ПЕРЕЙТИ на главную страницу темы о непунктуальности

Сост. Ника

Тема 24. О нерассудительности на примерах непунктуальности, безответственности и неорганизованности. Гл. 1. Общие вопросы о непунктуальности

ГЛАВА 1: ВВОДНОЕ СЛОВО И ОБЩИЕ ВОПРОСЫ О НЕПУНКТУАЛЬНОСТИ
*Вводное слово.
**1. Что относится к понятию «непунктуальность».
**2. Вопрос о непунктуальности лучше рассматривать в сравнении с пунктуальностью
**3. Вопрос о непунктуальности следует рассматривать с учетом некоторых особенностей
**4. О мнении, что «люди склонные к опозданиям, как правило, имеют хаос и в остальной своей жизни»
**5. Пунктуальность или непунктуальность человека не говорит ни о его праведности, ни о его греховности
**6. О несмиренных, как неспокойных реакциях ждущих
**7. Вопрос о неорганизованности человека относится к вопросам нравственного богословия и к учению о страстях
**8. О том, что этот труд будет полезно прочесть и непунктуальным, и пунктуальным людям

Раздел 1: ОБЩИЕ ВОПРОСЫ О НЕПУНКТУАЛЬНОСТИ
*А. О ПУНКТУАЛЬНОСТИ И О ЕЕ ВОЗМОЖНЫХ НЕПРАВОСТЯХ.
**Пунктуальность бывает чрезмерной и тревожной, и создает сложности другим людям и себе
**О разных добродетельных и страстных причинах пунктуальности
*Б. О ПОНЯТИИ «НЕПУНКТУАЛЬНОСТЬ»
**О синонимах слова «непунктуальность» и о значениях синонимов: безалаберность и бестолковость, неисполнительность и безответственность
*В. О НЕКОТОРЫХ ДУХОВНЫХ НЮАНСАХ НЕПУНКТУАЛЬНОСТИ
**С какими страстями связана непунктуальность по христианскому учению
**О связи привычек и непунктуальности
**О связи непунктуальности с «мышлением в раках привычного»
**О порицании и наказании за опоздания в христианстве
**О грехе «неисполнение данного слова».

Раздел 2: КЛАССИФИКАЦИЯ НЕПУНКТУАЛЬНОСТИ ПО МЕСТУ ОПОЗДАНИЯ.
*О необходимости рассматривать причины своей непунктуальности в разных периодах до потенциального/возможного опоздания
**1. Опоздания при договорённостях о встрече
**2. Опоздания на работу
**3. Опоздания в общественные места с точным указанием временем начала мероприятия
**4. Опоздания в общественные места с точным временем конца работы
**5. Опоздания на общественный транспорт с точным временем отправления

ГЛАВА 1: ВВОДНОЕ СЛОВО И ОБЩИЕ ВОПРОСЫ О НЕПУНКТУАЛЬНОСТИ

Вводное слово

Составляя тему о смирении и несмирении, я хотела выделить один вопрос: вопрос о непунктуальности при договорённости о встрече, потому что именно по этому поводу бывают недовольства людей, а это значит, что здесь будет вопрос о смирении и несмирении, об уважении и неуважении, о послушании и непослушании. Но, углубляясь в рассмотрение вопроса о непунктуальности, я увидела, что здесь обязательно надо говорить и о проблемах рассудительности непунктуальных людей, причем, рассудительности по самым простым житейским вопросам. Так, каждому человеку необходимо умение планировать время и определять приоритеты в его делах и действиях – и это житейская рассудительность, и в правильной организации, которая способствует пунктуальности, никак не обойтись без рассудительности. И если говорить о непунктуальности только в разрезе темы о смирении, то мне придется многое не сказать о том, что я исследовала, или, если я поставлю этот вопрос в тему о смирении, то он затеряется среди многих других вопросов, чего бы мне не хотелось. И поэтому я решила оформить этот вопрос, как отдельную тему, и отнести её к теме о житейской рассудительности, потому что в непунктуальности, а значит и в неправой организации себя, достаточно сильно скрыта именно эта причина — ошибки в рассуждениях о том, как, когда и что надо делать, чтобы не опоздать.

Но я не буду давать распространенные советы о том, что делать, чтобы не опаздывать или как не просыпать на работу (этого предостаточно в интернете), а я буду говорить о разных причинах и ошибках в рассудительности при организации своей житейской жизни. Знание этих причин очень важно в деле исправления своих сложившихся неправостей (и, как говорится в христианском учении — в деле покаяния и борьбе со своими страстями).

И, к сожалению, нужно признать, что не всем людям и не всегда легко оценить свои ошибки, потому что привычки настолько, так сказать, замыливают глаза, что неправильное кажется правильным и нормальным. Такой же эффект присущ и греху: добро и зло неправильно оценивается грешником.

Далее сделаю несколько предварительных важных замечаний.

1. Что относится к понятию «непунктуальность»

По определению исследователей к непунктуальности относятся: ― Опоздание на встречи и важные события, когда люди приходят на встречу позже оговорённого времени. ― Невыполнение обещаний в срок, когда люди обещают что-то сделать, но не соблюдают оговорённый срок. ― Задержки в работе и проектах, когда непунктуальные работники не соблюдают сроков или не приходят на работу вовремя. ― Отсутствие пунктуальности в общественных мероприятиях, когда люди опаздывают на начало мероприятия. ― Не соблюдение сроков в учебе. ―Не соблюдение сроков в бытовых делах или личных встречах.

Я же буду говорить об опозданиях на личные встречи или в гости, а также об опозданиях на работу. Но многое из того, о чем я скажу, можно отнести и к другим видам непунктуальности.

2. Вопрос о непунктуальности лучше рассматривать в сравнении с пунктуальностью

Я — пунктуальный человек, и никогда не задумывалась об опаздывающих, кроме того, что это были простые мысли о них, например, что они — необязательные люди или «капуши»/неторопливые. И поэтому я на личном опыте не знаю, что с ними происходит. Но иногда в этой работе я буду ставить себя на место непунктуального, и духовная рассудительность со знанием законов и формул греха мне поможет. К тому же у меня есть родственница и пару знакомых, и это — хронически опаздывающие люди; и это также помогло мне увидеть разницу между нами. Поэтому я иногда буду приводить и сравнения с пунктуальными людьми, чтобы было яснее видно, где есть логические ошибки в помыслах и установках непунктуальных людей.

Понятно и то, что все люди могут опаздывать. Только пунктуальные приходят вовремя и опаздывают крайне редко и по особым причинам, а не из-за своей неорганизованности или другим причинам, о которых я буду говорить далее. А непунктуальные – крайне редко приходят вовремя, и в большей мере опаздывают. И вот как об этом же говорит такой же, как и я, человек из Интернет- источника: «Я когда-нибудь опаздываю? Конечно, бывает. Даже с самыми лучшими намерениями это неизбежно. Но я никогда не планирую опоздать. Я никогда не позволяю «сдвигать время» только потому, что мои дела важнее ваших. Я не говорю о случайных опозданиях. Я говорю о людях, которые опаздывают постоянно. Которые, на самом деле, никогда не приходят вовремя. Вы знаете, о ком я говорю!».

3. Вопрос о непунктуальности следует рассматривать с учетом некоторых особенностей

1. В этой работе не будет идти речь об опозданиях по причине непредвиденных серьёзных обстоятельств, аварий, несчастных случаев и т.п., которые не зависят от человека. Или, как говорит, Василий Великий: «Если (человек) не поспел по необходимости, зависящей от места или дела» (Правила кратко излож., в.136). Не буду я говорить и об опозданиях родителей с малыми детьми, потому что это — постоянные непредвиденные обстоятельства (хотя есть немало родителей с детьми, которые не опаздывают).

Все же остальные семейные положения: один ли человек живет или с детьми-подростками, или со взрослыми людьми не следует брать в оправдание своей непунктуальности.

2. Также опоздания могут быть специальными и даже продуманными. Т.е. человек может специально опоздать, чтобы заставить другого его ждать, например, для того, чтобы привлечь к себе внимание или возвыситься над ожидающим. Да еще и получить злобное удовольствие от того, что кому-то пришлось его ждать, и тот молча это принимает (или, боясь опоздавшего, тот, кто ждал, говорит, что ничего «страшного», что он подождал). Так любят делать начальники и правители, которые имеют власть над людьми. И я считаю, что если человек так делает, то в нем живет дьявольский дух превозношения с желанием унижать людей. О таких непунктуальных гордецах я речь не веду (т.к. они и не являются непунктуальными по характеру). Я же говорю о людях, которые опаздывают не специально, и которые и хотели бы прийти вовремя, но у них это почему-то не получается, и о тех, которые опаздывает без злого умысла.

4. О мнении, что «люди склонные к опозданиям, как правило, имеют хаос и в остальной своей жизни»

А еще: прочитав последующий материал, можно четко увидеть то, что сказала одна психологиня на одном из интернет-источников: «По опыту работы, знаю, что люди, склонные к опозданиям, как правило, имеют хаос и в остальной своей жизни. Границы, связанные с выстраиванием отношений, также не в порядке». ― И мой опыт, как того, у кого есть несколько таких знакомых, и того, кто глубоко и тщательно исследовал эту тему, говорит о том же…

И сразу замечу, что мало кто из таких людей согласился бы с тем, что в их жизни много хаоса. Скорее услышишь от них несогласие и возмущение, что в их жизни нет хаоса, а они или просто не высыпаются, или просто не успевают, или у них много дел. И это несогласие у них будет, несмотря на то, что толкование слова «хаос» таково: «1. Отсутствие порядка, полная путаница (в каких-то делах, в самоорганизации – от сост.). (Говорится) Хаос в делах. Хаос в голове. 2. Нагромождение, скопление чего-н. (в данном случае относительно каких-то дел, которые человек не успевает делать – от сост.)».

И повторю вновь: у таких людей есть хаос, как непорядок в организации своих дел, и хаос в голове/уме, как нерассудительность или, скажу так, своеобразная рассудительность, от которой и происходит то, что они постоянно опаздывают ― и это всё будет ясно видно далее. Надеюсь, читатель понимает, что я не собираюсь никого обижать этими словами, а это – печальная констатация.

5. Пунктуальность или непунктуальность человека не говорит ни о его праведности, ни о его греховности

Сразу скажу и то, что, говоря о непунктуальных людях и их пороках и ошибках, нельзя думать, что если человек пунктуальный, то он без пороков и страстей, или что он добрее или умнее непунктуальных. Я, например, знала человека, который никогда не опаздывал ни на работу, ни на встречу, но это был очень лживый и порочный человек, даже будучи христианином. Да и я сама, будучи всю жизнь пунктуальной, много согрешала и особенно до своего прихода к вере. Поэтому, нет! все мы – грешники, только у одних есть какой-то явный порок или страсть, а у других это мало выражено, или у одного есть какая-то добродетель сильнее, чем у другого человека, и т.д. И здесь речь не идет о том, хороший или нет опаздывающий человек или не опаздывающий.

Да, пунктуальность – это одна из положительных черт характера. А список этих черт очень большой, как и список отрицательных черт, к которым относится непунктуальность и безответственность. В характере же человека могут быть хорошие и плохие черты.

И пусть не сложится у читателя мнение о непунктуальных, как о вообще неумных или каких-то безнравственных людях, потому что я буду подробно разбирать их пороки, связанные только с непунктуальностью, безответственностью и неорганизованностью в чем-то, и буду называть разные причины, которые выставят их в каком-то неприглядном свете. Нет, я разбираю это для того, чтобы помочь людям понять себя, свою греховность и, раскаявшись, начать стараться измениться.

6. О несмиренных, как неспокойных, реакциях ждущих

Скажу еще и о следующем: я уверена, что немало людей соприкасается с теми людьми, которые все время или часто опаздывают, и первым приходится ждать вторых. Но это не просто какое-то расслабленное ожидание, нет, это — ожидание, при котором могут испытываться разные эмоции, и обычно это: злость, страх, недовольство, раздражение, обида и мысленные разговоры, в которых это всё высказывается, ― а значит, человек внутренне находится в страстном состоянии, а не в покое, и вызывает это — опаздывающий. (И именно поэтому эта тема относится и к вопросу о смирении, как внутреннем и внешнем покое.)

Сейчас я приведу только несколько примеров из статей психологов, в которых очень ёмко показано, как этот порок проявляется у одних и как отражается на других.

Интернет-источники: 1. «Каждый из нас знаком с таким человеком: ваш коллега, который хоть на десять минут, но опоздает на работу, подруга, которой нужно сказать, чтобы она приехала на тридцать минут раньше, чтобы успела ко времени зарезервированного столика в вашем любимом кафе, няня, которую вы ждете у двери, чтобы пулей выбежать из дома и бежать до автобусной остановки, потому что не хотите опоздать на работу. … Опоздания приводят ждущих в ярость. Когда кто-то заставляет нас ждать, в голове проносится одна мысль: эти люди просто эгоисты, которые не ценят время других. Однако взгляд в «психологию опоздания» дает понять, какая за этим кроется проблема. И не всегда существует одно решение». 2. «Очень часто непунктуальный человек вполне прилично смотрится со стороны. Он может быть интеллектуалом, незаурядной творческой личностью, успешным предпринимателем и в то же время балбесом, опаздывающим везде и всюду. Почему? Да потому, что славяне очень далеки от пунктуальности и ответственности. И пусть это прозвучит для нас обидно, но это действительно так. Мы сталкиваемся с непунктуальностью на каждом шагу. Например, когда я недавно нанимала рабочих для ремонта, ни один из специалистов не приехал ко мне вовремя. Ни электрик, с которым мы договаривались на 12.00 (опоздал на 40 минут), ни бригада шлифовальщиков (9.00, опоздали на 25 минут), ни дизайнер шкафа-купе (15.00, опоздала на 20 минут), ни уборщица (17.00, опоздала на 30 минут). При этом ни один из них не извинился за опоздание – хотя они заставили меня ждать в мое рабочее время, на которое мне пришлось отпрашиваться у строгого руководства. И ведь это не единичный случай, произошедший из-за «пробки» или других форс-мажорных обстоятельств. На протяжении двух недель мне пришлось ждать, ждать и ждать». 3. «В первые минуты ожидания человек еще спокоен, примерно минут через пять он начинает беспокоиться, через десять минут испытывает раздражение, нервно поглядывая на часы, через пятнадцать уже еле сдерживается и готов высказать опаздывающему все, что думает по поводу его поведения. Если погода хорошая, то время ожидания, хоть и тянется медленно, но не причиняет особого физического дискомфорта. А если это холодное время года или идет дождь, то… Можете сами представить себе состояние и настроение ждущего человека. Такая реакция возникает независимо от свойств характера и уравновешенности ожидающего. Дождавшись опоздавшего, пришедший вовремя готов высказать ему свои претензии и упреки. Он может сделать это в грубой или корректной форме. Высказав свое недовольство, дождавшийся может искренне простить опоздавшего, но неприятные эмоции, останутся в его памяти и будут ассоциироваться с тем, кого пришлось ждать. …Сильное напряжение и тревога, сопровождающие ожидание являются для ожидающего стрессом, который отражается на его психическом и физическом здоровье».

Вот что происходит с людьми, ждущими непунктуальных. Но думают ли опаздывающие, что своим опозданием они нарушают внутренний покой ждущего и создают конфликтную ситуацию?! Ответ: не все и не всегда (и далее мы это увидим). 

Замечу и то, что, казалось бы, что после таких слов непунктуальный христианин должен понять, что неправильно так относиться к другим людям и создавать конфликты (пусть и скрытые), и надо покаяться и перестать опаздывать. Но это легко сказать «перестать опаздывать», а сделать это нелегко, потому что для того, чтобы исправиться, нужно понимать, что конкретно надо изменить, нужно внимательно следить за собой, видя свои ошибки, и потом уже делать по-другому, меняя свой навык. И поэтому я изложу подробно и много об этой проблеме.

7. Вопрос о неорганизованности человека относится к вопросам нравственного богословия и к учению о страстях

Так же, пусть не удивляется постоянный читатель-христианин моих трудов, относящихся к нравственному богословию, что вдруг мною обсуждается этот вопрос, который на первый взгляд вообще не относится к моему направлению исследований. Я тоже так думала… Но нет, оказалось, что непунктуальность обычно является безалаберностью (и не зря эти слова — синонимы), и в толковом словаре определяется так: «безалаберность — отрицательное нравственное качество личности, выражающееся как бестолковость, … несобранность, рассеянность, неразумность действий, безответственность за свои слова и поступки». Т.е. здесь есть вопрос о нравственности и нарушении заповедей, а также о неразумности/нерассудительности.

К тому же привычка, а в данном случае, это — привычка опаздывать, относится к христианскому понятию «страсть». Так, Игнатий Брянчанинов (Аскетические опыты, т.1, гл. Навыки) говорит: «Страсти — злые навыки; добродетели — навыки благие. Здесь говорится о страстях и добродетелях, приобретенных и усвоенных себе человеком при посредстве его деятельности, при посредстве его жительства». Или Тихон Задонский: «От замедления в грехе каком-нибудь или от многократного повторения греха делается пристрастие или привычка ко греху. Так делается пристрастие к пьянству, воровству, лихоимству, блуду, оклеветанию, осуждению и прочим беззакониям. Пристрастие это, или привычка, так сильна бывает, что как вторая природа человека. … И чем более человек грех какой-нибудь творит и медлит в нем, тем сильнее в сердце его пристрастие углубляется» (Об истинном христианстве, ч.1,§47,48).

И именно по тому, что непунктуальные люди привыкают к неправому порядку в своей жизни, руководствуются неправыми установками и привыкают к ним (и, причем, они кажутся им правыми), если они желают научиться не опаздывать, то зачастую не могут понять своих ошибок, не могут быстро и легко изменить свой привычный алгоритм действий. ― А это значит, что это – тема моих исследований.

Далее я рассужу о причинах и последствиях непунктуальности. И это будет связано с вопросом о смирении и несмирении этих людей, об их страстях и о рассудительности. А пока приведу только одно определение смиренного христианина Исаака Сирина, которое связано с опозданием (а нередко это значит, что и с торопливостью, беспокойством, суетой и т.д.), в котором говорится, что смирение и торопливость с беспокойством – это несовместимые вещи: «В смиренномудром никогда не бывает поспешности, торопливости, смущения, горячих и легких мыслей, но во всякое время пребывает он в покое» (Слова подвижнические, сл. 48).

Также замечу, что в этой теме я покажу самые обычные и привычные ситуации, страстные склонности и привычки, которые грешниками как-то оправданы, и они думают, что опоздание, это — не очень плохо, а то и вовсе они не видели ни страстных привычек, ни того, что они уже стали у них пороками. Так думает мирской ум о человеке, оценивая свои привычные мысли, слова, желания, эмоции и поведение, а духовный разум, рассматривая всё это, понимает, что это – действие греха. И может быть, кто-то вместе со мной увидит себя через грех, через истинную и правую оценку себя, и придет к нему покаяние и он захочет исправиться, и это во многом поможет ему на пути спасения своей души. Слава Господу, просвещающему меня и всех желающих познать себя и исправиться!

8. О том, что этот труд будет полезно прочесть и непунктуальным, и пунктуальным людям

И последнее, что хотелось бы сказать: в начале написания этой темы я не могла отделаться от своего смущения, что я пишу о таких банальных и всеми знаемых вещах, что читателям впору меня высмеять. Но, продвигаясь всё далее в своем исследовании, я поняла, что не каждый человек сможет так развернуто и разносторонне понять, почему же он опаздывает, или почему непунктуальность это – порок с набором страстей, а значит и грех, или почему у него не получается исправиться и не опаздывать, как бы он не укорял себя и не старался.

И мне бы хотелось помочь познать свои ошибки и неправости в суждениях и поведении тем людям, которые непунктуальны и которые мучаются от этого, переживая и стараясь что-то изменить, а у них мало что получается, и они вновь и вновь опаздывают, и тем людям, которые не осознавали себя непунктуальными, притом, что очень часто опаздывали.

Понятно и то, что если человек переживает, то он и желает избавиться от какой-то склонности, а кто не переживает, тот и не желает. И говорить я сейчас буду для переживающих, потому что христианин не может считать «себя особенным, которому можно быть таким, как он есть», который не считает свои опоздания чем-то плохим, или, понимая, что поступает неправо, не хочет исправиться (а если христианин понимает, что грешит или поступает неправо, но даже не хочет исправиться, то его никак нельзя назвать «христианином», и я о таких людях говорить не хочу).

А если этот труд увидит человек, которого вообще не заботят его опоздания, или тот, кто утвердился в том, что он не может не опаздывать и согласился с этим, или тот, кто оправдался в том, что он не виноват в своих опозданиях (потому что, например, как сказала одна «психологиня»: «такое часто бывает с людьми, у кого мать переходила с ними беременность: т.е. люди родились с опозданием, отсюда и пожизненное опоздание везде» — оказывается можно дойти и до таких абсурдных оправданий, если это не было шуткой), ― то, конечно, человеку с подобными убеждениями эта тема будет неинтересна. Или, например, будет неинтересна тому, кто воспринимает труды по нравственному богословию и психологии так, как сказал один человек в интернет-источнике на чью-то статью об опозданиях: «А меня бесят такие правильные и ответственные перфекционисты типа автора (замечу, что не все пунктуальные являются перфекционистами, и это я хорошо знаю по себе и своих ближних, и здесь автор этих слов преувеличил – от сост.). Вернее не их образ жизни бесят, а то, что они возмущаются и учат жизни и умничают вечно». ―Понятно, что таким людям, которые спокойно относятся к такому своему пороку, ничего не поможет, потому что они, так сказать, считают себя какими-то особенными и теми, кому не надо ничему учиться в жизни. И именно такая реакция типична для таких людей, и об этом, например, говорил еще прор. Сирах (3-2 век до н.э.): «Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему» (гл.32,19)…

Но и для тех, кто не опаздывает, думаю, эта тема так же будет интересна (так же как и мне было интересно это исследование), потому что здесь будут изложены некоторые важные духовные формулы и законы греха, вопрос о рассудительности и ошибках логики, и это будет показано на самых простых житейских примерах, и, может быть, кто-то увидит и свои какие-то ошибки. А также это поможет понимать, что происходит с теми людьми, которые опаздывают, и это поможет не осуждать их и со смирением иметь с ними дело (и я уже на опыте это вполне ощутила).

 А если среди читателей найдутся такие люди, которые всё-всё это знали и видели, как единую систему, то хвала Богу, что есть такие мудрые люди! И да отнесутся они с высоты своей мудрости к этому труду нестрого …

Итак, далее я покажу не очень приятные вещи о непунктуальных людях. Но правду ведь никуда не спрячешь, как бы кто-то не хотел, а тем более ее невозможно будет скрыть на Суде Божием… И именно для того, чтобы не раскрылись на Суде наши грехи, о которых мы даже не задумывались, и которые не омыты покаянием, и за которые понесем наказание, я и составляю свои темы по великой милости Божией к нам, грешным!

Раздел 1: ОБЩИЕ ВОПРОСЫ О НЕПУНКТУАЛЬНОСТИ

Далее скажу о понятиях, связанных с непунктуальностью и об отношении к опозданиям в христианстве, а потом приведу классификацию по месту опоздания.

А. О ПУНКТУАЛЬНОСТИ И О ЕЕ ВОЗМОЖНЫХ НЕПРАВОСТЯХ

В самом начале приведу пару определений пунктуальности из Интернет-источников, в которых указываются и некие особенности пунктуальных людей: 1. «Пунктуальность — способность людей соблюдать договорённости по времени. Пунктуальный человек — это не только организованность, самодисциплина и ответственность, но и демонстрация уважения к другим людям». 2. «Пунктуальность (от лат. punctum — «точка») — черта характера человека, подразумевающая чрезвычайную аккуратность, систематическое следование правилам. В русской разговорной речи (и во многих европейских языках) обычно характеризует умение человека выполнять свои обязательства вовремя, например, появляться к назначенному для встречи времени». 3. «Обозначение русского концепта (понятия) «пунктуальность» составляют, в первую очередь, синонимизирующиеся с ним понятия: аккуратность и крайняя точность. … Мы предполагаем, что концепт «пунктуальность» в русской и немецкой культуре связан с концептами «порядок», «дисциплина», «ответственность», «добросовестность», «время»…».

Сразу скажу, что соответственно «непунктуальный», это — не «порядок», не «дисциплина», не «ответственность», не «добросовестность»….

Обязательно надо напомнить и то, что, во-первых, пунктуальность человека не говорит о том, что он — очень хороший или очень умный, или порядочный человек во всем. Нет. Он просто обязателен в договорённостях о времени, в какой-то работе, у него есть какая-то ответственность перед человеком, с которым он договорился, он может хорошо себя организовать в чем-то, что он считает важным (по тому что, если для него что-то неважно, то он может быть непунктуальным, может откладывать свои дела на «потом» и т.п.). К тому же, его разница с непунктуальным человеком состоит и в том, что он своей пунктуальностью не создает неудобств или каких-то негативных эмоций у других людей, что делают непунктуальные. Но пунктуальный и обязательный человек может быть злобным, гордым, эгоистом, не очень умным и т.д. и т.п., как и все грешные люди.

Пунктуальность бывает чрезмерной и тревожной, и создает сложности другим людям и себе

Также, пунктуальность может быть чрезмерной пунктуальностью.

И причем, во-первых, она может быть такой, которая настойчиво требует от других людей соблюдать пунктуальность. Так, Интернет-источники: «Есть люди, у которых, наоборот, есть пунктик — если они на пять минут опоздали — это вселенская катастрофа. Такие люди нередко очень нетерпимо относятся и к чужим опозданиям. Хорошо, если человек пунктуален, но плохо, если опозданиям придается слишком большая эмоциональная значимость». А вот как об этом рассказывает одна женщина: «Дело пойдет о свекрови. (Ей нельзя сказать), что приедешь, допустим, в 5 часов, а приехал в 5:15 (живём в 200 км от неё) — это же полная катастрофа!! Выслушиваешь весь вечер, что, видите ли, она ждёт, у неё тоже свои планы какие-то и 15 минут жизни она потратила впустую. Если сказать, что мы будем плюс минус около 5, то её такое не устраивает, надо сказать точное время. Приглашали ее в гости на выходные. У неё постоянные подружки/гости/похождения. Говорю, приезжайте как получится, главное предупредите за день, чтоб я успела приготовиться. Нет, ей надо указать время и дату, иначе у неё другие планы, и она должна посекундно распланировать свои выходные, чтоб там и место для нас тоже было».

Во-вторых, своя избыточная/чрезмерная пунктуальность может производить у этого человека тревожности, стрессы, постоянную спешку и т.п. Вот как о последнем говорят некие женщины в Интернет-источниках: 1. «Как перестать бояться опоздать? именно бояться, потому что я крайне пунктуальна и практически никогда не опаздываю, а только этого боюсь, и на это уходит много энергии. Когда мне предстоит встреча (особенно что-то более-менее деловое, врач/работа) я накануне начинаю много думать о ней, а в день встречи все время волнуюсь и не могу ничего толком делать, даже если до встречи 3 часа или больше». 2. «Ни разу в жизни не опаздывала на учебу, всегда приходила раньше, с работой так же — никогда ни одного опоздания. Но мне это тяжело дается. Я плохо сплю ночью, постоянно смотрю на часы — не проспала ли? Редко встаю под звон будильника, обычно просыпаюсь раньше и выключаю его. На моей работе, если я опоздаю — мне не будет ничего, ни выговора, ни штрафа, да даже если я не приду вообще, а просто позвоню и скажу почему меня нет — меня воспримут адекватно. Но я так не могу, не могу позволить себе даже минуты опоздания. Как от этого избавиться и относиться проще?». 3. «На днях я наблюдала, как мой сын играл со своим конструктором. Он строил препятствия для игрушечных гонок. Бегая между игровой и спальней, он кричал: «Мне надо торопиться, мам! У меня нет времени с тобой разговаривать, я опаздываю! Я не могу, не справляюсь, мне не хватает времени! Скорей, скорей, скорей!». Я слушала это все, и сердце мое замирало, а на глаза наворачивались слезы. Ведь это были мои слова — «Скорей, скорей! Мы опаздываем!» — не могу сосчитать, сколько раз за день я это говорю. Я все время считаю, сколько времени осталось до обеда или дневного сна ребенка. Я постоянно нервничаю, если нам нужно успеть куда-то вовремя — в поликлинику, в гости или на развивающие занятия. Я все время смотрю на часы, считая время до следующего дела в течение дня. Ведь если я что-то не успею, я стану неидеальной мамой. Я ненавижу опаздывать и злюсь, если чувствую, что время поджимает. … Мне очень трудно вынести любое промедление со стороны ребенка. Всякий раз, когда он надевает ботинки, я едва сдерживаюсь, чтобы не раскричаться: «Застегивай их быстрее, что ты возишься!». И это ужасно расстраивает меня. … Я постоянно в спешке. А стресс сказывается на детях, и мне это не нравится. Я хочу, чтобы мои дети наслаждались своим детством». 4. «Если пунктуальный человек просто все распланирует, заложит несколько минут на форс-мажор, то «тревожный» (пунктуальный) будет постоянно беспокоиться, а хватит ли ему времени, а сможет ли он без проблем найти нужный адрес, а что нужно будет делать, если что-то пойдет не так. И в результате приходит на встречу за несколько часов».

Есть и другие примеры повышенных требований к себе в вопросе пунктуальности, доводящей до стресса, но я не буду об этом говорить.

И, в-третьих, когда я буду говорить о пунктуальности и организованности, то я буду иметь в виду те качества, при которых нет спешки, при которых дела не планируются, как в детском лагере: от такого-то часа до такого делаешь это, а от такого до такого делаешь другое. Потому что это тоже приводит к тревожности и к той же спешке. И если непунктуальный человек так понимает пунктуальность, то это — большая ошибка.

А я, говоря «пунктуальный», имею в виду здравую рассудительность, как и когда мне что-то делать, чтобы не опоздать, спокойно делать свои дела и вовремя приходить куда-то.

О разных добродетельных и страстных причинах пунктуальности

Также нельзя не заметить и о разных причинах пунктуальности человека, которые показывают как страсти человека, так и добродетели. И причем, эти причины сформировались когда-то давно, и человек ими руководствуется всю свою жизнь. Так, если я не желаю опаздывать на какую-то встречу и все делаю для этого, потому что у меня есть главная идея: «нельзя заставлять людей ждать», то это – добродетели: «благое произволение», «неутруждение других», «попечение о людях», «почтительность (уважение)», «братолюбие», «доброта» и т.п., которые проявляются в тех ситуациях, где мною соблюдается пунктуальность. Или, если это встреча, которая была инициирована другим человеком по его делам, то это еще и добродетель: «делание добра», а если ты — инициатор и это встреча по твоим делам, то это еще и «признательность». А если я не опаздываю на работу с мыслей: «на работу нельзя опаздывать, потому что это нарушение порядка, за которым последует наказание», то это – добродетели: «прилежание», «старание» (как добросовестное отношение к делу, работе, и усилие для этого), «соблюдение порядка», «благопокорливость», «повиновение (послушание)», которые были воспитаны, например, с детства и стали нормой поведения. (это добродетели я выбрала из «исчисления добродетелей» числом 228 в «Книге 1» Петра Дамаскина.

Также пунктуальности присущи такие добродетели: «беспрерывное прилежание» (как часто повторяющаяся старательность), «благопристойность» (т.е. поведение, которое соответствует существующим правилам вежливости, поведения), заботливость о других людях, любовь и т.п. И именно потому, что пунктуальность связана с другими людьми, то поэтому здесь и заповеди о любви и уважении.

Обязательно нужно знать, эти все добродетели проявляются, как я уже отметила, в тех ситуациях, где человеком соблюдается пунктуальность, но они могут, так сказать, не работать у него в других ситуациях. Например, когда-то я не буду доброй, буду неблагодарной и не почтительной, я буду утруждать других людей и т.д. Или, если идя на встречу, я представляю в мысленном разговоре, как кто-то говорит обо мне: «а она никогда не опаздывает» или хвалит меня: «а ты, как всегда, вовремя», то это — тщеславие, как хвастовство, и гордость, довольная собой. Или если я не опаздываю на встречу с идеей: «нельзя опаздывать, чтобы обо мне плохо не подумали (или что обо мне скажут)», то это та же страсть тщеславия, как страх пред мнением о себе других людей и желание им нравиться. Или, если я не опаздываю на работу с досадливостью и неким раздражением по типу: «ох, надо не опоздать, а то опять меня поймает начальник и будет выговор», то это страх и недовольство правильным наказанием начальствующего, который следит за нарушением порядка, а это — не своя любовь к порядку и ответственность. ―А это значит, что мотивы пунктуального человека могут быть связаны с его страстями.

Итак, пунктуальный христианин не нарушает заповеди Божии о житейских порядках, имеет некие добрые навыки, которые хорошо организовывают его дела и которые не приводят к опозданиям, а значит, он имеет нормальные взаимоотношения с людьми в этих случаях. Но пунктуальность не является и каким-то лидирующим нравственным качеством в многочисленном списке добродетелей человека, да и она сама может быть некой душевной болезнью, если не будет соблюдаться «золотая середина». На этом закончу говорить о пунктуальности, и далее я буду говорить уже только о непунктуальности.

Б. О ПОНЯТИИ «НЕПУНКТУАЛЬНОСТЬ»

О синонимах слова «непунктуальность» и о значениях синонимов: безалаберность и бестолковость, неисполнительность и безответственность

Прежде чем начать рассматривать разные нюансы относительно непунктуальности и ее причинах, приведу основные определения тех понятий, которые с ней связаны, и которые проявляются при ней.

И если кратко сказать, то непунктуальность, это — рассеянность и неорганизованность. И чтобы это обосновать, для этого я обращусь к словарю синонимов и толковому словарю (уже даже эти краткие сведения частично покажут природу такого явления). Итак, вот синонимы слова «непунктуальность»: безалаберность, неисполнительность. (Думаю, тому человеку, который привык к такому невинному определению своего порока, как «не способность управлять своим временем», уже упоминание этих синонимов ему могут не понравиться, потому что он назван «безалаберным». Ну, что ж, пусть хотя бы словарь синонимов приоткроет нам глаза на самих себя…)

Но я, во-первых, вновь и вновь обращаю внимание: то, о чем будет далее сказано, относительно непунктуальности человека, не говорит о том, что он, как говорится, плохой человек. В других вопросах или ситуациях он может быть очень заботливым о другом человеке, он может переживать за кого-то, быть очень добрым. Но если это будет касаться времени встречи, то здесь он будет другим человеком — тем, кто даже не думает о том, кто его ждёт, потому что на первом плане будет стоять он сам и его дела. Также, казалось бы, что, так как непунктуальность включает в себя и нерассудительность, то тогда такой человек вообще недостаточно умён. Но нет, он может быть очень умным специалистом на работе, может быть начитанным и эрудированным, но в вопросах житейской организованности он может быть нерассудительным, или своеобразно рассудительным.

Во-вторых, скажу, что есть люди, которые никогда себя не воспринимали, как безалаберными или неорганизованными, хотя почти всегда опаздывают, а есть и такие, которые это понимают: (интернет-источник) «Работаю на режимном предприятии, поэтому опаздывать в принципе можно, просто каждая минута высчитывается из зарплаты, на проходной — пропускной режим…. Вообще какая-то разбитость и неорганизованность в жизни в принципе присутствует и очень мешает. …Честно говоря, я опаздываю почти всегда везде, прием у врача, поход в гости или работа. Да, в универе и техникуме я была одной из трех главных опоздальщиц. На предыдущей работе, почти не опаздывала, но, прям, впритык приезжала. Возможно, боялась начальства и это подстегивало. … Такие слова, как расхлябанность, расхолаженность, разболтанность — это всё про нас с мужем и это дико мешает в жизни».

И, в-третьих, обращаю внимание: приводя слова по типу «безалаберность», никто никого не желает оскорбить или обидеть, а показывает природу этого порока, причем в общепринятом словарном значении.

Да и в поучениях святых отцов также можно встретить такие слова как бестолковый/бестолковщина, например, Амвросий Оптинский, Письма: 1. «Пока жила ты сама по себе, что ты ни делала, по нужде все сходило с рук: Господь снисходил бестолковому твоему усердию и безрассудству», 2. «Пишешь: «Я не люблю так денег, что у меня никогда долго не держатся; потому и бываю всегда без денег, а после занимаю». Но ведь это бестолковщина, и в этом нужно не оправдываться, а лучше укорять себя и постараться исправиться», 3. «К матери Казначее будь почтительна, но при случае говори откровенно, что ты бестолкова и пред начальственными лицами только можешь путаться»; или Анатолий Оптинский (Письма): «Ты боишься смерти — какая ты бестолковая!». Или вот выдержки из писем Валаамского старца: 1. «Ты все осуждаешь себя и считаешь никуда негодной и хуже всех, но это — одни только слова у тебя, а чувствуешь себя неплохой; если бы так и чувствовала, как говоришь, то не осуждала бы других ни в чем, и не оскорблялась бы на то, что я Х. назвал умнее тебя. Ха, ха, ха! Какая ты бестолковая», 2. «Сколько я тебе говорил, духовное чадо, на пользу души и давал духовные советы, заимствованные от св. Писания и св. Отцов, а ты оказалась очень бестолковой».

А приводить примеры употребления у святых отцов, например, слова «неразумный», думаю, и не стоит. И, верю, что ни один христианин не дерзнет сказать о святых, что они хамили или хотели обидеть кого-то, говоря такие слова, которые гордой душой воспринимаются как оскорбления.

Но если непунктуальный человек действительно желает перестать стать таким, как определено в синонимах, то ему придется настроиться на то, что в этой теме он еще много раз увидит то, что будет неприятно его гордости. И, как я уже сказала, надеюсь, что христианину, который хорошо знает, что он — грешник и что у него множество пороков и страстей, это поможет еще раз увидеть себя таким, как он есть.

Итак, вначале я покажу, как характеризуется этот порок на примере словарных значений слов, а потом на смоделированных примерах и на «формулах» греха.

Словарное толкование слова «безалаберность»: «Устаревшее название отрицательного нравственного качества личности, выражающегося как бестолковость, взбалмошность, несобранность, рассеянность, неразумность действий, безответственность за свои слова и поступки».

«Безалаберность» имеет такие синонимы: беспорядочность, бессистемность, бестолковость, взбалмошность (или поведение с причудами, непостоянство в поведении), неорганизованность, непунктуальность, неразумность, беспечность, поверхностность, суетность, необдуманность, бездумье, опрометчивость.

А вот что говорится о «неисполнительности»: «Отсутствие старательности, точности при исполнении поручений, обязанностей». И вот именно это значение относится к теме о смирении и послушании, но я не буду его сейчас рассматривать.

А это толкование из психолингвистического словаря: «Компоненты содержания ценности «безответственность» в ассоциативном словаре: «А. Речевые синонимы и антонимы: халатность; несерьёзность; наплевательство; ненадёжность; беспечность; ветреность; легкомысленность; пофигизм; разгильдяйство….  Б. Личностные характеристики: лень; глупость; безалаберность; равнодушие; забывчивость; легкомыслие; инфантильность; непрофессионализм; рассеянность; тупость; эгоизм; бездумность; дезорганизованность; дурак; невоспитанность; нечестность; самолюбие; слабохарактерность. В. Чувства и состояния: свобода; слабость; лёгкость; апатия; безделье; безразличие; леность; незаинтересованность; неохота…».

И для того, чтобы увидеть более глубокое значение этого порока с помощью простых определений, я приведу также синонимы слова «бестолковость», а значит, это будет относиться и к «непунктуальности». Сразу замечу, что это всё относится и к понятию «не рассудительность», из-за которой страдает непунктуальный человек. Итак, синонимы слова «бестолковость»: «абсурдность, безалаберность, … беспорядочность, бессвязность, бессмысленность, … глупость, … дурость, идиотизм, … малоумие, невразумительность, недогадливость, недомыслие, нелепость, непонятливость, … неразумие, неразумность, несообразительность, несообразность, … тупоумие».

И сразу скажу, что правдивость этих слов будет показана далее на типичных примерах из обыденной жизни.

Да уж! если бы я была непунктуальной и не воспринимающей это за порок, то очень тяжело было бы моей гордости представить, что я такая. Ведь я всегда думала, что я умная, толковая, не тупая, не глупая, внимательная и т.д. А здесь простой синоним моей «невинной особенности», как я считала, показал совсем другое. И люди меня видели такой, и некоторым приходилось терпеть меня… Впору мне восплакать о моем горе! Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей!

Но не падайте духом, если кто-то так увидел себя! Это – Божья милость, что ваша прелесть/самообман раскрылись еще при жизни, и Бог дает вам возможность покаяться и исправиться.

В. О НЕКОТОРЫХ ДУХОВНЫХ НЮАНСАХ НЕПУНКТУАЛЬНОСТИ

С какими страстями связана непунктуальность по христианскому учению

Выше говоря о добродетелях пунктуальности, было сказано, что она связана с заповедями о любви и уважении. А если они не будут выполняться, то обязательно будут действовать законы греха, или законы самости и эгоизма. Вот как об этом говорит Феофан Затворник (Толк. на Филип. 2, 2,4): «Что производит разлад? Злая ретивость (или старание – от сост.), когда … о себе только заботятся, а до других будто и дела им нет. Эти, разъедающие любовное взаимообщение, нравственные причины и изгоняет Апостол (Павел) из христианского общества. (Ст.4) «Не о себе (только) каждый заботься, но каждый и о других» (говорит ап. Павел). Тут главный источник разладов пресекается и изглаждается эгоизм. Самость себя ставит себе целью, а других всех считает средством; так и обращается с ними. Любовь христианская, рождающаяся из самоотвержения, других поставляет целью, а себя считает средством; так и действует. Из первой выходит совершенное разъединение; из второй — живой союз».

Также «непунктуальность» относится «к страстному навыку», и ей присущи такие страсти: «беспорядочность», «холодность» (к людям), «неучтивость» (как «поведение, поступок, слова, заключающие в себе невежливость, нарушение этикета» — из слов.), «небрежность», «нерассудительность», «самолюбие», «невнимание», «обман/ложь», «беспечность», «бесстыдство», «наглость», «неподчинение», «легкомыслие», «отягощение других», «неблагоприятство», «непослушание», «неразумие», «бессовестность души», «медленность», «замедление», «небрежность» и т.п. (эти все страсти были выбраны мною из глав «Исчисление страстей» числом 298 Петра Дамаскина (Книга 1), и сделала я это на основе моих исследований порока «непунктуальность», и далее предложенный материал послужит этому подтверждением).

Итак, непунктуальный христианин нарушает порядки в житейской жизни, имеет страстные навыки, которые ведут к беспорядочности его жизни, и когда они связаны с другими людьми, то проявляется неуважение к ним, что и вызывает раздражение у них. И эти навыки, как правило, сложились у него давно, он к ним привык, он делает всё, как говорится, на автомате, и поэтому он почти всегда опаздывает.

О связи привычек и непунктуальности

Думаю, всем понятно, что привычки, установки и порядок организации человека влияет на его пунктуальность или непунктуальность. И последняя бывает именно из-за того, что что-то у него привычно организовано так, что время не особо учитывается или его не хватает. Т.е. это некая «модель поведения – (как) поставленное, отработанное поведение, введенное в привычку» (Интернет-источник).

Причем привычки, влияющие на опоздания, могу быть разными. Например: привычка поздно ложиться спать, а потом невозможность проснуться под будильник. Или привычка стараться сделать за короткое время много дел, или привычка откладывать на потом, на последний момент, или привычка думать «да успею» и мн. др. И у одного непунктуального и неорганизованного обычно их несколько. И все они в той или иной ситуации могут быть все сразу, а может быть — одна в какой-то ситуации. Но то, что одна неправильная привычка тянет за собой другие, это бесспорно. Например: привычка не ложиться спать в определенное время так, чтобы организм мог отдохнуть, порождает сонливость и усталость, которые проявятся днем или вечером, и человек, отложив нужные дела, отдыхает, а может и засыпает, и в итоге – дела не сделаны и заснуть пораньше будет тяжело, потому что организм уже недавно немного восстановился. Далее в изложенном материале, эта связь привычек и непунктуальности будет очень хорошо видна.

О связи непунктуальности с «мышлением в раках привычного»

Итак, понятно, что пунктуальность или непунктуальность связаны с привычками. Это и привычка организовывать каким-то свои дела, это и привычка как вставать утром на работу, это и привычка твоего сбора куда-то – и это все потом приводит к опозданиям или приходу вовремя. А привычка – это же не только некое автоматическое поведение или действие, а это и некие мыслительные привычки, или привычные мысли и идеи, как сделать или организовать что-то. И какие-то «идеи»/мысли/решения были приняты давно, и уже много лет человек живет по ним; и вот они не способствуют рассудительности о том, что и как надо изменить в организации своей жизни, чтобы не опаздывать, не бежать, не быть в постоянном состоянии тревожности и напряжения, чтобы успевать.

И я бы хотела сейчас кратко сказать о понятии «мышление в раках привычного», которое и является, так сказать, тормозом рассудительности, а рассудительность же должна помогать упорядочить жизнь человека. Сразу скажу, что понятие «мышление в раках привычного» может обозначаться разными терминами, например: коридорное мышление, мышление по инерции, мышление шаблонное и др. У этих понятий есть некие различия, но роднит их то, что при рассуждениях о решении повседневных задач существует некая зацикленность на привычном и проверенном. Конечно, абсолютно у всех людей есть «мышление в раках привычного» и это – естественно, т.к. это связано с нашим опытом, и каждому из нас кажется, что он думает или что-то решает правильно. Но только у одних их привычное решение задач не приводит к необязательности, к опозданиям, к выполнению дел в последний момент и в спешке, а у других — приводит ко всему этому. А это значит, что тому, кто всегда опаздывает и спешит, надо задуматься именно над тем, что его привычные мысли о том, как, когда и что делать создают в его жизни некие проблемы, трудности, напряженности и т.п.

Интересно еще и то, что когда я стала сверять со своей непунктуальной и неорганизованной знакомой, как я организовываю свои дела, когда мне сегодня надо куда-то к точному времени, как я просыпаюсь по будильнику, как собираюсь на работу, и при этом не тревожусь, всегда спокойна, и никогда никуда не опаздываю, то она слушала меня, как она сказала, как «сказку». А когда она рассказала мне то же самое свое, то я была в состоянии удивления и замешательства, так же не веря, что можно так делать. И как мне не приходили в голову такие решения повседневных дел, как у нее, так и у нее не было таких, как у меня. Например, я всегда ложусь вечером в постель, еще не желая спать и не падая от усталости, а знакомая считает, что, чтобы пойти спать, надо почувствовать усталость и сонливость. Или, например, я, живя в 5 остановках от продуктового рынка, приезжаю на него в выходные к 9.30, чтобы не остались, как говорится, переборки, и чтобы успеть приготовить еду днем, а не делать это вечером. Моя же знакомая, живя в полу остановке от этого рынка, десяток лет ходит туда к 14-15 часам, считая, что в это время можно купить дешевле, пусть и переборки, а готовить еду можно хоть ночью. И вот именно абсолютно противоположная разница житейских укладов, мотивов, суждений о чем-то, что оказалось связано и с пунктуальностью, вызвало у нас двоих удивление.

И, с одной стороны, все было бы нормально: каждый живет так, как хочет, и ему так правильно, привычно, удобно, и, по принципу смирения, никто не должен вмешиваться в чужую жизнь. И то, что, если человек из-за своего привычного решения своих задач/дел, живет в постоянной спешке, беспокойстве и т.п., то – это, действительно, его дело, его страсти, прегрешения и грехи. Но как только чей-то привычный для него уклад влияет на дела и жизнь других людей, то не может быть «как я хочу, так и живу» — и это принцип уважения к людям и принцип смирения (как мира внутреннего другого человека, так и внешнего мира с ним). Почему из-за чьего-то понимания, например: сон–усталость, а значит позднее засыпание, кто-то должен ждать его на его работе под кабинетом? почему из-за того, что он обычно ходит в выходные на рынок после обеда, и, договариваясь, что он придет к тебе в гости в 18.00, а приходит в 20.00, говоря, что ему ведь надо было приготовить еду, он ломает твой обычный уклад? …

И именно при связи отношений с другим человеком пунктуальность и непунктуальность рассматриваются в категории нравственности, которой присущи заповеди, например: «во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12, Лук. 6:31), «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 19:18-20) (а у неверующих людей есть, так называемое, «золотое правило нравственности», сформулированное так: «не делайте другим то, что вы не желаете для себя, и поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы с вами поступили»). И здесь христианин не может руководствоваться только своими интересами, и не включать в свои рассуждения эти заповеди, и не должен действовать, как привык и как «всегда так делал», не по совести в отношении других людей, когда они ждут тебя, или когда ты нарушаешь трудовой режим, опаздываешь на работу, или когда нарушаешь договорённости.

То, что кто-то привык думать как-то безалаберно в организации своих дел, и это негативно отражается на других людях, не является оправданием его ни пред этими людьми, ни пред Богом. И впору сказать человеку самому себе: «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иак. 3:13), осознав, что если его поведение не добро, то он показывает неразумность своих мыслей/идей/установок, которыми он руководствуется в ситуациях, когда проявляется непунктуальность…

О порицании и наказании за опоздания в христианстве

А теперь я кратко скажу о том, как в христианстве, изложенном в поучениях святых отцов, относятся к опозданиям.

Первый пример приводится из «Лествицы» Иоанна Лествичника, в котором сказано, как наказывалось опоздание в монастыре: «… усердно работавший Господу муж, однажды, когда приближался праздник св. Богоявления, за два дня до него испросил у пастыря позволение сходит в Александрию, по некоторой своей надобности, обещаясь скоро возвратиться из города, по случаю наступающего праздника и приготовлений к оному. Но диавол, ненавидящий доброе, воспрепятствовал сему архидиакону, и он отпущенный не поспел в обитель к святому празднику в назначенный срок, а пришел на другой день. Пастырь отлучил его за это от священнослужения, и низводит в чин последних между новоначальными» (гл. Об архидиаконе Македонии).

А вот поучение о правилах при опоздании в храм: «…во время богослужения в третий, шестой и девятый часы, если кто опоздает на пение первого псалма, то не входит в храм, чтобы присоединиться к поющим. Ему следует стоять у дверей и ждать отпу́ста, и когда братья начнут выходить, он будет кланяться каждому до земли и просить прощения за свою лень. Только на ночных службах разрешают пускать опоздавших, если не закончили петь первый псалом» (Евергетин, т.2, гл.11, Из аввы Кассиана)

В следующем поучении говорится о том, как надо поступать с опоздавшими при общем приеме пищи. Василий Великий (Правила кратко изложенные, в. 136): «Вопрос: Необходимо ли всем собираться в час обеда, и как обходиться с опоздавшим и приходящим после обеда? Ответ. Если он не поспел по необходимости, зависящей от места или дела, как соблюдающие заповедь сказавшего: «В каком (звании) кто призван, братия, в том каждый и оставайся» (1Кор. 7, 24); то блюститель общего благочиния, приняв сие в рассуждение, извинит ему. А если мог поспеть, но не постарался, показав вину небрежения, пусть остается без пищи до определенного часа в следующий день».

(И добавлю к этому пучению и свое рассуждение: если бы я была непунктуальной и жила при таких правилах, то я или всегда ходила бы голодной, или научилась бы приходить вовремя.)

А вот еще один пример. В воспоминаниях о Нектарии Оптинском есть такой рассказ об одном священнике, который занимался строительством храма, и о его ссорах с женой, которой не нравилось, что из-за этого происходит в их семье «непорядок и расстройство жизни». И одним из недовольств, говорится в воспоминаниях, «для матушки (было то, что) ее батюшка запаздывает к обеду. Матушка недовольна этим: то пища остыла, то переварилась и пережарилась. Да и время напрасно пропадает, и другие дела по дому есть. И когда об этом рассказали старцу, то он сказал: «Конечно, … и храм строить — великое дело; но и мир семейный хранить — тоже святое Божие повеление. … Нужно сочетать и храм, и семейный мир. … Пусть приходит (батюшка) вовремя к обеду. Всему есть свое время».

Как видим, уважение к труду жены должно быть выше даже работ по постройке храма. (И сразу скажу, что если бы муж сразу ввел в порядок своей работы перерыв на обед в определённое время, которое оговорил бы с женой, то никаких ссор и никакого ущерба бы строительству от такого перерыва на обед не было.)

Итак, в христианстве есть наказания за опоздания, которые помогали верующим не быть необязательными, нерадивыми, не ленивыми и т.д. И, как мы видим в миру, где нет строгого отношения к опозданиям, там люди позволяют себе неуважительное отношение к тем, кто их ждет, и там люди ведут себя безалаберно, эгоистично и т.д.

О грехе «неисполнение данного слова»

Далее я еще не раз буду указывать, какие бывают грехи при непунктуальности, а сейчас приведу только те, которые касаются договорённостей между людьми, когда назначается какое-то время встречи.

Думаю, все христиане знают, что они должны быть «верными во всем», и об этом, например, так говорится в Святом Писании: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк.16,10), «Равно и жены [их должны быть] честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем» (1 Тим.3, 11). А это значит по толкованию Феофана Затворника: «Верным во всем,— «то есть стойким и в слове и в делах» (бл. Феофилакт), таким, на которых во всем можно положиться, что верно и точно исполнят все порученное, и так, как поручено, что не выдадут ничего им вверенного и своего данного слова никогда и никак не нарушат» (Толк. 1 Тим.3, 11). А значит, неверность своему слову/обещанию о точном времени встречи/прихода на работу является грехом. Но, как говорит мой опыт, мало кто видит свою непунктуальность через призму этого греха.

А вот что говорится об отношении к таким людям в «Троицких Листках» — Духовно-нравственном чтении для народа, публикуемых в конце 19 века Троице-Сергиевой Лаврой: «Обещать, и не исполнять обещания, — что может быть зазорнее этого даже и в житейском быту? Кто не умеет и не любит держать данного слова, не считается ли тот и среди нас человеком бесчестным?» (ст. 394).

Далее я приведу поучение о грехе неисполнения данного человеком слова, и это бывает и при договорённостях о встрече, и о договорённостях в каких-то делах. Нравственное богословие Е. Попова (Грехи против 9 заповеди, Грех: Неисполнение данного слова в свое время): «От воли человека зависит назначить время, когда он готов исполнить что-либо по просьбе других. А если и другие назначают ему это время, то все же не без его согласия (в делах неслужебных). Нет совсем определенного срока исполнить?—в таком случае меньшая лежит на нас забота. Но, во всяком случае, мы должны раньше или позже оправдать данное слово; потому что связали себя им. … В случае определенного срока мы должны употребить всевозможное усилие, чтоб оправдать этот срок, и тем самым очистить себя от данного слова, а ближнего успокоить. Отсрочка может быть. Но тогда уже мы имеем нужду извиниться или просить прощения в своей неаккуратности. Вот если б так-то дела человеческие текли по службе, в общежитии, по ремеслам и в кругу семейном или домашнем, то, без сомнения, больше было бы у нас успехов в самых делах и меньше переписки и взаимных неудовольствий. Между тем, сколько же ныне таких, которые даже ни разу не выполнят в свое время, что обещали! Когда они говорят: «завтра придем, пошлем, сделаем»; этих «завтра» еще много надобно выслушать от них, чтоб дождаться исполнения…. Много уже назначенных нами или для нас сроков нарушено нами: какое же основание имеет ближний надеяться на нас? (И действительно: те люди, которые сами-то точны, исполнительны в данном обещании, с первого же раза перестают верить тому, кто своевременно не исполнил пред ними обещанного …). Или когда иные говорят: «через неделю изготовим дело», то знайте, что исполнение их будет разве через пять недель. А когда назначают срока месяц, то предайте себя терпению на полгода, если не дольше. Неисполнительные оправдывают себя: «все же мы не отказываемся от своего слова» или: «все же мы исполнили свое обещание». Но не тяжелое ли это было состояние для ближнего, когда он со дня на день или с часу на час ожидал нашего ответа, свидания, помощи или вещи и дела какого от нас? Иногда он в минуты ожидания и не способен был заниматься текущими делами: потому что так уже настроил себя, чтоб видеть нас у себя или получить от нас что. Иногда он терял от нашей неисполнительности время; потому что мог бы или к другому лицу обратиться по тому же предмету или же сам исполнить то, чего ожидал от нас; но не решался ни на то ни на другое, чтоб не вышли его труд или трата какая вдвойне. Потерю для него времени составляло и то, что он много раз ходил за нами и просил нас, чтоб мы поспешили выполнить данное ему обещание. … Не столько ли раз мы солгали пред ближним, сколько сроков изменили своему обещанию? ―О, как это ныне утратилась исполнительность обещаний! Не такие примеры оставили нам Христос-Спаситель и Апостолы. Обещался Спаситель увидеть учеников в Галилее после своего воскресения, и даже предварил исполнение данного обещания (Мрк.16,7, Ин.20,19). Апостол Павел назначал свои свидания с церквами, и выполнял их (1Кор.4,19, Деян.18,21), не смотря на множество отклоняющих обстоятельств (Римл.15,22).—Ты, христианин, положи себе правилом: не тотчас давать обещание другим в чем-либо, но по соображению со своими силами и обстоятельствами. Впрочем, и от назначения срока, когда просят о сроке, не уклоняйся под тем, например, предлогом, будто сроком должен связать себя, будто и без этого готов бы выполнить: если предложишь от себя срок или согласишься на предложенный, то гораздо больше успокоишь ближнего. А затем к назначенному времени при помощи Божией и старайся оправдать свое слово. Чтоб точнее оправдать данное слово, лучше же по возможности отдали срок его: тогда еще можешь и раньше срока исполнить обещанное к большему удовольствию того человека, которому обещался».

Также есть грех — «Неисполнение совсем обещания» (там же): «Человек … может и должен обещать другим также без обмана, с сердечным намерением исполнить обещаемое. … Что же до ошибочных его обещаний, т. е. когда он обещает что-либо по недоразумению, а также невозможных, когда встретит непреодолимые препятствия исполнить (например, пожар, отлучку): то эти обещания, без сомнения, не вменяются ему в вину. За неисполнение таких обещаний или только за отлагательство их, обыкновенно, и другие бывают к нему не взыскательны. Между тем какие же более обещания в свете нарушаются? Нравственно-возможные. Например, дали слово прийти к вам, и не приходят по лени или незаботливости; обещались вам помочь, и не помогают по скупости или холодности; уверяли вас, что исполнят такое-то поручение или такую-то просьбу вашу, и совсем забывают исполнить или не принимают никаких мер к исполнению. …—Что же за вред от нарушения обещаний? Тогда человек показывает прямой обман, по меньшей мере, непостоянство характера. Обнадежил он другого своим обещанием, и потом вдруг отказывается от своего слова или извиняется в неисполнении обстоятельствами, которые составляют один предлог. Тем хуже с его стороны и тем тяжелей для других, если он несколько раз подтвердит свое обещание с уверением: «непременно», и после всего этого изменяет. Да и как можно надеяться, чтоб такой человек когда-либо исполнил свое обещание? Он с тем и обещался, чтоб не исполнить. Дал обещание, и тотчас же забыл. При первой встрече с тем, кому обещался, еще вспомнит про свое обещание и для приличия, пожалуй, извинится. Но затем при новых встречах уже не стыдится и не извиняется, будто дело так и должно быть. Как же это, не краснея, обещаться другому, между тем как нет совсем в душе намерения исполнить? … И так он только лицедействует пред другими. Но за то он уже и жалок, за то он и теряет у других доверие. Есть еще люди неточные или льстивые на словах; но когда они пообещаются чем-либо другому, то остаются верными и точными. Не таков изменчивый в обещаниях. Ему нипочем дать сто обещаний: он щедр на обещания. ―Боже милостивый и праведный! а не таков ли ныне характер людей? Не на то ли ныне люди живут, чтоб льстить друг другу обещаниями? Ты, возлюбленный собрат наш! Положи себе другие правила: когда обещаешься другому, имей в душе искреннее намерение исполнить; выразив окончательно свое обещание, которое по содержанию своему и цели — доброе, а по средствам твоим — возможное, в точности исполни, хоть бы тот человек, которому ты обещался, и сам не исполнял пред тобой свои обещания или хоть бы он сделался твоим врагом!».

Говоря о грехах, которые проявляются при непунктуальности, можно привести и такие заповеди, которые нарушаются: «во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12, Лук. 6:31), «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 19:18-20) (а у неверующих людей есть так называемое «золотое правило нравственности», сформулированное так: «не делайте другим то, что вы не желаете для себя, и поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы с вами поступили»). И если  подумать опаздывающему: а хотел бы я, чтобы кто-то нарушал мои планы, заставляя меня ждать, или: а хотел бы я, чтобы мне приходилось кого-то ждать, не понимая, придет ли человек или нет, и когда он придет ― то, думаю, каждый ответит, что не хотел бы.

Итак, как я уже сказала, далее буду говорить и о других грехах, связанных с непунктуальностью.

На этом я пока остановлюсь, и не буду говорить о непунктуальности с точки зрения христианства, что это порок и грех, а скажу об этом позже. И делаю это по тому, что вначале надо сказать о классификациях непунктуальности.

Раздел 2: КЛАССИФИКАЦИЯ НЕПУНКТУАЛЬНОСТИ ПО МЕСТУ ОПОЗДАНИЯ

Для того чтобы четко понять, где и когда непунктуальный совершает ошибки, к каким неправым действия он привык и даже не замечает, что это мешает ему быть пунктуальным и обязательным, не стоит говорить в общем, т.к. это не поможет. Далее я приведу классификацию о местах непунктуальности, которая помогла мне детально с ним разобраться (и может быть это поможет и кому-то еще).

Куда бывают опоздания с точным временем, и когда есть позволения себе опоздать в эти места? Далее я кратко укажу, куда бывают опоздания у тех, кто тяжело воспринимает соблюдение точного времени. И, исходя из этого, легко можно увидеть следующее: позволяет ли себе человек опоздать или нет. Т.е. он для себя определяет, куда и когда можно опоздать, а куда и когда нельзя. У пунктуального человека подобных разрешений не бывает.

О необходимости рассматривать причины своей непунктуальности в разных периодах до потенциального/возможного опоздания

Сразу скажу, что, говоря о непунктуальности разных людей, я буду говорить о ситуациях, когда я договорилась с кем-то о встрече и о своевременном приходе на работу. И, причем, перед тем, как туда идти, я буду находиться дома, потому что в других местах могут быть разные причины, мешающие мне прийти вовремя, а дома – я сам организовываю свои дела, и от меня зависит, опоздаю я или нет. Так, например, если человек находится на работе, а у него есть договорённость о встрече после работы, но его задержал начальник или ему надо было что-то срочно доделать – то здесь не те причины опоздания, о которых я буду говорить. Или если у человека такая работа, что ему надо встречаться с кем-то  течение дня, а он опаздывает, то причины этих опоздания могут быть связаны с его личной организацией дел, а могут не зависеть от него, т.к. на работе складывается такая ситуация, что он не мог прийти вовремя.

Итак, я выделила три периода до моего возможного опоздания или прихода вовремя на встречу и на работу: в первом — я дома занимаюсь своими делами, которые никак не связаны с моей встречей или походом на работу (этот период может быть, а может и не быть, если человек проснулся и собирается на работу). Во втором периоде – я готовлюсь к выходу, и третий – сам выход из дома и дорога к месту назначения.

Все, что я сейчас сказала, и о чем буду говорить далее — очень просто и знакомо каждому. Но пусть это не вызовет первого впечатления у читателя, что они всё это хорошо знают или что уже все стало понятно. Нет, поверьте, я сама была очень удивлена тем, что открылось при рассмотрении вопроса о нерассудительности и непунктуальности с таких позиций. Также парадокс заключается в том, что немало непунктуальных людей, как бы, и зная это, плохо учитывают это на практике (а то и вовсе не учитывают), и допускают простейшие ошибки, потому что они привыкли делать как-то по-своему. Далее я приведу и разные ситуации, и разные причины.

И если непунктуальный читатель желает научиться быть пунктуальным, то ему надо рассмотреть себя или на основе того, что я написала далее или по подобной схеме, и увидеть свои привычные ошибки, и затем стараться избегать их. Но захочет ли такой человек начать трудиться над собой или предпочтет остаться с привычным для него пороком, пусть он выбирает сам. Но если это христианин, то, ему надо еще и помнить, что свет истины просиял уже над ним и показал его порок и страсти, и теперь, как говорит Господь в Евангелии, он будет за него в ответе, если не покается и не исправится: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много» (Лк.12, 8).

1. Опоздания при договорённостях о встрече

Приведу простую классификацию о встречах, потому что от разных нюансов зависит, как должен вести себя человек. И сейчас я укажу только некоторые правила поведения, которые должна быть, так сказать, законом для людей.

1. При договорённостях оговаривается точное время встречи. И иногда бывает допустимость опоздать на несколько минут, а иногда – это недопустимо.

2. Выделю четыре основные причины встреч: какому-то человеку что-то надо от меня, мне что-то нужно от другого человека, мы встречаемся чтобы сделать совместное дело, и это – просто дружеская встреча. Так, если это мне что-то нужно от другого человека, то я ни в коем случае не должна опоздать даже на минуту (думаю, понятно почему). В остальных случаях я также должна стараться не опаздывать даже на разрешенные несколько минут (за исключением непредвиденных обстоятельств, перечисленных мною ранее), но, все же, это – допустимо, если ты предупреждаешь о том, через сколько ты придёшь. 

3. Встреча может быть в каком-то месте, а может быть у кого-то дома. И здесь могут быть некие неудобства у того, кто ждет опаздывающего. 

Если встреча назначена на улице, то тебе надо помнить, что, если ты опаздываешь, то человек может замёрзнуть, может идти дождь или наоборот очень жарко, или нет поблизости лавочки, где бы он мог присесть.  И это – только физические неудобства. Есть еще и типичное для опоздания – внутреннее, скажу так, напряжение от ожидания. А может быть и так, что ожидая тебя, у него нарушаются планы и потом ему придется спешить или отказаться от каких-то своих дел.

А если встреча назначены у кого-то дома (т.е. в гостях), то тот, кто идет, должен помнить, что хозяин дома, во-первых, человек может быть внутренне, скажу так,  напряженным от ожидания при твоем опоздании (и у него может испортиться настроение), во-вторых, он готовится к вашей встрече, если он готовит угощение (пусть и минимально), а ты просто беззаботно идешь (т.е. на вашу встречу хозяин может потратить больше сил и времени, а не одинаково, если бы вы встречались где-то). А, в-третьих, у него могут быть дела, которые он отложил, учитывая время твоего пребывания в его доме, и если ты опоздаешь, то ты нарушишь его дальнейшие планы. Объясню это на простом примере: подруга захотела пойти в воскресенье вечером в гости к другой подруге, и они договорились на 17.00 и что «посидят» часик-два. Хозяйка дома планирует, что после 19-ти она приготовит ужин родным (и они поужинают, как всегда около 20 часов), а потом будет у каждого, как всегда, свой ритуал подготовки ко сну. Но подруга опоздала, и пришла в 18.10, и, думаю, не надо объяснять, как была «довольна» вся семья хозяйки дома, когда подруга сидела до 20.30…. И подобным образом мои разные планы рушатся, если я имею дело с этой подругой, потому что никогда такого не было, что она или ее дочь пришли вовремя, несмотря на то, что это им что-то нужно от меня, а не мне… Поэтому, давайте уважать людей, которые нас принимают у себя дома и считаться с ними, а не думать по типу: «раз они дома, то какая разница, когда я приду».

2. Опоздания на работу

В следующем месте нет личного договора с каким-то человеком, а это общие для всех правила – приходить на работу в определённое время. И если ты их придерживаешься, то у тебя нет негативных последствий, а если не придерживаешься – то, как говорится, это – твоя проблема, если будет какое-либо наказание.

Замечу, что у меня такое впечатление, что для непунктуальных людей иногда это бывает похоже на пытку, потому что надо постоянно рано вставать, постоянно спешить, да еще и можно быть наказанным за это от начальства.

1. Для этого вида мест с необходимостью быть в точное время характерно, во-первых, то, что это постоянное место посещение на одно и то же время, а значит, вырабатывается некий ритуал, как относительно подготовки к выходу на работу, так и в отношении одного и того же пути на работу. Во-вторых, опоздания на работу чреваты некими наказаниями за это (от серьезных до незначительных, в зависимости от того, как к этому относится руководство).

― Относительно разрешения себе опоздать, то на работу я могу разрешить опаздывать, пусть и не всегда, но иногда, если, например, за этим никто не смотрит, или там все опаздывают. Или я не могу разрешить себе опаздывать (потому что лишат премии, будет выговор, я открываю офис и т.п.);

3. Опоздания в общественные места с точным указанием временем начала мероприятия

Опоздания бывают в общественные места с точным указанием временем начала мероприятия, на которое ты должен прийти (это, например, кинотеатр, концерт и т.п., и об этом я не буду говорить далее).

Для этого вида характерно, то, что опоздавший человек пропустит только начало (ну или и середину), но на мероприятии он все же будет.

―И для него последствия его опоздания незначительные (даже если он придет на конец фильма). А если он вовсе не придет, потому что увидел, что опаздывает так, что нет смысла идти на него, то тогда он только, например, потеряет деньги за билет. И для него это не будет очень важным, потому что его порок непунктуальности для него ближе, важнее и привычнее, и он готов отказать себе в чем-то другом.

― Относительно разрешения себе опоздать, то может разрешить себе опоздать, но не очень (например, потому пропущу интересное или нужное начало).

4. Опоздания в общественные места с точным временем конца работы

Опоздания бывают в общественные места (магазины, учреждения и т.д.), которые имеют точное время конца работы, до него – приходи, когда хочешь и можешь.

У меня такое впечатление, что непунктуальным людям осознано и неосознанно хотелось бы, что бы в их жизни всегда были такие условия, как в этих случаях: приходи, когда хочешь и когда можешь. И нравится им это, потому что есть большой временной промежуток, никаких договорённостей и только одно обязательство – успей до закрытия (но в моменты, когда они сюда опаздывают, это их не устраивает, потому что всё же есть ограничение).

―Каковы последствия опоздания в таких случаях? Если человек опаздывает до закрытия, то он или останется без еды (если это гастроном), или без какого-то нужного ему документа (если это госорган).

Но так как в посещении этих мест заинтересован сам человек, то он вряд ли разрешит себе опаздывать (ну разве что в магазин, потому что знает, например, что дома есть какая-то еда)

5. Опоздания на общественный транспорт с точным временем отправления

Опоздания бывают на общественный транспорт с точным временем отправления.

―Понятно, что опоздавший человек однозначно принесет сам себе неудобства, проблемы и т.п., если опоздает.

И вот как точно описано о таких опозданиях и поведении людей в журнале «Христианское чтение» в 1833 году в статье «Путешествие»: «Я прибыл на пароход несколько раньше времени, назначенного для отплытия. … Севши на палубе, я начал наблюдать происходившее. Те, кои ранее перебрались на судно, теперь спокойно и беззаботно занимались разговорами, или, подобно мне, наблюдали; а опоздавшие бегали, хлопотали, торопливо бросали на палубу связки, чемоданы и шинели. Видя, как они суетятся, иной подумал бы, что они не в полном уме; беспрестанно кричали: «где моя поклажа? я потерял зонтик! как я торопился, чтоб не опоздать». Колокольчик прозвенел в последний раз, и только лишь отняли лестницу, как многие прибежали, задыхаясь и крича, чтоб их подождали.—«Зачем так поздно? Ну, идите скорей; одною минутою позже: и вы остались бы на берегу». Кормчий стал на свое место, колеса пришли в движение, и судно начало удаляться от берега. Я смотрел еще на зрителей, стоящих на берегу, как вдруг мое внимание обратил на себя один молодой человек, бежавший к берегу. Он махал платком, давая разуметь, чтоб его взяли на пароход. Кормчий как будто не замечал сего, и занимался только судном. Молодой человек бросился в лодку, кричал изо всей силы, чтоб его подождали; гребцы употребляли усилия догнать нас. Кормчий и на это, по-видимому, не обращал внимания; но наконец, отвечал: «нельзя; слишком поздно!» Лодка воротилась к берегу, а пароход продолжал свой путь».

Вот как нелепо смотрятся со стороны опаздывающие люди…

А вообще, у меня такое впечатление, что у непунктуальных людей такая точность может вызывать скрытый стресс, и спасет их только то, что им надо ехать куда-то по своим делам, и что, что это бывает редко. Так, например, если человек собрался в отпуск и ему надо на самолёт, то не позволит себе опоздать, потому что отпуск будет испорчен.

И на общественный транспорт я могу опоздать только на тот, который ходит с небольшими промежутками (например, 1 раз в 10 минут), а если это – поезд/самолет или это – автобус, который ходит 1 раз в 4 часа, то опаздывать я себе не позволяю. Но если все-таки опоздаю, то мне будет как-то неудобно или затратно, но всё же есть выходи и из этой ситуации: можно взять еще один билет и поехать позже. Я знаю об одном человеке, что когда он был моложе, то он опаздывал на поезд очень редко, а когда ему стало за 60, и он стал везде и всегда опаздывающим на несколько часов, то он стал почти всегда опаздывать на поезд (за очень редким исключением), и поэтому предпочитал ездить по стране на машине. А вот если он едет в отпуск с семьей заграницу, то он не опаздывает на транспорт, потому что его жена очень следит за ним и начинает контролировать его дела за день до отправления.

И что самое интересное, о своих опозданиях на поезд он рассказывает смеясь… А те люди, которые хорошо уже знали о патологических его опозданиях, уже даже не возмущались этим, а между собой снисходительно и с иронией так и называли его «наш страненький»… И хорошо, что эти люди уже так реагировали на него, но хорошо ли для этого человека быть таким, к которому такое отношение?!…

На этом я закончу говорить об основных местах опоздания, и, думаю, что это также помогло кому-то увидеть себя и в некоторой степени прояснит вопрос о том, как бороться со своим пороком непунктуальности.

А теперь я приведу свою классификацию разных типов постоянно опаздывающих людей.

——

Этот текст на сайте не подлежит копированию.