ПЕРЕЙТИ на главную страницу второго тома
ПЕРЕЙТИ на главную страницу творений
16. Слово в день Успения пресвятой Богородицы (Отчего молитвы к Пресвятой Деве Марии не всегда исполняются. «Радуйся, Обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая!»)
14. Беседа в день Успения Божией Матери («О дивное чудо, источник жизни во гробе полагается, и лествица к небеси гроб бывает!»)
«О дивное чудо, источник жизни во гробе полагается, и лествица к небеси гроб бывает!»
Подлинно, дивное чудо! Матерь Единородного Сына Божия, который есть жизнь присносущная и источник всякой жизни, не освобождается от лежащего на всех сынах человеческих оброка смерти. Честнейшая херувимов и славнейшая, без сравнения, серафимов умирает и погребается, подобно всем, уязвленным жалом смерти—грехом. Святейшая плоть, взаимодавшая плоть и кровь Сыну Божию, бездыханная, со слезами предается гробу. Источник жизни— во гробе полагается! Так неумолимо, братие, правосудие Божие, осудившее все человечество на смерть в лице первого человека! Так свят и непреложен закон правды Божественной, по которому всем нам лежит умрети! Так неизменен праведный суд Божий, изреченный падшему человеку: смертию умреши; прах ты и в прах возвратишься!
Не менее дивно и то чудо, что гроб, чрез который доселе самые праведники нисходили во ад, для Матери Божией послужил лествицею к небеси; ибо и самое тело Ее, положенное во гробе, воскрешено, прославлено и вознесено на небо. Так всесильно милосердие Божие, спасающее нас от осуждения Его правды. Так вседейственна сила креста и смерти Христовой, которую Он подъял для избавления нас от смерти вечной! Так неизследима премудрость Божия, из самой смерти произращающая жизнь! Дивное чудо, источник жизни во гробе, полагается, и летствица к небеси гроб бывает!
Но нам, братия мои, должно не удивляться только сим чудесам милости и правды Божией, а почерпать из них наставление и поучение для себя самих. Что совершилось в славном успении Матери Божией, то самое должно совершиться и над нами. Если Сама Матерь Господа не избавлена от лежащего на всех оброка смерти, скончалась и погребена, тем более нам всем неизбежно лежит умрети. Настанет час, когда и наша душа должна будет разлучиться с телом, когда и наше бездыханное тело положат во гроб, опустят в могилу и засыплют землею. Если пречистое тело Матери Божией не осталось во гробе, но воскрешено и прославлено, то и наши гробы опустеют некогда по гласу трубы архангела, и наши тела, даже истлевшие и превратившиеся в прах, воскреснут и обновятся, так что и тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие. Аминь, глаголю вам, говорит Сам Господь, живыми и мертвыми обладаяй: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. 1Кор.15: 54 Иоан.5:28,25 Труба архангела вызовет всех нас из гробов наших во сретение Господу, грядущему на облацех небесных с силою и славою многою. В том только есть различие между нами и пресвятою Материю Господа, что Она воскресла в живот вечный, а из нас одни восстанут в воскресение жизни,, а другие—в воскресение осуждения.. Ее гроб был лествицею к небеси, а мы из своих гробов или взойдем на небо, или же низойдем до ада преисподнейшего. От чего это различие? Это различие самой смерти, т. е. смотря потому, как и с чем кто умирает, так и с тем и восстанет из мертвых. Благочестивая христианская кончина есть уже залог и начало вечно-блаженной жизни со Христом; напротив, нечестивая кончина во грехах есть начало вечной смерти и вечного мучения с дьяволом.
Сами видите, братия мои, как драгоценна для нас истинно-христианская кончина живота нашего, и как необходимо для нас уметь хорошо и по-христиански умереть. Если важна для нас наука жить на свете, то наука умирать бесконечно важнее. Всякая ошибка в жизни, как бы ни была несчастна и гибельна, может быть исправлена, но ошибку в смерти исправить нельзя, потому что умираем только однажды: всем нам положено однажды умереть, а потом суд, и как кто умрет, так и явится на сей суд. Потому-то мы и решаемся, братия, несмотря на святость настоящего праздника, заимствовать из обстоятельств всеблаженного успения Матери Божией несколько, уроков о том, как надобно благочестиво и по-христиански умирать.
Само собою разумеется, что преславное успение Божией Матери было плодом Ее святейшей жизни, наградою Ее равно-ангельных добродетелей. Ее глубочайшее смирение, преклонившее к Ней благоволительный взор Отца небесного, соделавшее Ее Материю Сына Божия, превознесло Ее на высоту славы превыше всех ангелов и архангелов, по оному слову Господню: унижающий себя возвысится. Ее серафимская чистота, соделавшая Ее достойною обителью Самого Источника чистоты и святыни, взаимодать плоть и кровь Сыну Божию, предуготовила самую плоть Ее к нетленной и вечной славе. Ея неисповедимое терпение и преданность воле Божией, соделавшее Ее избраннейшею служительницею и хранительницею таин спасения нашего, увенчало Ее венцем Царицы небесе и земли. Таким образом, высочайшая слава добродетелей Ее, сокрывавшаяся в продолжении жизни под покровом Ее глубокого смирения, открылась сама собою в день всеблаженного Ее успения и осияла Ее светом славы небесной. Нет сомнения, что и для нас лучшее и благонадежнейшее средство обрести блаженную кончину живота есть истинно-христианская жизнь в вере, благочестии и страхе Божием и хранении себя от всякой скверны плоти и духа, от всякой греховной мысли и желания, слова и дела, хождения во всех заповедях и оправданиях Господних беспорочно. Ибо что такое смерть? Есть конец настоящей и начало будущей жизни, но ни конец жизни не может разногласить с предшествующею ему жизнию, ни начало—с продолжением ей в вечности. Если благочестиво душа пребывает в теле в продолжение жизни, благочестиво и разлучается с телом в час смерти; если же в беспечности, пороках и нечестии проводится жизнь, в нечестии постигнет и смерть, а смерть грешников люта. Кого в вечности ожидает блаженство, для того смерть есть начало сего блаженства; кого, напротив, ожидают наказания и муки, для того смерть есть начало мучений. Посему, кто, возлегая на одр смертный, может сказать с Апостолом;подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; тот только и может надеяться истинно блаженной кончины живота, умереть с радостью и несомненными упованием, что готовится ему венец правды, который даст ему Господь, праведный Судия, в день оный. (2 Тим.4,7-8).
Но при этом главном и необходимом условии к снисканию мирной и блаженной кончины живота, в обстоятельствах успения Матери Божией можем усмотреть и некоторые особенные средства приготовления себя к мирному исходу, на который желаем преимущественно обратить ваше внимание.
По вознесении на небо Господа Иисуса Христа, пречистая Матерь Его проводила остальную жизнь свою так, как проводят ее странники, горячо желающее возвратиться на родину. Она помышляла только о небе, куда вознесся Божественный Сын Ее, желала только того, чтобы скорее соединиться с Ним в вечной жизни. Часто, оставляя Иерусалим, удалялась Она на гору Елеонскую, которую Господь избрал местом и Своих душевных страданий и молитвенного подвига, и Своего преславного вознесения, — и здесь, в уединении, возносила пламенные молитвы о блаженной своей кончине. И наша, братия настоящая жизнь есть только краткое время разлуки со Христом Господом, есть время странничества и пришельствия вне родного нам отечества. Истинное жительство наше на небесех, а не на земле, и истинная вечная жизнь наша сокрыта со Христом в Боге. Нужно, посему, и нам, как пришельцам и странникам, удаляться от плотских похотей, о горнем помышлять, а не о земном. Все земное должно остаться по сю сторону гроба, — вслед за нами пойдут одни дела наши. Нужно, посему, заранее приучать и мысль и сердце свое отвыкать от того, с чем должно будет расстаться навсегда, и возноситься туда, где должны будем жить во всю вечность: иначе, разлука с миром будет тяжела и болезненна, и душа наша, внезапно отторгнутая от всего, что любила здесь, чем наслаждалась и утешалась, с чем свыклась и сроднилась, увидит себя, по смерти, в чуждом и несродном ей мире и сама изгонит себя из царства Божия. Смотрите же за собою, учит Господь Иисус Христос: чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно. Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящии, и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения Господа своего: ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь. (Лук. 21, 34. 36; 12, 35. 36. 40).
Пресвятая Матерь Божия за три дня до всеблаженной кончины своей, среди молитвы на горе Елеонской, получила извещение о ней от архангела, который в знак ожидающих Ее небесных радостей принес Ей райскую цветущую ветвь,—и эти-то предсмертные дни преимущественно употреблены Ею на молитвенное приготовление к исходу.
Не беспримерно такое предизвещение свыше о приближающейся кончине и в жизни многих святых людей, которых, как друзей Своих, Господь Иисус Христос предизвещает о близком свидании с Ним. Но и всем нам, братие, не хотящий погибели грешника Господь посылает вестников смерти—болезни. Ибо что иное наши болезни, как не начало разрушения телесной храмины нашей, как не предвестники смерти? Сии-то предсмертные дни посещения Божия болезнью и нужно, по примеру пресвятой девы, употреблять преимущественно и исключительно на попечение о душе своей; об ее исцелении надобно позаботиться прежде, нежели о врачевании тела. Пусть она полным и совершенным исповеданием грехов своих разрешится от всех тяготеющих на ней уз; пусть освободится она совершенно от всех суетных помыслов о земном и временном, и обратит все мысли и все сердце свое к небу и вечности. Дайте ей всецело устремиться к Богу, погрузиться в размышление о Его правде и благости, о Его любви и милосердии к кающимся грешникам, о Его суде и гневе на нераскаянных и повергнуться к стопам Его с раскаянием и молитвою. Всякая потерянная для души минута сего драгоценнейшего времени не вознаградится ничем и никогда.
Предизвещенная об исходе своем Матерь Божия не оставила, впрочем, сделать приличное распоряжение и о земных делах. Немногие, служившие Ей во время жизни, вещи, большею частью дела собственных рук Ее, Она разделила жившим с Нею вдовицам и девам; всем, окружающим Ее, преподала слово мира и прощения, слово любви и благословения; всех ободряла и укрепляла словом обетования и утешения, обещав, и по отшествии своем к Сыну своему и Богу, не оставлять их в сиротстве, но всех посещать и назирать, о всех молиться и всем вспомоществовать. Тем более нам, братие, необходимо позаботиться пред исходом своим, чтобы ничье сердце не имело причины скорбеть и воздыхать на нас пред Богом, чтобы ни в чьей памяти не оставалось никакого неприязненного воспоминания о нас, чтобы ни в ком не оставалось какого-либо огорчения на нас, чтобы все окружающие нас готовы были с миром и любовью, с усердием и благожеланием сопроводить нашу душу в час разлучения ее с телом, в час переселения ее в царство духов, к Отцу светов. Нужно заблаговременно распорядиться и земными стяжаниями своими, чтобы самая мысль о них не смущала душу в час разлучения ее с телом. Прискорбно, тяжело, ужасно даже видеть и слышать, как вокруг неостывшего еще тела умершего, вместо молитвы о душе его, возгораются споры и распри, пререкания и ссоры о его имуществе; как потом, имя его влачится из одного судилища в другое, воспоминается непрестанно среди обманов и лжесвидетельств, среди козней и ухищрений лукавства. Кажется, самые кости умершего,—ибо подобные ссоры длятся иногда столько, что едва остаются одни кости в могиле,—кажется, самые кости содрогаются в утробе земной; что же должна чувствовать бедная душа, когда ее из мира горнего призывают непрестанно на землю, в среду суеты человеческой, вместо созерцания зрелища мира и любви, счастья и блаженства, коим наслаждаются небожители, заставляют быть свидетельницею лукавства и обманов, коварства и лжесвидетельств? Надобно, братие мои, заблаговременно позаботиться о том, чтобы имя ваше вовсе не упоминалось в подобных случаях, а, напротив, как можно чаще воспоминалось в молитвах пред престолом Божиим, пред приносимою на нем жертвою тела и крови Сына Божия. Лучше всего предпосылать вперед свои стяжания на небо, взаим давая Богу чрез руки нищих и убогих, несчастных и страждущих, чтобы душа наша нашла себе готовое сокровище там, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Приобретайте себе друзей богатством неправедным, говорит Господь Иисус Христос, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. (Мф. 6, 20; Лук. 16, 9). Уготовляясь к исходу, пресвятая Матерь Божия пожелала видеть св. апостолов, чтобы соутешиться с ними общею верою и особенно воспоминанием о жизни и страданиях Божественного сына Ее, Господа Иисуса Христа, чтобы преподать им свое Матернее благословение и укрепиться взаимно их молитвами. Тем необходимее для нас, братие, духовная помощь посланника Божия—служителя Церкви Христовой в то время, когда смерть посылает нам напоминание о себе в болезни. Пусть он, сколько возможно чаще, посещает болезненный одр наш, да укрепит веру и упование наше животворным Словом Божиим, да оживит и согреет в сердце нашем любовь к Господу Иисусу Христу евангельским благовестием о Его страданиях и смерти для избавления нас от греха, проклятия и смерти вечной,—да разрешит душу нашу, силою данной ему власти отпускать грехи, от всех связывающих ее уз греховных, да соединит с нашими молитвами свои ходатайственные молитвы. А в последний, страшный час смертный да пребудет он с нами неотлучно. Пусть св. Церковь, в лице служителя своего, из своих матерних объятий предаст дух наш в руце Господа Иисуса. Сотвори сомолитвенниками с собою и всех близких к тебе, чтобы многие, молящиеся души, силою общей усердной молитвы, помогли душе твоей совершить благоуспешно свой горний полет от земли к небу, из сообщества человеческого в блаженное царство св. ангелов и духов праведников совершенных: ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них, говорит Сам Господь.
Когда настала торжественная минута отшествия Матери Божией в горняя, небесный свет облистал храмину. Сам Господь Иисус Христос с ликом св. ангелов пришел принять пренепорочную душу пречистой Матери Своей в Свои сыновия и божественные объятия. Казалось бы, что такая честь и прилична одной Матери Божией, а нам грешным было бы дерзновенно ожидать себе подобной чести. Между тем, братие мои, эта высокая честь обещана нам всем, и обещана Самим Господом: кто имеет заповеди Мои, говорит Он, и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. (Ин. 14, 21). Итак, не опасайся, возлюбленный собрат, своего одиночества в час смерти, хотя бы вся и все тебя оставили. Если любишь Господа, если в продолжение жизни своей стараешься хранить Его святые заповеди, если, готовясь к смерти, принесешь искреннее, умиленное и сокрушенное покаяние и исповедаешь во всех вольных и невольных согрешениях своих,—премилосердый Господь не умедлит посетить тебя, если не в славном образе Царя, то под смиренным покровом святейшего таинства божественного тела и крови Своея. Соединись с Ним благоговейным причащением сего животворящего тела и крови, обыми и удержи в себе верою и любовию сей несомненный залог пребывания Его с нами, это божественное семя безсмертия и вечной жизни; тогда и сам воспримешь дерзновение и воспоешь с Давидом: если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной!
Желаете ли, возлюбленные, иметь высшее утешение и небесную помощь, особенно в час смерти своей? Приблизимся еще с благоговением к смертному одру Матери Божией, вслушаемся в последние слова, которыми утешала Она всех окружавших Ее. Когда св. апостолы и все христиане Иерусалимксие, прощаясь с Нею, плакали о сиротства своем, то пресвятая Дева, как говорит благочестивое предание, «даде извествование плачущим, яко не имать их оставити в сиротстве по своем преставлении, и не точию тех, но и мир весь имать посещати, назирати и помоществовати страждущим». И в подтверждение непреложности сего обетования, в третий день после всеблаженного успения своего Она явилась св. апостолам во славе небесной, окруженная ликом св. ангелов, и рекла им: «радуйтеся, се Аз с вами есмь!» Что это всеблагое обетование Матери Божией простирается на все времена Церкви, досязает и до нас грешных,— свидетельствует целая, так сказать, река чудес, не умаляющаяся, а расширяющаяся все более с течением веков, досязающая и до наших скудных верою времен, неизсчетное множество благотворений, являемых пресвятою Девою во всех странах света, где право веруют в Сына Ее и Бога, где с теплою верою и горячим усердием призывают Ее матернее заступление и помощь. Какая страна в православном отечестве нашем не имеет благодатного залога Ее всегдашнего пребывания с нами—Ея чудотворной иконы? Кто из притекающих к Ней с живою верою, с теплою молитвою, с крепким упованием не видел над собою Ее благодатного покрова и заступления? Все это видимо свидетельствует, что каждый христианин, каждый, кто истинно верует в Господа Иисуса Христа, любит Его и повинуется Ему, кто бы он ни был и где бы ни находился, всегда имеет необуреваемое пристанище, крепкое заступление, скорую помощницу, благонадежную ходатаицу в лице честнейшей херувимов и славнейшей, без сравнения, серафимов Матери Господа, коей Матерняя молитва много может на умоление Владыки, которой пресвятого имени боятся и трепещу все духи злобы, которой повинуются все силы небесные и все стихии земные. Итак, не смущайся ничем, земной странник, поспешествуем к горнему Иерусалиму под Матерним покровом и заступлением Святейшей святых, Царицы небесе и земли. Притекай с верою и упованием ко всемощному Ее ходатайству и покрову во всех обстояниях жизни; но преимущественно предай себя всецело, всею полнотою веры и упования Ее Матернему заступлению тогда, когда приблизишься к последнему пределу своего земного странствования, когда готовишься преступить чрез порог смерти в безконечное лоно вечности, когда готовишься предстать страшному и нелицеприятному суду Божию. Благосердая Матерь любви не презрит твоего моления; Царица небесе и земли все может, чтобы защитить и спасти твою душу от предстоящих ей лютых испытаний, по разлучении ее с телом.
Господь Иисус Христос, молитвами пречистой и преблагословенной Матери Своей, да дарует обращение и покаяние в продолжение жизни, христианскую кончину живота в час смерти и добрый ответ на суде Своем! Иисусе— надеждо в смерти моей, Иисусе—животе по смерти моей, Иисусе—утешение мое на суде Твоем, Иисусе— желание мое, не посрами мене тогда! Аминь.
15. Слово в день Успения пресвятой Богородицы («Ангели, успение Пречистые видише, удивишася»)
«Ангели, успение Пречистые видише, удивишася»
Так воспевает св. Церковь в день всеблаженного Успения Матери Божией. Это день не смерти, подобной нашей, а день преславного вознесения пресвятой Девы от земли на небо, от глубочайшего смирения к высочайшей славе, от земного многострадального странствования к вечному соцарствованию Ее с Сыном Ее и Богом. В этот благознаменитый день открылась вполне вся слава Дщери Царевой, которая скрывалась до того под покровом Ее глубочайшего смирения. В этот день Она, смиреннейшая из дщерей человеческих явилась превознесенною превыше всех, не только человек, а и ангелов, как Матерь Господа славы, Царицею неба и земли, честнейшею херувимов и славнейшею без сравнения, серафимов. Событие—воистину достойное удивления и самих ангелов!
Но нам братья мои, должно не удивляться только пренебесной славе пресвятой Девы, а и стремиться самим к той же славе. Материю Господа была, конечно, и могла быть только одна из всего человеческого рода — предизбранная Богом пресвятая Дева Мария, но братом и сродником Господа может быть каждый из нас, если захочет. Помните, что сказал Господь, когда говорили Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Кто Матерь Моя? и кто братья Мои? сказал Он:и, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. А быть братом или сестрою, или сродником Единородного Сына Божия не есть ли высочайшая честь и слава, какой только может быть удостоено существо сотворенное?
И она, превознесенная ныне превыше всех чинов ангельских, Матерь Господа, была и есть подобною нам дочерью человеческою, соестественною всем нам дочерью Адамовою. Чем же могла снискать Она такое безпримерное благоволение Отца небесного, что Он благоволил избрать Ее в Матерь Единородному, возлюбленному Своему Сыну? Глубочайшим смирением, полною, всесовершенною преданностью воле Божией от самой юности до последней минуты жизни. Я готова служить Господу, пусть все произойдет со мной так, как ты сказал! Таково было главное правило жизни преблагословенной Девы. Так чувствовала и говорила Она не только тогда, когда Архангел благовестил Ей преестественное зачатие и рождение от Нее Сына Божия, но и тогда, когда праведный Симеон предсказывал Ей: да и Тебе самой меч пронзит душу, и даже тогда, когда Она сопровождала Божественного Сына своего на Голгофу и стояла при кресте Его. Предавшись раз и навсегда Господу, в этой самой преданности воле Божией почерпала Она мужество и силу к перенесению всех тягостей и скорбей в земной своей жизни, непоколебимую твердость и постоянство в исполнении воли Божией и всех заповедей и оправданий Господних. Эта полная, всесовершенная преданность Господу должна быть, братья, первою и главною добродетелью и каждого последователя Христова; потому что и Сам Иисус Христос говорил о Себе: ведь Я пришел с небес не для того, чтобы делать то, что Сам хочу, но чтобы исполнять волю Того, Кто послал Меня, и потому заключил последнюю молитву Свою ко Отцу Своему словами: впрочем не как Я хочу, но как Ты! Равно как и нам заповедал говорить в молитве ко Отцу небесному: да будет воля Твоя! Господь Бог наш Бог ревнитель есть. Он требует от нас одного только сердца нашего, но требует всего — безраздельно. Сыне, дай Мне сердце твое, говорит Он каждому из нас: дай все, а не часть его, дай навсегда, а не на время, дай Мне одному, не удерживая его в своей воле, тем паче не предавая его в волю страстей и похотей своих. Такая всесовершенная преданность Господу, как плод полного самоотвержения и совершенной любви к Нему, есть основное начало христианской жизни, источник истинно богоугодных добродетелей, лучшее украшение души, любезной Господу; но в ней же источник и высшего утешения и укрепления во всех тяготах многопечальной жизни нашей.
Эта св. преданность Господу рождает, во-первых, постоянство и несовратимость с указанного Промыслом Божиим пути жизни, довольство тем состоянием и тем жребием, который судил каждому Господь в этой жизни. Истинно преданный Господу идет неуклонно по тому пути, на который извел и поставил его Промысел Божий — обстоятельствами ли жизни, волею ли родителей и богопоставленной власти, или внутренним влечением Духа Божия. Всякое состояние и звание в обществе, всякое положение в жизни, высокое или уничиженное, для него одинаково есть путь к жизни вечной, есть средство благоугождения Господу, исполнения Его всесвятой воли. Посмотрите на пресвятую Деву. Родители приводят Ее, трехлетнюю отроковицу, в храм Божий, по данному ими обету; и Она с восторгом стремится во святилище Божие, оставляя и дом и родителей, и обет родительский становится обетом собственного Ее сердца—пребывать во всю жизнь свою при храме Божием в девственной чистоте. Священники храма, следуя утвердившемуся в народе еврейском обычаю, не позволявшему оставлять дев необрученными мужу, обручают Ее Иосифу; и Она покоряется воле их, как служителей Божиих, оставляет тихое пристанище храма Божия, идет в дом Иосифа, чтобы, называясь его женою, быть его рабою. Сделавшись, потом, Материю Мессии—Сына Божия, зачатого и рожденного Ею от Духа Святого по благовестию Архангела, Она не оставляет дома Иосифова, не ищет другой чести, кроме смиренного звания жены, или —паче—рабы древоделя (плотника) назаретского. Таков истинно преданный Господу. Вступив на указанный Промыслом Божиим путь, он не задумывается над тем, лучше ли продолжать его, или оставить; не озирается вспять и не оглядывается по сторонам, но подвизается со всем усердием, чтобы совершить свой подвиг до конца и достигнуть предназначенной Богом цели — живота вечного: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия. Не думает о том, где лучше или хуже для плоти, где можно быть счастливее, покойнее, веселее: он убежден, что истинно хорошо только там, куда привел и где поставил кого Промысел Божий; истинно покоен и весел только тот, кого веселит чистая совесть пред Богом и человеками, кого утешает благодать Духа Утешителя; истинно счастлив только тот, кто ничего не желает от мира, но и ничего не боится в мире, ничего не ищет на земле, а потому и потерять ничего не может,—кто живет для одного Бога и с Богом: кто есть у меня на небесах, кроме Тебя? и на земле я ничего кроме тебя не желаю. Ты, Боже, часть моя навсегда! Вот задушевная исповедь души, преданной Господу!
Свет различает людей по внешнему положению их в обществе, по состояниям и званиям, по знатности и богатству; но Всеведущий зрит, братья мои, не на лице, а на сердце человека. Пред Его взором величие и уничижение людей соизмеряются не внешним положением их в обществе, а чистотою сердца, правотою совести, силою веры, любовью к истине и правде и отвращением от всякой лжи и неправды. Что высоко в человецех, бывает иногда мерзостно в очах Божиих и, напротив, уничиженное перед человеки бывает высоко перед Богом. Не внешние преимущества или недостатки, а внутренние свойства души возвышают или унижают человека пред Сердцеведцем Богом. Чистота сердца и совести, кротость и смирение духа, живая вера и страх Божий, покорность и послушание Слову Божию, терпение и благодушие в напастях, упование и преданность воле Божией, хождение во всех заповедях и оправданиях Господних безпорочно: вот, что драгоценно в очах Божиих! А эти святые свойства души могут сочетаться и с знатностью и богатством, равно как с уничижением и убожеством. Точно так же грехи и беззакония равно нетерпимы пред Богом в человеке простом и безвестном, как и в поставленном на высоте почестей и славы. Во всяком состоянии звании человек может быть угоден Богу, если будет угождать Ему словом и делом, желанием и помышлением, если будет предан Ему всей душою и сердцем.
Эта святая преданность Господу облегчает и все труды наши во всяком состоянии и звании, каковы бы они ни были и в чем бы ни состояли. Истинно преданный Господу знает, что вся земная жизнь наша есть труд и подвиг; что здесь время делания, а воздаяние—на небе; что ныне время сеяния, а жатва—в вечности, и что посеет человек в жизни сей, то и пожнет по смерти. Посмотрите опять на пресвятую Деву. Живя при храме Божием, Она пребывает в постоянных трудах и молитве, со всеми усердием служит и работает живущим при храме старцам. В дому Иосифовом Она исполняет все, самые тяжелые, труды домашнего хозяйства, приготовляя своими руками и пищу и одежду всему семейству Иосифову. В доме усыновленного Ей ученика Христова, когда сбылось уже Ее пророчество, яко ублажат Ее все роды, Она с постоянною молитвою соединяет столь же постоянный и труд, плодом которого был, между прочим, драгоценный омофор, сделанный Ее пречистыми руками для друга Иисусова Лазаря, епископствовавшего в Крите. Так поступает истинно преданный Господу. Для него всякий род деятельности, в каком бы то ни было звании, есть служение Богу, исполнение Его св. воли. Во всем и всегда он ищет прежде всего царствия Божия и правды его, трудится неусыпно не для временных выгод, а для приобретения благ небесных, не из побуждений самолюбия и корысти, а для угождения Богу, из повиновения Его св. воле, страшится не временных потерь и неприятностей, а вечных мучений, угрожающих, рабу лукавому и ленивому, зарывшему в землю данный ему талант. Не задумывается над тем какой род занятий выгоднее, ибо знает, что всякий труд, полезный не для него одного, а для брата его, свят и благословен Богом,—за всякий вид служения ближним Господь обещает великую награду на небе. Не разбирает, какой труд легче или тяжелее, какой приятнее или скучнее, ибо трудится для Господа, ведая, что чем тяжелее труд, тем больше награда, и чем постояннее терпение, тем большее будет воздаяние в тот великий и славный день, когда Господь воздаст каждому по делам его. Может смущать иногда мысль, что некоторые люди как бы некиим роком осуждаются на всю жизнь к самому уничиженному роду дел, на самые, так называемые, черные труды. Но не то, брат, мой, велико в очах Божиих, что считается великим во мнении света и что, на самом деле, бывает иногда и низко и презренно по нечистым побуждениям и целям ,но то, что делается со страхом Божиим, по сознанию своего долга, с чистою совестью с верою и упованием на Бога. И не то мало и низко пред Богом, что кажется таким для нас, а то, что делается вопреки совести и закону Божию, по внушении духа злобы, в чем выражается нечистота и развращение сердца. Не даром замечает Апостол, что можно, и работая людям, тем самым служить и работать Господу, и думая службу приносить Богу, быть отверженным от лица Божия; что все, что бы мы ни делали, когда даже едим или пьем, можно и должно делать во славу Божию. Честный и усердный труд, в чем бы он ни состоял ,всегда честен и почтен, равно как праздность и тунеядство всегда преступны и бесчестны. Совестливое исполнение какой бы то ни было обязанности, одушевляемое верою и преданностью Богу, всегда благоприятно Господу и привлекает Его благословение, равно как всякое действие, противное совести и вере, грех есть и лишает нас милости и благодати Божией. Последнее, по видимому, дело — пасти стадо; но посмотрите, что выждали пастухи Вифлеемские, усердно и добросовестно содержали ночную стражу у стада своего, имея свидетелем труда своего одного Бога и совесть, не ожидая другой награды, кроме правоты своей перед Богом? Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их: им первым возвещено было Ангелом о рождении Спасителя мира, и они первые из всего человеческого рода удостоились поклониться Ему.
Истинная, всесовершенная преданность Господу, облегчая и освящая собою все земные труды наши, служит источником высшего утешения и во всех скорбях и превратностях житейских, полного успокоения и благой надежды во всех опасностях и бедах, могущих встретиться нам в жизни. Каких скорбей и печалей не перенесла в своей жизни пресвятая Матерь Господа? За первою радостию, которую возвестил Ей Архангел благовестивший о зачатии и рождении Ею Сына Божия, последовала вскоре самая тяжелая для чистой и непорочной души скорбь. Самый близкий к Ней человек, заменивший Ей почивших Ее родителей, подозревает Ее бракоокрадованною и решается тайно отпустить Ее т. е. предоставить Ее всей тяжести одиночества, человеческого злословия, клеветы и презрения, от которых самая жизнь бывает иногда хуже смерти. Вскоре, по рождении Божественного Сына своего, Она должна была трепетать Матерним сердцем за Его жизнь и бежать с Ним во Египет, чтобы спасти Его от меча Иродова. Когда небесное учение и чудодейственные дела Иисусовы привлекали к Нему сердца народа, и когда пречистой Матери Его оставалось, по видимому, только радоваться; тогда-то именно и настало время самых тяжелых испытаний для Ее Материнского сердца, доколе самое это сердце не прошло оружие жесточайшей скорби, когда увидела Она Божественного Сына своего на Голгофе пригвожденным ко кресту между двумя разбойниками. Наконец, и по вознесении на небо Сына Ее, когда чудодейственная проповедь св. апостолов обращала тысячи народа к поклонению распятому и воскресшему Господу, когда Матери Его предстояла, по видимому, одна слава, утешение и радость,—Матернее сердце Ее не преставало скорбеть и страдать, видя учеников и друзей Иисусовых гонимых, страждущих истязуемых и умерщвляемых. Но преданная Господу душа Ее не предавалась ни страху, ни унынию, ни ропоту; напротив, все переносила Она со смирением и покорностью воле Божией, одному Господу поведая скорбь души своей в непрестанной молитве. Таков человек, истинно преданный Господу. Он твердо верует что ничего не может случиться с ним без воли Отца небесного. А эта всеблагая воля не допустит ничего, что могло бы принести действительный вред душе нашей, ибо желает нам одного — спасения и жизни вечной. В самом деле, какое несчастье временное может лишить нас или благодати Божией, или чистоты сердца и непорочности пред Богом и людьми, и надежды спасения и вечной жизни со Христом в Боге? Напротив, всякая скорбь, когда переносим ее в духе веры и преданности воле Божией, еще более сближает сердце наше с пострадавшим Господом, очищает и просветляет душу нашу, как очищается и просветляется золото в горниле: от скорби происходит терпение, говорит св. Апостол, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает. Одно только есть действительное зло, которое делает нас истинно несчастными, — это грех, т. е. преступление заповеди Божией, которое погубило весь род человеческий, погубит и каждого грешника на всю вечность, если не будет очищено и изглажено покаянием. Итак, неверности своему обету, данному нами при крещении, уклонения сердца от послушания и преданности воле Божией к своеволию и самомнению—вот, чего надобно нам страшиться более всех напастей, скорбей и несчастий в жизни. Изменив своему обету, мы уже отрекаемся от Самого Господа, с которым сочетались верою и упованием, которому обещались служить до конца жизни. Предаваясь своеволию, мы находимся в постоянной опасности сделать всякое злое дело; потому что в нашей злой и развращенной воле не живет доброе, но живет иной закон, противоборствующий закону ума нашего и делающий меня пленником закона греховного. Обольщаясь самомнением, мы, неведомо для самих себя, предаем себя власти дьявола, который опутает нас, как сетью, своими злыми советами, ослепит наш разум, прельстит наше сердце и увлечет нас в бездну заблуждения и пороков, а за тем и в бездну погибели.
С другой стороны, что может быть страшного в мире этом для человека, всецело преданного Господу? Потеря ли чего земного и временного? Но он знает, что мы ничего не принесли с собою в мир, ничего и вынести не можем; что все приобретения земные рано или поздно мы должны оставить здесь, по эту сторону гроба; что всякая потеря наша ради Господа стократно вознаградится там, где нет ничего изменчивого и временного, а все вечно и неизменно. Будут ли угрожать ему сила и коварство врагов? Но он ведает, что вся сила врагов его перед защищающей его силою Всемогущего растает, как воск от лица огня, и исчезнет, как исчезает дым; что все злоухищрения и козни человеческие перед охраняющею его премудростию Божию суть паутина перед лицом ветра; что Господь властен избавить его не только от рук человеческих, но и от челюстей львовых и от печи огненной. призови Меня в день скорби твоей, говорит ему Господь: и избавлю тебя, и ты прославишь Меня. Но, если бы и попустил Господь восторжествовать на время лжи над правдою, злобе над кротостью, мстительности над смирением, то не отрадно ли душе, преданной Господу, не утешительно ли быть уверенною, что и ей принадлежит участие в том блаженстве, которое обетовал Господь всем страждущим, гонимым, злословимым имени Его ради? Возрадуйтесь, говорит Он, в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Не страшна, наконец, для человека, преданного Господу, и самая смерть, где и когда бы она ни встретила его; ибо с ним и в нем Сам Господь—надежда в смерти его и жизни по смерти его. Господь-свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной (Пс. 26, 1; 22, 4). Вот смиренная исповедь преданной Господу души.
Такова, братья мои, чудная сила истинной, всецелой преданности воле Божией! Она ничего не желает на земле, но ничего и не страшится земного; ничего не ищет, но и терять ничего не может; все оставляет для Господа, и обретает Самого Господа, а в Нем—все довольство и счастье, успокоение и радость. Приобретите эту, поистине святую и великую добродетель пренепорочной Девы, Матери Господа; последуйте за Нею на этом пути всецелой преданности воле Божией. И Она приведет вас с Собою в вечную радость Сына своего и Бога. Аминь.
16. Слово в день Успения пресвятой Богородицы («Радуйся, Обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая!»)
«Радуйся, Обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая!»
Так, и по успении своем не оставила, не оставляет и никогда не оставит нас пресвятая Матерь Господа, вознесшаяся на небо ко ближайшему предстательству и ходатайству о нас перед Сыном своим и Богом. Сделавшись Материю Единородного Сына Божия, и Он есть Глава телу Церкви, Она есть Матерь и всем членам Церкви Христовой, соединенным с Христом верою, любовью и упованием. Ибо, если Сам Господь Иисус Христос не стыдится именовать Своими братиями всех верующих в Него, то постыдится ли преблагая Матерь Его назвать их своими чадами? Если Сам Господь питает их Своим божественным телом и кровью, то отречется ли пресвятая Матерь Его от сего пречистого тела, зачатого и рожденного от Ее пренепорочной плоти, воздоенного Ее Матерним млеком, и от этой пречистой крови, заструившейся от Ее пренепорочных кровей? Какая же мать может оставить без присмотра чад своих, не внимать их прошениям, не подавать им всего нужного и полезного для них? Так и небесная Матерь наша, пресвятая Владычица Богородица, милостивым оком призирает с неба на всех благодатных чад своих—меньших братий Божественного Сына Ее и Господа, видит все их нужды, слышит их молитвы и прошения и всегда готова подать им всякое благое и полезное дарование.
Отчего же, подумает кто-либо, не все молящиеся удостаиваются исполнения своих прошений и молитв? Отчего, напротив многие, по видимому, просят и не получают, ищут и не обретают? Без сомнения, не оттого, возлюбленные братья, чтобы Ходатаица всего мира отреклась быть Ходатаицею за кого-либо из верующиих в Сына Ее и Бога; чтобы всех скорбящих радость не хотела обрадовать кого-либо из молящихся Ей; чтобы Матерь милосердия и щедрот лишила кого-либо без причины своих благодеяний и даров. Нет, любвеобильная Матерь живота, да не дерзнет не только язык наш произнести, но и ум наш помыслить этого! Река чудес Твоих, не умаляющаяся, а расширяющаяся все более с течением веков, досягающая и до наших, скудных верою, дней, обилие благотворений, являемых Тобою во всех странах мира,— яснее света свидетельствуют, что Твоя Матерняя любовь всегда готова на помощь всякому, прибегающему под кров Твой с верою; что Твое неистощаемое милосердие преизобильно изливает дары свои на всех истинных чад Твоих по благодати. Нет, не Твой благодатный покров отъемлется от нас, а наше слепотствующее око не видит его над собою; не Ты отвращаешь ухо Твое от молений наших, а мы сами делаем их недостойными Твоего услышания; не Твоя щедродательная десница сокращается в подаянии даров Твоих, а наши нечистые руки неспособны принимать их.
В самом деле, братья мои, чего чаще всего мы желаем, прибегая с молитвою к Матери Божией? Желаем, чтобы благодатная помощь являлась над нами немедленно, видимо и осязаемо, в действиях особенных, чрезвычайных, чудесных. Все, что происходит с нами ежедневно, по обыкновенному порядку, что приходит к нам в привычном течении дел, мы приписываем или собственными силам и мудрости, или содействию человеческому, или случайному стечению обстоятельств. Но всмотритесь глубже в жизнь свою,—вы увидите ясно, что нет ничего ни в нас самих, кроме наших свободных действий—добрых или злых, ни вне нас, что было бы в нашей власти, что зависело бы от нашей воли и происходило по нашему хотению, что совершалось бы независимо от высочайшей воли, премудрости и силы Божией. Не в нашей власти и самая жизнь наша, тем паче не в нашей власти все, от чего зависит, чем поддерживается и продолжается, чем услаждается или преогорчевается эта жизнь. Каждое прошедшее мгновение прошло для нас невозвратно, и мы не в силах ни возвратить ни изменить его; каждая будущая минута не прошла еще, и придет ли к нам, мы не знаем. Я прожил час его нет уже; но проживу ли еще, я не знаю. Мне дал Господь силы, чтобы трудиться и наслаждаться плодами трудов своих; но на долго ли они послужат мне, — неизвестно; а ежедневный опыт уверяет меня, что болезнь за здоровьем и смерть за жизнью идут по пятам. Я бросаю семена в землю, чтобы иметь от них хлеб насущный; но вырастут ли они на ниве моей и принесут ли плод во время свое, ведает единый Господь. Удалось мне собрать не мало сокровищ, и я готов бы сказать душе моей: душа, много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.; но в ушах моих уже слышится грозный голос: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Я нашел себе сильного покровителя, приобрел себе именитого благодетеля, и готов бы предаться всем обольстительным мечтам будущего счастья; но Слово Божие говорит мне: не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения; выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его, а с ним погибнут и все мои надежды. Что же, после сего, вся жизнь наша, как не явление непрестанно действующей в нас силы Божией, которая животворит бренный состав наш, оживляет и укрепляет наши силы? Что все, чем поддерживается наша жизнь, что содействует нашим успехам, что споспешествует нашему благополучию, как не дар Божий, свыше нисходяй от Отца светов? И чем менее мы достойны, по грехам нашим того, чтобы в нас и через нас действовала благодатная сила Божия; тем очевиднее действие некоего высшего заступления, которое покрывает недостоинство наше перед пречистым взором Царя царствующих. Чем менее мы заслуживаем даров Божиих за беспрестанные почти злоупотребления ими, тем виднее всемощное ходатайство, которое преклоняет к нам недостойным милость и благоволение Господа господствующих. Чье заступление и ходатайство? Матери Божией—Ходатаицы и Заступницы рода христианского. Через Нее, как высшую всех тварей и ближайшую к Сыну Ее и Богу, восходят все моления наши к Отцу светов, и через Нее, как живоприемный и живоносный источник, изливаются все благодеяния и дары от престола Господня. Итак, наслаждаешься ли, возлюбленный, жизнью и здоровьем? Это милость Господа и Владыки живота твоего, являемая тебе заступлением пречистой Его Матери. Имеешь ли все, потребное для жизни? Это дар милосердия Божия, испрошенный тебе молитвами и предстательством преблагословенной в женах Матери Господа. Нашел ли себе покровителей и благодетелей между человеками? Это ангелы Божии, посланные тебе Царицею неба и земли. Избегнул ли счастливо какой-либо опасности, исцелился ли от тяжкой и лютой болезни, избавился ли от угрожавшего тебе бедствия? Это— дело милосердия и долготерпения Господа и Спасителя нашего, ради ходатайства и заступления пречистой и пресвятой Его Матери. Умей же, возлюбленный, быть благодарным за все, что подается тебе свыше и прежде прошения твоего, чем пользуешься во всякое мгновение жизни твоей— от первого дыхания младенческого до последнего вздоха смертного; лобызай непрестанно верою и любовию щедрую руку небесной Матери твоей, как заставляешь детей своих лобызать твою руку за ничтожные им подарки. Не ищи, подобно неверующим фарисеям, того, чтобы по желанию твоему отверзалось небо, творились знамения и чудеса; веруй от всего сердца, что Господь Иисус Христос, по молитвам и предстательству пречистой Своей Матери, подаст тебе все потребное и полезное во время свое, если сам будешь верен Ему,—все пути жизни твоей управит во благое, если сам будешь направлять свои мысли и желания, свои действия и поступки по Его святой воле. Тогда будешь достоин, чтобы услышаны были молитвы твои, исполнялись прошения твои, встречала тебя помощь и заступление свыше во дни нужды, печали и обстояния.
С другой стороны, о чем более всего мы просим Матерь Божию? О благах земных, о счастье временном, об успехах в предприятиях и делах житейских. Должно, без сомнения, молиться и об этом; ибо все это есть дар Божий, свыше нисходяй от Отца светов, и Сам Господь Иисус Христос заповедал нам просить у Отца небесного хлеба насущного. Но при этом должно помнить, что все земное и временное и нужно нам только на земле и на время, и послужит нам не надолго, только до гроба; что все это неважно по отношению не только к вечной участи души нашей, но и ко временной нашей жизни. Никакое земное счастье и изобилие во всем не прибавит нашему возрасту хотя на один локоть, не оградит нашей жизни ни от болезней ни от скорбей, не продлит ее ни на один день дольше положенного ей Богом предела; тем паче не умиротворит нашей совести, обремененной грехами, не успокоит нашего духа, терзаемого страхом суда Божия. Ничто временное не удовлетворит желаниям сердца нашего, не сделает нас внутренне счастливыми и довольными; тем паче не защитит нас ни от бед и скорбей в продолжение жизни, ни от ужасов лютой смерти грешника. Есть другие—высшие и лучшие блага, которых преимущественно желает нам Матерь Божия; есть другое— вечное счастье, которым хочет облаженствовать нас премудрость и благость Божия; есть другое — духовное совершенство и вседовольство, к которому ведет нас любовь небесная. Это есть воля пославшего Меня Отца, говорит Господь Иисус Христос: всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную. А для жизни вечной необходимо, братие, еще в этой временной жизни очистить свою душу истинным покаянием и украсить ее делами благими и богоугодными, обновиться духом в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины, освятиться благодатью Духа Божия; ибо в царствие Божие не войдет ничто нечистое. По сему то и учит св. Апостол: ибо воля Божия есть освящение ваше, то есть очищение от грехов, избавление от страстей и плотских похотей, преуспеяние в вере и благочестии, в любви и добродетелях христианских, в непорочной и богоугодной жизни,—насаждение и взращивание в сердце своем плодов Духа Святаго—любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания. В этом главная цель самого бытия нашего на земле ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. Это главный предмет всех действий Божественного Промышления и всех попечений о нас блаженных небожителей. Сего то прежде всего желает нам и пресвятая Матерь Божия. Все земное—богатство и бедность, слава и уничижение, болезнь и здоровье, избыток и недостатки, счастье и несчастье— в руках Промысла Божия суть только средства, которыми Он ведет нас к покаянию и обновлению духа, к очищению от всякой скверны греховной, к освящению и спасению. Для кого из нас, что и когда нужнее и полезнее, ведает Он—всеведущий Господь и Владыка живота нашего, и подает нам не так, как желали бы мы, а как находит для нас полезным и спасительным Его высочайшая премудрость и любовь. Для всемогущества Божия не трудно было бы осыпать всех и каждого всеми сокровищами мира; но премудрость Его ведает, что они погубили бы нас на всю вечность; а бесконечная любовь Его не хочет, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. По закону этой же высочайшей любви, желающей нам прежде всего вечной жизни и блаженства, поступает с нами и небесная Матерь наша, пресвятая дева Богородица. Какая любящая мать подает неразумному дитяти ядовитое вещество или опасное оружие, которого оно просит с воплем и слезами, или попустит ему забавляться змеею, которая прельщает его своей игривостью, или позволит ему играть огнем, которым оно может обжечься и сжечь целый дом? Дивно ли же, что и небесная Матерь наша иногда не только не подает, а даже отъемлет у нас такие блага, лишает таких удовольствий и радостей, от которых сердце наше могло бы заразиться ядом греховным и подвергнуть нас смерти вечной? Напротив, здесь то и является Матерняя любовь Ее к нам, когда Она не подает нам земных благ в том виде и в таком обилии, как желалось бы нам, чтобы с ними не оземленилось и наше сердце и не сделалось недостойным жилища небесного; когда пресекает наши успехи в делах житейских, чтобы напомнить нам о небесном отечестве, о котором так часто мы забываем, коль скоро все благоуспешно спеется в делах наших; когда посещает даже скорбями и бедствиями, да возбудимся от сна греховного, да взыщем Господа в тесноте и скорби души нашей; когда попускает на нас болезни телесные, да уврачует нашу душу. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает; если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
Не смущайся же, возлюбленный собрат мой, когда не все сбывается по твоему желанию, когда самые, по видимому, усердные молитвы твои остаются как будто не услышанными. Нет, они слышатся, приемлются и исполняются только в другом — высшем и лучшем, более для нас полезном и спасительном виде. По близорукости ума нашего, мы часто видим вещи не так, как они есть на самом деле: нам кажется иногда добрым и полезным то, что может принести нам существенный и неисправимый вред; нам часто представляется зло и несчастье в том, в чем сокрыто истинное наше благо, что служит к истинной нашей пользе и счастию. Что, по видимому, злосчастнее участи Иосифа, проданного своими братиями в рабство, в страну чужую, далекую, и кто не поскорбел бы о престарелом отце его, не могущем осушить слез своих о потере любимейшего сына? Но умудренный Духом Божиим, Иосиф понял и объяснил, потом, своим братьям: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро. Бог послал меня в Египет, да препитаются людие сии мнози. И сам Иаков радовался и благодарил Господа и за чудное возвышение и прославление своего сына, и за избавление всего многочисленного семейства своего от угрожавшей ему голодной смерти. Мы в недоумении и скорби спрашиваем, иногда: зачем так рано, во цвете лет, умирает благонравный юноша, который подавал о себе такие прекрасные надежды, когда о продолжении его жизни пролито много слез совершено много молений, принесено много обетов и жертв: а распутный сын остается жив на горе своим родителям, на вред целому обществу? Но Слово Божие объясняет нам, что первый, как благоугодивший Богу, он возлюблен, и, как живший посреди грешников, преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его; ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия (Сол. 4: 10, 11, 14); что последнего щадит, призывая к покаянию, неизреченное милосердие и долготерпение Отца небесного, который сказал: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Не есть ли это—для одного сокращение, а для другого продолжение жизни— величайшее благодеяние Божие для обоих? Равным образом, взирая на различную судьбу людей в этой жизни, мы, с некоторым как бы ропотом, говорим: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют, а живущие благочестно и праведно бедствуют и страждут? За что чистый и непорочный Лазарь страдает во всю жизнь, а нечестивый и жестокосердый богач веселится во вся дни светло; больший всех рожденных женами, праведник Иоанн погибает в темнице от руки палача, а нечестивый пророк-убийца Ирод наслаждается всеми благами жизни? Но Господь Сам объяснил нам эту тайну в откровении Своем Иоанну, святый да освящается еще, говорит Он: праведный да творит правду еще, среди всех бедствий и искушений: в этом их высочайшее счастье. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится: это их страшное бедствие. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Апок. 22:11, 12). Тогда каждый получит все должное воздаяние: тогда утешенный на лоне Авраамовом Лазарь будет вечно благословлять свои временные скорби, а страждущий в пламени адском богач вечно проклинать будет свои временны веселия и утехи; тогда праведники, прешедшии от великой скорби, водворятся в блаженных обителях Отца небесного, и отрет Бог всякую слезу с очей их, и земные скорби их не помянутся ему, и радость вечная над головами их будет,—а веселившиеся во все дни светло грешники извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов, где червь их не умирает и огонь не угасает. Видишь ли, возлюбленный, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших. Будь же терпелив и великодушен и тогда, когда сбывается с тобою нечто противное не только твоим желаниям, но и твоим молитвам. Предавай и молитвы свои и всего себя небесной любви и милосердию. С неба виднее, что для нас существенно нужно и что нам истинно полезно. Веруй от всего сердца, что премилосердая Матерь Господа всегда желает тебе лучшего, и за твою веру и любовь к Ней, за твои усердные молитвы и упование на Нее воздаст тебе сторицею.
Бывают, впрочем, случаи, когда молитвы наши действительно остаются не услышанными: просите, и не получаете, говорит Апостол Христов, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений, когда, то есть, мы злоупотребляем благодеяниями и дарами благости Божией, употребляя их не по воле Божией, а по своим прихотям и страстям; когда, погрязая в плотских удовольствиях и невоздержании, не помышляем о небе и вечности; когда, опутав себя многими грехами, нерадим о покаянии. Посудите сами, братие мои, может ли ожидать себе знаков любви и благоволения отца и матери своей преступный сын, забывающий о своих родителях, пренебрегающий их любовью и попечением о нем, не покоряющейся власти их, не повинующийся воле их, не исполняющий повелений их, расточающий их имущество? Так и грешник, забывающий о небесном Отце своем, не страшась Его величия, святости и правды, бесстрашно преступающий святейшую волю Его, не исполнявший Его святых и животворных заповедей, расточающий и употребляющий во зло Его благодеяния и дары, может ли быть угоден и перед лицом пречистой и пресвятой Матери Господа, обращаться к Ней с молитвою, надеяться на Ее ходатайство, ожидать от Нее даров любви и благости? Ты приближаешься ко Мне устами своими, скажет Она в ответ на его молитву: но где твое сердце? Не удалилось ли оно от Сына Моего и Бога на страну далече? Не блуждает ли по распутьям своеволия и необузданных похотей? Не погрязло ли в тине грехов и беззаконий? Ты желаешь, чтобы Я исполнила прошения твои; но исполняешь ли сам, что заповедал тебе Господь и Владыка живота твоего для твоего же счастья и блаженства? Ты просишь, чтобы Я подавала дары благости Божией, благословляла тебя изобилием и довольством во всем; но ты сам подавал ли своему Господу, когда Он просил у тебя хлеба в лице нищего, толкал в двери дома твоего в лице странника неимущего? Не прожигал ли даров Божиих на пустые прихоти, на минутные удовольствия, в угождение своему плотоугодию и невоздержанию? Ты просишь, чтобы Я предстательством Моим защищала тебя от гнева Божия, избавляла от бед и напастей, утешала во дни скорби и печали; но ты сам защищал ли когда слабого от притеснений сильного, избавил ли гонимого от гонящего его, утешил ли плачущего, облегчил ли сердечным участием тяготу страждущего, призрел ли с любовью безропотного сироту? Ты молишься, чтобы Я милосердием Моим покрывала грехи твои перед лицом правды Божией; но ты сам не готов ли разглашать на весь свет не только действительные, а чаще мнимые, тобою же вымышленные слабости и пороки твоих ближних? Не готов ли терзать имя и честь их из одного удовольствия наполнить чем либо свою праздную беседу? Ты молишься о прощении грехов твоих; но где плоды твоего покаяния? Отвратился ли ты от греха всем сердцем своим? Заботишься ли о заглаждении неправд и беззаконий своих делами веры и благочестия, любви и милосердия к своим собратиям? Простил ли сам оскорбившему тебя брату? Примирился ли искренно с соперником твоим? Помолился ли от всего сердца о ненавидящих и обидящих тебя, о зложелательствующих и творящих тебе напасти? Обратись прежде к сыну и Богу Моему всем сердцем твоим—и Я обращусь к тебе Моею любовию и милосердием. Покорись всецело святейшей воле Его, творя святыню в страхе Божием,—и все будет споспешествовать тебе во благое. Пребудь верен до смерти в исполнении заповедей Божиих,—и будешь благословен всяким благословением в небесных и земных.
Земные родители особенно любят тех детей, которые наиболее уподобляются им и телесным видом и душевными свойствами, которые преданы им всем сердцем, с любовью повинуются воле их, с усердием исполняют все желания их, ревностно подражают добрым и богоугодным делам их. Так и небесная Матерь наша с особенною любовью и благоволением призирает на тех благонравных и богобоящихся земных чад своих, которые наиболее уподобляются Ей, которые отображают в душе своей Ее боголюбезные свойства и добродетели—Ее благочестие и богобоязненность, Ее смирение и кротость, Ее чистоту и целомудрие, Ее терпение и покорность воле Божией, Ее смиренное послушание слову Господню, Ее любовь и милосердие к ближним,—которые, подобно Ей, всецело и всесовершенно предают себя Богу, последуя во всем и всегда святым и животворным Его заповедям. Будем же, братие мои, такими благонравными и богобоящимися детьми Божией Матери,—и тогда можем притекать к Ней с благою надеждою, призывать Ее с добрым упованием, молиться Ей с сыновним дерзновением. Будем и просить у Нее прежде всего благ духовных и вечных—прощения и оставления грехов своих, благословения и помощи в делах благих и богоугодных, благодатных даров Духа Святаго — духа молитвы и благоговения перед Богом, духа чистоты и святыни, духа премудрости и разума духовного, духа совета и крепости в добродетели, духа благочестия и страха Божия. Прочее все, потребное для жизни временной, само собою приложится вам. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам: это сказал Тот, в руке которого не только весь мир со всеми его сокровищами и благами, но и сама жизнь и дыхание наше. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. Аминь.
17. Слово в день Успения пресвятой Богородицы («Радуйтесь се Аз с вами есмь во все дни!»)
Не оставлю вас сиротами, говорил Господь наш Иисус Христос, утешая учеников Своих, когда разлучался с ними перед Своими страданиями и смертью. И исполнил Свое божественное обетование; ибо не только явил Себя живым, по страдании Своем, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием (Деян. 1: 3), но обещал, и по вознесении на небо, пребывать с ними и со всеми верующими в Него во все дни до скончания века. Чтобы это невидимое пребывание Свое с нами сделать видимым и как бы осязаемым для нас, Господь Иисус Христос оставил Церкви Своей многие знамения и залоги Своего благодатного пребывания в ней. Оставил боголепный зрак лица Своего, чудодейственно отпечатлев его на убрусе. Оставил Свое божественное Слово, которое Он Сам Своими пречистыми устами проповедывал в Иудее и которое ученики Его передали Церкви в святом Евангелии. Оставил Свой животворящий крест и гроб, как свидетелей Его страданий, смерти и воскресения для спасения нашего, и как источник нашего освящения. Оставил самое живоносное тело и кровь Свою, чтобы причащаясь ими с верою и благоговением мы были в Нем и Он в нас. Ниспослал, наконец, от Отца Своего всесвятого Духа — Утешителя, да будет с нами во век.
Подобно сему, и пресвятая Матерь Господа перед всеблаженным успением своим, утешая верующих, с плачем окружавших смертный одр Ее, «извествоваше им, яко не имать оставити их в сиротстве, не точию же их, а и мир весь имать посещати, и назирати и помоществовати бедствующим, яко ближе представши Божию престолу, и лицем к лицу зрящи Сына своего и Бога, и усты ко устом беседующи, удобе имать о всех молити и умилостивляти Того благостыню». А в третий день по бессмертном успении своем, явившись св. апостолам, Она рекла им: «радуйтесь се Аз с вами есмь во все дни!» В залог непреложного исполнения сего обетования во все дни до скончания века, Она, преблагая Матерь наша, даровала каждой стране христианской свою чудотворную икону, с которыми, по Ее собственному благословению и прореченнию, пребывает во всякое время благодать Ее. Все эти святые и чудотворные иконы и все церковные празднества в честь пресвятой Владычицы нашей Богородицы суть не иное что, как священные памятники Ее благодатных посещений и Ее благотворных чудес в различных странах христианского мира. Не есть ли это живое, так сказать, свидетельство того, что и до нас грешных досягает благодатное обетование Матери Божией о пребывании Ее с нами во вся дни, что она—пречистая Владычица мира, как истинная Матерь христиан, не оставляет и нас своим материнским призрением, своим царственным и владычественным покровительством, своим всемощным заступлением и ходатайством перед Сыном Ее и Богом? И нет места, где верующие в Сына Ее Господа Иисуса Христа были бы лишены Ее благодатного посещения и Ее небесного покрова и помощи. Не было и не будет времени, когда перестала бы Она благодетельствовать тем, которые притекают к Ней с теплою любовью и усердием, призывают Ее с живою верою и упованием. Всегда есть и всегда будет с нами Она небесная Матерь наша, Госпожа и Владычица, где бы мы ни были и в каком бы ни находились состоянии.
Итак, первее всего, Она с тобою, верный подвижник веры и благочестия, правды и добродетели, подвизающийся о том, чтобы всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми, чтобы поступать по всем заповедям и уставам Господним беспорочно во все дни жизни своей. Ея матернее сердце особенно близко к тем, которые любят Сына Ее Господа Иисуса Христа всем сердцем своим, всею душою своею и всем помышлением своим, как любит Его Она, которые повинуются во всем Сыну ее и Богу и исполняют Его святые и животворящие заповеди, как исполняла Она; которые с самоотвержением последуют Господу на тесном и узком пути духовного крестоношения, подобно как последовала Она за Сыном своим на крестном пути Его до Голгофы. Ее милосердый и благоволительный взор с любовью обращается на тех, которые сами обращают неуклонно и ум и сердце свое к Сыну Ее и Богу, в Нем одном ищут премудрости и разума, утешения и радости, в Нем сосредоточивают все желания и надежды свои, в Нем полагают все счастие и блаженство свое. Ее всесильная помощь всегда готова для тех, которые подвизаются во имя Христово в делах благочестия и любви христианской, в самоотверженном служении ближним и отечеству, которые за славу имени Христова, за честь Евангелия и креста Его, за верность св. заповедям Его терпят огорчения, поношения и скорби. Не чувствуешь ли и сам, богобоязненный и верный раб Христов, не чувствуешь ли в своей совести некоего гласа, который предостерегает тебя от соблазнов и преткновений, укоряет тебя за каждый неосторожный шаг твой в слове и в деле, радует и утешает тебя после каждого подвига благочестия и любви христианской? Не есть ли это истинно Матернее попечение о непорочности души твоей и чистоте твоего сердца, Матерняя заботливость о том, чтобы поставить тебя цела, непорочна и совершенна пред Богом? Не ощущаешь ли, по временам, особенно после великих и тяжких искушений, после трудных подвигов добра и правды, благочестия и любви к ближнему, — не ощущаешь ли во глубине сердца своего той неизъяснимой радости, тех небесных восторгов, которые заставляют забыть все неприятности и скорби, все озлобления и напасти, встречающие тебя в жизни,—того сладкого упокоения и сердечного веселия, которые подобны чувству младенца, утешенного на груди своей матери? Это— благодатное утешение небесной твоей Матери, это духовный дар Ее матерней любви и милосердия, это небесный залог и начаток того вечного утешения, которое ожидает земных подвижников и страдальцев в славном царстве Христовом.
Она, премилосердая Матерь наша, и с тобою, согрешавший и не перестающий согрешать собрат мой! С матерним долготерпением ожидает Она твоего обращения и покаяния, с матернею любовию готова принять тебя кающегося. Не слышал ли, как Она, пречистая и пренепорочная Дева, не гнушалась оскверненных множеством грехов, но возжелавших очиститься от скверн греховных, творила из растленных в беззакониях—ангелов во плоти, из погрязших в нечистотах и погибавших—чад близких и возлюбленных Богу? И не чувствуешь ли сам, во внутренней храмине души твоей, тихого, исполненного любви гласа, который как бы умоляет тебя престать от беззаконий, обратиться от заблуждения и греха к Отцу небесному? Не ощущаешь ли иногда как бы прикосновения некоей руки к твоей совести, которое пробуждает тебя от усыпления в сластях плотских, снимает греховный покров с очей твоего сердца и показывает тебе бездну, в которую влекут тебя страсти? Не возбуждается ли, по временам, в сердце твоем чувство глубокого отвращения к самому себе, полного разочарования во всем, что прежде обещало одни радости и утехи, а принесло одно горькое раскаяние и душевную скорбь? Это тихий глас небесной Матери, скорбящей о твоем заблуждении, это—прикосновение Ее любвеобильной десницы к твоему огрубевшему сердцу, это—благодатное возбуждение твоей спящей совести. Пойми же, возлюбленный, ищущую и призывающую тебя любовь небесную: перестань радовать бесов своими грехами и обрадуй сердце Матери твоей покаянием!
Она, Царица неба и земли, и с тобою, счастливец мира сего, который живешь в довольстве и изобилии, без скорбей и печалей, не зная слез и воздыханий! Уразумеваешь ли, откуда изливаются на тебя дары счастья, какая сила ограждает и защищает тебя от ударов бедствий и печалей, от внезапных потерь и несчастий? Понимаешь ли для чего подаются тебе блага земные в преизбытке—больше, чем нужно для тебя одного? Часто ли возводишь благодарный взор свой к небу, воздаешь жертву любви и благодарения небесной Матери своей, которая своим благосердым ходатайством перед Богом благословляет и ущедряет тебя свыше, которая своим Матерним заступлением покрывает и охраняет тебя? Помнишь ли, что у небесной Матери твоей есть другие, меньшие тебя, но тем более любезные Ей чада,—меньшие твои братья, которые часто бывают и гладны, и хладны, и наготуют, и страждут, и утешаешь ли их так, как утешает тебя самого любовь небесная? Слышишь ли, что говорит тебе пресвятая Матерь твоя с неба: от тебя ожидает помощи бедный; сироте ты помощник? Для испытания твоего братолюбия Отец небесный попускает некоторых из собратий твоих терпеть нищету и убожество, сиротство и болезни. Для того, чтобы ты мог искупить грехи твои милостынями, толкают в двери дома твоего эти просящие Христа ради. Чтобы принести с собой благословение дому и потомству твоему, приходят к тебе эти бесприютные сироты, не имущие, где главу преклонить. Для обучения сердца твоего милосердию и сострадательности лежат перед вратами твоими эти, снедаемые голодом и болезнями, Лазари. Если же, наслаждаясь дарами благости Божией, ты забываешь о Подателе их, не обращаешь благодарного взора на небо, не воздаешь хвалы и благодарения милосердой Заступнице и Ходатаице нашей пред Богом, не приносишь плода от избытков твоих в жертву Господу, то как избежишь участи раба негодного, которого повелел Господь, связавши руки и ноги, ввергнуть во тьму кромешную? Если употребляешь сокровища свои только на то, чтобы, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно, то не явишься ли по смерти вместе с упоминаемым в притче евангельской богачем в пламени геенском и не услышишь ли из уст небесного Судии: чадо, вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей? Если кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет, не разделяя подаваемого тебе свыше с неимущими братиями, то не возгремит ли скоро в уши твои страшный глас небесного Судии: безумный, в сию ночь душу твою возьмут у тебя, кому же достанется то, что ты заготовил?
Она, скорбящих радость и утешение, и с тобою, бедствующий собрат мой, который влачишь жизнь свою в нужде и убожестве, среди печалей и скорбей, и особенно с тобою, безродный скиталец и бесприютный сирота! Видит Она, всеблагая Матерь наша, все нужды твои, слышит все скорби и воздыхания твои, изочтены у Нее все слезы и стенания твои для праведного воздаяния за все это на небе. Удержи же сердце твое от ропота на судьбу свою; ободрись и восклони главу твою. Крест, который ты несешь в этой жизни, избран для тебя и подан тебе рукою любящей Матери. Крест сей нужен нам для очищения нас от всякой скверны плоти и духа, для попрания нашего самолюбия и самоугодия, для обучения нас смирению, кротости, терпению, упованию и молитве, для совершенного и всецелого покорения воли нашей всесвятой и всесовершенной воле Божией. Нет сомнения, что всемогущая Царица неба и земли могла бы осыпать всех и каждого грудами земных сокровищ; но не делает сего потому, что мы предназначены не для земли, а для неба, а туда ведет не широкий путь роскоши и удовольствия, но тесный и прискорбный путь терпения и злострадания; не делает потому, что истинное сокровище наше не там, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, а это небесное сокровище приобретается многими скорбями и слезами; многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие, говорят св. апостолы. Она, премудрая Матерь наша, ведает, что земное счастье привело бы многих к вечной погибели, а Ее матерняя любовь не хочет, да погибнет и един от малых сих; что, напротив, нужда и убожество, как строгие пестуны, охраняют и блюдут нас от многих искушений и соблазнов, от похотей многих безрассудных и вредных, которые погружают людей в бедствие и пагубу; обучают смирению и кротости, терпению и упованию на Бога, молитве и преданности воле Божией. Теперь мы тяготимся состоянием скудости, печалей и скорбей, и с радостью променяли бы его на роскошную и беспечальную жизнь; но, когда будем на небе, тогда увидим ясно всю любовь и премудрость небесной Матери нашей, тогда будем вечно благодарить Ее за то самое, от чего теперь плачем и воздыхаем. Потерпи же, возлюбленный, безропотно и благодушно и убожество, и нужду, и скорби, и болезни, когда находит их нужными для нас Сама небесная Матерь наша. Ей—с неба виднее, что истинно нужно и что существенно полезно для нашего спасения и вечной жизни. Она, любвеобильная Матерь наша, не попустит уповающему на Нее пострадать более, нежели сколько нужно для душевной его пользы. Во время благопотребное Она обрящет и между людьми ангелов, которые утешат страдальца во всякой его скорби; пошлет, когда нужно, и несчастному сироте отца и матерь, и бедствующему друга и брата, которые примут их с родственною любовью, согреют сердца их живым, сердечными участием к их горю, разделят с ними не только избытки, а и краюхи хлеба свои. Есть у Нее, всеведущей Царицы и Владычицы нашей, есть благоговейные и преданные Ее душе, готовые во имя Ее послужить с искренним усердием и любовью всякому бедствующему и страдающему своему брату.
Она, преблагословенная Матерь Господа славы, с тобою. христианин, кто бы ты ни был и в каком бы ни находился состоянии. Нет у Нее зрения на лица: равно любит Она всех истинных чад своих, одинаково приемлет моления всех, призывающих Ее с верою и упованием. Если ты истинно веруешь в Господа Иисуса Христа— верою живою, а не мертвою; если пребываешь в Церкви Христовой, как послушный сын ее, повинуясь Ее заповедям, участвуя в Ее священнодействиях и таинствах с верою и благоговением, покоряясь с любовью ее пастырям; если, возлюбив Господа от всего сердца своего и от всея души своей, стараешься угождать Ему исполнением св. заповедей Его, служа Ему благоговеньем и страхом Божиим, чистотою и воздержанием, кротостью и смирением, самоотвержением и терпением, любовью и милосердием к ближним своим; если, и после вольного или невольного грехопадения, не остаешься в небрежении о душе своей, но ищешь оправданья во Христе Иисусе покаянием и исповеданием грехов своих, слезами умиленья и сокрушенья сердечного; если, стремясь к небесному отечеству, не прилепляешься сердцем ни к чему земному и временному, но всем сердцем взыскуешь единого на потребу— спасения и вечной жизни со Христом Господом; если, памятуя непрестанно о смерти и суде Божьем, стараешься приготовить себя к христианской кончине и непостыдному ответу на суде Христовом: то ты истинный сын Матери Божьей по благодати, с тобою Она везде и всегда, с тобою вся любовь Ее и благоволенье, над тобою благодатный покров Ее на всяком месте и в каждое мгновенье твоей жизни. Притекай к Ней с сыновним дерзновеньем, молись Ей с твердою и несомненною надеждою, призывай Ее с благим упованием. Молитва веры твоей будет услышана, всякое благое желанье сердца твоего будет исполнено, всякий благопотребный во время свое дар Божий будет ниспослан тебе свыше. «Источает бо неоскудные милости пречистая Богородица, предваряет на помощь и избавляет от великих бед и зол благонравные и богобоящиеся рабы своя» Аминь.
18. Слово в день Успения Божией Матери («Нам … должно не удивляться только пренебесной славе пресвятой Девы, а стремиться к тому, чтобы сделаться причастниками той же славы»)
«Ангели, успение Пречистые видевше, удивишася».
Так знаменателен и велик день всеблаженного Успения Матери Божией! Это день не смерти, подобной нашей, а день преславного вознесения пресвятой Девы от земли на небо, от глубочайшего смирения к высочайшей славе, от земного, многострадального странствования Ее к вечному соцарствованнию с Сыном Ее и Богом. В этот благознаменательный день открылась вполне вся слава Дщери Царевой, которая скрывалась до того под покровом Ее глубочайшего смирения, подобно как и божественная слава Сына Ее, Господа Иисуса Христа, скрывавшаяся под завесою плоти, воссияла в мире, от дня воскресения Его из мертвых и вознесения на небо. В день успения своего пресвятая Дева, смиреннейшая из дочерей человеческих, явилась превознесенною превыше всех чинов ангельских, яко Матерь Господа славы, Царицею неба и земли, честнейшею херувимов и славнейшею, без сравнения, серафимов. Событие—воистину достойное удивления и самих св. ангелов!
Но нам, братья мои, должно не удивляться только пренебесной славе пресвятой Девы, а стремиться к тому, чтобы сделаться причастниками той же славы. Материю Господа, конечно, была и могла быть только одна из всего человеческого рода, предизбранная Богом пресвятая Дева Мария, но братом и сродником Господа может быть каждый из нас, кто пожелает этого. Помните, что отвечал Господь, когда говорили Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Кто Матерь Моя? и кто братья Мои? сказал Он:и, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
А быть братом или сестрою, или сродником Единородного Сына Божия не есть ли высочайшая честь и слава, какой только может быть удостоено существо сотворенное?
И она, превознесенная ныне превыше всех чинов ангельских, Матерь Господа, была и есть, подобною нам, дочерью Адамовою. И хотя происходила от царственного рода Давидова, но родилась в самой скромной и смиренной доле, от незнатных, по внешнему состоянию, и богатых только верою и благочестием родителей—Иоакима и Анны. Скоро лишилась, потом, и этой слабой опоры в жизни, оставшись круглою сиротою во Израили. Как же возвысилась Она до той высоты славы, до которой никогда не возвышался и никогда не возвысится никто не только из человеков, а и ангелов? Полною всесовершенною любовью и преданностью Господу — от самой ранней юности до последней минуты земной своей жизни.
Весьма рано, еще в трехлетнем возрасте, Она оставила дом своих родителей и все, близкое сердцу в кругу семейном, и посвятила Себя навсегда единому Господу. Правда, Ее привели в храм Божий сами родители, по данному ими обету; но этот обет родительский сделался безвозвратным, вечным обетом и Ее, от юности напоенного благочестием, сердца. Не как ведомая на заклание, но торжествующая и радующаяся вошла Она в храм Господень, на который взирала уже, как на райскую обитель, вожделеннейшее место пристанища, которого возжаждала юная душа Ее паче дома отеческого; так что радостное вшествие Ее в храм Божий привело в удивление и изумление самих священников храма. Не по принуждению, даже не по чьему-либо совету, а по внутреннему влечению горящего любовью к Богу сердца своего, положила Она перед Богом обет всегдашней чистоты и девства, чтобы навсегда и безраздельно принадлежать единому Господу Богу, и Ему единому служить и работать во все дни жизни своей.
В этой всесовершенной любви и преданности единому Господу с полным отвержением и забвением всего, что почитается за благо и счастье в мире, и состоит, братья мои, вся слава Дщери Царевой — в ней источник и начало всех Ее добродетелей, и ее смиренною глубиною соизмеряется высота Ее беспримерного величия и славы. И как ни тяжел и труден был путь Ее восхождения на высоту славы Царицы неба и земли, но в самой любви и преданности своей Господу Она обретала и побуждение и силы восходить твердо и неуклонно от силы в силу и от славы в славу.
Еще воспитываясь при храме, юная Мария лишилась престарелых своих родителей, которые, посвятив Ее Господу, и сами отошли скоро ко Господу. Оставшись сиротою, одна в целом мире, без родственного крова и присмотра, без радушного участия кого-либо к своей участи, Она тем горячее возлюбила Господа Бога отцов своих, тем безраздельнее предала Себя Ему единому. Молитва и непрестанное поучение в Слове Божием были пищею души Ее; труд и служение всем живущим при храме были непрестанным подвигом внешней Ее деятельности; глубочайшее смирение и послушливая покорность всем, строгое целомудрие и скромность, крайнее воздержание и терпеливость, богобоязненное исполнение всех заповедей и оправданий Господних, благодушное радование о Господе— были украшением чистой души Ее, которая жила и дышала единым Господом. Одного только, как высочайшего счастья и чести, желала Она и просила у Господа в настоящей жизни—быть рабою рабынь Той преблагословенной в женах, которая сподобится быть Материю обетованного Мессии. Но премудрости Божией, избравшей Ее Самую в Матерь Сыну Божию, Спасителю мира, угодно было подвергнуть Ее многим и тяжким испытаниям, из которых слагается вся последующая жизнь Ее.
Утвердившейся в народе израильском обычай—не оставлять дев необрученными мужу побудил священников храма обручить мужу и Деву Марию, несмотря на обет Ее пребыть навсегда девою, несмотря на желание и просьбы Ее оставаться навсегда при храме Божием. Правда, уважая Ея твердое намерение сохранить навсегда свою девственную чистоту, они обручили Ее престарелому, благочестивому и праведному мужу Иосифу, не как мужу, но как хранителю девства Ее под именем мужа; но тем не менее Она принуждена была оставить тихое пристанище храма Божия, где, и при трудах внешних, преданная Богу душа Ее питалась непрестанно небесною пищею молитвы и Слова Божия; должна была удалиться в Назарет, бедное селение галилейское, которое было в презрении у самих галилеян; должна была оставить служение храму Божию, которое было отрадою и утешением боголюбивого сердца Ее, и сделаться рабою в дому древоделя (плотника) назаретского. Точно рабою, братья мои; ибо, по обычаям и понятиям древних, жена почиталась и была действительно рабою в дому своего мужа. На ней лежали не только все заботы, но и все тяжелые труды домашнего хозяйства. Она должна была своими руками приготовлять и пищу и одежду всему семейству. Все это исполняла с полным усердием и пресвятая Дева в дому Иосифовом. Предание указывает доныне тот колодец, из которого приносила Она воду для семейства Иосифова на высокую гору, на которой расположен был Назарет. А драгоценный хитон, который исткала Она своему Божественному Сыну и который пожалели разодрать на части распинавшие Его грубые воины, свидетельствует, с каким не только трудолюбием, но и искусством исполняла Она свои домашние обязанности. И вот участь, которая предстояла в доме Иосифовом пречистой и пресвятой Деве, предизбранной премудростью Божьею в Матерь Мессии—Сыну Божию! Но преданная Господу душа Ее смиренно покорилась этой участи не по требованию закона, а по одному народному обычаю. Неужели бы у Господа не достало могущества, или благости, или премудрости, чтобы осыпать всеми дарами земного счастья, окружить почетом и славою Ту, которая должна была сделаться Его Матерью? Но этого не сделано; потому что земная жизнь наша, по определению правды Божией, есть труд и болезнь, как говорит Пророк Божий. На труды и печали осудил Господь падшего человека, и путь крестный, по которому прошел на земле Сам Господь наш, есть неизбежный для всех путь к царствию небесному. Кто избегает труда и ищет только покоя и веселия в жизни себе, тот не достоин упокоения в царстве Христовом. Кто хочет уйти, так сказать, из-под креста, который посылается Промыслом Божиим каждому человеку в жизни сей; тот осужден будет на кресте вечных мучений по смерти. Горе вам, пресыщенные ныне, говорит Господь: ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.(Лук. 6: 25.)По сему-то, души благочестивые, предавшись, подобно пресвятой Деве, однажды и навсегда Господу, беспрекословно идут всюду, куда бы ни повела их рука Промысла Божия—стечением ли обстоятельств, или распоряжением земной власти, которая поставляется тем же Промыслом Божиим,— с усердием исполняют все, чего требует и к чему обязывает их положение в обществе. Мир различает людей по званиям и состояниям, по знатности или богатству; но Всеведущий смотрит не на лицо, а на сердце человека. Перед Его взором величие или низость человека соизмеряется не внешним положением его в обществе, а чистотою сердца, правотою совести, силою веры и упования на Бога, любовью и преданностью воле Божией, стремлением к истине и правде, отвращением от всякой лжи и неправды. Что высоко в человеках, то является иногда мерзостно в очах Божиих, и, напротив, уничиженное перед человеки бывает высоко перед Богом. Равно и в делах наших не то велико перед Богом, что почитается великим во мнении мира и что, может быть, низко и презренно по нечистым побуждениям и целям, но то, что делается со страхом Божиим, по сознании своего долга, с чистою совестью, с верою и упованием на Бога. И не то мало и низко перед Богом, что кажется таким для нас, а то, что делается вопреки совести и закону Божию, по внушению духа злобы и по влечению нечистых страстей, в чем выражается нечистота и развращение сердца. Не напрасно говорит Слово Божие, что можно, и служа людям тем самым служить Господу, и, напротив, думая служить Богу, быть отвергнутым от лица Божия. Вот почему пресвятая Дева, и сделавшись уже Материю Господа, честнейшею херувимов, не искала другой чести, кроме чести жены, или паче—рабы древоделя (плотника) назаретского, ни других каких-либо высших и благороднейших занятий и дел, кроме обыкновенных забот и дел домашнего хозяйства.
Такое глубокое смирение пресвятой Девы, такая послушливая покорность Ее воле Промыслу Божию достойны были милостивого воззрения Того, который сказал устами Пророка: на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим? И Господь призрел на смирение рабы Своей и открыл Ей Свое предвечное благоволение о Ней. Явился Архангел и благовестил Ей: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! благословенна Ты между женами; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его: и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Как будет это, спросила смутившаяся пренепорочная Дева, когда Я мужа не знаю?— Дух Святый найдет на Тебя отвечал Архангел: и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. О, кто изъяснит небесный восторг и блаженство смиренной души пресвятой Девы, почитавшей высшими для себя счастьем и славою быть только рабою рабынь Матери Мессии, а теперь нареченной Матерью Сына Божия, Искупителя человеков, вечного Царя славы? Но кто в состоянии постигнуть и восчувствовать и всю тяжесть жестокой скорби пречистой души Ее, когда Иосиф, видя Ее имущею во чреве, «бракоокрадованною помышляше Ю»? Так бдительно Господь охранял Ея смирение, чтобы никакая тень превозношения, или самомнения, не омрачила светлой души Ее! И вот, за первою, величайшею радостью последовала скоро и самая тяжкая и ужасная скорбь— почитаться бракоокрадованною от человека, который был единственными покровителем, опорою и защитою Ее в сиротстве. Праведный муж видел чистоту Ее благоговейной и богобоязненной жизни но, тем не менее, мучимый бурею помышлений сомнительных, не желая всенародно обличить Ее, хотел тайно отпустить Ее т. е. предать Ее, если не тяжести суда законного, угрожавшего позорною смертью— побиением камнями, то не меньшей тяжести людских пересудов, клевет и презрения, от которых сама жизнь бывает иногда тяжелее смерти. Что ж пресвятая Дева? Преданная Богу душа Ее Ему единому поведала лютую скорбь своего сердца и от Него единого ожидала помощи и защищения. Господь и не умедлил утишить бурю сомнений в душе Иосифа, открыть ему тайну безсеменного воплощения Сына Божия в обрученной ему деве, и сделать его самого усердным и верным служителем сей тайны. Так преданные Богу души не только несут с усердием всю тяготу трудов своего звания, но и терпят благодушно и в молчании, с благоговейною покорностью воле Божией все находящия на них скорби, напасти и печали, веруя всем сердцем, что премилосердый Господь не попустит им искуситься паче, нежели могут понести, но со искушением пошлет им отраду и утешение. Ибо, как ни многи бывают скорби у праведного, но от всех их избавит и избавляет его Господь.
Не будем говорить далее, как, и сделавшись Материю Господа, пресвятая Дева не преставала нести крест свой во все продолжение земной своей жизни,—то принужденная бежать во Египет, чтобы сохранить Богомладенца Сына своего от лютости Иродовой, то видя Божественного Сына своего наветуемым, гонимым и преследуемым злобою и ненавистью фарисеев и вождей народа израильского, не имеющим где главу подклонити, то сопровождая Его, измученного и осужденного, на крестную смерть, на Голгофу, то стоя при кресте Его, когда Ей Самой проходило душу оружие, то, наконец, видя постоянные бедствия и мученическую смерть последователей и учеников Христовых, который причиняли неперестающую скорбь Ее материнскому сердцу. Но все эти, безмерные и безпримерные, скорби переносила Она в терпении и смирении, с полною преданностью воле Божией, с живою верою и упованием на Бога. И в этих то скорбях созрела любовь Ее к Господу до той полноты и совершенства, что Она сделалась ближайшею всех к престолу Сына Ее и Бога и высшею всех тварей. Среди сих то скорбей пренепорочная душа Ея очистилась, укрепилась, просветлела и освятилась до той высочайшей степени чистоты и святыни, что Она стала воистину честнейшею херувимов и славнейшею, без сравнения, серафимов.
Как ни высок и недосягаем этот высочайший пример совершенства духовного, но подражание ему обязательно, братья, для всех, желающих истинно благоугождать Господу и войти в тот пренебесный чертог славы и блаженства, где пресвятая Матерь Господа приседит престолу Сына Ее и Бога, куда призывает всех Сам Царь славы Христос Господь. Для сего то Господь и провел пресвятую Матерь Свою по всем, так сказать, стезям человеческой жизни, чтобы Она была для всех и примером, и руководительницею, и споспешницею к животу вечному. Она была и девою, посвященною Господу при храме Божием, и женою, хотя только по имени, но со всеми обязанностями хозяйки дома, и материю безмужнею воплотившегося в Ней от Духа Свята Спасителя мира, и как бы осиротевшею вдовою, по вознесении на небо Ее Божественного Сына, обретшею себе приют в доме усыновленного Ей ученика Христова. Посему всем нам, в каком бы кто ни находился состоянии должно иметь непрестанно перед умными очами этот высочайший образ совершенства духовного, размышлять о нем, и, размышляя, напечатлевать в своем сердце, отображать его в своих мыслях желаниях и чувствованиях, подражать ему в своих действиях и поступках. И девственники, и связанные узами супружества, и родители, и дети, и вдовствующие, и сиротствующие — все в жизни пресвятой Матери Господа обретут для себя поучительный пример того, как богоугодно и душеспасительно проходить каждому свое звание; каким образом все необходимые в жизни труды и самые заботы житейские обращать в душеспасительный подвиг во славу Божию; как переносить с верою и упованием на Бога встречающиеся в жизни скорби и печали, беды и напасти, и, таким образом, восходить постепенно от силы в силу, возрастать и укрепляться в силе духовной. Кто так будет взирать на образ святейшей жизни Матери Божией; кто будет идти неуклонно по стопам Ее, одушевляясь духом Ее веры и любви к Господу, преданности святейшей воле Его и уповая на божественный Промысел Его: тот всегда и везде будет под покровом Ее матерней любви и благоволения, Ее всемощного ходатайства и заступления перед Сыном Ее и Богом; тот при всяком случае может с сыновним дерзновением молиться Ей: все упование Мое на Тебя возлагаю Мати Божия; сохрани меня под кровом Твоим! Аминь.
19. Слово в день Успения Божией Матери («Владычице и Мати живота, дай нам память смертную!»)
«Придите, вернии, ко гробу приступим Божией Матери, и обымем сердцы и устами, почерпающе независтные дары от источника приснотекущего»
Так приглашает нас св. Церковь, предлагая священное торжество свое о преславном успении пресвятой Владычицы
нашей Богородицы, призывая все концы земли восхвалить и прославить честное преставление Божией Матери. Что ж лучше всего можем мы сделать, при этом напоминании, как не приступить, хотя мысленно, к самому живоприемному гробу пресвятой Девы, в котором совершилась сугубая тайна,— тайна смерти Матери Живота и Источника жизни и тайна воскресения мертвенной плоти, лишившейся жизни? Чем лучше почтить сей чудодейственный гроб, как не обнять и облобызать его сердцем и умом своим, чтобы почерпнуть от него какой-либо дар духовный. Придите же, вернии, ко гробу приступим Божией Матери, и обымем сердцы и устами, почерпающее независтные дары от источника приснотекущего. Что ж, спросите, можно взять себе в дар от гроба Матери Божией. Весьма многое. Можно обрести в этом чудодейственном гробу утверждение своей веры в бессмертие души нашей, в воскресение самой плоти нашей, в вечную жизнь нашу по воскресении. Можно почерпнуть из него живое упование на сладчайшее обетование Господа Иисуса Христа, яко верующий в Него, Сына Божия, имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Иоан.5: 24.) Можно найти в нем благоговейное удостоверение во всегдашнем сопребывании с нами не только Самого Господа Иисуса Христа, но и пречистой и пресвятой Его Матери, которая, по взятии Ее с плотию на небо, явилась св. апостолам и рекла им: се, Аз с вами есмь во вся дни. Можно взять от него благую надежду на помощь и заступление превознесенной паче всех Матери Божией, Царицы небесе и земли, которая Сама обетовала вспомоществовать верующим в их нуждах. Можно вынести из него назидательное поучение о безмерной высоте истинного смирения пред Богом и людьми, об утешительных плодах всецелой преданности воле Божией, о высочайшей славе девственной чистоты и бесстрастия. Всяк может почерпать себе от сего источника благодати и что хочет, что находит для себя особенно нужным и полезным.—Но я, братия мои, избрал бы для себя и для вас по преимуществу один драгоценный для всех нас дар—память смертную; я желал бы помолиться вместе с вами Владычице небесе и земли, как учить молиться св. Церковь: дай мне память смертную. Если и Сама Матерь живота должна была подвергнуться осуждению смерти, изреченному Богом в лице первого праотца человеков всему человеческому роду; то можем ли избежать сего осуждения мы, ежечасно подвергающиеся ему собственными грехами нашими? Нет ничего достовернее, что рано или поздно каждый из нас должен умереть неминуемо, а со смертью должна решиться и вся судьба наша на всю вечность. Какова временная жизнь, такова и смерть; а какова смерть, такова и вся будущая жизнь: благочестивая, честная пред Господом смерть есть плод благочестивой жизни и начало вечно-блаженной жизни со Христом, равно как нечестивая и лютая смерть грешника—плод беззаконной жизни и начало вечного мучения. Потому нам должно бы во всю жизнь свою не опускать из мысли ни на одну минуту образа нашей смерти; должно бы во всю жизнь приготовляться непрестанно к непостыдному переходу в жизнь будущую, нескончаемую. Но, Боже мой, что же более всего в забвении у нас, как не смерть? О чем менее всего мы думаем и размышляем, как не об исходе своем из сей жизни? Какова же будет после сего наша кончина и какова судьба наша по кончине? Владычице и Мати живота, дай нам память смертную! Если и Сама пречистая и пренепорочная Матерь Божия, по вознесении на небо Сына и Бога своего, ни о чем более не помышляла, как о престоящем исходе своем, ни о чем чаще не молилась, как о том, чтобы Господь даровал Ей мирно разлучиться с телом, мирно переселиться в обители света и радости; то как бы не размышлять о смерти нам — грешным и нечистым? Как бы не памятовать о конце жизни которая вся исчезает у нас в суете и треволнениях духа? Но наш горделивый разум строит только планы счастливой будущности на земле, не помышляя о будущности за гробом; наше прикованное к земному сердце отвращается от страшного образа смерти, наша животолюбивая плоть трепещет от одного напоминания о смерти и старается заглушить в себе всякую мысль о ней. Надеждо наша, Богородице, не лиши нас того, что потребно душе нашей паче хлеба насущного,—дай нам память смертную! Все напоминает нам о смерти—и Слово Божие, и видимая природа, и собственные недуги, и отшествие от нас наших братий. Сколько тех, с которыми мы жили, которых видели бодрыми и веселыми, давно уже в могиле! Сколько наших сверстников и друзей упредили нас своим отшествием ко Господу! И кто поручится, что не настала уже чреда и нам последовать за ними? Всякая вещь в мире угрожает нам смертью. От чего не умирает человек? Умирает и от воздуха и без воздуха, и от воды и без воды, и от пищи и без пищи, и от зноя и от стужи, и от грозного удара молнии и от легкого дуновения ветра, и от лютого зверя и от презренного насекомого. Всякое время может быть временем нашей кончины: мы можем умереть и ночью, во время сна, и днем, среди обычных занятий—и среди пагубного бездействия, и среди беззаконной деятельности. Но—горе нашему ослеплению! — менее всего мы помним о смерти, менее всего готовимся к смерти! Владычице милосердая, Мати христиан чадолюбивая! Умягчи сердце наше напоминанием о кончине живота и страшном суде Божием, да пребудет образ смерти нашей всегда пред очами нашими, да устрашает нас среди земных радостей, обуяющих наш разум, да сотрясает сердце наше среди греховных удовольствий, заглушающих нашу совесть, да прогоняет тьму греховную, омрачающую нашу душу, да возбуждает к непрестанному бодрствованию над собою, к покаянию и плачу о грехах своих, к делам благим и богоугодным! Иначе, что будет с нами, если смерть постигнет нас в день, в который не ожидаем, и в час, в который не чаем; если небесный Жених, пришед внезапно, обрящет нас в беспечности и нерадении о душе своей, в забвении о смерти и суде Божием? О, премилостивая Мати Царя небесе и земли! Воздвигни нас из глубины греховные, просвети очи сердечные ко зрению спасения и дай нам память смертную! Аминь.
20. Слово в день Успения Божией Матери («Радуйся, Обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая!»)
«Радуйся, Обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая!»
Так, между многими благохвалениями, привтствует св. Церковь пресвятую Матерь Божий в день всеблаженного Ее успения или— лучше—в день всеславного прешествияя Ее от земли на небо, от глубочайшего смирения к высочайшей славе, от земного многострадального странствования к вечному соцарствованию с Сыном Ее и Богом. В этот благознаменитый день открылась, братия вполне вся слава Дщери Царевой, которая сокрывалась дотоле внутрь, под покровом Ее глубочайшего смирения. В этот день Она, именовавшая Себя смиренною рабою Господней, является превознесенною превыше всех Материю Господа, честнейшею херувимов и славнейшею, без сравнения, серафимов, Царицею небесе и земли. Отныне ублажают и будут ублажать Ее все роды, поклоняются и будут поклоняться Ей, как Матери Господа, не только земнородные человеки, но и ангели Божии. Но отныне же, братия мои, Она является в молтвах неусыпающею Ходатаицею всего мира, благодатною Материю всех верующих в Сына Ее, Господа Иисуса Христа. Превознесенная превыше всех, Она есть первая, по Иисусе Христе, служительница в благодатном царстве Христовом, первая исполнительница святой воли Божией о спасении нашем, первая приемница благодатных даров Божиих. Облагодатствованная паче всех, Она есть первая подательница благодати Божией всем ищущим и просящим ее. Как посредница спасения нашего, приявшая и воплотившая Сына Божия, Начальника и Совершителя нашего спасения, Она есть первая споручница грешников во спасение, ходатаица всех верующих пред Сыном Ее и Богом. Став Материю рожденного прежде всякой твари, Слова Божия, в котором благоизволит быть возглавление всяческого, что на небесах и что на земле, который есть глава телу Церкви, Она есть Матерь и всем членам ее, соединенным с Главою своим верою, любовью и упованием. Ибо если Сам Господь Иисус Христос не стыдится братиею нарицать всех верующих в Него, то постыдится ли преблагая Матерь Его нарещи их своими чадами? Если Сам Господь питает их Своим божественным телом и кровию, то отречется ли пресвятая Матерь Его от сего пречистого тела, зачатого и рожденного от Ее прененорочной плоти, воспитанного, воздоенного Ее матерним млеком? Отречется ли от сей пречистой крови, заструившейся от Ее пренепорочных кровей? в этом- то, братие мои, состоит высочайшая радость настоящего дня, что отныне все, нареченные во Христе чадами Божиими, имеют на небе преблагую Матерь, высшую всех херувимов и серафимов, что отныне есть у них премилосердая Заступница, неусыпающая Молитвенница, всемощная Ходатаица,— Сама препрославленная и превознесенная над всеми Матерь Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа. Итак, кто этот счастливец, имеющий право называть пресвятую Матерь Божию своею Материю, и кого Матерь Божия может нарещи сыном своим? Всяк, кто верует истинно в Господа Иисуса Христа; кто возрожден св. крещением и приял благодать сыноположения; кто посредством причащения божественного и животворящего тела и крови Господа Ииисуса Христа соединяется в един дух с Господом, становится членом таинственного тела Его, от плоти Его и от костей Его; кто искренно, от всего сердца своего и от всей души своей возлюбил Господа Иисуса Христа любовью крепкою, николиже отпадающею, пребывает в Церкви Христовой; как послушный сын ее, повиновением заповедям ее, исполнением священных заветов ее, сохранением постановленных уставов ее, послушанием законным пастырям ее; кто старается благоугождать Богу во всем, служа Ему с благоговением и страхом Божиим, верою и чистотою, воздержанием и терпением, любовию и милосердием к ближним своим; кто, стремясь к небесному отечеству своему, не прилепится ни к чему земному, всем сердцем ищет единого—жизни вечной со Христом Господом; кто, памятуя непрестанно о смерти и суде Божием, приготовляет себя к христианской кончине живота и непостыдному ответу на страшном судище Христовом; кто, и после падения греховного, не остается в закоснении и нераскаянности, но ищет оправдания во Христе Иисусе покаянием и исповеданием грехов своих, старается очищать совесть свою и омывать язвы сердца своего слезами умиления и сокрушения сердечного. Словом, доколе мы право веруем в Господа Иисуса Христа и исполняем святы и животворные Его заповеди, доколе находимся в общении и послушании св. Церкви Его, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем. доколе от всей души и всего сердца своего взыскуем спасения своего во Христе Иисусе; дотоле мы не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, дотоле можем нарицать Матерь Божию Царицу небесе и земли, своею Материю, притекать к Ней с надеждою, призывать Ее с упованием, молиться Ей и просить Ее с сыновним дерзновением. И нет молитвы, которой не услышал бы, нет прошения, которого не исполнил бы Господь Иисус Христос, когда ходатайствует и молится за нас Сама пресвятая Матерь Его: много бо может моление Матернее ко благосердию Владыки.— О чем молиться и чего просить у небесной Матери нашей? Всего, что нужно и благопотребно нам и в жизни настоящей и в будущем состоянии нашем по смерти. Можем просить у Нее и благ земных—здоровья телесного, довольства во всем, необходимом для жизни, избавления от бед и скорбей, от нужд — и обстояний, успеха в делах и предприятиях наших, благопоспешества в трудах и заботах. Ибо ведает Она, Матерь наша, яко требуем сих всех,—ведает и, без сомнения, хощет, по благости своей, подать нам все благое и полезное, соделать нас безпечальными и довольными во всем. Но все это тленно и послужит нам не надолго; все это временно и нужно нам только до смерти. Прежде и паче всего нужно просить себе благ духовных и вечных — прощения и оставления грехов, благословения и помощи в делах благих и богоугодных, благодати пресвятого Духа Божия— духа молитвы и благоговения, духа чистоты и святыни, духа премудрости и разума духовного, духа совета и крепости, духа благочестия и страха Божия. Ибо воля Божия есть освящение ваше, т. е. очищение от грехов, избавление от страстей и плотских похотей, преспеяние в вере, любви и благочестии, возращение в сердце нашем плодов Духа Святаго—любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания. в этом главная цель самого бытия нашего. Сего то паче всего желает нам небесная Матерь наша и о сем то прежде всего нам должно умолять и просить Ее. Прочее все, потребное для жизни временной, само собою приложится нам и прежде прошения нашего.—Когда и в каких случаях можно прибегать нам к небесной Матери нашей с молитвою? Всегда и во всех случаях жизни—и печальных и радостных, и прискорбных и утешительных. Малые дети во всем и непрестанно обращаются к своей матери: ей поведают свои печали и огорчения, ей передают свои мысли и чувства, ей поверяют свои желания и намерения, чаяния и надежды, с ней разделяют свои радости и восторги. Ибо нигде и ни в ком не находят и не найдут они такого живого и теплого, такого родственного и бескорыстного участия к себе, как в матери. Так и христианин нигде и ни в ком не найдет такого живого и родственного, такого благожелательного и милосердого участия к своим нуждам и потребностям, к своим печалям и радостям, как у небесной Матери своей, Владычицы нашей Богородицы. Она сродни всем нам по естеству и ведает всю немощь и все нужды естества нашего по собственному опыту. Она милостива и милосерда, человеколюбива и сострадательна паче всех, не только человеков, но и ангелов. Ибо никто не испытал в земной жизни своей столько скорбей и болезней, сколько испытала Та, коей самую оружие пройдет душу; и никому не дано в таком обилии благодати вспомоществовать странникам и пришельцам в их нуждах и обстояниях, как Ей, Матери Всемогущего. Никто не возвышался до такой высоты величайшей любви к Богу, как Матерь Самой ипостасной Любви Божественной; и никто из святых Божиих не являет такой всесовершенной любви к земным собратиям своим, как Она, Матерь наша по благодати усыновления. Итак, прибегайте к небесной Матери своей во дни скорби и печали; но не забывайте о Ней и во дни радости и счастья. Притекайте к Ней с молитвою в нуждах и обстояниях; но не забывайте благодарить Ее, молиться Ей и славословить Ее и в довольстве и изобилии, когда, по видимому, не нуждаетесь ни в чем. Ах, как много получаем мы и преяще прошения нашего! Какое бесконечное множество даров Божиих, коими непрерывно пользуемся от первого дыхания младенческого до последнего вздоха смертного! Все, чем поддерживается жизнь наша, что содействует нашему счастью, что споспешествует нашему благосостоянию на земле, что иное, как не дар Божий, свыше нисходяй от Отца светов? И самая жизнь наша не есть ли очевидное явление непрестанно действующей в нас прпсносущной силы Божией?
И чем менее мы достойны по грехам своим того, чтобы в нас и чрез нас действовала и совершалась сила Божия; тем очевиднее действие заступления, которое покрывает недостоинство наше пред пречистым взором Царя царствующих. Чем менее заслуживаем мы даров Божиих за бесчисленные злоупотребления ими; тем виднее всемощное ходатайство, которое преклоняет к нам недостойным милость и благоволение Господа господствующих. Чье заступление и ходатайство? Матери Божией, Ходатаицы всего мира: чрез Нее, как живоприемный и живоносный источник, наливаются все дары благодати от престола Господня и чрез Нее, как посредницу спасения нашего, ближайшую к Сыну и Богу, восходят все моления наши к От? Это милость Господа и Владыки живота твоего, являемая тебе заступлением пречистой Его Матери. Имеешь ли все потребное для жизни? Это дар милосердия Божия, испрошенный тебе молитвами и предстательством Преблагословенной в женах. Обрел ли себе покровителей и благодетелей между человеками? Это ангелы Божие, посылаемые тебе Царицею небес. Умей же, возлюбленный, быть благодарным за все, что подается тебе и прежде прошения твоего, чем пользуешься во всякое мгновение жизни,—и тогда будешь достоин, чтобы услышались твои молитвы, исполнились прошения твои, подавалась тебе благовременная помощь и во дни нужды, печали и обстояния.—Как просить Матерь Божий, чтобы молитва наша была благоугодна Ей и услышана Ею? Надобно молиться и просить Ее с живою, непоколебимою верою, с твердым и несомненным упованием, с искренним желанием употребить все, подаваемое Ею, во благо и спасение души своей, предавая и себя и прошения свои Ее всесвятой воле. По обетовании Самого Господа только та молитва бывает действенна, которая одушевлена живою верою в Господа Иисуса Христа и исходит от сердца, преданного Господу, желающего искренно благоугождать Ему во всем. Посему, если не исполняется что-либо по молитвам нашим, или исполняется нечто вопреки молитве и желанно нашему, то надобно прежде всего обращать внимательный взор на самих себя: нет ли в нас чего-либо, что отвращает от нас благоволительный взор Отца небесного, по чему Сама Матерь Божия не может ходатайствовать о нас пред Богом. Может ли ожидать себе даров любви и благоволения отца и матери своей преступный сын, забывший о своих родителях, пренебрегши любовь их, не покорявшийся власти их, не исполнявший воли их? Так и грешник, забывающий о небесном Отце своем, презирающий Его величие и святость, преступавший бесстрашно всесвятую волю Его, может ли быть угоден и пред лицем небесной Матери своей, обращаться к Ней с молитвою, надеяться на Ее ходатайство, ожидать от Нее даров любви и благости? Ты приближаешься ко Мне устами своими, скажет Она в ответ на его молитву: но где твое сердце? Не уклонилось ли оно от Бога на страну далече? Не блуждает ли по распутиям грехов и беззаконий? Ты хочешь, чтобы Я исполняла прошения твои; но исполняешь ли сам, что заповедал тебе Сын и Бог Мой для твоего же счастья и блаженства? Ты просишь, чтобы Я ниспосылала тебе дары благости Божией, благословляла тебя изобилием и довольством; но подавал ли ты сам своему Господу, когда Он просил у тебя хлеба в лице нищего, толкал в двери дома твоего в лице странника неимущего? Ты желаешь, чтобы Я избавляла тебя от всякой скорби и обстояния, утешала тебя в день печали; но ты сам утешил ли плачущего, облегчил ли сердечным участием тяготу бедствующего, избавил ли гонимого и страждущего, призрел ли с любовью бесприютного сироту? Ты молишься о прощении грехов твоих; но простил ли сам оскорбившему тебя, примирился ли искренно с соперником твоим, помолился ли от всего сердца о ненавидящих тебя и творящих тебе напасть? Обратись ко Мне всем сердцем твоим, и Я обращусь к тебе Моею любовию и благостию. Покорись со смирением и страхом воле Божией, и все будет споспешествовать тебе во благое. Взыщи всем сердцем царствия Божия и правды его, и все благопотребное для жизни твоей приложится тебе. Пребудь верен до смерти в хранении заповедей Божиих, и Господь благословит тебя всяким благословением в небесных и земных!—Еще более нечисты и недостойны чистого слуха Матери Божией бывают молитвы наши тогда, когда мы употребляем дары Божий во зло: просите и не получаете, говорит Апостол, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. И, действительно, не заставляем ли мы служить не нуждам своим, а пустым минутным удовольствиям, даже прихотям и страстям своим и землю, и море, и воздух, и свет, и растения, и животных? Не обращаем ли в орудие греху и беззаконию те самые блага, которые подает нам любовь Отца небесного для усовершения нашего в добродетели, да во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело? Одни обращают их в предмет тщеславия и надменности, другие в повод к невоздержанию и распутству. Те злоупотребляют дарованными им сокровищами до истощения сил и здоровья, другие все обращают в золото и творят его кумиром своим. Словом, у кого наиболее благ земных, тот необузданнее предается греховной жизни, тот не полагает ни придела ни меры страстям своим. До того простираем мы неблагодарность свою пред Богом, что обращаем против Него Его собственные благодеяния и дары! Дивно ли, после сего, что Отец небесный, оскорбляемый такою неблагодарностью, таким злоупотреблением даров Его, иногда лишает нас благодеяний Своих, отымает от нас благословения Свои, посылает нам скудость хлеба и скудость елея. Дивно ли, что и преблагая Матерь Божия отвращает от нас лице свое, не приемлет молений наших, не хочет ходатайствовать о том, что служит нам во вред. И не должны ли удивляться паче тому, что праведный гнев Божий не дает нам чувствовать себя гораздо чаще, что безприкладное милосердие Божие щадит нас от давно заслуженной нам погибели, что пресвятая Матерь Божия не отымает от нас вовсе покрова своей благости и милосердия, не попускает нам погибнуть со беззакониями, долготерпеливо ожидая покаяния и исправления.
Но совершенно безплодны и ничтожны бывают молитвы наши тогда, когда мы погрязли в нечистотах греховных, предаемся беспечности и нерадим о покаянии. Не заботясь благовременно очищать совесть свою покаянием, человек приходит, наконец, во глубину зол, становится, по слову Апостола, сожженным своею совестию, и потому лишается совершенно покрова милости Господа Иисуса Христа и пречистой Его Матери. В таком состоянии и самая молитва его, если бы он и захотел еще молиться, как исходящая от ожесточенного и нераскаянного сердца, бывает ему в грех. Ибо может ли Честнейшая херувимов покрывать ходатайством своим нераскаянность и ожесточение во грехах коими второе распинаем Сына Ее, от коих вновь оружие скорбное проходит Ее святейшую душу? По сему то св. Церковь и научает нас прежде всего умолять пресвятую Матерь Божию о том, чтобы Она воздвигла нас из глубины греховные и просветила сердечные очи наши ко зрению спасения, возбудила нас от сна греховного и наставила на стезю покаяния.
Будем же, братия мои, уповать на ходатайство о нас небесной Матери нашей, разумно, со страхом Божиим и благоговением будем и просить Ее с верою и любовию, и принимать от Нее дары Божии с благодарением, и употреблять их во славу Божию и спасению души своей. Аминь.
21. Слово в день Успения пресвятой Богородицы («Она хочет Сама быть нашею Материю и видеть в нас истинных чад своих»)
Если бы к нам вошел сюда кто-либо неверующий и полюбопытствовал узнать предмет настоящего торжества нашего, то, конечно, удивился бы, узнав, что мы так светло и радостно торжествуема успение, т. е. кончину или смерть Той, которую почитаема высшею всех благодетельницею своею, единственною во всем человеческом роде женою, достойною неумолкаемых похвал и благодарений; ибо день кончины великих в мире людей бывает обыкновенно днем сетования и плача, а не радости и торжества. Но он перестал бы удивляться, а паче возрадовался бы с нами, когда бы узнал, что уснувшая ныне сном смерти есть Та преблагословенная в женах, которая удостоилась быть Материю Единородного Сына Божия, восприять в Себе и воплотить от Себя самую присносущную Жизнь, пришедшую обновить и оживотворить, очистить и освятить оскверненное грехом и умершее в грехах человечество; что Ее всеблаженное успение есть не смерть, а прехождение от земли на небо, от земного тления в жизнь вечную; что день Ее преславного успения есть день Ее преславного превознесения от глубочайшего смирения к высочайшей славе, от земного многострадального странствования к вечному соцарствованию с Сыном Ее и Богом; что в этот благознаменитый день Она, яко Матерь Господа и Владыки и Вседержителя всех, является превознесенною превыше всех Царицею небесе и земли, которой поклоняются и будут поклоняться не только земнородные человеки, но и ангелы небесные; что с этого преславного дня Она, яко Матерь Начальника и Совершителя спасения нашего, ближайшая всех к престолу Сына Ее и Бога, становится в молитвах неусыпающею Заступницею и Ходатаицею о всех верующих пред Сыном Ее и Богом, подательницею всех благ и небесных и земных всем молящимся Ей с верою и упованием. После сего и неверующий согласился бы, что день успения пренепорочной Матери Господа есть и должен быть воистину днем светлого и радостного торжества, днем ублажения, величания и прославления пресвятой Девы Марии, и они воспели бы вместе с нами: достойно есть величати Тя, Богородице, честнейшую херувим и славнейшую, без сравнения, серафим! Воистину достойно и праведно нами, братия мои, благоговейно почитать и поклоняться, благодарить и славословить пресвятую и преблагословенную Деву—Матерь Господа Бога нашего Иисуса Христа. Что было бы со всеми нами, что было бы со всем человеческими родом, если бы не обрелось в человечестве сего небесного сокровища чистоты и святыни, сей неискусобрачной Невесты, достойной восприять и вместить в Себе Самого Источника чистоты и святыни, Виновника освящения и спасения всего человеческого рода. Ее серафимская чистота соделала Ее достойною быть Материю Святейшего святых. Своею равноангельскою святыней удостоилась Она чести взаимодать плоть и кровь Единородному Сыну Божию и быть посредницею нашего обожения. Ее глубочайшее смирение преклонило милосердый взор Отца небесного, который гордым противится, смиренным же дает благодать, который, призрев на смирение Ее, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. Своим неисповедимым терпением и преданностию воле Божией Она соделалас достойною служительницею и хранительницею таин спасения нашего, слагая в чистом сердце своем божественные и живоносные глаголы Сына и Бога своего. По своему безприкладному человеколюбию Она является и ныне и всегда Ходатаицею нашею пред Сыном своим и Богом, утешением и радостью всех скорбящих, заступлением обидимых, спасением грешников. Воистину благословенна Ты в женах, преблагословенная Матерь и Дева! Благословен плод чрева Твоего, богоизбранный сосуде чистоты и святыни! Благословенно неисповедимое смирение и терпение Твое, Претерпевшая болезни и скорби в крестных страданиях Сына Твоего, когда и Тебе Самой душу оружие пройдет душу! Благословенно пресвятое имя Твое, премилосердая Заступница и Ходатаица наша пред Богом! Да иссохнет сердце наше, если перестанет оно источать чувства усердного благодарения Тебе; да прилипнет язык наш к гортани нашей, если не будет он простираться на хвалу и прославление пресвятого имени Твоего! Достойно и праведно есть величати Тя, Богородице, честнейшую херувим и славнейшую, без сравнения, серафим!
Но пресвятая Матерь Божия ищет от нас, братия, не одних словесных похвал и благодарений и не каких либо вещественных даров,—ищет не нашего, а нас самих. Она хочет Сама быть нашею Материю и видеть в нас истинных чад своих, достойных Ее матерней любви и благоволения. Это для Нее лучшее утешение, драгоценнейший дар, если сделаемся сами достойными Ее сынами и дщерями! Это для Нея наибольшая радость и похвала, если, вспомоществуемые Ее благодатною силою и заступлением, пре- успеем в святой и богоугодной жизни и сделаемся достойными наследниками небесного и вечного царства Божественного Сына Ее, Господа Иисуса Христа.
Кто же, спросите, и каким образом может сделаться сыном пресвятой Матери Божией? Всякий, кто искренно, всем сердцем пожелает сего. Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, говорит Сам Господ Иисус Христос: тот Мне брат, и сестра, а следовательно, сын или дщерь пречистой Его Матери: воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечну (Иоан. 6:40). Итак, кто сочетается с Господом Иисусом Христом верою сердечною, живою и крепкою и, посредством возрождения в св. крещении, прививается к Нему, как розга прививается к живоносной лозе, так что живет Его жизнию и одушевляется Его пресвятым Духом; кто сохраняет в себе эту божественную благодать усыновления Богу Отцу и братнего сродства Сыну Божию целу и непорочну; кто, живя в страхе Божием, ходит во всех заповедях и оправданиях Господних безпорочно, исполняя все заповеди Господа Иисуса Христа с живым усердием и любовию; кто посредством благоговейного причащения божественного и животворящего тела и крови Христовой соединяется в един дух с Господом, становится членом тела Его, от плоти Его и от костей Его, как выражается св. Апостол; кто искренно, от всего сердца своего и от всей души своей возлюбил Господа любовию крепкою, николиже отпадающею, так чтобы ни смерть, ни жизнь, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем ( Рим.8:38,39); кто, по любви к Господу Иисусу Христу, уподобляется Ему во всем, подражая Его глубочайшему смирению и послушанию, Его кротости и долготерпению, Его любви и милосердию к людям, братиям Своим, Его состраданию и любви к самым врагам Своим, Его терпению и покорности воле Отца небесного даже до смерти крестные; кто, по заповеди Господней, стремясь всем умом и сердцем к небесному отечеству своему, отвергается всего земного, не прилепляется сердцем ни к чему временному, но взыскует единого—вечной жизни с Господом ; кто, памятуя слово Господа своего о неожиданности последнего дня жизни своей и о внезапности пришествия Его на суд, непрестанно приготовляет себя к христианской кончине живота своего и непостыдному ответу на страшном суде Христовом: такой человек, как усердный исполнитель воли Отца небесного, есть истинный брат и сестра Единородного Сына Его Господа Иисуса Христа — того и пресвятая Матерь Господа с любовию признает своим любимейшим сыном, с матерним благоволением услышит всякую его молитву и исполнит всякое его прошение, с матерним попечением и любовию охранит его от всякого зла. Кто, напротив, удаляется сердцем своим от своего Спасителя и Господа, забывает Его величайшие и неисчетные благодеяния, Его крестные страдания и смерть за грехи наши, ни во что вменяет высочайшую любовь Его, положившую душу Свою за избавление нас от гнева Божия и смерти вечной; кто не исполняет вседержавной воли Его, выраженной в Его св. Евангелии, бесстрашно преступает святые и животворные Его заповеди, злоупотребляет дарами Его благости, второе распинает Его своим безчувствием и нераскаянностью: тот может ли дерзновенно надеяться, чтобы пречистая и пресвятая Матерь Господа признала его за своего сыном? Осмелиться ли обращаться к Ней с молитвою, надеяться на Ее ходатайство пред Сыном Ее и Богом, ожидать от Нее даров любви и благости? Подивитесь же, братия мои, неизреченной и беспредельной любви и милосердия Матери Господа! Она, пречистая, пресвятая и пренепорочная, не гнушается и не оставляет и самых нечистых и оскверненных грехами, доколе есть еще надежда их обращения к покаянию, не отвращается и самых презренных и отверженных, исхищает из рова погибели и самых отчаянных грешников, коль скоро они обращаются к Ней с молитвою покаяния. Кто был грешнее Марии Египетской? Но, едва сознала она всю мерзость дел своих, всю нечистоту и скверну души своей, едва пришла в чувство раскаяния, обратилась к пречистой Матери Божией со слезною мольбою об Ея ходатайстве пред Сыном Ее и Богом, обещаясь отстать от греха навсегда и посвятить остальную жизнь свою на заглаждение прежних грехов и беззаконий своих,—как тотчас же получила видимое знамение Ее матернего благоволения, удостоившись войти в храм живоносного гроба Господня, который прежде был неприступен для нее, поклониться и облобызать честное древо животворящего креста Христова. После сего благодатная сила Матери Божией не преставала осенять кающуюся грешницу, доколе соделала ее ангелом во плоти. Вот, братия мои, средство и самым грешникам сделаться истинными чадами Матери Божией, снискать Ее матернюю любовь и благоволение, удостоиться Ее небесного покрова, помощи и защиты. Для сего то Господь и даровал нам покаяние, чтобы мы могли спасаться им, как благопомощною вервию, из греховной пропасти, обновляться духом ума нашего облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины , из сынов диавола сделаться опять сынами Божиими, из презренных грешников быть возлюбленными чадами пречистой и пренепорочной Матери Господа. Ибо такова чудодейственная сила истинного покаяния, что оно не только очищает все содеянные нами грехи, но и возвращает нам божественную благодать сыноположения, дарованную в св. крещении, которой лишаемся чрез каждое своевольное преступление заповеди Божией: омойтесь, очиститесь, говорил Господь Бог древним Иудеям, удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло, научитесь делать добро ; тогда придите, и рассудим: если будут грехи ваши, как багряное, -как снег убелю; если будут красны, как пурпур, -как волну убелю (Ис.1:16,17,18). Пользуетесь ли, братия мои, этим, для всех доступным, средством быть близкими и любезными сынами и дщерями Царицы небесе и земли, Матери Господа? Положили ли хотя начало истинному покаянию, то есть полному и решительному обращению от греха к Богу, — искренним и сокрушенным исповеданием грехов своих, искренним осуждением богопротивных дел своих, искренним желанием исправления своей жизни, твердым и неизменным намерением не возвращаться вспять к тем же грехам, усердною готовностью к исполнению заповедей Господних, тщательным уклонением от всего, что может приводить вас ко греху? в таком случае можете быть уверены, что пресвятая Матерь Божия с матернею любовью призирает на вас свыше и ходатайствует о вас пред престолом Сына своего и Бога, с матерним благоволением готова вспомоществовать вам и руководить вас на сем пути покаяния, чтобы причислить к лику избранных и возлюбленных чад своих, готова быть и пребыть вашею Ходатаицею не только до смерти, а и по смерти вашей; ибо, положив начало истинному покаянию в этой жизни, если бы мы и умерли, не успев принести плодов достойных покаяния, не успев загладить грехи свои подвигами благочестия и делами любви христианской, стяжать сокровища благих дел, достойных воздаяний небесных,—не должны отчаиваться в милосердии Божием, можем, напротив, надеяться, что Господь Иисус Христос, ради ходатайства и молитв пречистой Матери Своей, восполнит недостаток наших дел Своею преизбыточественною благодатию и сподобит нас чести стоящих одесную Его. Горе, напротив, тем, которые до смерти не положат хотя начало истинному покаянию и святой и богоугодной жизни: от них, как упорных во грехе и нераскаянных, отречется и Сама премилосердая Матерь Божия; ибо по смерти нет и не может быть покаяния.
Есть, братия мои, и еще для всех удобное и верное средство сделаться достойным сыном или дщерию пречистой Матери Господа. Она, премилосердая Владычица мира, по преимуществу есть Матерь убогих и страждущих, сирых и беспомощных, которых Сам Божественный Сын Ее именует Своими меньшими братьями. Чем же лучше можем приблизиться к Ней и сделаться Ей угодными, как не любовью к меньшим Ея детям? Чем скорее всего можем заслужить Ее благоволение и милость, как не усердною братскою заботливостью о беспомощных, о страждущих братиях своих? Все, что сделаем доброго для убогого и сиротствующего, небесная Матерь его вменит это Самой Себе и за все воздаст сторицею. Все, чем оскорбишь и уничижишь бедствующего брата своего, Матерь Божия примет в огорчение и оскорбление Самой Себе. Итак, желаешь ли, возлюбленный собрат мой, быть истинным сыном Матери Божией, снискать Ее любовь и благоволение? Будь искренним, нежным и попечительным братом меньшим Ее чадам, возлюби их любовию чистою, бескорыстною, покажи свое братское к ним усердие и горячность, прими и обыми несчастного, как дорогого своего сродника и брата,—и небесная Матерь всех скорбящих возлюбит тебя, как своего любимейшего сына. Желаешь ли, чтобы Царица небесе и земли была всегда милостива и милосерда к тебе? Будь милостив и милосерд к убогому и беспомощному страдальцу, прими и упокой его под кровом своим, покрой одеждою наготу его, утоли его алчбу и жажду, — и небесная Матерь бедствующих скажет тебе: как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Желаешь ли, чтобы дети твои были счастливы и благополучны, чтобы все потомство твое было благословенно Богом? Будь отцем и другом сирых, согрей и оживи их твоею родственною к ним любовию, научи их всему истинному, доброму, честному. Приучи их к трудолюбивой, богобоязненной, скромной и воздержной жизни, чтоб они сделались добрыми и полезными членами общества: тогда пресвятая Матерь Божия будет Материю и твоих детей, усыновит их себе Самой, испросит им преизбыточествующее благословение у Сына своего и Бога. Желаешь ли, чтобы все прошения твои были услышаны Богом, чтобы пришла к тебе помощь в то время, когда и сам будешь в скорби и печали? Не отвращай лица твоего от брата своего нуждающегося и просящего, не закрывай слуха твоего от молений бедствующих, утешай с любовью и состраданием плачущих, утоляй печали и скорби безутешных и беспомощных: Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь: Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; Господь укрепит его на одре болезни его (Пс.40:2.,3,4). Так милостив Господь наш к милостивым! Так милосерда и благоуветлива и пресвятая Матерь Его к тем, которые сами милосерды и благо- уветливы к меньшим Ее чадам, меньшим братиям Божественного Сына Ее Господа Иисуса Христа! Не будем же, братия мои, опускать без внимания этой драгоценной возможности сделать угодное и приятное пречистой и пресвятой Матери Господа, Царице нашей и Владычице, и заслужить Ее матернюю любовь и благоволение к себе и чадам своим. Не будем пренебрегать этими драгоценными случаями приобрести малым великое, временным вечное, земными и тленными благами сокровища нетленные и вечныя на небеси! Что ж может быть вожделеннее и драгоценнее для нас, как быть сыном или дщерию Самой пречистой, преблагословенной Матери Господа, Царицы небесе и земли? Какая честь и слава земная может сравниться с честию быть братом или сестрою Единородного Сына Божия, Царя царствующих и Господа господствующих? Какое богатство земное может сравниться с наследием вечного царства Христова? Молю убо вас, братие, заключим словами Апостола: поступать достойно звания, в которое вы призваны! Аминь.