работу, и все-таки успел или опоздал на пару-тройку минут, то он не считает себя непунктуальным. А то, что все его действия до этого «бега» и сама спешка были стандартными для «непунктуального», то это в расчет им не берется.

Вот сколько бывает ситуаций (и это не все), в которых опаздывающий не видит себя таковым, но это – опоздания. А если еще и иногда он может приходить вовремя (потому что так получилось само собой или он, действительно, старался не опоздать), то тогда остается малый процент явных для него опозданий ― и потому он не осознает, что у него есть такая черта характера, как непунктуальность, и по связи с ней: необязательность, неорганизованность, лень, неисполнительность  и т.п.  

Итак, у таких людей развит порок неведения, который связан с незнанием самого себя, и который не дает очиститься от грехов, а значит – измениться, потому что по слову Григория Нисского: «Знание самого себя бывает средством очищения грехов, происходящих от неведения» (Слово к скорбящим…).

И надо обязательно сказать, что, во-первых, такие люди также позволяют себе опаздывать, не сознавая этого. Во-вторых, их нельзя отнести к явным эгоистам, как людей первого типа: «ну, опоздал, ну и что!». В-третьих, после осознания своего порока они могут захотеть исправиться. И это — их отличия от первого типа.   

Замечу, что этот мой труд о житейской нерассудительности на примере непунктуальности в большой мере должен помочь таким людям, находящимся в неведении, в деле познании себя и исправления.

 Далее. Есть еще и третий тип непунктуальных людей — «сознающие себя непунктуальными, старающиеся и переживающие об этом», но я пока не буду о нем говорить, т.к. хочу остановиться на вопросе о дозволенности опаздывать и о легкомысленном отношении к своей непунктуальности. А после этого скажу и о третьем типе.

Раздел 2.3. ОБ ОСНОВНЫХ ПРИЧИНАХ БЕЗОТВЕТСТВЕННОГО И ЛЕГКОМЫСЛЕННОГО ОТНОШЕНИЯ К СВОЕЙ НЕПУНКТУАЛЬНОСТИ

Несмотря на то, что людей первого типа не было бы среди моих знакомых, и о них даже не хочется говорить, я все порассуждаю о том, какие могут причины тому, что эти люди так относятся к своей непунктуальности, необязательности и т.п. К тому же, этот вопрос касается и людей второго типа.

Вначале скажу об отношении некоторых людей к своей непунктуальности. И это полностью или частично будет характерно для названных мною двух типов непунктуальных, и кое-что для людей третьего типа в тех случаях, когда она опаздывают и спокойно к этому относятся.  

Так, как уже отмечалось (и еще и далее будет сказано), по духовным законам непунктуальность это – порок. А в миру считается, что непунктуальность относится к отрицательным нравственным качествам. Но такое впечатление, что непунктуальные люди:

— не воспринимают такое свое нравственное качество и поведение, как неуважение к другим людям или иногда даже как некое хамство;

— или не воспринимают это как причину того, что у них из-за этого могут усложняться отношения с людьми и что это приводит к конфликтам и внутреннему непокою ждущих;

— или они не понимают, что своей необязательностью они сами себя показывают другим людям с отрицательной стороны, и как такими непунктуальными, о которых в словаре синонимов сказано: «безалаберный, неисполнительный».

И не только немало людей легкомысленно и равнодушно относятся к такой своей греховной склонности, но и, к сожалению, я ни разу не слышала, чтобы об этом говорили современные священники своей пастве (но, может быть, это – только мой опыт). И в поучениях святых отцов тяжело что-то найти об этом пороке так, чтобы говорилось конкретно о понятии «непунктуальность» (и я понимаю, почему они об этом много не говорили: истинные монахи и святые были обязательными и ответственными людьми, а говорили они о послушании и смирении, к чему и относится пунктуальность, исполнительность и обязательность, и соответственно не послушание и несмирение относилось к непунктуальности и необязательности).

А вот в мирских источниках об этой проблеме говорится много (только во многих интернет-источниках говорится кратко о причинах и даются общие советы, и человеку тяжело до конца понять себя и начать менять свои привычки).

Также немало обычных людей понимают, что это внутренняя проблема человека. Например, вот как один американский блогер, который говорит о себе, что он — «хронически опаздывающий сумасшедший» написал: «Я уверен, что каждый (хронически опаздывающий) по-своему чокнутый, и, чтобы понять таких людей, нужно разобраться в их темной внутренней психологии (и их странных привычках). …Я не говорю, что (хронически опаздывающих) нужно прощать: опоздания ненормальны, и с этим нужно что-то делать. Но они опаздывают не из-за неуважения к вам. У этих людей просто серьезные проблемы».

И поэтому далее я – та, которая изучает нравственное богословие православной веры и пишет о грехах и страстях, решила составить эту тему со многими подробностями для непунктуальных христиан, чтобы их неведение не породило небрежность в отношении этого порока. И спасибо Господу, сподобившего разобраться с этим вопросом и просветившего меня.

Далее я скажу об основных причинах легкомысленного отношения к своей непунктуальности двух типов людей, о которых сказано выше. Обращаю внимание, что эти же причины зачастую являются и самооправданиями постоянно опаздывающих, и, как правило, бывают привычными «помыслами-пластинками» и это их успокаивает…

2.3.1. О дозволенности себе быть непунктуальным

Люди, рассуждающие по типу: «ну, опоздал, ну и что?» или по типу: «а я что, непунктуальный?!», не придавая значения своим опозданиям,

 во-первых, не чувствуют вины, потому что они считает, что их действия оправданы.

Во-вторых, при подобном спокойном отношении к своим опозданиям люди всегда позволяют себе опаздывать. Т.е. они имеют некую установку: «опаздывать можно». (И, как известно, все установки действует, так сказать, автоматически.) Надо обязательно замети, что касается пунктуального человека:  у него нет позволения себе опоздать куда бы то ни было, и его постоянная установка — «опаздывать нельзя».

И, в-третьих, такие люди вообще не задумываются о своем исправлении, и, как говорится, им и так хорошо.

О том, что такие люди не испытывают негативных чувств по поводу своих опозданий, говорится ими что-то подобное: (Интернет-источник) «Вопрос: Вы не испытываете дискомфорта от того, что Вас приходится ждать, человек тратит свое время, нервничает, у него срываются, возможно, важные планы? Ответ: Нет, не испытываю. Человек сам в состоянии решить, ждать меня или нет, опаздываю – предупреждаю. Совесть — есть. Времени абсолютно не хватает. Я все время бегаю, опаздываю, догоняю… Извиняюсь всегда. Тороплюсь всегда (в смысле не расслабленно прогуливаюсь, а прилетаю в мыле). … Угрызений совести не испытываю. Давно привыкла».

Обращу внимание, что это – пример человека ближе к третьему типу, который все-таки старается не опаздывать и спешит, но у него мало что получается; а по отношению к своей непунктуальности это – первый тип, который не чувствует вины и не переживает. 

Далее я назову основные виды дозволенности себе опаздывать. И вновь, напомню, они же являются и самооправданиями.

Установка по типу: «Опоздание – это нормально»

Установка: «опоздание это — нормально» проявляются в различных ситуациях по-разному. 

Так, если она срабатывает в отношениях с другими людьми, то это может звучать, например, так: 1. «Мое время важнее, чем твоё. Жди меня, пока я занимаюсь более интересными делами». 2. «Все равно подождут». 3. «Это (дело, встреча) не так важно». 4. «Ничего страшного не случится с людьми, если подождут».

Если это — оценка себя, то люди могут иметь следующие установки по типу: 1. «Планирование и сроки – это не для меня». 2. «Я – такой и  не обязан быть идеальным». 3. «Я так привык, и мне – нормально, а кому не нравится, то это – их проблемы».  4. «Я когда-то старался, и у меня не получилось приходить вовремя, и уже н не буду стараться». И вот как говорится о подобном на одном форуме: «Я, например, хронически не чувствую времени. Если бы я переживала каждый раз, когда опаздываю, уже была бы в психушке. В юности пыталась не опаздывать, поняла, что бесполезно, моей выдержки хватает только на то, чтобы не опаздывать на поезда и самолеты (но это нервотрепка). Единственно, что стараюсь отзваниваться».

О распространённых установках неорганизованных людей

А. Также скажу и о том, что исследователи уже изучили типичные установки оправдания своей неорганизованности, но об этом не знают те, кто их произносит (ведь они уверены, что это их личные «умные мысли»). Не знают они и то, что подобные установки зачастую это – их самообман.

Например, вот что я нашла в интернете: «Неорганизованные люди часто придерживаются установок, которые мешают им эффективно управлять временем и делами. Вот несколько распространённых:

1. «Я лучше работаю в условиях стресса». Пример: человек постоянно откладывает задачи на последний момент, уверяя себя, что в условиях аврала работает продуктивнее. В итоге он сталкивается с хаосом, стрессом и некачественным результатом.

2. «Я — просто творческая натура, порядок мне не нужен». Пример: рабочий стол завален бумагами, задачи записаны в хаотичном порядке, дедлайны забываются. В итоге идеи теряются, а проекты срываются.

3. «Я запомню это, записывать не обязательно». Пример: человек надеется на память и не ведёт список дел. В итоге он забывает важные встречи, сроки и обязательства.

4. «Всё равно ничего не получится». Пример: человек заранее убеждён, что не справится с организацией своего времени. Из-за этого он даже не пробует вести планировщик или использовать другие инструменты.

5. «Мне просто не хватает времени». Пример: вместо анализа, на что уходит время, человек жалуется на его нехватку. При этом может тратить часы на соцсети или бессмысленные разговоры.

6. «Я не могу контролировать время» (позиция жертвы обстоятельств). Человек постоянно винит пробки, транспорт, погоду или других людей, но не предпринимает усилий, чтобы выйти раньше или спланировать маршрут.

7. «Начну с понедельника». Пример: человек откладывает важные задачи, ожидая идеального момента, который никогда не наступает.

8. «Я работаю лучше в последний момент». Откладывая все до последней минуты, человек доводит себя до цейтнота и неизбежно опаздывает, потому что неправильно распределяет время.

9. «Мне нужно особое настроение, чтобы собраться». Человек не начинает готовиться заранее, потому что ждет «вдохновения» или подходящего настроя, а потом в спешке выбегает из дома с опозданием.

10. «Я занят, значит, продуктивен». Пример: весь день проходит в суете, но без реального прогресса в важных делах. Время уходит на мелкие и срочные задачи, а стратегически важные проекты остаются без внимания.

11. «Лучше прийти позже, чем ждать». Человек боится оказаться первым на встрече и ждать других, поэтому специально задерживается, но в итоге опаздывает сильнее, чем остальные.

12. «Если я приду вовремя, это будет выглядеть странно». В коллективе или группе друзей принято опаздывать, и человек боится выделяться, если будет пунктуальным.

13. «Я не опаздываю, просто у меня свое время». Человек считает, что пунктуальность — это условность, и живет в своем ритме, игнорируя чужие ожидания.

Эти установки могут мешать развитию самодисциплины и вызывать раздражение у окружающих. Важно осознать их и работать над изменением привычек».

Или, вот еще пример: «Непунктуальные и неорганизованные люди часто используют различные самооправдания, чтобы оправдать свои опоздания или несоблюдение сроков. Вот некоторые из них:

1.        «Я не успел из-за пробок» – хотя пробки могут быть реальными, часто это просто способ оправдать свою неготовность или поздний старт.

2.        «У меня не было времени» – этот ответ обычно скрывает проблему с плохим планированием времени и приоритетами.

3.        «Я забыл» – типичное оправдание для людей, которые не ведут записи и не следят за своими задачами.

4.        «Мне стало плохо» – это оправдание связано с состоянием здоровья, которое может быть реальным, но часто используется для того, чтобы избежать ответственности.

5.        «Я просто не успел, всё свалилось в последний момент» – подчеркивает сложность ситуации, но в то же время скрывает проблему с организацией времени.

6.        «Я думал, что время позже» – оправдание, которое указывает на то, что человек не обратил внимания на сроки или не уточнил их.

7.        «Я забыл, что нужно подготовиться» – это оправдание часто применяется, если человек не следил за заранее запланированными делами.

8.        «Мне нужно было сделать много других дел» – это оправдание часто звучит, когда человек не умеет расставлять приоритеты и зацикливается на малозначительных задачах.

9.        «Я не знал, что это так важно» – оправдание на тему того, что человек не осознавал важности задания или встречи.

10.      «Все равно бы не получилось, мне не везет» – выражение обиды на внешние обстоятельства, которое скрывает внутреннюю неорганизованность».

Еще раз скажу: все уловки неорганизованных и непунктуальных людей уже замечены и изучены, а они используют их, будто это – какая-то их особенность, оправдывающая их…

Б. А теперь только отмечу, что любое самооправдание может показать те или иные черты характера человека. Например, самооправдание по типу: «я опаздываю, потому что у меня много дел». 

Во-первых, это может говорить, что у человека проблемы с планированием своих дел и времени на них. Он или переоценивает свои возможности или планирует «лишь бы как», или склонен  брать на себя одновременно слишком много дел.

Во-вторых, это может говорить о том, что человек не всегда умеет расставлять приоритеты в своих делах, занимаясь чем-то неважным, или тем, что можно сделать позже, вместо того, чтобы постараться соблюсти договоренность.   

В-третьих, это может говорить о том, что человек не может отказать другим людям в чем-то и занимается ими, когда ему нужно заняться своими делами, и делает он это по страстям тщеславия и человекоугодия.

В-четвертых, это может говорить о том, что человек лукавит, скрывая за такой, как ему кажется, веской причиной, истинные причины: невнимательность, лень, праздность и др.

В-пятых, это может говорить о том, что человек считает себя очень трудолюбивым, заботливым и т.п. по сравнению с другими людьми которым, похоже, нечего делать, если они приходят вовремя.

Вот такая картина может представиться на оправдания: «я опаздываю, потому что у меня много дел», если внимательно рассмотреть ее через призму опыта духовной жизни и самопознания, и знаний формул страстей. Но, к сожалению, этого не видит сам человек и прельщается своими лукавыми иллюзиями некой своей исключительности, даже не замечая этого… Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей!

В. И, подводя итог этого вопроса, обращу внимание, во-первых, на то, что исследователи собрали эти установки, а значит — они употребляются многими людьми. Во-вторых, укажу на то, что подобные слова зачастую являются «пластинками», которые человек произносил уже много раз и в уме, и другим людям; и он, найдя их умными или остроумными, а также оправдывающими его пред своей совестью и пред другими людьми, услаждался, услаждается и будет услаждаться (если, конечно, не перестанет их говорить, потому что поймет или узнает, что «пластинки» — это страстные помыслы и слова, и это – печальные плоды его греховного состояния).

В-третьих, дьявол уже давным-давно придумал самооправдания грешнику, основанных на законах греха, и уже много поколений людей повторяют это, думая, что это их мысли и доводы, даже не подозревая о бесовской прелестию Игнатий Брянчанинов (Слово о чувственном и о духовном видении духов, введение): «Духи злобы с такой хитростью ведут брань против человека, что приносимые ими помыслы и мечтания душе представляются как бы рождающимися в ней самой, а не от чуждого ей злого духа, действующего и вместе старающегося укрыться». Или Авва Зосима (из Добротолюбия, т.3, ст.12): «…Что бывает у художников, то же случается и с душою. Как там главный мастер, преподав искусство ученику, оставляет его потом работать самого по себе и не имеет более нужды сидеть подле него, а только по временам надсматривает за ним, не разленился ли, или не испортил ли дела; так и демоны, если увидят душу покорную и легко принимающую злые помыслы, предают ее сему сатанинскому искусству и не считают уже нужным сидеть подле нее, в уверенности, что ее самой одной достаточно к навету против себя, только по временам приходят посмотреть, не разленилась ли она».…

И, в-четвертых, зачастую установки дозволенности себе опаздывать являются: во-первых, защитой себя от критики/укоров/осуждения, как попытка скрыть свои страсти/недостатки/ошибки и неумения организовать себя. Во-вторых, желанием избежать ответственности. В-третьих, проявлением эгоизма и самолюбия со страстями, которые им соответствуют, например, лень, саможаление, превозношение, своеволие и мн. др. А также отсутствие добрых чувств к другим людям и не обращение внимания на их интересы и чувства, т.к. на первом месте  стоишь ты. В-четвертых, часто это — желание этих людей сохранить свои удобства/комфорт и интересы. И это всё – характерные черты для любого греховного настроя и поведения.

Установка: избирательная пунктуальность

Есть и такой вид позволения (и это же является и причиной легкомысленного отношения к своим опозданиям) может состоять в том, что, конечно, не всегда непунктуальные люди опаздывают, а есть случаи, когда они приходят вовремя. Т.е. есть у них некая установка: «сюда можно опаздывать, а сюда нельзя».  В общем это звучит так: «Главное не опаздывать на действительно важные события, а на остальные — можно».

Так, выше приводился пример рассказа женщины, что она опаздывает только на личные встречи и на работу, а в другие места приходит вовремя. Так, например, что человек не опаздывает по тому, что у него есть свободное время, или, например, проснулся рано и успел собраться на работу и выйти вовремя; или, например, он не опаздывает на поезд или самолет.  

А те случаи, когда такие люди опаздывают, то они, во-первых, могут оправдывать какими-то непреодолимыми обстоятельствами, в которых они не виноваты (хотя это часто бывает не так, и это они виноваты в опозданиях), или, во-вторых, оправдывать тем, что они не видели необходимости прийти вовремя (например, ждущий их все равно находится дома). 

И, кстати сказать, что таким людям, которые опаздывают периодично, не очень нравится, если их называют непунктуальными, и они оправдываются по типу: «ну, я же не всегда опаздываю». И это как бы и так, что его нельзя назвать непунктуальными (он просто опаздывает туда, куда он определил, что соблюдение точного часа – это неважно), но с другой стороны, если он все же позволяет себе опаздывать, то его и нельзя назвать пунктуальным.

О позволении себе опаздывать на общепринятое допустимое время

Есть и такой вид позволения: «»можно опоздать на «15 минут»».

Думаю, всем известны такие правила этикета: 1. «По общепринятым правилам этикета допустимая норма по времени опоздания — 15 минут. В эти 15 минут входит непредвиденный форс-мажор на дороге. Свыше этого считается неуважение к тому, с кем у Вас встреча». 2. «В гости допускается опоздать на 10-15 минут, при этом необходимо предупредить об этом, однако, если встреча назначена в общественном месте, то опоздания не допускаются» (Интернет-источники).

Сразу надо сказать, что в некоторых случаях, действительно, есть границы допустимых опозданий, а в некоторых случаях опоздания не допустимы, потому что будут плохие последствия, возможно, только для одного человека, а, возможно, и для многих. Так, например, на личную встречу с другом, родным и знакомым допустимо опоздать на несколько минут и предупредить его, а вот на работу (при которой нет личной договорённости, как с ближними, но есть трудовые правила, в которых предусмотрено начальное и конечное время) – опаздывать нельзя, потому что будет или выговор, или это будет считаться как прогул (как это бывает, например, когда люди работают на заводе и есть пропускная система), или вообще опоздавший нарушит правила работы какой-то системы (например, если машинист/водитель транспорта или продавец, который открывает магазин, опоздает на работу, то, понятно, что это отразится на многих людях).

Так вот именно эти допустимые нормы некоторые непунктуальные люди изначально прибавляют к точному времени встречи или прихода на работу, и ориентируются на него. Например, из Интернет-источника: «Опаздывала весь год. Воспользовалась лазейкой в кодексе компании, где сказано, что сотрудник не должен опаздывать более чем на 15 минут. Вот на 15 минут всегда я и опаздывала». (А я – пунктуальная (и, думаю, многие другие люди), конечно, слышав о таком позволении, не помню, чтобы я когда-то сказала себе подобное разрешение и на него рассчитывала.)

А еще: когда они встречаются с тем, кто их прождал эти 15 минут, то они могут промолчать о своем опоздании и не извинится, подразумевая, что я же вложился в нормы этикета, или могут сказать о том, что я опоздал, но на допустимое время. Только вот не они скажут, что у них не было никакого «непредвиденного форс-мажора в дороге», а это, например, они чем-то занимались своим и не заметили, что пора идти, или не посчитали нужным прийти вовремя.

О дозволенности опоздать в момент осознания, что уже опаздываешь

Отмечу и то, что позволение себе опаздывать может быть как идея/убеждение помимо ситуаций, когда человек так относится к своим опозданиям: «опаздывать можно». А может быть так, что человек и принимает, что «опаздывать нельзя», но имеет позволение в конкретной ситуации, когда понимает, что сейчас он опаздывает.

К сознательной дозволенности в ситуации/в моменте, когда ты опаздываешь, я отношу мысли по типу: «ой, опаздываю», когда уже увидел, что не успеваешь, или при планировании делаешь вывод: «не успею». Эти мысли должны расположить человека поспешить или по-другому спланировать свои дела. Но нет, у непунктуального в его уме появляются разные ответные мысли, которые обозначаются в подвижническом христианском учении, как «согласие» на грех или на страсть. Приведу примеры разных ответных помыслов на мысль по типу: «уже опаздываю».

― Например, когда видишь, что можешь опоздать, потом думаешь: «Ну, ничего, они все равно подождут». И это четко показывает то, что человек злоупотребляет терпением тех, кто его ждет, и не проявляет уважение к ним. Обычно это бывает по отношению к людям, которые ждали его уже не раз, или которым нужна эта встреча, чтобы получить услугу, вещь и т.д. от опаздывающего.

― Или, например, понимая, что его могут укорить за опоздание, он говорит себе: «Придумаю что-то» или «скажу, что транспорт не ходил», «пробка» и т.п. И это показывает его предварительную настроенность на обман и лукавство, что также является проявлением неуважения к другому, потому что ты делаешь его, так сказать, «дураком», которого ты «умный» обманешь. Или это показывает трусость человека признать свою неорганизованность и т.п., и поэтому выдумываются «уважительные» или «красивые» причины. И я не говорю уже о том, что человек изначально соглашается согрешить обманом.

―Или, например, думаешь: «да я на чуть-чуть опоздаю, ничего страшного» или «ну, ничего страшного, если опоздаю». И это может быть как мыслями, которыми ты утешаешь себя, снижая переживания, так и мыслями, которые настраивают на то, что твое опоздание – это нормально, и не стоит стараться не опоздать.

О позволении себе не следовании условиям договоренности

Замечу и то, что если люди договариваются о времени/сроках, месте встречи или о каких-то делах, а потом один не придерживается этой договоренности, даже не сообщая об этом другому, то он – не просто необязательный, а он – своевольный гордец. Так, гордость считает, что ей можно делать, как она хочет, потому что она умная, хорошая и т.п., а своеволию всегда хочется сделать не так, как договорились изначально, а потом как-то по-другому. И эти два порока идут «рука об руку».

В христианской подвижнической практике гордости и своеволию противостоит «послушание», как повиновение воли другого, которое воспитывает смирение. О нем говорится, например, так, Ефрем Сирин (Слово о добродетелях и пороках): «Послушному приказывают, и он не противоречит; дают повеление, и он не извращает его; делают выговор, и он не гневается. Он готов на всякое доброе дело» Иоанн Лествичник (Лествица, сл.4): «Послушание есть гроб собственной воли и воскресение смирения». В данном случае послушник не выражает своей воли и идет наперекор ей, сели она проявляется, чем он и воспитывает у себя смирение, доверие, не осуждение, не возмущение и т.д., когда тебе что-то не нравится или ты считаешь неправильным.  И поэтому Феофан Затворник говорит: «На деле так бывает, что то только послушание и действует плодотворно на образование нрава, которое совершается наперекор своей воле и своим соображениям» (Письма, п.724).

Конечно, в обычной жизни мирского человека подвиг послушания духовному руководителю не несется, но он есть при отношениях начальник – подчинённый, родитель – ребенок. И по правилам «послушания» действует каждый работающий человек, и относительно нашей темы о пунктуальности оно применимо, например, к не опозданиям на работу. При других отношениях между людьми понятие «послушание» применимо к договоренностям о встрече, т.е. ты остаешься послушлив/предан тому, о чем вы договорились. Обращу внимание, что договоренность, это – воля двух людей, и здесь даже не надо, так сказать, перебарывать свою волю, т.к. ты ее свободно выражал. И человеку после договорённости остается сделать так, как договорились. Но если он потом что-то меняет по своему, то об этом надо предупреждать. Тогда сохраняется порядок в отношениях и сохраняется мир, как внешний, так и внутренний.

Поэтому тому, христианину, который желает научиться пунктуальности стоит относиться к своим договоренностям с кем-то о встрече, о приходе на работу и т.д., как к послушанию, и не нарушать его и не изменять без предупреждения, потому что тогда будет в силе его гордость и своеволие в подобных ситуациях.

2.3.2. Самооправдания при склонности опаздывать создают впечатление своей «невиновности»

Разрешение вести себя каким-то образом всегда связано с самооправданием. Толковые словари: 1. «Самооправдание — это психологический механизм, с помощью которого индивид пытается оправдать свои действия или решения перед самим собой или другими. Этот процесс может быть как сознательным, так и бессознательным, и часто играет защитную роль в поддержании самовосприятия и самоуважения. Человеку свойственно стремиться избегать чувства вины или ответственности, и поэтому он ищет объяснения, которые могли бы сделать его поступки более приемлемыми. Самооправдание может проявляться в различных формах, например, через рационализацию поведения или перенаправление вины на внешние обстоятельства». 2. «Самооправдание — действия, направленные на доказательства своей невиновности, непричастности к проступку или предъявление его в более благоприятном и благопристойном виде. Самооправдание – это снятие с себя вины в своих собственных глазах, это восприятие самого себя в «розовом» свете. Самооправдание снижает муки совести и самокритичность, притупляет ощущение греха, самоуспокаивает и, напротив, развивает самоуверенность и самонадеянность. Оно позволяет переложить вину на других и видеть в них причины своих бед». Интернет-источник: «Непунктуальные люди могут привыкать оправдываться, чтобы избежать чувства вины. Со временем оправдания становятся привычной реакцией, и они перестают воспринимать их как что-то важное, а просто как нормальное объяснение своих действий».

В христианстве о самооправданиях, которые относятся к повреждению и искажению совести, как свидетеля и судии, говорится, например, так – Феофан Затворник (Начертание христианского нравоучения, ч.1): «Тогда как на других беспрерывно идет из сердца осуждение, себя любим мы покрывать оправданием. Самооправдание — общий почти грех. Выставляют то слабость, то неведение, то обстоятельства, то соблазны, примеры, число участников, и чем-чем не оправдывают себя! Если, наконец, не удается это, упорно стоим за себя. Упорная несознательность — плод великого повреждения совести и вместе — сильного эгоизма. Человек внутри говорит наперекор себе: не виноват, пустое, ничего! — и при этом разные употребляются извороты преимущественно касательно судимого поступка, напрягаясь подвести его под случай, в коих подобные поступки бывают извинительны».

Итак, как уже говорилось, если человеку, который имеет подобные установки и оправдал их, сказать, что ты опоздал и нарушил мои планы, то часто услышишь разные самооправдания, в которых будут называться серьезные причины его опоздания. Только дело в том, что это могут быть действительно серьезные и уважительные причины, а могут быть абсолютно не уважительные, но которым человек пытается придать статус «серьезных». Приведу несколько распространенных видов самооправданий и рассужу о них.

Об уважительных и неуважительных причинах опоздания, которыми люди оправдываются

Далее скажу о том, что самооправдания при опозданиях можно поделить на следующие группы:

1. Опоздавшим называется действительная уважительная причина опоздания, к которым относятся, как сказано в Интернет-источнике: «1. Проблемы с транспортом: например, задержки в движении автобусов или поездов, поломка автомобиля, пробки на дорогах. 2. Непредвиденные обстоятельства: например, неожиданная болезнь, авария в доме или квартире, проблемы с электроснабжением или водоснабжением. 3. Семейные обстоятельства: например, срочные дела, связанные с семьей, неожиданный визит родственников или друзей, необходимость ухода за больным членом семьи. 4. Рабочие или учебные обязанности: например, задержание на работе или в университете, необходимость завершить проект или выполнить задание до определённого срока. 5. Непредвиденные события: например, стихийные бедствия, аварии, несчастные случаи, которые могут привести к опозданию».

Если была какая-то из этих причин, то человек не считается непунктуальным, т.к. это — действительно форс-мажорные обстоятельства, в которых нет вины человека, и эти оправдания не относятся к категории греховных самооправданий. Но, тем не менее, надо быть внимательным к себе, чтобы такие случаи у человека, склонного к опозданиям, не повлияли на его самомнение о своей невиновности и при других опозданиях.

При греховных же самооправданиях человек осознанно врет, выкручивается, желая скрасить свою вину и не нести ответственности. (О том, что люди могут врать, говоря о причинах своего опоздания, я скажу позже.)

2. Опоздавшим человеком может называться причина, которая кажется ему уважительной, а по факту, это – результат, например, его неправой рассудительности, несобранности, рассеянности, неправильного режима сна и т.п. Например, моя знакомая, оправдываясь, почему она иногда опаздывала на работу, с важным видом говорила: «я теряю очки, и мне же нужно их найти, потому что я без них не смогу работать». И когда-то я ей сказала, что это — неуважительная причина от обстоятельств, от которых ты зависишь, а это — причина, которая показывает, что ты — неорганизованный человек, потому что не кладешь очки на одно место, а бросаешь их так, что потом не можешь найти; а также показывает, что ты — неразумна, потому что уже знаешь, что ты ищешь их по утрам, и не позаботилась, чтобы этого больше не было. Также я привела пример, что ее подруга также дома пользуется очками, но она не ищет их утром и не опаздывает на работу. И услышав это, она очень недовольно удивилась моим словам, но увидев правду, ей ничего не оставалось, как сказать: «ну, да ты права, а я об этом и не думала».

Так вот к этой группе я отношу подобные глупые оправдания, в которых человек называет какие-то обстоятельства, как уважительную причину, а на самом деле это – привычные его действия и поведение, которые он когда-то оправдал, или даже не задумался об абсурдности таких самооправданий. Такой человек даже не понимает, что, например, слова «я всегда так делал/делаю» и т.п. это – не оправдание, которое должно расположить другого к себе и не доказательство его правоты, а это – некий повод, дающий другому человеку воспринимать его, как безалаберного и неорганизованного. Или, например, некоторые люди, которые даже не переживают за свои опоздания, а нашли очень легкое решение, чтобы не напрягаться и не стараться измениться, и они сказали себе: «Да, я принадлежу к другой группе людей» и остаются спокойны, даже когда им кто-то выражает свое недовольство.

Также замечу, что при том, что они говорят какие-то глупые оправдания, у них создается мнение, что другие не видят этой глупости, когда их слушают (в чем он очень и очень ошибается).

3. А еще бывают не только самооправдания опоздавшего, а еще и обвинения того, кто его ждал. Или это будет некое перекладывание ответственности: так, когда я говорила знакомой, что она нарушила мои планы (и тем самым я хотела затронуть ее совесть), то слушала что-то по типу: «так ты ж не сказала, что тебе куда-то надо или что ты будешь занята́, вот я и не спешила». И в данном оправдании звучит укор мне, а не ее самоукорение о том, что она неправильно себя ведет, нарушив время изначальной договоренности (и не имеет значения, есть ли у меня дела или нет). Через это обвинение меня она также показывает себя хорошей: «если бы я знала, то я бы никогда так не поступила». Но это неправда, потому что это – ее порок, и она опаздывает на работу, ко мне и другим людям почти всегда, и она совсем не думает о планах других людей и их неспокойных ожиданиях ее. А оправдывается она, обвиняя других, по формуле греха, когда виноватый грешник говорит, что виноват другой (самый яркий пример — Евы и Адама, обвинявшие друг друга, змия и Бога). И  к тому же, как говорит Феофан Затворник: «Немалый признак искажения совести есть уклонение суда от себя на других. Совесть нам дана затем, чтобы судить нас самих; если она судит других, надобно сказать, что она не свое дело стала делать» (Начертание христианского нравоучения, ч.1).

Итак, во-первых, во всех самооправданиях с указанием неуважительных причин будет: или желание выглядеть лучше, чем ты есть (конечно, кому хочется выглядеть безалаберным и не могущим организовать себя!), или желание избежать ответственности за нарушение договорённостей; или будет лукавое самооправдание и перекладывание вины на что-то или на кого-то; будет и желание уменьшить значимость своего опоздания; будет и манипуляция, при которой есть попытка вызывать сочувствие и понимание у других. А это всё относится к вопросам греха, несмирения, самолюбия, своеволия и непокаяния.

Во-вторых, христианину нужно внимательно следить за своими желаниями жить по своей воле (т.е. и за своими позволениями себе не соблюдать общепринятые правила и заповеди), и нужно обращать внимание на свои самооправдания. Феофан Затворник (Письма, п.937): «Всячески надо стоять против духа произвольности, или желания и позывов действовать, ничем не стесняясь. Сей дух нашептывает: это мне не под силу, на это у меня времени недостает, или за это браться мне еще не время, надо погодить … и многое подобное. Кто слушает его, тот никогда не навыкнет (к чему-то новому – от сост.). — В содружестве с сим духом состоит дух самооправдания, который приступает и начинает действовать после того, как кто-либо, увлекшись духом произвольного самочиния, сделает что-либо такое, за что совесть беспокоит его. Тогда дух самооправдания разные употребляете извороты, чтобы обмануть совесть, и неправость свою выставить правостью. — Бог да сохранит вас от сих злых духов».

Далее я приведу некоторые причины непунктуальности и несерьезного отношения к этому пороку, которыми люди оправдываются, считая их уважительными. Например: «у нас все в семье опаздывали» или «ну, не умею я просчитать время», или «у нас все на работе опаздывают», или ««я всегда опаздываю» или «я всегда так делаю».

О самооправдании по типу: «у меня неспособность управлять своим временем», или «я не чувствую времени»

Так, есть и такие непунктуальные люди, которые нашли себе «красивое» оправдание. Взято оно из психологических источников и обозначается по типу: «неспособность управлять своим временем», или «не чувствовать времени».

У меня также есть одна моя знакомая, которая опаздывает с детства и уже до 55 лет, и когда заходит речь о ее непунктуальности, она постоянно с важным видом повторяет самооправдание: «я не могу просчитать, сколько времени мне надо, чтобы не опаздывать, потому что у меня плохая ориентация во времени» или говорит: «ну, нет у меня способности управлять своим временем, ну, не получается у меня просчитать, сколько времени займет у меня что-то». Такое впечатление, что ей когда-то очень понравилось это определение, которое оправдывает ее какой-то природной неспособностью, в которой она не виновата, и теперь она прячет за ним свою безалаберность, нерассудительность, рассеянность, саможаление и т.д. (о чем я скажу далее, и что было проверено ею же на опыте, когда мы разбирались с этим ее пороком).

Поэтому я сейчас порассуждаю об этой «неспособности».

1. Я не буду подробно говорить о том, что говорится в интернет-источниках и у психологов по поводу непунктуальности (каждый может сам прочесть), а приведу только то, что говорится, когда указывается ее определение: «неспособность управлять своим временем». Отмечу, что, похоже, некоторые люди, услышав такое определение, и взявши его в свое оправдание, даже не попытались узнать, что оно означает и отчего оно происходит. А причинами такой «неспособности» психологи называют: не воспитание с детства и плохой пример непунктуальных родителей, накопление планов и попытка сделать много дел, не желание делать что-то или встречаться с кем-то и намеренное затягивание времени, склонность откладывать дела, низкий уровень самоконтроля и др. И когда так понимается это определение, то правильность этого значения даже не вызывает сомнений, и понятно, что тогда выражение «неспособность управлять своим временем» не является какой-то невинной индивидуальной особенностью, независящей от человека, как это пыталась представить моя знакомая. 

А еще грешник всегда желает, чтобы его греховные и страстные склонности облагораживались красивыми словами. И выражение «неспособность управлять своим временем» кому-то показалось красиво звучащей причиной.

2. Легкомысленное восприятие этого порока вызвано еще и тем, что психологи или другие исследователи (придерживаясь мирской тактичности) не называют пороки или страсти своими именами. Как правило, они пытаются сказать так, чтобы не обидеть человека, потому что грешный и гордый человек не желает увидеть себя глупым, злым, нудным, безалаберным и мн. др., а тем более не желает, чтобы это видели другие, и еще и чтобы ему об этом говорили (да еще и за свои деньги, если это консультации у психолога).

3. Скажу свое мнение и о такой причине непунктуальности, которая определена психологами, как «плохое ориентирование во времени». Так, в психологии считается, что у всех людей есть свое отношение ко времени, т.е. они могут лучше или хуже ориентироваться во времени. Т.е. непунктуальные имеют некую дезориентацию.

Я не буду говорить о физиологической основе ориентации во времени (как работе мозга и нейронов), не буду говорить и о дезориентации о времени при психических и физиологических болезнях (например, при депрессии, шизофрении, болезни Паркинсона, при инсультах, опухолях головного мозга), т.к. все непунктуальные люди не могут быть такими больными.

А кратко скажу о том, что у каждого человека (если он не болен) независимо от пунктуальности или непунктуальности бывает искаженное восприятие времени по разным причинам, например, исследователи говорят: «Наше восприятие времени зависит от того, как быстро мозг обрабатывает сенсорные сигналы, а также от выработки различных химических веществ, например дофамина. Нам кажется, что время проходит быстрее, когда мы занимаемся чем-то приятным, то есть когда повышается активность дофамина в мозге. Кроме того, восприятие времени связано с памятью. Если какой-то отрезок времени наполнен большим количеством событий, мы запоминаем его как более длинный. Самая очевидная реакция организма на время — старение. Когда мы стареем, наш организм меняется, причём вместе с ним изменяется и восприятие времени. Нам кажется, что время движется быстрее. Кроме того, у нас есть внутренний механизм, синхронизирующий наши психические и физиологические процессы с циклом дня и ночи на планете, — циркадные часы. Сбой циркадных ритмов влияет на самочувствие и продуктивность» (Интернет-источник).

Т.е., снова отмечу, что искажение восприятие времени — свойственно всем людям. Но если одни просто говорят об этом явлении, как о факте своего восприятия времени в тех или иных ситуациях, то некоторые непунктуальные люди взяли это естественное искажение восприятия времени себе в оправдание и тем самым стали какими-то «особенными».

Так, непунктуальный человек говорит, что не может понять, что и сколько времени у него что-то займет, и сколько прошло времени или сколько осталось. Такое впечатление, что он считает, что, чтобы быть пунктуальным нужно четко в уме и, так сказать, в моменте/он-лайн, определять, сколько секунд и минут он что-то делает, и должен уметь изначально просчитывать до минуты, сколько ему понадобится времени на все свои дела перед выходом из дома на работу или встречу. … Странно… Я — пунктуальная, но ничего я не высчитываю каким-то особым способом или очень тщательно. Я никогда не считаю по минутам, сколько займет то или иное дело, я не могу сказать, сколько прошло времени, например, пока я писала этот текст, или я не знаю, сколько точно времени у меня уходит на завтрак, сколько я буду одеваться. Я не буду это знать, если я специально не засеку время и не проверю (но я и этого никогда не делаю), или если я не буду часто смотреть на часы, зная, что мне куда-то надо не опоздать (а вот это я всегда делаю). Без взгляда на часы и без специального замера времени я могу всё это определить очень и очень приблизительно (просто сказав: я писала, наверное, полчаса, или завтракала минут 10), и в этих определениях времени я очень часто ошибаюсь (когда я посмотрела на часы, то поняла, что писала я больше часа, а мне показалось, что полчаса (и это то занятие, которое меня увлекло, и в моем восприятии время пролетело), а сколько минут я завтракала – понятия не имею, потому что я не смотрела на время вообще, и сейчас сказала просто так, что это было 10 минут). А вот если по опыту зная, что я встаю в 7 утра, а выхожу из дома на работу в 7.50, и я говорю, что собираюсь минут 50, то здесь относительная точность, потому что я делаю одно и тоже каждый день (но сказать, сколько минут у меня уходит на каждое действие, я могу сказать очень приблизительно).

А, может быть, непунктуальный человек считает, что он не может просчитать время в таких ситуация, когда есть некое несоответствие ожидаемого и реального? Т.е., когда человек думает, что ему, например, надо сварить суп, то у него в воображении появляются образы продуктов для супа, и они уже почищенные и порезанные, и суп стоит уже готовый на плите ― и в уме это всё занимает несколько секунд, и всё кажется легким. А на деле на это уходит минимум полчаса. Ну, нет…! Ну, не может же взрослый человек планировать свои дела на этом представлении воображения?! Хотя… иногда может… У меня так бывает (но не со временем, а с телесными силами), когда я с вечера или утром планирую, что я сегодня сделаю по хозяйству, то я хочу сделать и то, и то, и то, и готова это делать. И в этот момент я как бы забываю, что мое немощное тело устанет и начнет болеть уже на первом деле, и я еле-еле сделаю одно-два дела за целый день с большими перерывами на отдых… Вот если я останусь с этим впечатлением, то потом я не сделаю всё, что хотелось сделать и еще и очень устану, а когда я ловлю себя на мыслях и образах об этой «легкости дел» в уме, и я говорю себе по типу: «очнись, напланировала уже, ты хотя бы вот то сделала», и планирую уже с учетом своего опыта. Так может быть, действительно, некоторые люди, у которых в воображении что-то представляется быстрым и легким, руководствуются такой «быстротой»?! И их опыт, что так не бывает в реальности, ничему их не учит, и они продолжают относиться к каким-то делам, как к очень быстрым, и поэтому не могут правильно планировать и опаздывают?!

Итак, основываясь на такой же моей неспособности просчитать точное время, можно и обо мне сказать то же самое: «я не могу просчитать, сколько времени мне надо, и у меня плохая ориентация во времени». Но, как я сказала, я не опаздываю ни на работу, ни на встречи. И я уверена, что так происходит у большинства пунктуальных людей. Поэтому, если у человека нет болезней мозга, то я считаю, что не должен здравомыслящий человек оправдывать свою непунктуальность плохой ориентацией во времени, и даже не понимать, где он совершает ошибки при планировании или при выполнении своих делах.

И мне жаль тех людей, которые, действительно, хотят перестать опаздывать, но обманулись поверхностным и дословным пониманием такого определения «непунктуальности», связанного с восприятием времени, не учитывая все его составляющие. И воспринимают этот порок, как чуть ли не какую-то свою телесную немощь или данность их природы, и считают, что это невозможно исправить.

О, горе мирскому мудрованию грешных людей, непросвещенных о грехе и его законах, постоянно ищущих себе оправдания, и не стремящихся познать свою греховность для того, чтобы покаяться и исправиться!

Самооправдание по типу: «я — непунктуальный с детства»

Почему еще непунктуальные люди могут несерьезно относиться к своему пороку? Потому что они с детства сами не поняли и не были научены родителями, что опаздывать, это – плохо и нельзя так себя вести.

Так, если я видела свою маму всегда опаздывающей, которая иногда говорила: «ой, опаздываю, но ничего страшного, подождет подруга»,  или когда мы вместе с ней бежали куда-то, когда она опаздывала, или если мама никогда не ругала меня за мои опоздания в школу, то я привыкла с детства к такому, и не буду воспринимать свои опоздания, как что-то плохое для себя и для других. И вот как о подобном говорится в интернет-источниках исследователями и простыми людьми: 1. «C точки зрения когнитивно-поведенческой психотерапии (т.е. терапии, которая «помогает людям выявлять и изменять неэффективные привычки, связанные с мышлением, поведением, отношениями с другими, и заменить их на более полезные») самая распространенная причина хронических опозданий — отсутствие у человека навыков самоорганизации, рационального планирования своего времени. Оно и понятно: откуда у девятилетнего ребенка найдутся навыки самоорганизации, если их ему с ранних лет не начнут прививать родители». 2. «В некоторых кругах или семьях опоздания могут восприниматься как нечто вполне обычное, не заслуживающее осуждения. Если человек вырос в таком окружении, где опоздания не критиковались, он может не воспринимать их как что-то неправильное или требующее извинений». 3. «Алёна опаздывает практически всегда и везде. … Родители Алёны вели себя абсолютно также. (Они) опаздывали всегда и везде, в театр, в гости, на работу. Папа мог опоздать на несколько часов. В аэропорту порой папу вызывали на рейс по громкой связи. Отец мог рассеянно проехать мимо назначенного места, забыть про парикмахерскую или важную встречу. Также мог сказать, что приедет через 15 минут забрать маленькую Алёну от бабушки, а на самом деле мог приехать через 1-3 и даже 5 часов. Не брал трубку, когда ему звонили. Алёна ждала, часто уже одетая. Позднее её перестали одевать». 4. «Это все идет с самого детства. Моя мама приводила меня в школу (в 7-9 лет), каждый раз опаздывая. Ее непунктуальность передалась и мне. Я ее не виню, я знаю, что я уже взрослая и должна сама отвечать за себя». 5. «Одна из психологических причин — недостаточный самоконтроль, следствие незрелости личности. Если с детства ребенка (мама) будила в школу, собирала портфель, напоминала о каких-то делах и постоянно контролировала, то, когда он станет взрослым, ему будет очень сложно распределять самостоятельно свое время. Есть замечательный анекдот на эту тему: мама высовывается из окна: «Сынок, пора домой!» Он спрашивает: «Что, я уже проголодался?» Мама отвечает: «Нет, ты уже замерз». Когда такой «сынок» вырастает, может оказаться, что как личность он застрял в четырех-пятилетнем возрасте, хотя интеллектуально он может быть очень развит». 6. «Никогда не думал (о том, что опаздывать, это – плохо). Я не замечал, что не укладываюсь по времени. Только проснулся, позавтракал — а урок уже вот-вот начнется. Ну конечно, между подъемом и завтраком я еще на какие-то дела отвлекался».

А в христианском учении вот как говорится о грехе родителей против 5-й заповеди, грех – «явный соблазн собственным детям», Нравственное богословие Г. Попова: «Дети вообще расположены подражать старшим, как еще неспособные к самостоятельной, обдуманной деятельности. Но родителям своим они больше всего подражают; потому что никого не видят ближе к себе, как родителей, потому что отцу—матери больше всех доверяют: действия родителей они считают для себя образцовыми. … Если … примеры родителей будут явно худые, (то) дети тотчас же начинают подражать своим родителям в том, чему только по своим летам могут подражать. … Затем, достигнув совершеннолетия, дети большею частью начинают проявлять в себе те же самые пороки (например, нетрезвость, буйство), которые привыкли видеть в своих родителях».

Но, конечно, может быть и так, что родители были пунктуальными или один из них был таким, но ребенок все равно опаздывал, просыпал и т.п., когда родители не контролировали его, или если его оправдывала, например, непунктуальная мама, когда пунктуальный отец делал ему замечания.

Что касается пунктуальных привычек и установок с детства, то рассужу о себе. С детства я всегда знала, что опаздывать нельзя ни в школу, ни на встречу, ни в кино, никуда. Потому что так делали мои родители и учили меня этому. Но здесь еще есть одно: я сама (без родителей) поняла, что если я опоздаю в школу, то учитель может не пустить меня на урок или сделать запись в дневнике, и мама будет меня ругать; также знала, что звонок в школе означал, что я должна находиться в классе, и видела, что все дети сидят в классе – и так должно быть, и я не должна нарушать это правило; также видела, что на встречу с друзьями нельзя опаздывать, потому что они обязательно выразят мне недовольство, а то и уйдут гулять без меня, а в кино нельзя опаздывать, потому что или не пустят, или пропущу начало и буду долго в темноте искать свое место. И такие выводы и установки являются естественными и очевидными для всех, и для взрослеющего ребенка в том числе, и здесь не нужно, как говорится, очень много ума. Но оказалось, что это очевидно не для всех детей и взрослых. И вот у меня самый простой вопрос к таким детям, которых не воспитали родители: и куда деваются это детское элементарное понимание того, что могут быть для меня плохие последствия и что это не нравится другим людям, даже если твои родители тебя этому не учили и сами были непунктуальными? И почему ты остался с детскими привычками и установками и не стал разумнее с возрастом?! … Ответят они или нет, и что ответят, я не знаю; а что же происходит с ними, спасибо Господу и христианскому учению, я знаю, и расскажу об этом, как смогу.

Скажу и о том, что мне очень жаль тех, кто с детства имел примеры неорганизованности, безответственности, непунктуальности своих страстных родителей, не видел другого порядка, и стал таким же, как они, да еще и научил и приучил к таким страстям своих детей. Нравственное богословие Е. Попова (грех: Явный соблазн собственным детям): «Итак, горе, горе тому отцу или матери, ими же «соблазн приходит» (Мф.18,7) для собственных их детей, которых руководить—учить доброму более всего обязаны они! Это не отцы своим детям, а скорее убийцы»…

Самооправдание по типу: у меня все знакомые/сотрудники опаздывают, и другие люди относятся к этому с пониманием (или не наказывают меня)

Легкомысленное отношение к своим опозданиям и оправдание себя бывает и по причине подражания людям и по безнаказанности со стороны других людей.

Так, действительные наказания могут исходить от начальства и родителей, а условные — от обычных людей, когда они, например, или делают замечание, а не замалчивают, и делают это для того, чтобы опаздывающему стало стыдно и он знал, что так поступать – нехорошо, или когда они перестают общаться с этим человеком. И вот как об этом говорит одна женщина в Интернет-источнике: «Непунктуальность = безответственность. Почему-то в нашей стране люди не ставят знак «равно» между этими понятиями. А стоило бы! Ведь человека, который не выполняет свое обещание прийти вовремя, по-другому не назовешь. Он паразит, пожирающий чужое время и эмоции (ведь в ожидании мы всегда нервничаем) и при этом заявляющий: «А что такого я сделал?! Ну, подумаешь, опоздал на полчаса»». … Я никогда не взяла бы на работу сотрудника, который опаздывает даже на первое собеседование. А на второе свидание, если на первое ухажер опоздал, я бы просто не пошла. И никогда не наняла бы больше бригаду, которая опоздала. И собрала бы в кулак всю смелость, чтобы сказать начальнику: «Какой пример вы подаете сотрудникам, если сами никогда не приходите вовремя на назначенные вами же совещания?». Быть может, это изменило бы наплевательское отношение к другим людям, вынужденным ждать и нервничать. Быть может, тогда пунктуальность стала бы цениться как одно из самых нужных и замечательных качеств. Быть может, тогда мы стали бы жить «нормально»».

1. Безнаказанность от начальства. Интернет-источник: «Если в трудовом коллективе нет четкого режима, уважительного отношения к своему и чужому времени, то люди там, скорее всего, будут опаздывать. Начинать семинар или «летучку» всегда вовремя — это один из способов организовать сотрудников».

И добавлю историю из своего опыта: мой ближний, когда устроился на первую свою работу после университета, в самом начале опоздал пару раз на несколько минут на работу, а там была система пропусков, и он не знал, что начальнику управления каждый день давали отчет об опоздавших. И когда в конце месяца ближний узнал, что будет начислена премия, то очень обрадовался. Но когда получил зарплату, то увидел, что у него ее нет. И когда узнал, что причиной тому является его опоздания на пару минут, то уже больше никогда не опаздывал. А вот у моей знакомой никто никогда не следил за тем, кто и когда приходит на работу, и не было пропускной системы, ―и итог таков: у нее еще больше развился этот порок «непунктуальности».

И вот как о подобном говорят люди из интернет-источников: 1. «Мне на сборы необходимо 1-1,5. Даже если встану рано, всё равно опоздаю. Всё ещё зависит от работы. Когда устроилась на свою первую серьёзную работу, нужно было приходить к 9:00. я обнаглевшим образом пришла в первый рабочий день к 9:30. Получила за это втык. Но на следующий день пришла ещё позже и так прибавляла по 10 мин. Итог: прихожу к 10:10 и ни разу вовремя за 2 года. Причём, и стучали на меня и ругали, а я каждый раз мчусь на работу, пихаю всех по дороге, но выйти раньше не могу. С опозданием решился способ на новой работе. Влепили штраф, и я теперь не опаздываю. Если просплю, бегу забыв про всё, кроме умывания и одевания». 2. «Мне нужен ровно час (для того, чтобы собраться на работу). … На работу к 8-00. Встаю в 6-30. Выходим (с мужем) в 7-30. У нас на работе турникет и пропуска электронные. Опоздания фиксирует компьютер. И для него даже 1 секунда — это уже опоздание. Хоть за 1 секунду, хоть за 10 минут, штраф одинаковый — 10% ежедневной премии лишают. И так столько раз, сколько ты будешь опаздывать за месяц. … У нас любого научат не опаздывать. Я читаю пост, и удивляюсь, как это можно на час и более опоздать?». ― Но я встречала в интернете и такие признания некоторых людей, в которых говорится, что даже штрафы их не подвигают приходить вовремя, и большую часть зарплаты они не дополучают…

2. Безнаказанность от таких же как ты.

Так же, если рядом с тобой работают в большинстве те, кто постоянно опаздывает, то, понятно, вы воспринимаете опоздания, как нормальное поведение. 

И более того, если в коллективе есть тот, кто никогда не опаздывает, то он воспринимается этим большинством, как будто это он не совсем нормально себя ведет, и тогда добродетель выглядит как порок, а порок становится добродетелью. Некоторые же реагирует на пунктуальных более право и считают, что они совершает подвиг или просто говорят по типу «ну, и молодцы»; а некоторые считают их «странными», которые зачем-то приходят раньше других.

3. Безнаказанность житейская через молчание.

Было не раз в моем опыте и то, что люди, ждущие опаздывающего, не высказывают ему замечаний и не выражают недовольство его опозданием. Например, если опоздавший не извинится за свое опоздание, то ждавший его промолчит, а если извинится, то скажет по типу: да ничего страшного, все нормально и т.п. А на самом деле, во-первых, ждущий лукавил, лицемерил, человекоугодничал и т.п., если он возмущался и мысленно выговаривал ему что-то, когда ждал. И, во-вторых, слыша подобный ответ, непунктуальный может привыкнуть, что ему никто ничего не говорит, может перестать испытывать неловкость и стыд, если даже испытывал до этого, а если извиняется, то произносит это, как дежурную фразу. Так было и с моей знакомой, которая даже не подозревала, что она непунктуальная. Мне жаловались на нее друзья и знакомые, возмущались клиенты под ее кабинетом, под которым я раньше также сидела и ждала ее, возмущаясь. Но ей об этом никто не говорил, все молчали. Разве что один ее папа постоянно делал ей замечания об ее опозданиях, но она воспринимала эти слова, как очередное папино недовольство.

Я же придерживаюсь такой точки зрения, что если это твой хороший знакомый и тебе приходится иметь с ним дело, то лучше сказать о том, что тебе не нравится, что он не соблюдает договорённостей. Так думают и другие люди, например, интернет-источник: «Кстати, зря не показываете свое отношение. Была знакомая, постоянно опаздывавшая, после того, как я объяснила ей, что думаю о ее опозданиях, больше не опаздывала на наши с ней встречи». ―Ведь, действительно, бывает так, что люди не придавали этому значения, а чье-то замечание заставит их задуматься или под влиянием их совести или даже по тщеславию от желания, чтобы о тебе плохо думали.

Здесь надо сказать и то, что есть немало людей, которым говоришь о своем отношении к их опозданиям, но они или придут один-два раза вовремя, а потом вновь опаздывают, или даже ни разу не придут вовремя. Интернет-источник: «Знакомым могу сказать, но человек все равно не меняется. Хотя, конечно, стараются прийти какой-то раз вовремя, но все равно потом опять начинают «задерживаться»». Есть и более, скажу так, наглые люди, которые даже после убедительной просьбы не опаздывать и предупредить, если будут опаздывать, ведут себя так, как ни в чем не бывало.

«Берегись гордости и самооправдания, ибо они препятствуют покаянию»

А. Итак, нам, грешникам, нужно постоянно помнить, что, как сказал Феофан Затворник: «Самооправдание — общий почти грех. Выставляют то слабость, то неведение, то обстоятельства, то соблазны, примеры, число участников и чем-чем не оправдывают себя! Если, наконец, не удается это, упорно стоим за себя» (Начертание христианского нравоучения, ч.1). А значит, надо быть внимательным к себе, и когда замечаешь, что оправдываешься, то знай, что сейчас ты грешишь. Вообще же, по христианскому учению, как говорит Амвросий Оптинский: «Лучше всего понуждаться по силе на исполнение должного, и в случае неисправности стараться каяться в том со смирением, без самооправдания» (Письма, ч.3).

Б. Чем больше подобных и других самооправданий, тем меньше человек будет сознавать у себя такой порок, как «непунктуальность», который является результатом его страстных привычек, к которым он привык и которые оправдал. А это значит, что у человека больна совесть, как «свидетель и судья», что никак не может привести к покаянию и изменению. «Берегись гордости и самооправдания, ибо они препятствуют покаянию», — говорит Варсанофий Великий (в.330). А Иосиф Оптинский говорит: «Говорить: «прости», да поможет тебе Господь — приучишься. Это основание монашеской жизни. Если в чем и не виновата, то объяснить истину можно, но если видишь, что не принимают твоего оправдания, скорее надо смиряться и брать на себя вину, и говорить — прости. Этим умиротворишь и свое сердце, и того, кто с тобой говорит. А самооправдание только смущение на смущение прилагает, и пользы от него никогда не бывает». Феофан Затворник: «Кто придумывает такие извинения, от того не жди раскаяния; а у кого нет раскаяния, тот не возьмется и за самоисправление» (Что есть духовная жизнь…, п.36).

В. Греховно самооправдывающийся человек представляет, что, то, что он говорит, должно приняться другим за его невиновность. Но это не так. Это нам так хочется, но по слову Варсонофия Великого: «О самооправдании: зло никогда не истребляет зла. Помни, что самооправдание не оправдывает человека, и успокойся» (в.349). И когда Ева оправдывалась пред Богом, что это не она виновата в своем сластолюбии, непослушании, неразумности и т.д., то было ли это истинным оправданием ей, как она хотела?!… Дмитрий Херсонский (Муретов): ««Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных» (ст. 4). Одно из пагубных последствий грехопадения прародителей наших есть лукавая наклонность сердца нашего к самооправданию, к извинению себя во грехах. Когда Господь Бог спросил первого грешника: «Кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт. 3:11). Он не обвинил себя, как бы следовало, не сказал, что согрешил не извинительно, преступив заповедь, которую принял от уст Самого Господа, но сказал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:12). Равным образом и жена на вопрос Господа: «Что ты это сделала?», отвечала не раскаянием и молитвою о прощении, а сложением вины своей на змия: «Змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3:13). Следствием сего было то, что грех, не извергнутый тотчас из сердца искренним покаянием и чистосердечным исповеданием, не очищенный слезами горького раскаяния, остался в душе грешника и породил в ней злую наклонность не только к новым грехопадениям, но и к самооправданию во грехах, и эта злая наклонность сделалась прирожденною всем потомкам Адамовым, стала наследственною их болезнью душевною. Посему-то правосудие Божие и осудило не только самого праотца, но в лице его и все человечество на труды, болезни и печали во всю жизнь до смерти. Тяжкая епитимия, но совершенно заслуженная и справедливая!» (т.4, XVII. Вечерний псалом 140-й, б.6).

Итак, тому христианину, который знает о своем пороку непунктуальности, нельзя оправдывать себя и свои опоздания какими-то причинами. Симеон Новый Богослов (сл.26): «Потому, братия мои, не покушайтесь «непщевати вины о гресех» (Пс.140,4) («значит приводить извинения, оправдываться в своих согрешениях» (по Игнатию Брянчанинову), не придумывайте предлогов к оправданию своего нерадения и своей поблажки грехам». Паисий Святогорец (Духовная борьба): «Если нам делают замечание и мы тут же начинаем оправдываться, это свидетельствует о том, что в нас еще в полной мере живо мирское мудрование. ― Геронда, так в чем же причина самооправдания? — В эгоизме. Самооправдание — это падение, оно изгоняет Благодать Божию. Человек должен не только не оправдываться, но и возлюбить ту несправедливость, которая совершается по отношению к нему. … — Геронда, а если человек не понимает, насколько большим злом является самооправдание, что тому виной? — Что тому виной? То, что виноват он сам. Без конца оправдывая себя и считая, что другие его не понимают, что все вокруг несправедливы, а он — невинный страдалец и несчастная жертва, человек становится невменяемым, перестает владеть собой».

2.3.3. Другие особенности первого и второго типа непунктуальных

Непунктуальный, необязательный и т.п. может не относить свои опоздания к категории нравственных действий или поступков

Думаю, понятно, что если у человека с детства не появилась такая черта характера, как пунктуальность, и он привык быть непунктуальным, то у него нет такого понятия: что пунктуальность/обязательность/ответственность и т.п. это – добродетель, а то, что у него, это – порок. Причем тот порок, который показывает тебя, так сказать, с некрасивой стороны, и который показывает твое негативное отношение к другим людям в ситуациях с твоими опозданиями (и самое печальное, если ты об этом даже не задумывался). В психологических определениях об этом говорится так: человек будет «поступать не в соответствии с нравственными нормами и понятиями», и что это будет «вызывать неприятие со стороны окружающих». Например, он может опоздать на встречу с друзьями, не чувствуя, что это каким-то образом создает напряженность в отношениях. И при этом он может думать: «Ну, если я опоздаю на 10 минут, ничего страшного», тем самым как бы успокаивая себя после того, как он понял, что опаздывает.

Я не знаю, насколько непунктуальные и необязательные люди, названных мной двух типов, понимают, что, опаздывая, они поступают неуважительно к тем, кто их ждет, а точнее сказать, безнравственно в некой степени, потому что нравственно поступает человек, когда он доброжелателен, внимателен к другим людям и уважает их. (И у меня такое впечатление, что некоторые люди не знают этого определения: «Пунктуальность — это форма уважения к чужому времени и договорённостям»). И когда я сказала своей непунктуальной знакомой, которая относится ко втором типу, о том, что она не уважает других и так нельзя поступать, особенно, если ты – христианин, то она очень удивилась, и сказала, что она никогда не думала так о своих опозданиях. Т.е. не задумывалась, что, опаздывая, она выражает не уважение к людям, не считается с их делами, приносит им непокой души, когда они ждут ее и т.д.

И еще очень печально то, что у этой христианки никогда не было покаяния за такое ее поведение. Но спасибо Господу, что не осталась эта душа нераскаянной в этом грехе после наших бесед!

Непунктуальный возмущается другим непунктуальным, подразумевая, что он не такой

Нередко бывает так, что периодически опаздывающий, встречаясь с чьей-то непунктуальностью, особенно, когда он пришел вовремя, возмущается чужим опозданием и осуждает его.  Он может рассказывать о каком-то опоздавшем человеке кому-то, а может сам сделать замечание опоздавшему, не желая переживать волнения ожидания. Например, сын, который постоянно опаздывает в гости к матери и периодически в какие-то инстанции, но не опаздывает в кино или на концерт, недовольно сделает замечание матери, если она опоздает на пару минут к ним в гости, или, рассказывая, как он ходил на концерт, возмутится опоздавшими и мешавшими ему. Или, например, человек возмущается и выговаривает, если кто-то не ответил ему почти сразу в мессенджере, но сам может не отвечать несколько часов. Или вот пример из Интернет-источника: «Была такая подруга, ещё во времена, когда мобильников не было, договорились поехать в одно место за городом, было холодно, стою, жду, автобус приехал, нет её, … короче опоздала на полчаса, ещё идёт с довольным (лицом) и не извиняется, ещё автобус ждать пришлось, ― и простыла я. Так вот в другой раз я решила, чтобы не ждать, сама опоздать и значительно, она тоже опоздала, но не так. Как она на меня наезжала! Потом мы перестали общаться».

И в таких случаях происходит то, о чем Иоанн Златоуст сказал так: «Как часто бывает, что, когда стол уже готов, ты, позвав прислуживающего раба, если тот замешкается, из себя выходишь из-за маленькой только задержки, хотя отлично знаешь, что если и не тотчас, то немного спустя ты получишь удовольствие; и, однако, себя самого, когда ты приходишь в ярость из-за пустяка, ты не называешь бесстыдным…» (т.12, ч.2, сл.23). И здесь чуть добавлю: «однако, себя самого, когда ты сам опаздываешь, ты не называешь бесстыдным»…

Итак, из-за такого отношения к опозданиям, которые как-то отражаются на том, кто сам бывает непунктуальным, складывается впечатление, что он – относительно пунктуальный человек, и относится к своим опозданиям легко.

И, кстати сказать, именно такая формула греха: «ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь» (Лк.6,41) формирует гордость человека, возвышая его и ослепляя его в видении себя. Поэтому эта формула гордости легко дает увидеть причину обманчивого взгляда на себя любого человека в любом своем пороке, и в данном контексте темы, пороке – необязательности при договорённостях.

К сожалению, я раньше и сама была такой слепой гордой, которая, осуждая других, представлялась сама себе «так не делающей», и даже не подозревала, что есть такой духовный закон греха: каждое осуждение кладет новый камень на гору моей гордости, и каждое осуждение другого ослепляет меня в видении своей греховности.

А еще я допускала и такую ошибку в оценке людей, слыша, как они возмущались кем-то или говорили о чужих ошибках и неправостях: у меня складывалось такое же мнение о них, как о «так не делающих», а потом когда они делал также, я возмущалась ими. Так, если знакомый возмущался чужим опозданием, а у меня не было еще ситуаций с его опозданием, то я думала, что он -пунктуальный. Но когда стали происходить ситуации с его опаданием на встречу со мной, то я вначале была недовольна им, и какое-то время еще продолжала относиться к нему как к обязательному, как говорится, «наступая на одни и те же грабли». Когда же я осознала, что я имею дело с иногда опаздывающим и с тем, кто не видит себя непунктуальным, то я стала трезво относиться к его опозданиям, понимать что мне нужно делать в случаях договорённости с ним, и перестала возмущаться, т.е. мир моего сердца сохраняется.

В чем пагубный плод несерьезного отношения к своим опозданиям

1. Мирские исследователи, например, так говорят о вреде непунктуальности, который, получается, игнорируют те, кто легкомысленно относится к такому своему пороку, Интернет-источник: «1. Опоздание может стать не только причиной упущенных возможностей. Этот социальный проступок влечёт за собой не только психологический вред, но и ущерб личной репутации. Во-первых, вы чувствуете вину перед собой, а во-вторых, — винят вас 2. Упущенные возможности. Я имею в виду не только наихудший сценарий, когда вы пропустили собеседование на работу вашей мечты. Я имею в виду весь спектр возможностей, которые вы можете упустить, не имея контроля над своим временем и не производя впечатления хорошо организованного и профессионального человека. Ущерб вашей репутации. Исследование … показало, что 46% сотрудников испытывают недовольство по отношению к своим постоянно опаздывающим коллегам. И около трети менеджеров увольняли работника за опоздания. Психологический вред. Опоздание вызывает стресс, беспокойство, вину и стыд. Мы все испытывали это ужасное чувство — застряв в пробке, постукивали ногами, желая, чтобы машины двигались вперед, словно вы можете на это повлиять. Мы испытываем часы ненужного стресса каждую неделю».

2. Пагубность разного вида дозволенностей себе опаздывать состоит и в том, что они как сформировали уже привычку, так и продолжают ее укреплять. И опоздания считаются уже нормой для непунктуального, и он не будет чувствовать своей вины и стараться быть ответственным и организованным.

Дозволенность себе быть непунктуальным, как бы делает человека «особенным».. Но печально то, что он даже не понимает, что его принадлежность к этой группе «особенных» людей показывает то, что у него отрицательные нравственные качества, о которых говорилось ранее, например: он – безалаберный, бестолковый, неорганизованный, неразумный, поверхностный, эгоист и т.д. И что такая дозволенность формируют у других людей его негативный образ, как человека ненадежного, неорганизованного, неуважительного и т.д. Но ему, похоже, до этого нет дела, ведь он сам представляется себе умным и хорошим…

3. Еще скажу кратко о пагубном плоде в духе христианского самоукорения. 

Во-первых, легкомысленное отношение к моей непунктуальности,  это – некий позор самой себе, по тому, что другие люди видят мою неорганизованность, мое не уважением к ним, мою глупость и т.д. И это при том, что я преподношу себя людям как умную, порядочную, добрую, заботящуюся и т.п. Т.е. я сама создаю плохое мнение о себе, и подаю обоснованный повод быть недовольными мною. Тогда, если люди думают обо мне, что я не уважаю их или что я — безалаберная, то они правы. А это значит, что я являюсь той, кто создает конфликты и нарушает внутренний покой других людей, т.е. не смиренной. Прости меня, Господи!

Во-вторых, не понимая, что моя непунктуальность, это – порок с определёнными моими страстями, я не «просве(щусь) познанием своих недостатков» (Феофан Затворник), не покаюсь и не исправлюсь в этом. А это значит, что будет нарушаться одно из главных правил христианский жизни, которое звучит так: «При помощи благодати старайся узнать в себе главный порок, или господствующую страсть. Наблюдай за собою, куда более стремится твое сердце, твои мысли и желания, в чем ты неохотно отказываешь себе, и в какие погрешности часто впадаешь». (Журнал «Христианское чтение», 1825 г., ст. Некоторые правила христианской жизни)

А это в свою очередь значит, что я так и пойду на Суд к Богу, даже не познав, что во мне «есть добро, а что есть зло» как Адам и Ева, и я не научилась выбирать добро и любить его, ненавидя грех и зло…

Далее я рассмотрю третий тип непунктуальных людей: «сознающий, что он непунктуальный, старающийся и переживающий об этом» («я волнуюсь, тороплюсь, и все равно опаздываю»).

(продолжение следует)

————

Этот текст на сайте не подлежит копированию.