ПЕРЕЙТИ на главную страницу творений Дмитрия Херсонского
ПЕРЕЙТИ на другие поучения том 3 Дмитрия Херсонского
16. Слово в неделю всех святых («Чтобы быть сожителями святых на небе, необходимо нужно быть подражателями их на земле, усвоить себе их святые обычаи и нравы, их образ мысли и чувствований, их св. дела и поступки, их непреклонную твердость в исполнении заповедей Божиих»)
Настоящим днем оканчивается, братья, весь богосветлый круг великих и светоносных празднеств церковных в честь и славу светлого воскресения из мертвых Господа нашего Иисуса Христа, преславного вознесения Его на небо и ниспослания Им на апостолов пресвятаго Духа Божия. Чем же заключает св. Церковь этот великий ряд богосветлых торжеств своих? Торжеством в честь и славу всех, от века благоугодивших Богу и прославленных Богом святых, уже празднующих на небе великую победу Победителя смерти и ада: св. праотцев и пророков, апостолов и мучеников, святителей и пастырей, преподобных и праведных мужей и жен, просиявших, яко светила, на тверди церковной верою и благочестием, многообразными добродетелями и подвигами, знамениями и чудесами. Это, братья, благословенный плод страданий, смерти и воскресения воплотившегося для спасения рода человеческого Сына Божия. Это—богосветлое воинство вознесшегося на небо Царя славы, окружающее престол Его и поющее Ему вечную песнь хвалы и благодарения, «ибо был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу». Это благодатные плоды пришествия всесвятого Духа Божия и пребывания Его в Церкви Христовой. Это первенцы искупленного кровью Христовою и обновленного благодатью Духа Святаго человечества, приведенные Богу Отцу Искупителем, Ходатаем и Испоручником спасения нашего Иисусом Христом. Во истину светлое, радостное и утешительное заключение целого ряда великих и светоносных торжеств.
Что же, спросите, особенно радостного и утешительного для нас в этом воспоминании святых, торжествующих на небе? То, во-первых, что все эти превознесенные и прославленные ныне высочайшею славою лики святых суть наши родные братья, происшедшие от одного с нами праотца по плоти, которые так же родились и жили на земле, как рождаемся и живем мы, так же умерли, как умирают все, как умрем, без сомнения, и мы. То, во-вторых, что и мы имеем того же Главу—нового Адама, того же Искупителя и Спасителя—Господа Иисуса Христа, который искупил, прославил и привел Богу Отцу их, который ведет ко Отцу Своему и нас, искупленных Его кровью; «уже не чужие и не пришельцы» в дому Отца небесного, «но сограждане святым и свои Богу».
Неужели же, подумаете, и мы грешные можем причитаться, так сказать, в родстве святым Божиим человекам? Неужели и нас примут за своих сродников и присных, за сожителей и сограждан царствия Божия св. пророки и апостолы, великие святители и преподобные отцы, добропобедные мученики и исповедники? Точно так, братья мои. Крещаясь во имя пресвятой, живоначальной Троицы, и мы возрождаемся тем же духовным рождением, которым возрождены святые, очищаемся и оправдываемся тою же кровью Христовою, которою и они оправдались; помазуясь помазанием от Святаго, мы тем же пресвятым Духом освящаемся, которым и они освятились; причащаясь животворящего тела и крови Христовой, мы делаемся членами того же тела Христова, которого члены и все святые, сущии от века. Словом, доколе мы принадлежим св. Церкви Господа Иисуса Христа, «которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем»; доколе участвуем в св. таинствах, которыми все верующие во Христа связуются во едино тело Его: дотоле и мы не странники и пришельцы в дому Божием, не чуждые в благодатном царстве Христовом, «но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем]» (Ефес.2,20.21).
Вот, братья мои, твердое основание нашей веры, непоколебимое утверждение нашей надежды, крепкое поручительство нашего спасения! Если мы веруем, как веровали все угодившие Богу и прославленные Богом святые; то мы веруем право, богоугодно и спасительно. Если мы соблюдаем уставы и предания, правила и обычаи, которые соблюдали все святые; то мы на правом пути к царствию Божию и вечной жизни со Христом. Если мы принадлежим к Церкви, в которой благовествовали св. евангелисты и апостолы, в которой святительствовали и священнодействовали великие пастыри и учителя, в которой страдальчествовали и венчались св. мученики, в которой иночествовали и подвизались преподобные отцы и чудотворцы, в которой совершались и спасались все «святые Божии человецы»; то мы действительно сыны царствия Божия, члены живоносного тела Христова, «не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу». Если я вижу, притом, что благодать Божия во свидетельство неоскудеваемости своей в Церкви православной является, по временам, в новых поразительных знамениях и чудесах, в прославляет новых членов Церкви, просиявших посреди нас высотою и твердостью веры, чистотой и непорочностью жизни, угодивших Богу великими трудами и подвигами благочестия, святыми делами любви и милосердия христианского; то не могу не убеждаться, что нахожусь воистину под благодатью и стою на истинном пути к царствию Божию, что надежда спасения моего несомненна, если буду идти твердо и неуклонно по сему царскому пути, по следам прославленных Богом святых. Ибо св. вера, соделавшая богоугодными и избранными святых, может соделать и всякого также угодным Богу и святым; св. Церковь, приведшая в царство небесное их, может привести туда же и всех, искренно и усердно повинующихся ее водительству; животворящая благодать Духа Божия, преизливающаяся в св. таинствах церковных, освятившая и прославившая одних, может и каждого, ищущего своего спасения, освятить и прославить, яко солнце, в царствии Отца небесного.
Но для этого, братья мои, недостаточно одного единомыслия со святыми Божиими в вере, необходимо преимущественно единонравие с ними в жизни: «ибо что общего у света с тьмою?», говорит св. Апостол. Чтобы быть сожителями святых на небе, необходимо нужно быть подражателями их на земле, усвоить себе их святые обычаи и нравы, их образ мысли и чувствований, их св. дела и поступки, их непреклонную твердость в исполнении заповедей Божиих, их св. ревность к сохранению и очищению себя от всякой скверны плоти и духа слезами покаяния и умиления сердечного, молитвенными подвигами и трудами. Не примет великий Авраам на лоно свое того, кто не подражал его вере и послушанию Слову Божию, его кротости и терпению, его милосердию и страннолюбию. Не примут св. пророки в сообщество свое тех, которые не послушались гласа их, не престали от грехов и беззаконий при обличении их, не обратились к покаянию проповедью их. Отженут от собора своего св. апостолы тех, которые не последовали их «в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении», и прочим богоподобным добродетелям, прославившим их в царстве Божием. Не признают нас за чад своих святители Христовы, если мы, ублажая память их и взирая на скончание жительства их, не будем подражать вере их, не послушаем их пастырского гласа, и не будем ходить во след их, подражая их богоугодному житию. Отрекутся от нас св. мученики и исповедники Христовы, если мы малодушно уступаем духу мира и князю века сего, увлекаемся соблазнами мира без борьбы и сопротивления, стыдимся исповедовать и устами и делами и всею жизнью своею св. веру свою и Евангелие Христово, стараемся приспособить и подчинить евангельские правила обычаям мира и прихотям духа времени, боимся восстать против лжи и заблуждений, неправд и беззаконий, и сокрываем истину Божию в неправде. Не примут нас в святолепный круг свой преподобные отцы наши, пустынники, девственники, если мы не будем подражать их самоотвержению и нищете духовной, их чистоте и целомудрию, их благоговейному богомыслию, их воздержанию и терпению, их молитвенному настроению духа. Так, братья мои, и самые единокровные и единородные нам святые Божии человецы, процветшие, яко феникс, в странах наших, просиявшие, яко солнце, в отечестве нашем, не признают нас, отрекутся от нас и не примут нас в свои небесные кровы, если не узрят нас подобными себе, не усмотрят в нас добродетелей, достойных воздаяний небесных, не узнают в нас истинных чад Церкви православной, в которой подвизались и за которую страдальчествовали они в земной жизни; если не узнают в нас истинных сынов православного отечества нашего, которое так любили и любят они, которому служили с самоотвержением в земной своей жизни и за которое не перестают молитвенно ходатайствовать пред престолом Божиим на небе.
Посему-то, братья мои, мы совершенно безответны, если явимся на небе недостойными жилища небесного; если ни благодеяния Божии, которыми ежедневно и ежечасно ущедряет нас Отец небесный, ни самые скорби и печали, которые насылаются на нас или испытующею премудростью или наказующею правдою Божиею, не возбудят нас к покаянию, не обратят сердца нашего к Господу Богу нашему, не воздвигнут нас к деланию заповедей Божиих, не научат нас благоговейному и богобоязненному житию. Как явимся мы по смерти перед небесными сродниками нашими, которые общий для всех нас путь земной жизни соделали для себя путем восхождения в горняя и лествицею к небу? Разве и мы, скажут они в обличение нам, разве и мы не были подобострастными вам человеками, с тою же прирожденною всем греховною немощью, с теми же поврежденными грехом силами разума и воли, с тою же преклонною к греху плотью? Разве и мы не подвергались многоразличным соблазнам и искушениям, от мира, плоти и дьявола находящими? Но мы подвизались против греха силою благодати Божией, укрощали греховные вожделения и страсти строгим воздержанием, распинали плоть свою со страстями и похотями самоотвержением и страхом суда Божия, побеждали все искушения терпением и страхом Божиим. А вам разве не подана была благодать Божия и «от Божественной силы Его, к жизни и благочестию?» Разве закрыто было от вас Слово Божие, могущее умудрить каждого во спасение? Разве Господь затворил от вас двери покаяния во оставление грехов, чтобы вы, свергая с себя при подножии креста Его всякое греховное бремя, удобно и беспрепятственно текли по пути заповедей Божиих? Разве отринул вас от святого храма Своего и от пренебесной трапезы животворящего тела и крови Своей, чтобы, причащаясь им, соединялись с Самим Господом и в Нем обретали премудрость и разум, крепость и силу, жизнь и спасение? Что можем сказать тогда против такого обличения? Будем же, братья мои, теперь, пока находимся на пути, подражанием благочестивой богобоязненной жизни и терпению святых приобретать себе друзей в царствии Божием, да, когда оскудеем, примут нас в свои вечные кровы. Будем теперь сближаться духом и сердцем своим, своими мыслями, желаниями и чувствованиями с небесными сродниками нашими, чтоб не оказаться потом вовсе чуждыми им и не быть изгнанными из святого общества их во тьму кромешную. Аминь.
17. Слово в неделю всех святых («Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13, 7))
«Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13, 7).
Ныне св. Церковь воспоминает всех св. предтечей и наставников наших в вере, от века благоугодивших Богу живою верою и жизнью по вере, всех поучавших истинному боговедению и богоугождению словом и делом, проповедью и житием своим. Поминает св. праотцев, которые, веруя божественному обетованию о Спасителе человеков, жили на земле яко странники и пришельцы, взыскуя грядущего небесного града, «которого художник и строитель Бог». Поминает св. пророков, которые, предвозвещая пришествие Христово, обличали пороки и нечестие народа своего, грозили судом и казнями от Бога, за что терпели поношения, гонения и страдания от современников. Поминает св. апостолов, которые, проповедуя в мире Евангелие царствия Божия, говорили о себе: «что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков; даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, всеми [попираемые] доныне» (1Кор.4,9.11.13). Поминает св. мучеников, которые не только веровали, но исповедовали веру свою пред царями и владыками и запечатлели исповедание свое своею кровью. Поминает великих святителей, которые своим живым и действенным словом и своими богомудрыми писаниями уяснили и истолковали, а своими подвигами против полчищ еретических утвердили истину Слова Божия. Поминает св. праведников, которые, живя в мире, были не от мира и жили не по духу мира сего, и среди молв и попечений житейских соделали душу и сердце свое чистою и святою обителью Духа Божия. Поминает преподобных мужей и жен, которые «скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр11,38), своими чудными подвигами и добродетелями показали, до какой равноангельной высоты совершенства может возвести человека живое и действенное Слово Божие.
Взирая на этот великий собор святых, воспоминая их богодухновенную проповедь и их чудодейственную жизнь, которою они сияли, яко светила, в мире, быть может, приходит кому-либо на мысль: как счастливы были современники этих богоподобных мужей, видевшие их подвиги и чудеса своими очами, слышавишие их богоносные слова своими ушами! Где ныне такие наставники, которые вещали бы Слово Божие с такою силою, как пророки и апостолы, которые поучали бы добродетелям христианским с такою сладостью, как Василии и Златоусты, которые руководили бы ко спасению с такою верностью, как Антонии и Макарии? И можно ли ныне так же несомненно спастися, как в те блаженные времена, когда на тверди церковной сияли полным светом своим великие светила Церкви?
Как ни благовидно подобное сетование, но не говоря уже о том, что Дух Божий, совершающий святых, един и тот же и что во все времена были и будут благоугождающие Богу, без которых не стоял бы и самый мир, с одной стороны, мы не только ничего не лишаемся, а, напротив, имеем даже некоторые преимущества перед современниками великих мужей христианства,—с другой, нам ничто не препятствует подражать вере их, как могли подражать им современники.
Когда мы читаем в Писании о чудных действиях святой ревности мужей богоизбранных,—когда видим Илию, приводящего в трепетное молчание студных пророков вааловых и весь народ израильский; когда смотрим на Моисея и Даниила, которых грозное слово потрясает страхом чертоги царей, в которых слышались дотоле одни боязливые слова ласкательства; когда взираем на Предтечу Христова, смело обличающего Ирода, на Петра, укоряющего целую синагогу в христоубийстве, на Павла, неустрашимого и в самых узах и устрашающего словом своим правителей народных: то сердце наше исполняется благоговением, душа соревнует сим ревнителям славы Божией, мы приходим в восторг и умиление. Но если вникнуть глубже в эти чувствования, то откроется, что пламенная ревность святых о законе Божием приятна для нас только издали, в глубине времен, когда она не касается нас самих, не трогает наших слабостей и пороков, наших привязанностей и страстей. Что же, если бы эти великие ревнители закона и славы Божией явились между нами, если бы предметом их ревности и обличения были мы сами, если бы их прозорливое око видело глубину сердца нашего и их молниеносное слово обнаружило наши тайные мысли и чувства, если бы Илия или Предтеча стали посреди нас и сказали: «если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. Сотворите же достойные плоды покаяния (3Цар.18,21;Лк.3,8). Если бы Петр, видя неверность сердца нашего пред Господом, сказал нам: «для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому?» Если бы Павел пришел к нам со своею палицею, чтобы предать сатане беззаконнующих, и сказал нам с властью апостольскою: «дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело?» Не убежали ли бы мы от их всепроницающего взора, как убегали от них многие современники? Даже не возненавидели ли бы их и мы, как ненавидели их обличаемые ими? Не стали ли бы даже гнать и преследовать их, и не подверглись ли бы той страшной участи, на которую осуждены избившие пророков? Вспомните, братья мои, что и иудеи, распявшие Господа и гнавшие апостолов, говорили: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы мы сообщниками им в пролитии крови пророков». Итак, не есть ли это дело любви, милосердия и снисхождения к нашей немощи, что нам дано видеть и слышать сих грозных провозвестников правды и суда Божия не вблизи, а в отдалении веков; что их живое и действенное слово не падает на главу нашу, как близкая молния, и не поражает нас громом, а проницает в сердце наше, как животворный луч отдалённого светила; что мы можем прилагать грозное слово их к язвам совести своей не как раскаленное железо всенародного обличения, а как умягчающий пластырь тайного, вразумления?
С другой стороны, живя в теле, самые великие праведники являлись и были подобострастными нам человеками. «Вся слава дщери царевой», души богоподобной, «внутри», а со вне они являются якоже и прочии человецы, как говорить св. Макарий. Высота совершенства их покрыта покрывалом смирения, и их святые подвиги сокрыты от очей мира в тайне всеведения Божия; а со вне их действия могут быть пересуждаемы и осуждаемы по произволу человеческому. Нужен дар рассуждения духов, чтоб отличить истинно духоносных наставников от лживых пророков. Нужна крепкая вера, чтобы, не соблазняясь уничиженным видом и смиренною долею, в которых являлись современникам посланники Божии, постигнуть их духовную высоту и славу. И не здесь ли причина, почему между современниками великих учителей христианства весьма немногие, не соблазняясь ничем видимым, могли постигнуть их духовное величие, прилепиться к ним сердцем своим и успешно воспользоваться их обличениями и наставлениями? Не говорили ли о Самом Спасителе: «не Иисус ли это, сын Иосифов, не Его ли Мать называется Мария, и братья Его между нами?» И говоря, таким образом, отвращали слух свой от спасительного слова Его, не веровали даже чудесам Его. Не говорили ли и о св. Павле: «что хочет сказать этот суеслов», когда он проповедовал глаголы живота вечного? Не лишали ли святительских кафедре и не изгоняли ли из градов великих Афанасиев, Григориев и Златоустов? Не издевались ли над великими подвижниками, как над малоумными и странными? Тоже самое в большей или меньшей мере бывало и бываете со всеми святыми, которые в очах мира всегда кажутся буими (безумными) и которых житие не подобно другим. Итак, не блаженнее ли мы, не видевшие их телесными очами, но видящие верою скончание жительства их, ознаменованное присутствием в них благодати Божией, когда Сам нелицеприятный Судья оправдал жизнь и учение их чудодейственным прославлением, когда смерть отъяла и очистила все земное и явила небесную чистоту и святость их жизни и слова? Не блаженнее ли мы, видящие их не в уничижении и бесчестии, а в славе вечной, не в гонении, темницах и узах, а в обителях блаженства и в славе царства Христова?
Сия-то небесная слава святых мужей, глаголавших нам Слово Божие, и служит нам, братья, несомненным залогом того, что исповеданное и проповеданное ими учение веры и благочестия—истинно и спасительно, что пройденный ими путь жизни ведет несомненно к пристанищу живота вечного, что верование их слову и последование их жизни приведут и нас туда, где они царствуют ныне со Христом Господом в Его славе. Нам остается только, взирающе на скончание жительства их, подражать вере их.
Это тем более удобно для нас, что ничто важное, полезное и необходимое из их учения и жизни не утрачено; все сохранено для нас в богатой сокровищнице предания церковного. Их богодухновенные глаголы всегда оглашают слух наш в храмах Божиих их духовные опыты жизни сохранились в руководство нам в церковных сказаниях их живая и плодоносная вера в Господа олицетворяется пред нами в живых образах их богоугодного жития. Вся сила этой прославившей их веры в том, что они как веровали, так и мыслили, так чувствовали, так жили и действовали. Вся сущность подражания вере их в том, чтобы и в нас св. вера в Господа и в Его божественное слово была живым и животворным началом основанием и источником всех помыслов и желаний, всех чувствований и поступков. «Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (ИІак. 2, 18): вот главное правило подражания вере святых! Если ты, по примеру древних праотцев, ходишь всегда пред Богом, о чем ни думаешь, чего ни желаешь, что ни делаешь, все делаешь пред Его всевидящим взором, ограждаясь от всякого зла страхом Божиим; то ты действительно веруешь, что есть Бог, исповедуяй сердца и утробы, судящи не только дела наши, но и слова и помышления сердечные. Если ты, подобно многим прожившим в мире праведникам, мирный гражданин, безобидливый, услужливый и обязательный сосед, верный, нежный и попечительный друг, милосерден и блатотворителен, ко всему кроток и незлобив к самым недоброжелателям и врагам своим, то ты действительно веруешь слову Господа своего: «и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними; но вы любите врагов ваших, и благотворите, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лук.6,31.35). Если ты, подобно Аврааму, Исааку, Иакову и другим, верный, благодушный и снисходительный супруг, попечительный, чадолюбивый отец, любящий, покорный и благодарный сын, преданный, любвеобильный и заботливый сродник; то, очевидно, веруешь, что всяко отечество на земли именуется от единого Отца, иже на небесах, повинуешься его ев. заповеди: «почитай отца твоего и мать твою», и помнишь слово Апостола: «если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». Если, по примеру Иова, ты служишь оком слепых и ногою хромых, благотворишь всякому во имя Христово, питаешь алчущего, напояешь жаждущего, одеваешь нагого, утешаешь страждущего, помогаешь бедствующему, защищаешь обидимого, упокоеваешь странного, призираешь сиротствующего; то воистину веруешь обетованию Христову: «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»; «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Если, по примеру древних хрнстиан и благочестивых предков наших, ты верный слуга царю и отечеству, покорный власти и начальству, преданный всем сердцем возложенному на тебя служению, верный своему долгу до последней капли крови; то воистину веруешь слову Божию: «всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога»; «и потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести» (Рим.13,1.5). Если, по примеру св. пророков, апостолов и мучеников, терпишь все находящие скорби и печали, все озлобления, наветы и коварства, мужественно и благодушно, с совершенною преданностью воле Божией, в живом уповании на Его Отеческий Промысел; если скорее готов подвергнуться всякому страданию и мукам, лишиться самой жизни временной, нежели преступить заповедь Божию: то действительно веруешь слову Господа и Спасителя своего: «блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; и не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.5,11;10,28). Если, подобно Давиду, ты любишь благолепие дома Божия и место селения славы Его, желаешь «лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия»; то действительно веруешь, что храм Господень есть воистину дом Божий, в котором пребывает непрестанно Господь и Спаситель наш не только Своим божественным вездеприсутствием, но и Своею пречистою плотью,— есть святое очистилище, где приносится искупительная жертва за грехи человеков,—есть сокровищница благодати Божией и нашего освящения; что удаляющийся от храма Божия отпадает от союза верующих и от тела Церкви Христовой. Словом, истинный подражатель вере святых, исповедуя Господа сердцем и устами, не может не исповедовать Его и делами своими; ибо помнит слово Господа своего: «не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».
Так, «поминайте», братья, «наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Аминь.
18. Слово в неделю всех святых («Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (Евр.12,1))
«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (Евр.12,1).
В настоящий день в заключение всех великих празднеств в честь и славу светоносного Воскресения Христова, преславного Вознесения Его на небо и ниспослания от Отца пресвятого Духа на апостолов св. Церковь торжествует память всех святых, от века благоугодивших Богу и прославленных Богом, уже торжествующих на небе великую победу Победителя смерти и ада, Господа нашего Иисуса Христа. Какой великий, неисчетный собор их, «его же ичесть никтоже может», по выражению тайновидца Иоанна. Это, братья мои, благословенный плод страданий, смерти и воскресения воплотившегося для спасения нашего Сына Божия. Это богосветлое воинство вознесшегося на небо Царя славы, окружающее престол Его и поющее Ему вечную песнь хвалы и благодарения, «был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу». Это благодатные плоды пришествия всесвятого Духа Божия и пребывания Его в Церкви Христовой. Это первенцы искупленного кровью Христовой и обновленного благодатью Духа Божия человечества, приведенные Богу Отцу Ходатаем Бога и человеков и Испоручником спасения нашего Иисусом Христом. Воистину достойное заключение целого ряда великих и светоносных торжеств церковных!
Какое чудное зрелище представляет нам, братья, этот великий, неисчислимый собор святых Божиих человеков! Каким дивным светом веры и упования, какими многообразными добродетелями, какими дивными подвигами любви и самоотвержения сияют они, как звезды, на тверди церковной! Вот лик св. патриархов и праотцев, которые, веруя божественным обетованиям о пришествии в мир Искупителя падшего рода человеческого и живою верою «издали видели оные, и радовались», и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ожидали города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог». Вот лик св. пророков, которые, предвозвещая пришествие Христово, обличали пороки и нечестие народа своего, побуждали его уготовляться покаянием ко встрече грядущего в мир Господа, грозили судом и казнями от Бога нераскаянным, и за то терпели поношения, гонения и страдания от современников. Вот лик св. апостолов, которые, оставив все, последовали за Христом и среди искушений, гонений и страданий проповедовали в мире Евангелие Христово,—которые, просветив и облагодетельствовав мир весь своею проповедью, сами вменяемы были яко « позорище для мира, для Ангелов и человеков», всем попрание, —терпели скорби и лишения, болезни и страдания, мучения и смерть. Вот лик св. мучеников, которые за исповедание имени Христова, за непоколебимую веру и преданность Ему и Евангелию, за верное исполнение заповедей Божиих терпели многоразличные истязания, жесточайшие страдания и муки: «были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча» (Евр.11,37). Вот лик св. пастырей и святителей, которые словом и делом, учением и жизнью поучали и поучают живой вере во Христа и благочестивой жизни по Христе, которые своими богомудрыми писаниями уяснили и истолковали Слово Божие, а своею ревностью по вере и своими подвигами против полчищ еретических утвердили истину православного учения св. Церкви, которые, как добрые пастыри, полагали души свои за паству свою—овец Христовых. Вот лик преподобных мужей и жен, которые, «скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли», своими чудными подвигами и добродетелями показали, до какой равноангельной высоты совершенства духовного может возвести человека живая вера в Господа Иисуса Христа и всесовершающая благодать пресвятого Духа Божия! Вот лик св. праведников, которые, и живя среди мира, были не от мира сего и жили не по духу мира, и среди молвы и попечений житейских соделали душу и сердце свое чистою и святою обителью пресвятого Духа Божия. «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, с терпением будем проходить предлежащее нам поприще»
Для сего именно и торжествует св. Церковь память всех благоугодивших Богу святых, чтобы мы, взирающе на скончание жительства их, подражали вере и жизни их на земле, усвоили себе их св. обычаи и нравы, их образ мыслей и чувствований, их св. дела и поступки, их непреклонную твердость в исполнении заповедей Божиих, их св. ревность к охранению и очищению себя от всякой скверны плоти и духа слезами покаяния и умиления, молитвенными подвигами и трудами. Ибо и мы все для того и сделались христианами, чтобы жить со Христом и со всеми святыми в вечности; для того и призваны Господом и сделались членами Церкви Христовой, яже есть тело Его, чтобы возлечь некогда с Авраамом, Исааком и Иаковом во царствии Божием. Но не примет великий Авраам на лоно свое того, кто не подражал его вере и самоотверженному послушанию слову Божию, его кротости и терпению, его милосердию и страннолюбию. Не примут св. пророки в сообщество свое тех, которые не послушали гласа их, не преставали от грехов и беззаконий при обличениях их, не обратились к покаянию проповеди их. Отженут от собора своего св. апостолы тех, которые не «последовали их учению, житию, расположению, вере, долготерпению, любви, терпенью» и прочим богоподобным добродетелям, прославившим их во царствии Божием. Не признают нас за чад своих святители Христовы, если мы, ублажая память их, не послушаем пастырского гласа их и не будем ходить во след их, подражая их благоговейному и богоугодному житию. Отрекутся от нас св. мученики и исповедники Христовы, если мы малодушно уступаем духу мира и князю века сего, увлекаемся соблазнами мира без борьбы и сопротивления, стыдимся исповедовать и словами, и делами, и всею жизнью своею св. веру свою и Евангелие Христово перед кощунным глумлением людей буих (дерзких, безумных) и ненаказанных; если стараемся приспособить и подчинить евангельские правила обычаям мира и прихотям духа времени, боимся восстать против лжи и заблуждений, неправд и беззаконий и сокрываем истину Божию в неправде. Не примут в богосветлый круг свой преподобные отцы наши—пустынники, девственники, подвижники, если мы не будем подражать их самоотвержению и нищете духовной, их чистоте и целомудрию, их благоговению и богомыслию, их воздержанию и терпению. Отженут нас от себя благоугодившие Богу праведники, жившие среди мира, в жизни семейной и общественной, если мы не будем подражать их праведной, благочестивой и богобоязненной жизни, если не будем, подобно им, «ходить во всех заповедях и оправданиях Господних беспорочно». И самые единокровные и единоплеменные нам святии Божии человецы, процветшие, яко феникс, в странах наших, просиявшие, яко солнце, в отечестве нашем, не признают нас, отрекутся от нас, не примут нас в свои небесные кровы, если не обрящут нас подобными себе, не усмотрят в нас добродетелей, достойных воздаяния жизни вечной; не узнают в нас истинных чад Церкви православной, в которой подвизались, для которой трудились и за которую страдали они в жизни, если не увидят в нас достойных сынов православного отечества нашего, которое так пламенно любили и любят они, которому так свято и верно служили, они в земной своей жизни, за которое не престают молитвенно ходатайствовать пред престолом Божиим на небе.
Но можно ли, подумаете, нам страстным, с нашею тяжелою, склонною ко греху плотью быть подражателями святых? Не только можно, а и должно: это наша непременная обязанность и долг. И все превознесенные и прославленные Богом праведники суть те же братья от одной с нами плоти и крови. И они были подобострастными нам человеками, с тою же прирожденною всем нам греховною немощью с теми же поврежденными грехом силами разума и воли, с тою же тяжелою и склонною к греху плотью. Но они подвизались против греха силою благодати Божией, укрощали греховные вожделения и страсти строгим воздержанием и страхом Божиим, распинали плоть свою со страстями и похотями самоотвержением и страхом суда Божия. С другой стороны, и мы. крещаясь во имя пресвятой и животворящей Троицы, возрождаемся тем же духовным рождением, которым возрождены и все святые. Приняв помазание от святого Духа Божия, и мы приемлем те же божественные силы, яже к животу и благочестию, которыми жили и действовали все святые. Приобщаясь тела и крови Господа Иисуса Христа, и мы, подобно всем святым, соединяемся с Господом, так что Он пребывает в нас и мы в Нем, становимся членами тела Его, чтобы жить Его жизнью, действовать Его божественною силою, прививаемся к Нему, как розга к плодоносной лозе, и можем почерпать от Него жизнь и силу, разум и премудрость, правду и освящение. И нам, как и всем святым, даровано покаяние во оставление грехов, чтобы мы, свергая с себя всякое греховное бремя, легко и удобно могли тещи на предлежащий нам подвиг святой и богоугодной жизни. И каждому из нас, как и всем святым, премилосердый Отец небесный даровал Ангела Хранителя, верного наставника и руководителя на пути к царствию Божию.
Правда, идти во след тех, которые, путем узким ходившее и крест, яко ярмо взявши, последовали Христу, можно не иначе, как путем узким и прискорбным, путем самоотвержения и креста, которым восходили в небесную славу свою все святые. Чтобы сблизиться с ними духом, надобно и нам быть столь же благодушными в скорбях, терпеливыми в напастях, великодушными в бедствиях, каковы были они. Посмотрите на бесчисленный собор их: какой добродетели не совершили они, но при этом какой не потерпели и скорби! Каких подвигов любви и самоотвержения не показали они, но каким не подвергались притом и бедствиям! Каких благодеяний не оказали они людям, но какой напасти не потерпели от людей! «Сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?» спрашивал один из окружающих престол Божий старцев тайновидца Иоанна, указывая ему на множество народа, от всякого языка и племен и людей, облеченных в ризы белые, с финиковыми ветвями в руках, стоящие пред престолом Божиим на небе,—и сам же объяснил ему: «которые пришли от великой скорби» (Апок.7,13.14). Многими скорбями, подобает, братья, и нам войти в царствие Божие. Скорби и печали суть кара гнева Божия, возложенная на нас еще в Эдеме на все продолжение земной нашей жизни, которую, притом, мы сами умножаем грехами нашими. Кто старается избежать сего наказания во времени, тот неминуемо подвергнется ему в вечности. Кто в настоящей жизни не хочет сам добровольно нести креста своего во след Господа Иисуса Христа, по примеру всех святых, на том отяготеет он всею своею тяжестью по смерти. «Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение: горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лук.6,24.25). Так говорит Сам Судья мира. «Если вы терпите наказание, говорит св. Апостол: Бог поступает с вами, как с сынами; Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны» (Евр.12,7.8). Впрочем, к нам, братья мои, Отец небесный, можно сказать, снисходительнее, нежели к избранным и друзьям Своим. Кого из нас испытывает Он так, как испытывал веру и послушание Авраама, целомудрие Иосифа, кротость Моисея, терпите Иова, преданность закону Божию Даниила и трех отроков в Вавилоне? От кого из нас требует таких жертв, каких требовал от избранных Своих апостолов и пророков? Кого подвергает таким истязаниям и мукам, каким подвергались святые мученики? От кого требует тех чрезвычайных подвигов, которые были плодом горячайшей любви к Богу преподобных отцов, ревновавших исполнить во всей силе евангельскую заповедь самоотвержения? А между тем, все эти лики святых, по благоволению Отца небесного, являются не только вождями, но и помощниками нашими в подвиге крестоношения на тернистом пути к царствию Божию. Их благодатное содействие и их небесная помощь нам всегда готовы во всех наших нуждах и обстояниях, их святая любовь всегда милосердствует о нас и готова подать нам все доброе и полезное душам нашим; их благоприятные молитвы о нас с любовью приемлются милосердием Отца небесного. Кто из притекавших к ним с верою истинною и живою, с молитвою теплою и усердною, с любовью искреннею и сердечною не получил благовременной помощи и облегчения, утешения и отрады? Посему-то, братья мои, мы совершенно безответны, если и малые скорби и несчастья, которые попускаются на нас или испытующею и вразумляющею премудростью, или карающею правдою Отца небесного, мы не сумеем перенести со смирением и покорностью воле Божией, с благодушным и благодарением Господу. Но вечное горе нам, если ни благодеяния Божии ни самые скорби и печали не возбудят нас к покаянию, не обратит сердца нашего к Господу Богу нашему, не воздвигнут нас к деланию заповедей Божиих, не научат нас благоговейному и богобоязненному житию.
Через несколько времени и мы явимся, братья, в мире духов. среди отшедших от нас праотцев и отцев наших. Как показаться нам тогда пред лицем святых собратий наших, пред ликами прославленных Богом праведников, если окажемся по жизни и делам своим недостойными их святого сообщества? Разве и мы, скажут они в обличение нам, разве и мы не были подобострастными вам человеками? Разве не подвергались многоразличным соблазнам и искушениям, от мира, плоти и дьявола находящим? Разве и вам не подана была благодать Божия и «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия?» От кого из вас закрыто было Слово Божие, могущее умудрить каждого во спасение? Пред кем из вас затворял Господь двери покаяния во оставление грехов, чтобы вы не могли очистить себя от всякой скверны плоти и духа? Кого из вас отринул Господь от пренебесной трапезы животворящего тела и крови Своей, чтобы вы не могли причащаться их во оставление грехов и в жизнь вечную? Кто из вас лишен был и нашей помощи, если, подвизаясь против греха, молился о ней и просил ее? Так скажут нам, братья, святые Божии соестественные нам человеки; и обличат и посрамят нашу леность и наше небрежение о вечной участи души своей и сделают нас безответными пред судом правды Божией!
Будем же теперь, пока находимся на пути, мириться с небесными сродниками нашими, сближаться с ними духом и сердцем своим, уподобляться им благочестивою, благоговейною жизнью в страхе Божием, приобретать в них друзей себе верностью закону Божию, да, «когда обнищаете, приняли вас в вечные обители». Аминь.
19. Слово в неделю всех святых («И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Матф. 10, 38))
«И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Матф. 10, 38).
В день светлого праздника в память всех святых Божиих, которые ныне торжествуют со Христом в блаженных обителях в дому Отца небесного, вы, может быть, ожидали бы, братья, слова радости и утешения. Но св. Церковь в этот именно праздник и в евангельском и апостольском чтениях оглашает нас словом о крестоношении. Почему? Потому что все благоугодившие Богу святые вошли в царство Божие не широким путем радостей и утех мирских, а тесным и прискорбным путем крестоношения, во след Господа Иисуса; а потому и для нас нет и не может быть другого пути к царствию Божию, как тот же путь креста и скорбей: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие», говорит св. Апостол.
Почему ж скорбями, а не радостями? Потому, что труды и печали, болезни и скорби, бедствия и страдания суть родовое наследие наше от первого праотца, которое мы преумножаем непрестанно собственными грехами нашими. Засеяв сами всю землю терниями, можем ли не уязвляться ими? Призвав сами все бедствия на мир Божий, можем ли избежать их? Привлекая грехами своими проклятие правды Божией на всю землю, можем ли уклониться от его тяжести? Сделав себе крест из древа преслушания, можем ли не нести его?—Посему то вся земная жизнь наша, по выражение Пророка, есть «труд и болезнь», печаль и воздыхание, есть не иное что, как одно непрерывное крестоношение. Крест для нас—самая плоть наша, в которой, по слову Апостола, «не живет доброе»,—плоть с ее страстями и похотьми, «против воюющими закону ума нашего», с ее немощами и болезнями, изнуряющими не только тело, а и душу. Крест—самый дух наш с его самолюбием и гордостью, с его ненасытимою жаждою мирских сокровищ и удовольствий. Крест—наши обязанности семейные и общественные, исправление которых требует трудов и усилий, самоотвержения и жертв. Крест—вся наша жизнь и домашняя и общественная, в которой так много неприятного, горького, тяжелого, прискорбного. Крест—наши нужды и недостатки, болезни и скорби, потери и бедствия, без которых не обходится земная жизнь человека, в каком бы он ни был поставлен высоком или низком состоянии. Недостатка в крестах нет ни для кого: для каждого готов свой крест и в самой природе его и в тех обстоятельствах, среди которых суждено ему провести жизнь свою. Но здесь-то, братья мои, и является различие между крестоносцами Христовыми, которые идут со крестом своим во след Господа Иисуса, и поклонниками мира, которые несут не менее тяжелый крест во след похоти очей, похоти плоти и гордости житейской, царствующих в мире. Чтобы быть со Христом в Его славе, должно идти со крестом своим за Ним, т. е. и внутреннею и внешнею жизнью должно уподобляться Ему, как своему Главе и Господу, Началовождю и Учителю: «и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня»
«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе», говорит св. Апостол. Т.е. истинный последователь Христов своими чувствованиями, помыслами и расположениями душевными уподобляется Самому Подвигоположнику, Начальнику и Совершителю нашего спасения Иисусу. Какие это чувствования и расположения сердечные, по которым познается истинный последователь Христов? Это полная, всесовершенная любовь к Богу, которая любит Его «всем сердцем своим, и всею душою своею, и всею крепостью своею, и всем разумением своим», для ко-торой слава Божия драгоценнее всего и самой жизни, заповедь Божия выше всего, что есть великого и сильного на земле, Слово Божие слаже меда и сот, честнее злата и камней многоценных, храм Божий привлекательнее всех жилищ роскоши и неги, крест Христов досточтимее всех сокровищ мира и всех почестей земных, имя сына Божия драгоценнее всех титулов человеческих, обители в дому Отца небесного вожделеннее всех царств земных. Это—вселюбезное Богу и ангелам смирение, по которому истинный ученик Христов почитает себя худшим всякого человека, благодарит Господа за всякую, самую низкую долю, в которой суждено ему провести земную жизнь свою, сознает себя недостойным лучшей участи и, напротив, достойным еще больших страданий и скорбей. «Возьмите иго Мое на себя», говорит нам Господь: и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф.11,29). Это—искреннее, сердечное, соединенное со страхом Божиим послушание и покорность закону Божию, которое не испытывает, почему то или другое повелевается и для чего что-либо запрещается, но с глубоким покорением разума и сердца своего исполняет повеленное и убегает запрещенного потому, что это повелено или запрещено Самим Богом: «на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим?» Это—не поколебимое ничем терпение, которое не только не раздражается, не гневается, не предается малодушному ропоту, но переносит все горькое, скорбное, болезненное в жизни своей с покорностью и самоосуждением, как бы предстоя Самому всевышнему Судии и от Него приемля истязание за грехи свои,—то святое терпение, которого высочайший пример показал Сам Господь в Своих страданиях и смерти крестной. Это полная, всесовершенная преданность воле Божией, для которой «жизнь-Христос, и смерть-приобретение», которая не имеет ни своей воли ни своего мудрования, которая по сему самому ничего не желает и ничего не страшится, ничего не ищет и ни о чем не печалится, не опасается никаких бедствий, не скорбит ни о какой потере, радуется во стра- даниях, хвалит и благословляет Господа и в печи огненной,—которая в восторге сердечном исповедует пред Господом: «что превыше всего для меня на небесах? и кроме Тебя чего желать мне на земле? В Тебе Боже, удел мой на веки: с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти; если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной». Это драгоценная в очах Божиих чистота души и сердца истинного последователя Христова, чистота и святость всех его мыслей и чувствований, всех намерений и желаний, всех слов его и поступков: «кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем, кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего, кто клянется, [хотя бы] злому, и не изменяет, кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного: поступающий так не поколеблется вовек». Это, наконец, истинная, совершенная любовь к ближнему, которая, «не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде», напротив, «любит врагов своих, добро творит ненавидящим ее, благословляет клянущих ее и молится за творящих ей напасть и изгоняющих ее». По этим признакам можно ли не узнать истинного крестоносца Христова, идущего со крестом своим во след Господа? Такие райские цветы и плоды могут ли произрастать из другого корня, а не из креста Христова? Нет; крест служения миру, а не Богу, древо самоугождения, а не самоотвержения производит только ропот и недовольство, хулу и злословие, своевольство и необузданность, зависть и осуждение, ненависть и злопамятство, самохвальство и самопрельщение. Можно ли по этим чувствам свойственным духам злобы, не узнать сынов мира, идущих не тесным путем Христовым, а широким путем погибели?
Благоустроив таким образом внутреннюю храмину души своей, расположив все силы духа своего к служению Господу, надобно, братья мои, и во внешней жизни своей идти по следам Господа. «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1Иоан.2,6). Видишь, как Он, Господь и Владыка наш, приходит исполнить всякую правду, сотворить волю Отца Своего, поставляет дело, которое дал ему Отец, выше всего? Последуй ему и ты искренними исполнением всех заповедей Господних, охотным послушанием воле Отца небесного, опасным охранением себя от всего, противного закону Божию: «если любите Меня, соблюдите Мои заповеди, увещевает нас Господь: если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей» (Иоан.14,15;15,10). Видишь, как Он, Законоположник и Господь наш, будучи бесстрастен по естеству, постился сорок дней в пустыне, чтоб победить искусителя,—питая чудесно других, Сам нередко алкал и жаждал? Последуй Ему и ты, изнуряя плоть свою, обессиливая и погашая плотские вожделения и страсти строгим воздержанием и отречением от всего, что служит к угождению плоти, отъемля у самого себя, чтоб разделить с неимущими, оставляя заботу и попечение о самом себе, чтоб потрудиться на пользу своего ближнего. «Смотрите же за собою, говорит нам Господь: чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно». Видишь, как Он, Господь храма, приходить в храм Божий из Галилеи в Иудею во все предписанные законом дни святые, труждаясь весь день в учении и благотворении, все почти время ночи посвящает уединенной молитве к Отцу Своему? Подражай Ему и ты: поспешай в храм Божий всякий раз, когда слышишь призывный глас св. Церкви, особенно в те дни, когда она или торжествует и прославляет великие чудеса и благодеяния Божии, или призывает чад своих к покаянию и молитве о грехах своих: посвящай и в доме своем уединенной молитве к Богу хотя часть того времени, когда другой или покоится на ложах своих, или веселится плотским веселием. «Исполняйтесь Духом, так учит нас св. Апостол: назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Ефес.5,18—20;6,18). Видишь, как Господь поспешает на помощь страждущим, утешает скорбящих, врачует недугующих, питает алчущих, призывает к упокоению всех труждающихся и обремененных? Поспешай за Ним и ты: напитай во имя Его алчущего, напои жаждущего, одень нагого, упокой странника, прими в дом свой сироту, посети болящего и в темнице заключенного, послужи умершему погребением тела его, и Господь не только примет твою услугу, но и вменит ее Самому Себе: «так как вы сделали это, скажет Он на суде Своем, одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Видишь Господа в саду Гефсиманском скорбящего духом о грехах человеческих, в тяжкой борьбе и туге душевной молящегося, да мимо идет от Него чаша страданий? Последуй Ему и ты: заключившись во внутренней клети сердца своего, помяни смерть и суд Божий, блаженство в доме Отца небесного, уготованное праведным, и муку вечную, ожидающую грешников, и в скорби души твоей, в болезни сердца твоего, в воздыханиях духа твоего умоляй Отца небесного о прощении согрешений твоих, об избавлении от мучений адовых, о причтении тебя к лику спасающихся. Видишь Господа грядущего со крестом на Голгофу? Не уклоняйся последовать за Ним и туда претерпением до конца всех неприятностей, огорчений и скорбей житейских, благодушным перенесением посылаемых от Бога несчастий и бедствий в духе веры и преданности Его воле, покорности и упования на Его всеблагий Промысел, великодушным терпением всех озлоблений и обид, поношений и оскорблений, оклеветаний и поруганий, наносимых или от неразумия, или от злобы человеческой: «блаженны вы, говорит нам Господь, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня: радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф.5,11.12). Видишь Господа распятого на кресте? Сораспнись Ему и ты распятием ветхого человека со страстями и похотями, пригвождением плоти своей страху Божию, совершенным отвержением своей воли, своих влечений и по- желаний и исполнением воли Божией, хотя бы это стоило не только страданий и мучений, но и самой смерти телесной,— твердым пребыванием в законе Боижием, какие бы бедствия ни угрожали за исполнение его и какие бы ни предлагались сокровища за нарушение его. «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями».
В этом-то, братья мои, последовании за Христом до распятия с Ним, в этой готовности положить за Него душу свою, как и Он положил душу Свою за нас, и состоит вся сущность истинно-христианской жизни. Этим-то путем крестоношения шли во след Господа Иисуса Христа все святые, соцарствующие с Ним ныне в Его славе. Одни из них «замучены были, другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления: те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр.11, 35—38). Такова богоначертанная история земной жизни всех святых, избранных и друзей Божиих! Посмотрите же, куда привели их земные страдания, перенесенные ими в духе веры и любви к Господу, в благоговейной преданности воле Божией? «После сего взглянул я, говорит Тайнозритель: и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной, ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их». (Апокал. 7, 9. 13—17). Предложите кому угодно из сих блаженных чад Божиих все богатства мира, все радости и наслаждения жизни, все почести и славу света,— он не отдаст за них своей нищеты и убожества, своих скорбей и бедствий, своего креста и поругания, которые претерпел он в земной жизни. Напротив, кто из несчастных пленников ада не согласился бы с радостью претерпеть всевозможные бедствия и страдания жизни временной, чтоб избавиться от страшных и нескончаемых мучений жизни вечной?
«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». (Евр.12,1-2). Аминь.
Посреди жилища всех умерших отцов и братьев наших собрались мы праздновать память всех, от века благоугодивших Богу святых. Итак, ныне мы можем слышать поучение из двух областей мира духовного,— от лица и прославленных уже Богом праведников, и еще чающих милости и оправдания Божия умерших.
Что ж говорят нам все святые? Говорят словами Апостола: «подражайте нам, как мы Христу». Все мы, в путь узкий ходивши прискорбный, крест, яко ярмо, взявши, последовали верою Ему, Началовождю нашему, путем скорбей и злостраданий; все пришли в царство Отца небесного, в жилище вечной славы и радости — от скорби великой. «Иные же замучены были, другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков; как сор для мира, [как] прах, всеми [попираемый] доныне» (Евр.11,35—37;1Кор.4,9.13). Но эти кратковременные скорби привели нас к вечно-блаженной жизни; это маловременное унижение снискало нам вечную славу; эти скоропреходящие печали принесли нам вечную и нескончаемую радость. «Радуемся и веселимся и воздадим славу» Седящему на престоле и Агнцу, яко заклался и искупил нас Богови кровью Своею.
А что говорят нам все умершие? То же, что и все святые: «не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Иоан.2,16—17). Посмотрите на нас. Иные из нас обладали мудростью и знанием: умели измерять течение звезд и движение ветров, исследовали все—от иссопа до кедра ливанского, знали все, что не только на земле, но и под землею и в глубинах морских, что было и что есть в мире; но вся мудрость земная не защитила нас от смерти, не поставила нас пред Богом, не оправдала нас на суде Его. Итак, и мудрость и знания без веры живой и спасительной, без благочестия искреннего, без жизни богоугодной—суета суетствий. Многие отличались почестями, занимали важные места, имели влияние на немалый круг своих собратий; спросите же кого угодно из них, что помогла их важность при смерти? Защитила ли от болезней и страданий телесных, от ужасов и томлений духа? Приготовила ли им христианскую кончину живота безболезненную, непостыдную, мирную и добрый ответ на суде Христовом? И если бы не какой-либо камень над их могилою, вы не отличили бы ее от могилы последнего бедняка. Итак, и почести и отличия мирские, без смирения и страха Божия, без благочестия и добродетели — суета суетствий. Многие обладали великими стяжаниями, жили в великолепных палатах, наслаждались всем, что может дать настоящая жизнь для наслаждения человека; спросите же и их, что взяли они с собою из своих сокровищ? Что пользы душам их от всех удовольствий и утех плотских? И они скажут вам: нагими вышли из утробы матерней, наги и возвратились в утробу земли, — смерть отняла у нас все. Чаша удовольствий мирских превратилась для нас в чашу горести и страданий, и чем более утешались мы там, тем более страждем теперь здесь. Итак, и богатства и утехи мира без чистоты сердца и совести, без дел любви и милосердия христианского—суета суетствий. Множайшие из нас провели жизнь свою в бедности и убожестве, среди недостатков и лишений, трудов и забот, печалей и скорбей; спросите и их, лишились ли они чего-либо чрез то, что не были знатны и богаты, не наслаждались роскошью и удовольствиями? Горче ли была для них смерть? Напротив, скажут они, смерть пришла к нам, как друг избавитель, чтобы прекратить наши земные скорби, чтобы избавить нас от всех тягостей печальной жизни нашей. А по смерти мы благодарим Господа, что Он избавил нас от искушений и соблазнов земного счастья и провел нас узким и прискорбным путем убожества: «благо нам, яко смирил еси нас, Господи!» Итак, и бедность и убожество с верою и благочестием, с терпением и покорностью воле Божией — не тщета, а приобретение, не наказание, а знаменование любви Божией.
Таким образом, и все святые и все умершие поучают нас одному, чтобы мы не прилеплялись душою и сердцем к земным сокровищам и почестям, к плотским удовольствиям и наслаждениям,—искали прежде всего царствия Божия и правды Его, старались оживить дух свой истинною верою и упованием на Бога, согреть и усладить сердце свое любовью к Богу и ближним своим, благоугодить Богу исполнением Его заповедей, обогатить себя делами благими и богоугодными. «Я вам сказываю, братия, так говорит нам с неба устами Апостол: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие: и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (1Кор.7,29 — 31; Ефес.5,15.16).
Не праздничное это поучение, подумает кто-либо, слушая это строгое слово из мира горнего, обличающее суету и ничтожество всего, в чем привыкли мы полагать свое счастье, свои радости, свое утешение и блаженство жизни, напоминающее о смерти и вечности, о суде Божием и участи нашей за гробом. Но, братья возлюбленные, истинный праздник для души нашей бывает тогда, когда она, освободившись от забот и сует житейских, от уз мирских, гнетущих ее долу, может свободно вознестись к Отцу светов на крылах молитвы, побывать мысленно в доме Отца своего небесного, беседовать молитвенно со всеми ликами духов праведников, написанных на небесах. Истинный праздник для души нашей тогда, когда она с чистым сердцем и незазорною совестью, или же омывшись и убелив ризы своя искренним, вседушевным покаянием, предстает пред престолом Божиим, участвует молитвенно в приносимой здесь благодарственной и умилостивительной жертве святейшего тела и крови Сына Божия, особенно же когда и сама бывает причастницею сей всеспасительной жертвы. Такой, воистину светлый праздник души нашей бывает, братья мои, не в какое-либо определенное время, а всегда, когда искренно пожелаем того. Посему мы не можем ничего лучшего пожелать вам от лица не только всех святых, но и всех усопших отцов и братий ваших, как того, чтобы вы чаще доставляли душе своей такой праздник, чаще давали возможность ей отторгаться, хотя на время, от земных житейских попечений и сует и возноситься умом и сердцем своим в светлые, блаженные обители Отца небесного, дышать небесным воздухом молитвы. Лучшее к сему средство оставлять по временам свои дома, в которых мы связаны и обременены и земными заботами и земными пристрастиями, и приходить сюда, в жилище умерших, под молитвенный покров всех святых Божиих. Каждое такое путешествие, если оно совершается в благоговейном настроении духа, непременно унесет из души нашей что-нибудь нечистое и злое, и осияет ее светом благодати Божией, согреет ее чувствованиями возвышенными и святыми.
Для сего, когда идете сюда, размышляйте о том, что и вся земная жизнь наша есть одна, не слишком продолжительная, дорога к гробу и к могиле; что за гробом ожидает или вечность блаженства, или вечность мучений, смотря по тому, куда и как мы направляем путь нашей жизни. Кто идет путем заповедей Божиих, кто страшится паче смерти преступить хотя едину заповедь Творца своего и согрешить пред Господом; тот прейдет от смерти в живот, как сказал Сам Господь: «если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди». Кто, напротив, легкомысленно преступает святые заповеди Господни, того ожидает гнев Божий и наказание: «ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков: скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое» (Рим.1,18;2,9). Кто идет во след Господа Иисуса Христа узким и прискорбным путем крестоношения; кто отвергается своей злой воли и покоряется во всем воле Божией, переносит все, попускаемые Промыслом Божиим, искушения, напасти, огорчения и скорби в духе веры и упования на Бога, в духе смирения и преданности воле Божией, в духе кротости и терпения; кто, отвергаясь ветхого человека с деяниями его, попирает и угашает плотские вожделения и страсти: тот явится со Христом и в Его славе: «если только с Ним страдает, чтобы с Ним и прославиться», говорит св. Апостол». «Кто Мне служит, говорит Сам Господь: Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет». Кто, напротив, идет путем самоугождения, поблажает своим страстям и похотям, живет плотью, а не духом; тот «от плоти пожнет тление» и наследует ад. Кто не зарывает в землю данного ему Богом таланта, но трудится и возделывает его во славу Божию, для блага своих ближних; кто старается и обогатить себя благими делами веры и благочестия, любви и милосердия, правды и добродетели: тот услышит из уст своего Господа: «хорошо, добрый и верный раб, в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Кто, напротив, проводит жизнь свою в праздности и небрежении и о делах своего звания и о вечном спасении души; кто употребляет данные ему Богом силы и средства только на то, чтобы, подобно упоминаемому в Евангелии богачу, есть, пить и веселиться: тому изречен уже страшный приговор Судии мира: «негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».
Когда войдешь в храм сей и станешь посреди его, напомни, возлюбленный, самому себе: вот сюда принесут и здесь поставят и мой гроб, в котором будет лежать бездыханное мое тело, когда душа моя будет уже в другом мире и предстанет судилищу Христову. Святая Церковь примет меня в объятия матерней любви своей; но узнает ли она во мне сына своего, которого она омыла, освятила и оправдала в таинстве св. крещения, которого по падении греховном, многократно обновляла и примиряла с правосудием Божиим в таинстве святого покаяния, которого питала бессмертною пищею животворящего тела и крови Христовой, снабдевала дарами и благодатью всесвятого Духа Божия, который, посему, должен быть чист, свят и непорочен пред Богом. Она призовет всех присутствующих здесь к прилежной молитве обо мне; но будут ли братья мои, среди которых провела я жизнь свою, будут ли иметь внутреннее побуждение вознести обо мне усердную молитву к Отцу небесному, согретую теплою ко мне любовью? Не будут ли, напротив, иметь причины сетовать и плакаться на меня пред Богом? Она, св. матерь моя, и сама сотворит обо мне прилежное моление свое пред Богом духов и всякой плоти, да милостив будет Он к смиренной душе моей на суде Своем; но буду ли я достоин этой милости? Не окажусь ли достоин одного гнева и осуждения? Это будет не суд человеческий, пред которыми многое можно скрыть и утаить, а суд Бога Сердцеведца, который видит не только дела, а и мысли и желания мои, который изведет на свет тайные тьмы и объявит советы сердечные. Все, в чем ни согрешил я не только делом или словом, но и умом и сердцем своим—от деяния порочного до слова праздного и от помысла лукавого до услаждения и вожделения нечистого, все будет обличено и осуждено судом праведным и нелицеприятным. Не защитит меня от строгости суда сего никакое извинение, не прикроет никакая личина лицемерия: пред очами Всевидящего «все обнажено и открыто» пред судом всеправедного Судии никто и ничто не укроет обвиняемого. Теперь, пока двери отверсты, обратись к покаянию, душа моя; теперь, пока время долготерпения Божия не прекратилось, поспеши измыть и убелить ризы свои слезами сокрушения сердечного, да войдешь в чертог Христов. «Душа моя, душа моя, восстань, что спиши? конец приближается, и имаши смутитися: воспряни убо, да пощадит тебя Христос Бог!»
Когда будете ходить между могилами усопших братьев ваших, вспомните о том, что здесь погребены будем и мы: и наш гроб опустят в могилу и зароют землею, и над нами возвысится земляной холм, достойный памятник человеческой бренности. Придет ли на нашу могилу любящий нас человек и помянет ли нас с любовью в молитве своей перед Богом? Или пройдет равнодушно мимо нее праздный зритель, зашедший на кладбище для развлечения? Или же не придет никто, и мы будем лежать здесь одни до дня страшного суда Христова, и самая память о нас изгладится между живыми и самая могила наша сделается безымянною в ряду других безымянных могил? Но мы не будем забыты св. Церковью,— она будет молиться и о нас вместе со всеми, здесь лежащими. Нас не забудет искупивший нас кровью Своею Господь наш Иисус Христос: «наступит время, когда и мы» вместе со всеми «мертвыми услышим глас Сына Божия и, услышав, оживем». «Тогда тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие». Тогда то откроется во всем величии и славе своей «царство Бога и область Христа Его»; тогда все злое, неприязненное, враждебное нам будет изгнано и упразднено, и «последний же враг истребиться—смерть»; тогда «праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и радость вечная будет над головою их». К сему-то светлому, вечно блаженному и вечно радостному торжеству да устремляется весь ум и сердце наше от суеты всего земного и временного. Там истинное, вечное отечество наше, там все сокровища сердца нашего, там весь живот наш сокровен со Христом в Боге.
Когда, наконец, будете возвращаться отсюда в свои дома, то размышляйте с самими собою: долго ли еще Господь попустит нам ходить по этому пути и возвращаться назад в те бренные жилища, которые мы называем своими домами и которые в самом деле суть только временные пристанища на пути к могиле? Скоро ли придет день, когда мы не пойдем уже сами, а принесут нас сюда и оставят здесь навсегда? Но этот неизбежный для нас день Господь сокрыл для нас в тайне Своего божественного всеведения, а нам заповедал быть готовыми в этот последний путь наш сюда на всякое время. Вот, почему св. Церковь заповедала нам каждый вечер молиться Господу: «Владыко Человеколюбче, неужели мне ложе это гробом будет; или еще несчастную мою душу озариши днем? Вот мне гроб предлежит, вот мне смерть предстоит». Точно предстоит; ибо как ни продолжайте в мыслях жизнь свою, но, без сомнения, давно выросли те деревья, из которых сделают нам гроб, и час смерти—близко-ли, далеко-ли он—постигнет нас тогда, когда не ожидаем: «не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий; потому и вы будьте готовы», так убеждает нас Господь наш Иисус Христос. Будем готовы во всякое время оставить все земное и временное, разлучиться со всем, что за дорого почитают люди, чем услаждаются и утешаются во время земной своей жизни, да не пристрастится сердце наше ни к чему тленному, чтобы и само не наследовало тления. «Смотрите же за собою, говорит Господь, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лук.21,34). Будем всегда готовы явиться на небе, в собор ангелов и всех святых; а для сего нужно заранее приучиться возносить ум и сердце свое горе, к Богу, жить духом своим в обителях Отца небесного, «искать горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышлять, а не о земном» (Колос.3,1.2). Будем готовы на всякий час предстать страшному суду Божию и дать отчет всеведущему Судии во всех помышлениях, словах и делах наших; а для сего надобно хранить совесть свою чистою от мертвых дел неправды и беззакония, или же очищать и просвещать ее искренним покаянием и убелять в крови Агнца, закланного прежде сложения мира. Когда таким образом будем непрестанно приготовлять себя к исходу, то смерть, когда бы она ни пришла к нам, не может устрашить нас: мы будем ожидать ее, как вожделенного гостя, и встретим ее, как давно ожиданного друга. Придет ли она к кому в старости, или в преполовение дней, или же в самой юности,-—он с благодарением воспоет, подобно праведному Симеону: «ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко!» Ныне освобождаешь меня от уз плоти, в которой «не живет доброе, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного» (Рим.7,18.23),—избавляешь меня от самой возможности оскорблять любовь Твою грехами. Ныне похищаешь меня из мира, во зле лежащего, избавляешь меня от соблазнов мирских, суеты мирской и попечений житейских, среди которых влаялся дух мой, как ладья, обуреваемая волнами. Ныне приводишь меня в тихое пристанище вечного Твоего царства. «Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь [мой], и благословлять имя Твое во веки и веки» (Псал.144,1).
Страшна воистину и ужасна смерть и самая мысль о смерти только для грешника нераскаянного, для миролюбца, пристрастившегося всею душою и сердцем своим к земным сокровищам и плотским наслаждениям, увязшего в тине похотей и страстей. Рано ли, поздно ли призовет его Господь на суд Свой,—«смерть» для него всегда «люта»! Аминь.
21. Слово в неделю всех святых («Что такое христианское кладбище?»)
О чем вы думали, братья, путешествуя к сему месту смертного покоя своих предков? Я думал о том, как по этой самой дороге понесут и мое бездыханное тело, если найдутся люди, которые, памятуя собственную смерть, примут на себя труд отнести его сюда. Я представлял себе, что между этими могилами давно готово место и для моей могилы, в которую опустят гроб с моим бездушным телом; что здесь я буду лежать до дня страшного и славного пришествия Христова; что здесь, на этом месте, купно со всеми, восстану и я от гроба по гласу трубы архангела, чтобы предстать на страшный и нелицеприятный суд Господень. И признаюсь откровенно, размышлял обо всем этом с тяжелым чувством грусти и прискорбия.
Не о том скорбел я, что рано или поздно должно умереть и быть погребенным ибо кто не знает сего? И можно ли скорбеть при воспоминании минуты возвращения на родину к Отцу? Но то наводило грусть на мою душу, что путь сюда так труден, а в известные времена года и вовсе почти непроходим, что в сердцах носящих гроб мой невольно возбудятся чувства скорби и негодования и вокруг гроба моего, вместо слов молитвы и благожелания, услышатся слова ропота и недовольства; что сие место покоя мертвых в таком пренебрежении и уничижении, на которое грустно и тяжело смотреть. Так, думал я, и моя могила будет не только в забвении, что естественно, но в попрании, едва даже не в поругании, что вовсе не свойственно могиле христианина. И одному ли мне так кажется? Не испытывал ли и каждый из вас, братья мои, подобного чувства скорби при взгляде на запустение сего места, где почиют умершие родители и сродники ваши? Позвольте же мне, вместо чувств отрады и утешения, приличных месту будущего воскресения нашего в жизнь вечную, разделить с вами чувства сожаления и скорби о пренебрежении живыми святого места покоя умерших.
Переносясь мыслью во времена древние, мы встречаем, братья, у всех народов благоговейное чувство глубокого религиозного почтения к местам погребения своих предков. Не говоря о св. праотцах, живших и умиравших во уповании жизни вечной, не говоря о целом народе иудейском, благоговевшем пред гробами отцов своих,—самые языческие народы древности, не просвещенные верою, не одушевляемые надеждою бессмертия, памятником бытия своего на земле оставили нам одно великолепие гробниц своих, о которых они заботились более, чем о жилищах своих. Посмотрите и ныне, с каким благоговением иудей, потерявший веру отцов своих, стремится поклониться их праху, чтобы положить собственные кости на священной для него земле покоя его предков! С каким набожным благоговением суеверный магометанин украшает священное для него место смертного покоя его предков! С каким глубоким чувством почтения самые дикари, о которых рассказывают путешественники, ограждают могилы отцов своих и охраняют от всего, что, по их понятиям, могло бы осквернить их. Так много и сильно говорит человеку о святости место погребения одно простое чувство, не озаренное светом веры, не окрыленное упованием жизни вечной! Не дивно после сего, что для первенствующих христиан, перешедших от тьмы язычества в чудный свет веры Христовой, места погребения предтечей и братьев их по вере соделались местами священными. Там преимущественно любили они собираться для общественного богослужения; там утвердились первые жертвенники для принесения бескровной жертвы за живых и умерших; там воздвиглись и первые храмы христианские. Св. Церковь приняла могилы христианские под свое, так сказать, особенное покровительство против небрежения или дерзости человеческой: оградила святость и неприкосновенность их строгими постановлениями и правилами, поставила нарушение неприкосновенности их в числе величайших злодеяний, за которые карает анафемою, причла труждающихся в погребении усопших и стерегущих могилы их к лику своих служителей. Так и должно быть по истинному христианскому понятию о кладбище. Ибо.
Что такое кладбище? Это место, где покоятся наши праотцы и отцы, наши братья и сродники, наши друзья и благодетели. И естественное чувство, и любовь христианская, и закон Божий, и глас совести, внушая уважение и любовь к ним, заставляют уважать и самое место их покоя; ибо если драгоценны для нас места временного пребывания их в жизни, то не более ли драгоценно место вечного покоя их по смерти? И не ты ли, почтительный сын, погребая здесь отца своего, обнимал его могилу, лобызал самую землю, называл ее священною, незабвенною для тебя? И ты говорил тогда правду: священна для тебя земля сия, ибо покрывает того, кто произвели тебя на свет, кто воспитал тебя для жизни, кто оставил тебе все, что имел здесь. Но ты сошел с кладбища, и забыл о незабвенной могиле и небрежешь о попрании священного для тебя праха! Не ты ли, нежный супруг, погребая здесь супругу твою, обливал слезами ее могилу, называл ее жертвенником любви твоей, навсегда любезным для тебя прахом? Ты говорил тогда правду. Должен быть любезен для тебя прах сей; ибо под ним похоронил ты половину самого себя. Но едва сошел ты с кладбища, и забыл о словах своих и с небрежением смотришь, как попирается твой жертвенник любви! Не ты ли, облагодетельствованный сирота, погребая здесь благодетеля своего, горько плакал и говорил, что погребаешь с ним все надежды свои, что одна эта могила будет всегдашним прибежищем твоим в жизни? Но что сталось с этим прибежищем? Ты едва уже узнаешь дорогую для тебя могилу среди других чуждых для тебя могил и равнодушно смотришь, как изглаждаются последние следы ее под ногами проходящих здесь животных! Словом, каждый из нас, без сомнения, похоронил здесь какую-нибудь часть своего сердца. И это равнодушное сердце не бьется сожалением к собственной своей могиле! Не возмущается негодованием, видя попрание своей святыни!
Что такое христианское кладбище? Это нива Божья, где сеются телеса наши для будущего воскресения. Говорим мы нередко: для мертвых все равно, где ни быть погребенными,—в соблюдении или небрежении их бесчувственный прах. Не знаю, все ли равно для умерших, но знаю, что не все равно для живых—пренебрегать или нет прахом умерших. Правда, что всемогущество Божие воззовет отовсюду умерших к воскресению, что и земля и море отдадут мертвецы своя, и звери и рыбы возвратят поглощенных ими; но мы должны помнить, что христианское кладбище есть именно эта священная сокровищница будущего воскресения. Ибо что погребается здесь? Тело христианина,—то тело, которое омыто благодатными водами крещения, помазано священным миром помазания от Святаго, питалось плотию и кровию Сына Божия,—то тело, которое св. Павел называет храмом живущего в нем Духа Святаго, а храм Божий есть свят,—то тело, которое тот же Апостол именует частью тела Христова, от плоти Его и от костей Его. Остался ли бы безнаказанным, кто поругался бы над телом Христовым, когда оно, снятое со креста, лежало во гробе, потому только, что оно было мертво, как и всякое мертвое тело? Как же останется безнаказанным какое бы то ни было поругание или пренебрежение к телу христианина, хотя бы оно было мертво и, по нашему понятию, бесчувственно? С другой стороны, для чего погребается тело христианина? Для будущего воскресения в славе: «сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Кор.15,42.43.44). Видишь ли какого неоцененного, пренебесного плода посеяно здесь семя? Попустил ли бы ты попирать безнаказанно с трудом добытое и посеянное тобою семя какого-либо дорогого и редкого плода? Очевидно, нет. Как же думаешь, что Господь Иисус Христос пребудет равнодушен и оставит безнаказанным всякое небрежение и попрание посеянного здесь семени, которое куплено неистленным серебром или златом, но честною Его кровью, из которого произрастет и процветет некогда бессмертие, вечная жизнь и богоподобная слава? Поистине, входя на кладбище христианское, должно напоминать себе слово Божие к Моисею: «сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая».
Что такое христианское кладбище? Место покоя святых. И все христиане именуются святыми, как освящаемые благодатью и призванные во святыню; но между многими званными, которые не достигают здесь совершенно цели своего призвания и отходят из сей жизни только с упованием на милосердие Божие, есть и избранные, которые еще в настоящей жизни восходят в меру возраста исполнения Христова и по смерти приобщаются к лику тех избранных, которые предстоят престолу Божию на небе день и ночь. Есть ли и из погребенных здесь такие избранные? Веруем, что есть, хотя и не знаем, кто они и где их могилы: Господь, сокрывающий души их в тайне селения Своего, сокрывает и имена и телеса их в тайне забвения человеческого и являет и прославляет их только там и тогда, где и когда усматривает в том нужду Его непостижимая премудрость. Молитвами сих-то избранных, без сомнения, обязан град наш тем, что, несмотря на беззаконие и пререкание в нем, он стоит еще невредимым, несмотря на вопль злобы, быть может, восходящий уже до неба, небо не посылает стрелы свои на погубление наше. Ибо о каждом христианском граде должно сказать то же, что говорил Пророк о древнем Иерусалиме: «святое семя [будет] корнем»; и если бы не сохранил Господь в нас сего святого семени, «то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре». Итак, святые телеса сих-то заступников наших, эту святыню града нашего, мы попираем здесь равнодушно, попуская даже попирать бессловесным! И это святое место покоя их мы оставляем в небрежении! Может ли быть небрежение преступнее сего?
Не посрамляя вас, братья мои, сие глаголю: нужда бо мне надлежит говорить здесь и теперь подобным языком. Мы говорим часто, что мертвые не видят, не слышат, не чувствуют. И говорим неправду. У Бога жизни нет мертвых: «ибо у Него все живы»; живы пред Ним и погребенные здесь отцы и братья наши. Где они теперь? Здесь, где приносится за них бескровная жертва, где пред престолом Агнца, закланного прежде сложения мира, предстоят архангели и ангели и где вместе с ними предстоят и умершие братья наши,—одни с песнею благодарения, другие с молитвою о помиловании. О, какой великий собор их теперь между нами!
Я содрогаюсь, братья, при мысли, что их духовное око обращено на нас,—на меня говорящего и на вас слушающих, что их внимание устремлено теперь на то, какое действие произведут слова мои в вашем сердце: отзовется ли оно с сочувствием к священному для вас месту погребения ваших предков, к драгоценному для вас праху ваших сродников и друзей? Воспламенится ли оно усердием и готовностью охранить святое место их смертного покоя от дальнейшего запустения и попрания, украсить его по приличию, как украшаем любимые места отдохновения?
Что, если оно по прежнему останется хладнокровно? Что, если умершие возопиют, наконец, к Богу: «доколе, Владыка Святый и Истинный, не мстишь живущим на земле?» Чем извинимся и оправдаемся мы пред ними? Недостатком средств? Но как мы можем солгать им? Разве не видят они, сколько тратим мы на пустые, бесполезные нам вещи? Разве не знают они, с каким усердием поддерживаем и поправляем мы места тщетных, часто душевредных забав и увеселений? Разве не могут они сказать нам: все, что имели мы в жизни, оставили вам; ничего не взяли с собою, не просим ничего и теперь. Об одном только умоляем вас,—не предавайте нашего праха поруганию, не оставляйте сего места покоя нашего в забвению и пренебрежению; ибо оно есть место и вашего будущего покоя. Во всяком другом месте, кроме храма Божия, вам можно не бывать никогда, но на это неизбежное место вас принесут непременно!
Не дерзаю, братья мои, прибавлять к сему моего слабого слова; ибо что сделает слово живого подобострастного вам человека, если не услышан и презрен будет вами священный глас умерших? Аминь.