САЙТ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА






БИБЛИОТЕКА СВЯТЫХ ОТЦОВ И УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ:


Феофан Затворник
Августин Блаженный
Анастасий Синаит
Антоний Великий
Афанасий Великий
Василий Великий
Василий Кинешемский
Георгий Задонский
Записки и выписки
Письма (1)
Письма (2)
Григорий Богослов
Григорий Нисский
Григорий Синаит
Димитрий Ростовский
Дорофей авва
Древние иноческие уставы
Евфимий Зигабен
Ерм. "Пастырь"
Игнатий Брянчанинов
Илия Минятий
Иннокентий Пензенский
Иннокентий Херсонский
Иоанн Кассиан Римлянин
Иоанн Кронштадтский
Иоанн Лествичник
Иоанн (Максимович) Тобольский и Сибирский
Исаак Сирин
Исаия Отшельник
Кирилл Александрийский
Лука Крымский
Макарий Египетский
Максим Грек
Марк Подвижник
Никита Стифат
Никодим Святогорец
Николай Сербский
Нил Синайский
Оптинские старцы
Паисий Святогорец
Патерики
Русские подвижники 18 - 19 веков
Симеон Новый Богослов
Тихон Задонский
Троицкие Листки (19 век)
Е. Попов. Нравственное богословие для мирян
Иоанн Сан-Францисский
Георгий затворник, Задонский

Письма (1)


Здесь можно скачать Письма (1)>>> в формате Microsoft Word (~ 299.8 Kb)


    (Обращаем внимание, что по печатному изданию 1894 года письма собраны в трех частях и имеют номера. Составитель сайта классифицировал письма затворника Георгия Алексеевича Машурина, послушника Задонского монастыря (в монашестве Стратоник) (1789-1836) по своему усмотрению. Но при этом сохранена нумерация, предложенная в печатном издании. Вначале указывается номер части - 1, 2 или 3, а затем номер письма).

О путях спасения

Размышления и советы о духовной жизни

О помыслах и внутренней духовной брани

Рассуждения о памяти смертной, о приготовлении к смерти, о cуде и будущей участи души

Биографические, дружеские, поздравительные, благодарственные и просительные письма

    Оглавление   
О путях спасения


    1. 8. Письмо епископу Воронежскому Епифанию
    Ваше высокопреподобие! Всечестный отец!
    Услышав, что вы соболезнуете о моем окаянстве и изменении в образе моей жизни, в прославление имени Бога и Господа нашего Иисуса Христа, прошу вас, яко подражателя Иисусу Христу, творящего волю Его и пекущегося о душеспасении, аки пастыря и отца, пособствующего тому всеми средствами: простите меня! Я слаб, бессилен и немощен; жизнь моя лишь одно мгновение! Я вынужден совестию сказать: все прошло, но грехи — со мною!..
    Человеку предлежат два пути: или вечно спастись, или вечно погибнуть! Воздаяние будет комуждо по делом его (Пс 61, 13); и час смертный от каждого сокрыт, чтоб быть ему всегда готовым. Из сего каждый произволяюший, усматривая столько опасностей для своей жизни и страшась вечной погибели, избирает себе путь спасения; советуясь с опытными и опасно проходящими сию временную жизнь, от многих свидетельствуемыми,— истинно богодухновенными мужами, решается уже, содействуемый волею Божией и Промыслом Божиим, принять на себя посильный подвиг и предается весь невозвратно во имя Бога и Господа нашего Иисуса Христа — в вере, надежде и любви. При сем углубляет в своей памяти и относящееся к сему апостольское слово: яко да не похвалится всяка плоть пред Богом! (см.: Рим 3,20) — и другое, предъявленное чрез пророка и царя Давида: Господь просвещение мое и Спаситель мой (Пс 26, 1). Потом, сознав себя паче всех великим грешником и достойным всякого мучения, изгнания и лишения и, яко омерзелый и недостойнейший не только зреть вселенную и услаждаться сим зрелищем, но и быть в обществе братий, уединяется и оплакивает до самого гроба грехи свои, всегда имея их в памяти, и так пребывает в неизменяемой надежде на любовь и милость Божию.
    А разуметь, что такое в мире наша жизнь, и быть беспечным — это заблуждение! Надеяться на пролитую за нас Кровь пострадавшего Господа и не избегать случаев к соблазнам и грехам — это страшное небрежение...
    Желать быть святым и благочестно жить есть долг каждого человека: ибо грешные не блаженствуют! Если они во времени не раскаются и достойно не оплачут грехов своих, то вечно будут мучимы. Надлежит паче повиноватися Господу, нежели человекам (см.: Деян 5, 29). Иже бо вознесется, смирится: гордым Бог противится (см.: Иак 4, 6). А от грехов и случаев ко рехам удаляться, чтобы не слышать поносных слов и не видеть прелестей, есть каждого произволение, как пишет вселенной учитель: «Идеже есть произволение, тамо возбраняющее ничтоже есть».
    За сим именем Иисуса Христа прошу вашего высокопреподобия молитв об укреплении меня во святой воле Божией, да премилосердый и всемогущий Бог очистит меня скверного, ростит грехи и недостойного удостоит всегда, неизменяемо и вечно быти храмом Божиим! Простите!
    Недостоин более именоватися, как мерзкий Георгий. Августа 10-го дня, 1820 года

    1.18. Письмо отцу архимандриту Иларию, в Москву
    Есть и нет; вижу и не вижу; говорю, и молчу, и слышу. Аще что говорите, вся в славу Божию творите.
    Какое близкое внутреннему слову — внешнее средство — нам дано перо это, которым пишу от сердца исходящее слово и передаю другому искренность свою,— и никакое расстояние дальности места не препятствует быть по сердцу близкому разговору о добрых делах и благих рассуждениях, как бы то все по возможности управить к лучшему и начатым делам, Божиею милостию, совершить благой конец. На это нужна премудрость! Начало ж премудрости страх Господень (Притч 1,7). Бойтеся Господа, вси святии Его (Пс 33,10).
    Еще объявлено: Премудрость же Божия не пребывает в телеси, повинном греху,— вот и открылась война самих с собою. Тут нужно оружие такое, которым бы, вооружившись, можно было освободиться от телесного повиновения греху, а грех есть беззаконие,— следовательно, нужны законные средства, как утвержденная крепость, противу воюющих на душу страстей. При употреблении таких средств, в телеси, уже повинном правому духу, пребывает Премудрость Божия, наставляющая и вразумляющая на всякое благое дело; она становит послушающего ее выше всяких козней диавольских, и ходящий с нею посреди сетей многих уже избавляется от уловления оными, смиренномудро руководствуемый благодатию от земных к небесным.
    Велик же и труд предлежит вашему высокопреподобию в занятиях, относящихся к славе Божией; но у вас и ночь, как день, совершается просвещением, лишь бы только достигнуть в благий конец трудов своих и тогда явиться ко Господу, всех труждающихся и обремененных имеющему успокоить вечно, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная. А ныне, покудова здесь, чрез святого пророка царя Давида Дух Святой непрестанно увещевает: работайте Господеви в веселии (Пс 99, 2), чтобы не напало уныние и не помрачилось сердце, взыскующее Господа; работайте Господеви в веселии. Самая память Божия есть уже сердцу веселием. Помянух Бога, и возвеселихся — так объявляет о себе псалмопевец (Пс 76,4); а у вас уже давно затвержено на памяти вашей, что любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8,28) — и сладкое, и горькое, и нет того, что бы не поспешествовало во благое любящим более всего Бога!
    Очень желательно, да содействуют вам и прочие благодетели в славу Божию от щедрот своих для восприятия в будущей жизни от всещедрой десницы сторичного воздаяния. Слава Богу о всем! Повергая себя в любовь вашего высокопреподобия, прошу прощения, благословения и святых молитв ваших —всегда слабый, грешный и непотр. р. Е. 18 января 1835 года

    1.21. Священнику отцу Иосифу
    Радуйтеся и вы о Господе Иисусе Христе, призванный на пастырство, честнейший отец Иосиф!
    Благодаря за приветствие ваше, пишу вам следующее слово, веруя Богу: аще не будете, яко дети, не внидите в Царствие Божие (см.: Мф 18, 3). Блажени боящийся Господа!..
    Святой Златоуст благовременно произносит Слово на всех пастырей, не внемлющих себе и не пасущих вверенное им стадо: «Из таковых не мню быти (говорит) спасаемым иереем, а многим погибающим». Смотрите: «погибающим», а не погубляемым — погубляемый погубляется от другого, а погибающий погибнет от себя, от своего небрежения. Сие Златоустово изречение простирается и на всякого состояния христиан, не радеющих о своем спасении.
    Не Господь ли тя избрал, о иерей Божий, да служиши ему неуклонно? Утешение же, и покой, и велия мзда служителю Божию не здесь обещана, но там, где есть неизреченное торжество празднующих и радость бесконечная; здесь же и немощным предлагаются труды и страдание за имя Христово и за спасение многих. Нет, никак не по высокомудрию и самонадеянию, но смиренно мудрствующими и самоуничижающимися в усердном послушании слова Божия повеления Господни исполняются.
    Человек называется (и есть) плотским совсем не потому, что носит плоть и терпит страсти, но собственно называется (и есть) плотским потому, что плотская и земная великомудрствует и в страстях своих произволяет; а кто иначе разумеет, тот явно обличается учением Христовым.
    Отрожденный же святым крещением во имя Святой Троицы духовно, почто вспять обращается своею мыслию, будто еще не отрожденный? Такое мнение подлагает злоковарный враг, чтобы похитить душу под предлогом лестного смирения и погубить ее неверием.
    Вооружайтесь обоюдоострым мечом словом Божиим, почтеннейший отец Иосиф! Испрашивающий святых молитв ваших, непотребный раб Егор многогрешный
    Р. S. Вы всяко ошиблись надписью ко мне: теперь видите, что я не просто грешный, но многогрешный. Есть мое изволение и о сем с приятностью сообщить вам слово: надобно помнить Вземлющего грехи мира и оправдавшего смирившегося мытаря. Кто же мнит себя быти безгрешным — ложь есть; но другого на-зывающий грешным судья есть; суд же не вверяется тем, которые и сами подлежат суду. Смотрите — опасно; духовно мудрствовать и верою ходить апостол убеждает, а не плотию и видением по прелести мира сего.
    Никакую мысль без рассмотрения и здравого рассуждения принимать не должно. Да укрепит вас Господь спасати пасущееся на пажити Его стадо!
    Смиренно кланяюсь, простите, батюшка, всяко и во всем многогрешного Егора. Господь вам да явит Свою милость!

    1.22. Священнику Василию Королевецкому
    Христос воскресе! Здравствуй, любезный брат о Господе! Ищешь ты услышать что на пользу душе своей от меня грешного. Ищущие с верою и терпением обретают искомое: ищите, и обрящете, глаголет Господь; толцыте, и отверзется (Лк 11, 9), просите и дастся вам.
    Господи, озари темноту мою, да возвещу на пользу брату моему во свете твоем.
    По вере твоей буди тебе, любезный брат! Нам всегда две дороги лежат вечные: первая — в страну райских жителей, царствующих в Господе; вторая — в страну непроницаемого мрака, где бесконечные муки и нестерпимое жжение от геенского огня.
    Первый путь тесен и многоскорбен; по нему идут люди, благоугождающие Богу, гонимые от мира, возненавидевшие себя, подражающие в страданиях Иисусу Христу и претерпевающие до самого конца всякие напасти от диавола и от злобных людей.
    По второму пути идут люди, любящие мир и все то, что почитает и любит мир: таковые терпеть ничего не хотят, живут по своим мыслям, по своим желаниям и ищут пространствовать во всех удовольствиях; заповедей Христовых не исполняют и следуют во всем своему умышлению в надменных парениях и гордости. Сии противники кротости и смирения подлежат своим произволениям сатанинской области и, обладаемые диавольским духом, не чувствуют своих грехов и не думают, что вечно будут мучимы; ибо не внимают слову Божию, которое есть непреложно и как сказано, так и будет. Сказано: воздам комуждо по делом его (Пс 61,13) — и воздастся непременно.
    Вот что, любезный брат мой, мне и тебе и всем предлагается — спасайтесь; помолися и о мне, чтобы нам купно быть в Царствии Божием и славить Пресвятую Троицу, единого Бога вовеки.
    Кающийся грешник Георгий. Апреля 27-го дня, 1823 года

    1.23. Брату. (Из писем святителя Тихона)
    На вопрос, где удобнее для спасения жить должно, словами преосвященного Тихона отвечаю тебе, почтенный о Христе брат!
    «Требуешь ты от меня ответа в том, от чего неизвестный конец последует. Я, рассуждая немощь человеческую и козни бесов, которые часто подлагают зло под видом добра, как яд под медом, не могу тебе дать совета в неизвестных вещах, чтобы после и тебе чего противного не приключилось, и мне ради того не было бы печали. Лучше все наперед предвидеть и молчать, нежели советовать и после каяться.
    В доме тебе у родителей быть опасно ради известной причины. А во всяком монастыре, где бы ты ни был, человеку богобоящемуся, спасения ищущему, всегда о вечной муке и будущей жизни помышляющему и в молчании себе самому внимающему, безопасно есть.
    И знаю, что лучше от родителей и сродников удалиться хотящему спастися. Едино только тебе предлагаю, что скука немалая будет тебе в монастыре, когда далеко отлучишься. Посему надобно терпеть и преодолевать себя. А от сатаны и злых людей нигде не уйдешь, где ни будешь. Как тень телу во время солнечного сияния, так гонение и ненависть злых людей ищущему Бога последуют.
    Мне кажется, что лучше отдаться на волю Божию и в каком-нибудь быть монастыре, только чтобы в доме родительском не быть; и в том монастыре крепко себя утвердить, хотя и скучно будет; а в скуке себя утешать тем, что смерть все прекратит; вечная сладость, радость и слава подвизающегося приимет вскоре; часто Богу молиться, просить от него помощи, трудиться и ни малейшего времени не пропускать без дела какого-нибудь — и так скука минется.
    Господь да управит житие твое. Спасайся и о мне грешном поминай. Ваш доброжелатель — Тихон епископ».
    Сим служащий к воспользованию требующего, непотребный раб, многогрешный Г-й

    1. 24. Брату о Господе
    Что предлагаю самому себе, то и вам (из сочинений святителя Тихона): «памятовать последние четыре: Смерть! Суд Христов! Ад! — и Царство Небесное!»
    О сих всегдашняя память и верное размышление отвращают от греха. Смерть нечаянно приходит и восхищает всякого, праведника и грешника, и посылает во оный век. По смерти суд Христов следует, на котором человек или прославится, или постыдится. По суде две дороги откроются: одна во ад, которою поженутся грешники нераскаянные; другая — в Царство Небесное, и пойдут тою праведнии и святии. Собранны Господом обратятся, и приидут в Сион с радостию; и радость вечная над главою их (Ис.35,10). И идут сии (грешники) в муку вечную: праведницы же в живот вечный (Мф.25, 46). О сих размышление есть истинная христианская философия, которая научает не натуру вещей испытывать, но суету мира, краткость времени и долготу вечности познавать и сердце обращать от видимых к невидимым и от временных к вечным. Помни последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир 7, 39). Рассуждай, что краткая греха есть сладость, но вечная горесть последует. Грех, как совершается, несколько услаждает, но, сотворенный, горесть вводит, совесть уязвляет, душу оскверняет и к вечной муке ведет.
    Подлость и мерзость греха да отвратит христианина от греха: яко он есть семя и плод диавольский, яко исперва диавол согрешает (1Ин 3, 8). Нужно также и о христианском благородии рассуждать, которое есть великое, высокое, превознесенное и непостижимое. Быть сыном Божиим, иметь общее со Отцем и с Сыном Его Иисус Христом (1 Ин 1, 3; 3,1); быть храмом Духа Святого, жилищем Духа Христова (1 Кор 6, 15, 19) коль велико есть! Какая честь, слава и благородие человеку больше сего может быть? Вся слава и честь царей и князей уступает тому, как тьма свету. Но того лишается христианин через грех.
    Бог свет есть, и тьмы в нем несть ни единой. Аще речем, яко общение имамы с Ним, и во тме ходим, лжем и не творим истины (1 Ин 1, 6). Смерть Христова и ужасное Его за грехи наши страдание сильно есть отвратить христианина от греха. Что Христу горесть и мучение соделало, тем ли тебе услаждаться? Да не будет!

    1.25. К Н.Н.
    Помните, что Бог говорит хотящим спастися: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк21,19).
    Читайте Апокалипсиса главу 2-ю, 3-ю, 7-ю от ст. 9 до конца, главу 19-ю, 20-ю, 21-ю и 22-ю. Там открывается блаженство вечного живота и радость, торжество и слава избранных Божиих в будущем веке. Христос глаголет: се гряду, яко тать: блажен бдяй, и блюдый ризы своя, да не наг ходит: и узрят срамоту его (16,15).
    Терпите все, что ни приключится, да в вечном животе прохладу получите; а за родителей своих прилежно молитеся Богу, да помилует их.
    В подкрепление ваше при обуревании малодушия, пишу, что одному на сей неделе в нашем монастыре послышалось: когда он в самую полночь забылся, только легши спать, ему послышалось такое пение над ним, что сердце его от радости и сладости, как воск, таяло, и как только окончилось пение то, он проснулся и ту радость и сладость чувствовал еще в сердце своем, которая несколько времени была у него и скоро от него отошла; а потом нашла на него великая печаль, что та радость отошла от него.
    Рассуждайте вы сие и своей братии о Христе сообщайте. Бог нас и здесь не оставляет без утешения — то как много утешит в будущем веке! Терпите убо все и тщитеся во всем Христу угождать.
    Ваш доброжелатель и слуга, Т. Е. В. и Е.

    1.27. Брату о Господе
    Выписал и размышляю (то же представляю и любезному брату моему):
    Писание нас научает не позволять уму нашему ничего, кроме повеленного, мудрствовать.
    Бытейских книг читателю от плотских страстей свободным быть следует.
    Бедственно есть убавлять нечто или прибавлять к преданным от Духа Святого.
    Сердцу, хотящему восприять божественные словеса, чистым должно быть от противных помышлений.
    Не всем писана суть словеса Божия, но точию имущим уши по внутреннему человеку.
    Слова, чуждые истинного, буйством именуют евангельскую проповедь,— простоту написанных речей уничижая.
    Чем в вере здравые пользуются, от того другие вредятся.
    Не утучняй плоти твоей; чем тучнее делаешь свою плоть, тем тяжче душе твоей делаешь узилище. Для чего снабдеваешь то, что скоро придет во истление? Преуспевающей и кипящей крови — причиною ко греху многоплотие бывает. Тело изнурять должно и не щадить крови, которая в плоть обыкновенно прелагается.
    Познания Божия кто требует, тому далече подобает быти от страстей.
    Ум, проницательно чуждые грехи усматривающий, туг есть на познание своих погрешностей.
    Последующие руководству слепых учителей сами себя употребления света лишают.
    Ничто, подлежащее чувствам, не может быть простым.
    Два суть пути: един пространный и широкий, и сей имеет путеводителем лукавого. Другой путь тесный и прискорбный, и на нем путеводителем есть Ангел благий.
    Невозможно нам вместить в себя Божией благодати, не изгнав злобных страстей, кои овладели душами нашими.
    Страх Божий и смерти боязнь нам наводит, и лиц боятися нам советует.
    Кто демонов боится, тот страх вражий имеет в себе, от неверия рожденный.
    Благ есть страх, чтоб не беззаконновать.
    Чтоб уста наши глаголали премудрость, для сего нужно сердцу нашему поучаться разуму.
    Понеже не постились, того ради испадохом из рая. Начнем убо поститься ныне, да к нему возвратимся. Не видим ли, как Лазарь постом вошел в рай? Не подражай Евину преслушанию; не принимай совета змия, который предлагает пищу, изнеживающую тело.
    Убойся примера богатого, которого роскошная жизнь ввергнула в огонь, ибо он не за наглость, но за сластолюбие осужден был гореть пламенем пещным.
    Честен вид постящегося лица: не цветет оно постыдною красностию, но целомудренною белизною украшено; глаза умильные; пристойные поступки; лицо размышляющее — неумеренным смехом не обезображивается; умеренность в словах, чистое сердце; елико внешний человек тлеет, толико внутренний обновляется. Также: егда немоществую, тогда силен бываю (2 Кор 12,10). Так не презришь ли ты сих телесных брашен и не пожелаешь ли любезной трапезы небесной, которую постом непременно себе предуготовишь!
    Вообще сказать, всякая страсть, изумляющая ум, по достоинству называется пьянством.
    А женам сколь свойственно дышать, столь прилично поститься.
    Господь ублажает безженство паче женитьбы — и советует, а не заповедует о нем.
    Путь к небу есть соблюдение заповедей Божиих.
    Кто нищ Христа ради и милостив, тот совершен есть христианин. И нищета — путь есть до совершенства.
    Не едина вера, но и дела добрые благо-потребны ко спасению. Не сотворшие же дел добрых, аще и имели веру, осуждены будут.

    1.30. Петру Александровичу Григорову
    Слава. Богу! Благодарю вас, возлюбленный о Господе Петр Александрович, за приятное воспоминание ваше о смотрении или Промысле Божием. Сими-то недоведомыми судьбами все содержится, что только есть и существует или пребывает до совершенного исполнения; а когда уже все исполнится, тогда всему видимому нами изменение и обновление: и смертное тело наше облечется в бессмертие...
    Глаголет Господь Вседержитель: на кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливаго, и трепещущаго словес моих (Ис.66, 2). Блажен муж бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело (Пс 111, 1). Боящемуся Бога такое дается сильное желание жить по заповедям Божиим, что он день и нощь ищет выразуметь заповеди Господни; в сердце такового слышится и другое выражение словес Господних: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдете (Ин 14,15); и еще: заповедь новую даю вам, да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы, и вы любите такожде (см.: Ин 13, 34).
    Не то ли самое я пишу вам, что вы самым делом свидетельствуете и проходите: не путь соблазна, но путь истинный. Слава Богу! Да воздаст Господь святым отцам и всей братии, подвизающимся о имени Христове в долготерпении и любви, обрадованием вечным, егда приидет во Царствии Своем, во славе Отчей, дориносимый Ангелами!
    Все то, что объявило Священное Писание, самым делом будет: лют геенский огнь не-покаявшимся грешникам, а покаявшимся и исправившимся — вечный покой и наслаждение небесных благ Божиею милостию. Се время благоприятно, се день спасения (см.: 2 Кор 6,2).
    Умоляю самою мыслию, и словом, и делом непрестанно славословящих Бога — святых отцов и братию, по заповеди Господней, молиться и о мне грешном, свирепеющем обычаями злыми. Пред всеми виноват, от всех испрашивающий и прощения, и святых молитв н. р. Е. Июля 6-го дня, 1835 года

    1.35. К М.В.В.
    Воистину воскрес!
    Желание ваше падает на сердце каждого, жаждущего спастись именем Христовым. Мне принадлежат следующие строки:
    Не бегай от креста; распнуться должен ты,
    Или не узришь в век небесной красоты. Непотребный раб Георгий. 8-го Мая, 1824 г.

    1.45. N.N.
    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих, избави мя от них, и спаси мя, Блаже, яко человеколюбец. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
    Преславную Божию Матерь и святых Ангел святейшую немолчно воспоим сердцем и усты, Богородицу Тя исповедующе, яко воистину рождшую нам Бога воплощенна и молящуюся непрестанно о душах наших.
    Диавол, дух злой и гордый, наносит всякую хулу, чтобы привести душу в отчаяние и отлучить от Бога; человек же, будучи самовластен, может противиться диаволу, подражать смирением Господу и Богу Иисусу Христу и тем попирать главу змиеву.
    Соблюдающий себя от неподобающих вожделений, как бы они сладкими и благими не представлялись, не погружается в них, но помнит, что ни восхищением, услаждающим чувство, а многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14, 22). А оно ищется внутрь вас, и для того очень нужно прилежать чистоте сердца. Ибо воззревый только на жену с вожделением ее уже любодействовал с нею в сердце своем. Любезное же соуслаждение с женами премудрого Соломона ввергнуло в идолопоклонение и отступление от Бога.
    Мужу словесному и христианину не должно сообразовываться с веком мира сего, но день и ночь поучаться в слове Божием — и поучаться не из любопытства, от коего проистекают неподобающие толки суеверия и ереси. Святое Божие слово приемлется в чистом сердце, веруемое же исповедуется устами во спасение. Только имеющие и хранящие в себе страх Божий удостаиваются святой премудро-сти. Есть и плотское мудрование: оно также само себе кажется святым, только закону Божию противится. Оно ищет угодить более плоти своей, кичится и высокоцарствует в разумении тех вещей, на которые удобно опирается своею плотью; а опирается оно на богатство, или на тщеславие и честолюбие, или на свою мудрость и многоведение.

    1. 54. N.N.
    …Вы пишете: то скорби, то долги сокрушают ваше сердце. Силен Господь избавить вас, и нет ни одного человека, который бы никому не был должен.
    Приходит вам мысль оставить молитву. Но не молиться Господу — не лучше будет, хуже будет. Эта мысль диавольская, не ваша: ему молитвы, как поражающие его стрелы; не терпит их враг и потому уклоняет от молитвы душу, чтобы привести ее в отчаяние и поглотить во ад. Не оставляйте молиться, не слушайте врага. Господь Сам заповедал (Мф.26,41): бдите и молитися, да не внидите в напасть! Слушайте Господа.
    Путь желающего внити в Царствие Божие есть многоскорбный и тесный; а кто ищет пространного пути, чтобы гуляючи идти, тот шутя дойдет, только не в Царствие Божие, но в пагубу вечную и будет бесконечно мучиться. Поэтому видно, что лучше идти тесным и прискорбным путем, чтобы бесконечно радо-ваться...
    Если слушать, что говорят люди, и подражать обычаям их, то нельзя не лишиться вечного спасения, о чем страшно и подумать! Надобно слушать, чему научает слово Божие, и подражать Самому Господу Иисусу Христу, и разуметь, что Он только един истинный путь наш и что все наше спасение заключается в Нем. Которые верою и делами угодили Господу Богу, все те подражали Ему кротостию и смирением, милостью и терпением и за любовь всяким злостраданием безропотно до последнего издыхания. Нет более сей любви, аще кто душу свою положит за други Своя, по свидетельству Господню (Ин 15,13); посему предлежит нам непременный долг — любить друг друга, однако не в сладострастии и забавах, а в трудах и подвигах, как Господь возлюбил Своих и потерпел всякое поношение от сопротивящихся, и клевету, и смерть крестную. Вот это истинный путь спасающихся! Не уклоняйтесь же от него, сим путем идущих и не озира-ющихся вспять Иисус Христос вводит в Царствие Божие.
    Божиею милостью, по вере и прошению вашему, сообщающий вам искреннее слово, н. р. Е. Сентября 14-го, 1830 года

    1.59. К Н. Н.
    Кротость, смирение, терпение и любовь о Господе ко всем - вот путь к царствию небесному. Истина и путь есть сам Христос, Спаситель мира. Он да спасет вас своей благостью!

    1. 62. Монахине Дорофее
    Честнейшей матери, монахине Дорофее, радоваться о Господе!
    Все шествующие к Царствию Божию тесным и прискорбным путем не желают сладостей мира сего и удовольствия чувственного, усыпляющего душу; они желают все терпеть, все переносить, любят нищету и скудость как удобнейшие средства к достижению вечного блаженства.
    Внимательное чтение псалмов и смиренная молитва — им пищею и питием, упоевающим души и пременяющим чувства земные на небесные.
    Истинно монашествующим есть крайнее желание разрешиться от темницы смертного тела сего и жить со Христом! Для сего-то они презирают мир и все, еже в мире есть,— и не только мир, но презирают и самих себя, чтобы любить более всего единого Христа Бога и иметь Его непрестанно пред собою в памяти своей, не оставляя ни на малое время призывания имени Его: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! Спасайтесь, матушка!
    Спасению вашему соусердствующий о Господе, непотребный раб Георгий. 8 декабря 1829 года

    1. 64. Монахине Дорофее
    Почтеннейшая матушка! простите моему молчанию. Вы сами знаете, что все истинно христиане есть странники и пришельцы на земле, мимоидущие путем тесным и прискорбным, покуда достигнут своего отечества на небеси. А в дороге чего не встречается и не приключается? Повсюду опасно: то на гору, то под гору, где скользко, а где ломко, как по льду; того и смотри, чтоб не обломиться; непрестанная нужна осторожность и молитва, да сохранит Господь до конца, чтобы пройти и внити узкою дверью в пространство небесное.
    На спасительном пути нужно хранить совершенное незлобие, благое смирение, святое послушание и во всякой вещи и деле руководствоваться словом Божиим; жизнь духовная действует верою, а вера свидетельствуется делами. Когда хотите побеждать бесов, уступать должно человекам. Оскорбил ли кто? — уступи ему, и наступит мирная тишина, избавляющая душу от смущения. В духовной жизни не воздается зло за зло, но побеждается зло благочестием. Добро творите ненавидящим вас, молитеся за творящих вам напасть (Мф 5,44) и всю печаль возлагайте на Господа. 0н Заступник и Утешитель страждущих.
    Стяжание духовного богатства приобретается в терпении, терпение же испрашивается непрестанно повторяемою молитвою: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя — и помилует! Милости хощет, а не жертвы; милостивии помилованы будут и ублажатся. Имже судом судите, судят вам: и в нюже меру мерите, возмерится и вам (Мф 7, 2); якоже хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде (см.: Мф 7,12); да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вас (Ин 13,34). Христос глаголет: аще любовь имеете между собою, мои ученицы есте (см.: Ин 13, 35). Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5, 8) — итак, очистим чувствия и узрим в неприступном свете блистающего Христа...
    И за праздное слово воздать надобно будет ответ в день судный: блюдите убо, како опасно ходите (Еф 5, 15). Не можно служить вкупе Богу и миру.
    Спасайтесь о Господе. Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим! Добрый путь вам! Блажени подвизающиеся о Господе. Радость вечная приимет вас. Прошу смиренных молитв ваших и о моем недостоинстве. Христос посреди нас! Сентября 5-го, 1833 года

    1. 88. К графине Ивановне Жадовской
    Не можно служить миру и Богу! И лучше плакать, нежели смеяться. О сердце! пролей источники слезоточные, да омоется душа моя в воде чистительной.
    Чрез игры, смехи и забавы
    Нельзя достигнуть прочной славы.

    Но о чем больше всего должно помнить, то у всех больше всего в забвении. Уклонение от истины неприметно передает нас сокровенному под цветами разновидных прелестей, сопротивнику, дышащему пламенем страстей, коими оплетает он свои сети.
    Когда очистим чувства наши от пристрастных удовольствий, тогда узрим в бесстрастии свет божественный. И возрадуемся о Господе Спасителе нашем радостью, которой к объяснению никакой язык негоден...
    Частое размышление о вечности, о времени и непостоянстве преданных мирским удовольствиям, о внезапной смерти и о праведном по делам нашим воздаянии, что сказал Сам Бог: комуждо воздам по делом его (Пс 61,13), не допустит нас жить против воли Божеской и оскорблять произвольными преступлениями закон Христов. Надобно прежде бояться и страшиться быть преступником; а потом, когда сделаем-ся верными исполнителями, душа вступает в любовь Господа нашего Иисуса Христа, Ему же принадлежит всякая слава, честь и поклонение духом и истиною; при сем повергается и внешний человек к Его подножию, посыпая гордую свою мысль прахом смирения.
    Морем можно разуметь и тело свое: и оно волнуется от пяти ветров, на чувства веющих. От сего обуревания пользует уединение. А мысленное море укрощается смиренною памятью и страхом Божиим.
    Море суетной словесности и море надменного обращения прелагается в сладкие воды постоянным благоразумием и удалением себя от непотребных и предосудительных разговоров.
    Святой Ангел да сохранит вас в благомыслии; только надобно помнить, что всякое ваше движение и мысль явны пред Богом и записываются во временной книге к смертному часу.
    «Странное славы изменение и за Христа страдание Царицы и Воеводы с воины видевше, устранимся любве мира и плоти и вперим себе в разумение Бога: Сей бо есть красота, и слава, и венец нам поющим: аллилуиа» (из акафиста святой великомученице Екатерине). 6 июля 1823 года

    1.92. К Г. П.
    Спасайтесь о Христе матушка Г. П.
    По вере вашей будет вам. С радостью отвечаю на мысль души вашей. Первая книга есть: чтобы так проводили мы житие свое, как научают заповеди Божьи. Вторая книга: чтобы исполняли оные с любовью, как научает Иисус Христос, Спаситель мира, небесный жених спасающихся душ....
    Знаете ли вы, что есть закон естественный, и что есть закон духовный?.. Имеющий ум, да разумеет, что есть воля Божья, и что есть воля человеческая... Почто же входят помышления в сердца ваши? Что вы думаете? Есть помыслы благие и есть помыслы лукавые. Рассматривайте их в себе с Божьей помощью, и что усмотрите лукавое, то отвергайте от сердца своего....
    Царствие Божье не в словесах, но в силе. Покой душевный приобретается кротостью и смирением с терпением взявшими на себя с любовью иго Христово.
    Подумайте, на что мне вас искушать, пред Господом все явно — и мысли, и слова, и дела каждого человека. Верою ходите, а не видением; видимое временно, а невидимое вечно, как свидетельствует Апостол Павел.... Смотрите, кого Господь ублажает:
    «Блаженны нищие духом: яко тех есть царство небесное. Блаженны кроткие: яко те наследят землю. Блаженны плачущие: яко те утешатся», и пр.
    Евангелие проповедано и проповедуется всей твари. Имеющий уши слышать, да услышит. «Блаженны есть, когда поносят вас и изгоняют и говорят всякие злые слова, клевеща на вас, Меня ради. Радуйтесь и веселитесь, так как многая вам награда на небесах...» Видите, какие люди ублажаются: нищие духом, кроткие сердцем и плачущие.
    Говорит Господь: «что если не избудет правда ваша более правды книжников и фарисеев, и не войдете в царствие небесное...» Слышите, что плоть и кровь никаким образом не войдут в царствие Божье....
    Вот вам заповеди Христовы!.. Любите врагов ваших, добро творите ненавидящим вас, и молитесь за творящих вам напасть и изгоняющих вас: яко да будете сыновьями Отца вашего, который есть на небесах, как солнце свое сияет на злых и благих, и дождит на праведных и на неправедных. Если же любите любящих вас, какую награду имеете; не и мытари ли тоже творят; и если целуете друзей ваших только, что лишь творите; не и язычники ли также творят, будете же вы совершенны, как же Отец ваш небесный совершенен есть.... Вот и правило молитвы: ты же, когда молишься, войди в клеть твою, и, затворив двери твои, помолись Отцу твоему иже в тайне, и Отец твой, видя тайное, воздаст тебе явно.... Итак молитесь вы: Отче наш иже еси на небесех, да святится имя твое: да приидет царствие твое: да будет воля твоя, как на небе, и на земли. Хлеб наш насущный дай нам сегодня: и оставь нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого. Яко твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь.
    Сообщающие во спасение души вашей Божье слово, и то же себе воспоминающий многогрешный и непотребный р. Егор просит молитв ваших.
    Мать моя земля, от нее же взят я. Мать моя святая церковь, ею же рожден я свыше благодатью Божьей. Не умру, но жив буду, и поведаю дела Господни. Наказывая, наказал меня Господь: смерти же не предаст меня. Матерь Божья да сохранит нас под кровом Божьим от сетей и коварства вражеского. Смирился, и спасет меня Господь. Слава Богу за все!

    1. 120. N.N.
    Почтенная матушка! Плотской человек не разумевает, яже суть духовная, и мудрствует земная, а не небесная; смущается, когда не по нем бывает: до-садует, гневается, спорит, противословит, злословит, ненавидит, ропщет, жалуется, завидует и ищет угодить чувствам своим. Все земные блага любит, всего сладкого желает и всякого лишения боится; любит почтение и славу принимать от человеков, надменен и горд бывает. Таковой Господу угодить не может и называется человек душевен, потому что угождает только своим душевным чувствам.
    А кто живет по Богу, тот не любит мира ни яже суть в мире, но умерщвляет плоть свою со страстьми и похотьми, смиряется, долготерпит, не ропщет, не жалуется, но и радуется, когда гоним бывает и презираем ради Господа; ни чести, ни славы, ни самой жизни не ищет на земли, все его сокровища — на небеси; и таковой человек называется духовным: небесная мудрствует, а не земная, духом живет и угождает Господу своему, а не плоти. Ревнует по разуму в смиренномудрии и кротости, а не в безумии и в порывах чувств своих; не бесчинствует, но во всем хранит благочестие и истину и во всем— любовь истинную духовно и смиренно.
    Сентября 26-го, 1831 года

    1.158. К Н.Н.
    Какой же вам подать благой совет, когда свидетельствует вам истинный свет, что многими скорбями подобает войти в царствие Божье, а не сластями и пространством? Кто может сему противоречить? Будет воскресение мертвых и будет суд. В Священном Писании видно, что будет тогда. Хотя бы и сто лет жить в сластях, в покое, потом мучение презлое без конца! Какие же этим прельщаются сердца? Извольте сами рассудить, как вам угодно.
    Жить по чувствам, как плыть по воде: никакого нет труда; но жить по разуму и покорять пристрастную чувственность, то же, что плыть против воды: надобно трудиться и претерпевать до самого конца, до самого вечного, премирного пристанища; да и самый разум кичливый надлежит пленять верою и любовью в послушание Христово.
    Об этом известно всему свету: если не будете усердно мо-литься Богу и творить милостыню, то сами подвергнетесь злой напасти. Теперь что ни есть, все предоставляется вашей власти, и самый грешный может спастись истинным покаянием. Искреннейший ваш друг—ваша совесть.

    1. 160. N.N.
    Чувствую в себе жажду говорить с вашим сердцем,— хотя бы оно и оскорблялось, хотя бы и отвлекали вас обычные ваши помышления, только бы занимались вы разумом и суждением, в чем состоит правое дело истинного спасения, чтобы истинно пользоваться сегодняшним временем и употребить настоящие часы на познание воли Божией, на соблюдение заповедей Божиих, на разумение бесконечной вечности и что воскреснут все мертвые и приимут каждый себе воздаяние от праведного суда Божия. Тогда явно откроется пред всем светом дело каждой души с телом ее, в которое она одета была и с которым сопряжена для прохождения сей временной жизни, для угождения Богу и соблюдения веры и непорочности: как и что она делала, помышляла, и кому угождала и служила, и что чему предпочитала — разом все предстанет с нею все, что имела душа в жизни тела своего, с которым вместе и получит себе радость бесконечную или муку.
    В воле вашей состоит, на что вам угодно употребить сие время; а как оно пройдет, то уже будет невозвратно. Сие время дано нам на угождение Богу, на сопротивление диаволу и миру, на покорение плоти своей Духу Божию, на терпение скорбей, трудов и на стяжание вечного блаженства о имени Христове. Вот на что дано сие время — и, как быстрая река, протекает; какое бы ни было, оно скоро пройдет, и неизвестно, сколько еще осталось до последней минуты нашего в мире сем пребывания. Скажите, ежели отлагаете,— сколько еще осталось?
    Припоминаю себе некое повествование: некто обещался при друзьях своих на будущий год переменить жизнь свою, чтобы лучше жить,— «а теперь погуляю»; при сих словах он пал — и стал мертв!.. Видно, что привык и прежде прельщаться лукавым духом и потому не ощутил приблизившейся к нему смертной минуты... Надобно иметь опасное внимание, чтобы разуметь, когда враг льстит надеждою будущего времени, и тотчас разрушать его коварства.
    Итак, посредством пера разговаривая с вами искренним сердцем, скажу вам, что я — недобрый и негодный раб, не заслуживающий не только вашего особенного внимания, но и самого имени человека; только одно Божие неизреченное милосердие промышляет о спасении моем и внушает мне, чтобы и я сам занимался непрестанно делом спасения души моей, и объявляет мне Своим словом, что ежели когда-нибудь воля моя не противится пожелательным угождениям плоти, то не может истинный разум царствовать в сердце моем,— но тьма страстей и чувства, прилепившиеся к земным сластям и физическому по стихиям мира сего мудрованию, не допускают тогда меня ру-ководствоваться истинным разумом, который даруется противящимся волею своею всякой злобе льстивого духа, которого сети простерты на весь мир. И потому убеждает меня Божие милосердие блюстись от праздного слова и помышления, исходящего от лукавых духов, которые невидимо носятся и вредят неосторожной душе, смущая мирное сердце.
    Смотрите, я говорю с вами искренно словом души моей и сообщаюсь, как с душою, боящейся Господа, желающей исполнить заповедь Божию: «возлюбиши ближнего твоего, яко сам себе» (см.: Лк 10,27; Мф 19,19; 22, 39), или чего себе желаешь, то и другому твори. Господь мне дал, как о себе, пожалеть о вас, что вы более по-лагаете надежду свою на временное и видимое, хотя и знаете, что это все тленное и прилепляющуюся к оному душу лишает веры и упования на единого Бога. Понимаю ваши обстоятельства, которыми, под предлогом добра, удерживается ваше мнение и не простирается сердце в надежду благую, а благая надежда приемлется несомнительною верою. Имейте, имейте все вещи для нужного пребывания во временной жизни вашей и ближних; но так имейте, как бы вы ничего не имели. Будет ответ как за употребление, так и за удержание оных. Кому много дано, с того много и взыщется. Употребляйте во славу Божию; что даете нищему ради Христа, то Сам Христос приемлет. Богатый обнищал, чтобы представляться вам в лице нищего, и за вашу милостыню Господь обогатит вас Своею милостью и сделает вашим и моим наследством Царствие Божие без конца.

    1.168. К М. А. Г.
    Милостивая Государыня! Намерение, помышление и желание сердца вашего всегда явно пред Господом; помните, что Господь глаголет: не любите мира, ни того, что в мире; весь мир во зле лежит. Любовь мира сего вражда на Бога: друг же мира враг Божий, врагу же Божьему уготована геенна огненная на бесконечное мучение. Какая же верующая душа не содрогнется от ужаса и страха будущего суда?.. Вообразите: Херувимы и Серафимы со страхом и трепетом предстоят славе Божьей... Снисхождение же Господне милостью и любовью к прельстившемуся человеческому роду непрестанно взывает: прейдите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я упокою вас. Идти же к Господу, значит всем сердцем слушать и соблюдать слово Его, и жить по воле Его, которая чрез Священное Писание ясно открыта и явлена всему меру, или проповедана всей твари, и совершенно не может ничто воспрепятствовать спастись. Любящим Господа довольно разумно правильно понимающим, что кто любит более всего, к тому и стремится, того и ищет: кто любит покоиться и утешаться в наслаждение мира, тот мира ищет и все, что есть в мире забавного и приятного для чувств, все то любит. Но, кто любит Бога, тот всегда отрицается от мира. И все, что делается в мире против Божьих заповедей, то ненавидит душа его, прочь бежит и удаляется от мира, да приблизится к Богу, возлюбит его более и более всей душой и всем сердцем, и всем помышлением и да угождает ему единому до смерти, до последнего издыхания... Чего кто ищет? Иной ищет избавиться от временных скорбей, а иной ищет многими скорбями войти в царствие Божье, что и сам Господь заповедал, ищите, прежде всего, царствия Божьего и правды его, прочее же само приложится вам. Небо и земля мимо идете, Слово Господне не мимо идет; что сказано, то исполнится... временное же изменяется. Кто читает церковную историю о житиях Святых, тот видит, как охотно и усердно последующие учению Христову, оставляли все имение свое, раздавали нищим и сами, радостно обнищавши, искали единого Христа, небесного источника неисчерпаемого богатства. Удивительно ли, что цари презирали свою славу и оставляли земное царство для искания себе небесного; или вельможи, презревшие честь мира сего, оставив родных, друзей и близких сердцу, от всех окружающих их стремительно удалились и уединялись в пустыню: да не будет пуста душа в милости Божьей, и воля Божья в них да совершится. Простите, матушка. Да вразумит вас Господь наследовать вечное блаженство. Видимое временно, а невидимое вечно.
    Усердствующий вам небесных благ, непотребный раб Г.
    Советуют же Святые Отцы оставлять все то, что не назидает душу словом Божьим; писано: если и весь мир приобретем, душу же свою оставим, ничто не поможет. Буди вам единственная надежда ваша — Бог! Только очень нужно ради Бога хранить свое сердце от роптания. Бог есть Отец благочествующих сирот и покровитель добрых вдовиц. Вы счастливы: не унывайте же во мнениях своих, но верою ограждайтесь и уповайте твердо на него. Слава Богу за все! Когда молитесь о себе, молитесь и обо мне грешном. Декабря 5-го, 1828 г.

    1.189. К Т. С.
    Матушка! Ищущим прежде всего царствия Божьего прочее само приложится... Господь пришел взыскать и спасти погибшего... Господь ради грешников пришел и зовет их на покаяние: придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас от трудов и от обременения. Господь всех призывает на покой к себе ... Идти и не идти остается на воле каждого человека. Кого Господь наказывает здесь во временной жизни, того к себе приемлет в жизнь вечную, где радость и веселье не имеют конца. Все видимое временно, а невидимое вечно... Итак, многими скорбями подобает нам войти в царствие Божье. Без сравнения лучше идти тесным и прискорбным путем: сей путь ведет в жизнь вечную; горе будет тем, которые, уклоняясь от спасительного пути, идут пространным путем — всяких забав и веселья: по нему весело идти, только такой путь ведет в муку вечную. Избави, Господи, от этого пространного пути, но дай нам истинный разум и терпение по тесному идти и жить по заповедям твоим. Удиви на нас, Господи, милость твою: презри вся согрешения наша и помилуй нас по великой милости Твоей. Отчаянных не отчаянная надежда, к тебе прибегаем, Мать Божья, сохрани нас под кровом твоим. — Ангел Божий, Хранитель мой Святой, от всякого зла сохрани мя. Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем ти раби твои Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся Невесто неневестная. Мир вам о Христе Иисусе! Буди милость Божья на вас и на все семейство ваше спасающееся. Слово Божье свет; слушающие его просвещаются.—
    Достопочтеннейшей матушке госпоже игуменье Афанасии да поможет Господь странствовать и благоустраивать спасение душ, вверенных ее материнскому попечению в жизнь вечную, чрез многие скорби на некой неимущей конца. Прошу святых ее молитв. 1833 г., Июля 23-го.

    2. 9. Марии Петровне Колычевой
    Замечания ваши мне приятны, утешаюсь ими, и вот одно посвящаю вам для памяти — из книги святого Исаака, слово 36-е:
    «Не Дух Божий живет в тех, которые пребывают в покое… Тем и отличаются сыны Божии от прочих, что живут они в скорбях, а мир гордится роскошью и покоем. Ибо не благоволил Бог, чтобы возлюбленные Его покоились, пока они в теле, но паче восхотел, чтобы они, пока в мире, пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, уничижении, в оскорблениях, в сердечном сокрушении, в утружденном теле, в отречении от сродников, в печальных мыслях, имели иной взгляд на всю тварь, место жительства, непохожее на обыкновенное человеческое, жилище иноческое, которое безмолвно, невидно по человеческому взгляду, не заключает в себе ничего такого, что веселит здесь человека. Иноки плачут, а мир смеется. Они воздыхают, а мир веселится. Они постятся, а мир роскошествует. Трудятся они днем, и ночью предаются подвигам в тесноте и трудах. Некоторые из них пребывают в добровольных скорбях, другие - в трудах, борясь со страстями своими, иные гонимы людьми, а иные бедствуют от страстей, от демонов и от прочего. И одни были изгнаны, другие умерщвлены, иные «проидоша в милотех» (Евр.11:37) и прочее. И исполнилось на них слово Господа: «...в мире скорбни будете, но о Мне возрадуетесь» (Ин.16:33). Господь знает, что живущим в телесном покое невозможно пребывать в любви Его, и потому воспретил им покой и услаждение оным. Христос Спаситель наш, любовь Которого превозмогает телесные смерти, да явит нам крепость любви Своей». Аминь.
    Путь Божий — крест есть повседневен, и от сего познавается, яко человек от Бога промышляем есть, егда пошлет ему присно печали. Сие же есть пещися о истине. Прочее не егда будеши в пространстве, радоватися тебе подобает, о скорбех же лицем дряхловати, и яко чужди пути Божию сия непщевати: от века бо и от родов крестом и смертию наступаема есть стезя его.
    Не по следу ли святых хощеши ходити или ин путь особен себе хощеши устроити и не страдательне шествовати в нем?»
    Днем все видно! А ночью темно, ничего не видать. Христос — свет. А мир — тьма. Изволяющие быти во тьме называют тьму своим светом, и свет Христов уже не освящает их.

    2.27. Марии Петровне Колычевой
    Сообщаю на ваши вопросы ответ. Кто за исповедание Истины не щадит и самой жизни своей, тот хороший исповедник. Качества души его духовны во Христе, и мудрствующие плотское не могут его разуметь; а телесные качества его суть чистота тела и всецелая покорность духу; следовательно, и сии духовны, но, по-видимому, показывают изнурение за усердное исповедание повсюду Господа нашего Иисуса Христа.
    Теперь по вашему желанию буду вас бранить: зачем вы не довольны настоящим крестом, которым довольно обязаны к рачительности вашего спасения? И где вы сыскали такие весы, на которых взвешиваете всю крестную тягость? Вы просите креста; и сами, еще не получив, уже кладете его на весы и судите с робостью о какой-то тяжести, совершенно неизвестной. Это стыдно. Повторяю вам, что Промысл Божий свят. Бог не даст вам паче меры понести; этому должно верить и о всем благодарить Господа. Охотное терпение находящих оскорблений скоро сближает душу с Царствием Божиим. Истинно нас во всем обеспечивает Господь; любящим Его ничто не тяжело переносить из любви к Нему: человеческое же обеспечивание маловременно, непостоянно, скоро изменяемо и потом оскорбительно. Поэтому должно ли жалеть, когда кто лишается такого минутного обеспечения и покоя! Скорбная дорога — прямой путь к ненарушимому покою! Идем, идем по ней, не унывая, но взаимно радуясь о Господе. Сентября 21-го, 1824 года

    2.29. Марии Петровне Колычевой
    Слава Богу, милостивому Промыслителю нашего спасения! О, коль сладок и приятен нам сей глас Его: милости хощу, а не жертвы (Ос 6,6; Мф 9,13) и нет больше той любви, ежели кто душу свою положит за друзей своих (см.: Ин 15, 13). Кого же друзьями Своими признает Христос? Тех, которые живут верою и исполняют заповеди Его: таковые суть и мать, и братия Его. О человеколюбивый Господи! взыщи нас, уклоняющихся от заповедей Твоих; обрати, плени и удиви нас милостью Твоею; прости и укрепи, да не согрешаем к тому, да не горше нам будет; соедини нас с Тобою, да возрадуем-ся о спасении Твоем во веки веков. Аминь.
    О желании совершенно быть свободною во всем душа моя радуется, вас приветствует в этом: даруй нам, Господи, по воле Твоей, мысль благую. Не обинуясь, милостью Божиею открываю вам: не будете свободны там, где желаете себе иметь домик, а в своей деревне, при своей церкви, в собственном домике, благоустроенней Божиим, действительно можете быть свободны. Если мысль ваша с этим не согласна, то она тьму противностей представит вам, а вы мне: и так мы с вами при свечке разберем, что такое может противиться милости призывающего нас во едино спасение.
    Пусть представится нам в пример некая госпожа, предавшаяся на службу Богу; вот ее распорядок: при помощи Божией, опасаясь волков и другого рода, под видом овечек, зверей, благоизволяет она о Господе спасаться в домашней ограде, уже свыше огражденной, по вере ее, Божиею благодатью. Будучи при своей церкви, она выстроила особенный дом, удобный ко спасению; объявила своим крестьянам из старых людей и молодых девушек, что ежели кто усердно желает посвятить себя Господу и ходить молиться в церковь, то она таковых очень охотно принимает под свое покровительство и готова за них свою душу положить, в благоугождение Небесному Царю. И когда все устроилось по надлежащему, желающие немедленно собрались, как дети к любезнейшей своей матери, и ее к ним приветствие пленило их сердца в любовь Божию и любовь к ней; добрые сердца источали из глаз источники и откровенно по ланитам каждого катились благодарные и радостные слезы. О приятное и благоговейное зрелище! о свобода святая! о освобождение своих от своих! о сильная молитва от своих о своих, трудящихся в земледельчестве! И благодать Божия орошает нивы. В каком же восторге госпожа и мать, взирающая на них! Октября 8-го, 1824 года

    2.91. К М.П. Колычевой
    Оставь, оставь все то, что в мире ни приятно!
    За все вознаградит Бог в вечности стократно.
    Ты с Богом не делись, разделу нет причины;
    Все сердце просит Бог, не просит половины.
    … На небесах нет жен и нет мужей, где области Царевы;
    Там Девы — Ангелы, и Ангелы — там Девы.
    Что есть девичество? Спроси, что есть твой Бог?
    Будь чист в душе, дабы познать ты девство мог.

    2.100. К М.П. Колычевой
    Христос рождается, славьте! Святая радость все сердце ваше да покроет утешениями святыми! Все в нас зиждется Богом, когда мы сами не противились Ему неверием нашим и мнениями своими. Жизнь мужей и жен, прославленных Богом и славословимых Церковью во Святых, довольно ясная картина, по которой жить нам надлежит: в них содействовал им Христос! По их молитвам и ревности к благому угождению Богу. Он же и в нас преклоняет нас благодатью Своею во всякое святое благое угождение, чтобы не лишились мы вечного блаженства, уклоняясь от Христа в какое-нибудь человеческое угождение по плоти порабощением души и утешением телесным в похоти плотской. Плоти угождения не творите в похоти! Благодарение Св. Апостолу за се спасительное и назидательное выражение ко внимающим! Господь с небес на землю пришел взыскать и спасти погибшего: то есть ли какое неверие злее сего, чтобы думать, что нас, не оставляющих Христа, оставил Христос? «Я есть с вами до скончания века»; кто сему не верит, тот враг истины святой. Если погибающий, злое мудрствуя помышлением своим, гордится и противится спасительному воззванию Христову, то осторожность и опасность надлежит иметь и другому, в чем-либо соучаствующему в оскорбительных его поступках против Спасителя Бога Иисуса Христа, чтобы не погибнуть с тварью, презирающею милостивое воззвание своего Творца. Нам нужно смотреть на слово Господне право, исполнять его свято и ни мало не превращать его по своему желанию, в угодность злого мудрствования плотского. Пусть кичатся разумные и хвалятся премудростью своею: мы же, безумные Христа ради, просто повинуемся Господу разумом и погружаемся в любовь бесстрастную. Назиданием всеспасительного слова да созиждется сердце наше во обновлении духа! Истинно духовные духом ходят и свободою совершают заповеди Господни в разуме истинного познания познанного нам Иисуса Христа. Быть младенцем злобою, и мужем быть совершенным мудростью, пленяя разум в послушание Христово—вот предмет здравомыслящего христианина. Блюдите себя, како опасно ходите, предостерегает нас Св. Павел! Поэтому в самом испытании себя каждый своею мыслью получает известие в вере и надежде спасения своего. Каждый имеет свою мысль и изволение сердца своего. Пусть кто-нибудь особенною искренностью заслуживает внимание и любовь ближнего, и не получает воздаяния здесь; то какое неизреченное вознаграждение ожидает таковую душу в воздаянии будущего века! Только нужно здесь сохранить до конца безропотное терпение. Святой Ангел-Хранитель да сохранит вас от привидений и огорчений, оскорбляющих вас! Декабря 26-го, 1826 г.

    2.122. Марии Петровне Колычевой
    Должно удаляться вам от празднословящих, чтобы опаснее внимать своему спасению. Предмет спасения важнее временной жизни; лучше каждый день умирать смертельно, только чтоб вечно спастись. Плоть и мир на спасающихся всегда держат брань. Плоть покоряется постом, а мир до конца гнать будет. Спаситель мира, Творец и всех благ Податель ученикам своим говорит: «Меня изгнали и вас изженут. Мир возрадуется, а вы восплачете и возрыдаете: но слезы ваши обратятся в радость». Вот еще мало, и не закоснит прийти грядущий со славою!... Те, которые здесь в терпении болезненно ищут царствия Божия и правды Его, конечно, найдут его. Что-то во мне сердце стало сокрушаться от воспоминания грядущия вселенныя; все чувства тают, и слеза приятно катится из глаз. Мирный Ангел Б. да сохранить тебя! Не могу продолжать более: изнемог. Июля 5-го, 1827 года.

    2. 130. Марии Петровне Колычевой
   Сугубая есть христианам брань, сугубое и сражение. Едина с видимыми вещами, возбуждающими, раздражающими и позывающими нас к пристрастию к ним и соуслаждению. Другая к началом и ко властем и миродержателем тмы века сего (Еф 6, 12). Так изъясняется из святых Великий Макарий.
   Он же говорит: хотящим повиноваться слову Божию и благие творящим плоды знамения последуют сия: воздыхание, плач, потупление лица, тихость, преклонения главы, молитва, молчание, пребывание на едином месте, горестное рыдание и труд сердца, о благочестии подъемлемый. Дела же: бдение, пост, воздержание, кротость, молитва непрестанная, чтение Божественных Писаний, вера, смирение, братолюбие, покорность, труд, злострадание, любовь, благость, честность и весь свет, иже есть Господь.
   Не творящих же плодов живота знамения суть сии: уныние, прехождение за границы, рассыпанность очей на все страны, небрежение, роптание, легкая тела вертлявость. Дела же: обжорство, гнев, ярость, клевета, кичение, празднословие, неверствие, непостоянность, забвение, замешательство, лихоимание, сребролюбие, ревнование, свары, презорство, лгание, пустой смех, своевольство и вся тьма, яже есть сатана. Благодарение святому Макарию за доставление сего необходимо нужного сведения; поэтому удобно нам усматривать себя, что в нас есть: свет или тьма! Покойся во Господе, дорогая Мария! Любовь николиже отпадает (1 Кор 13, 8); любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8, 28). Сентября 2-го, 1827 года

    2.136. Марии Петровне Колычевой
   
   Помышления человеческая суть суетна: но наше основание не на помышлениях человеческих, а на всесильном слове Божии. Мы веруем всему, что угодно Господу Всемогущему, и смиряемся под крепкую Его руку... Умолкаем, не дерзаем тре-бовать, чтобы наша воля исполнилась как нам хочется; но молимся и просим милости, да будет воля Его, да помилует Он нас, недостойных милости, и ущедрит как Ему угодно. Единодушно предаемся Ему... Не буди здесь нам наслаждения, получаемого от внешних прелестей мира сего; не буди нам обманчивая радость внешнего утешения! — Мы обязаны искать самим Господом, внутрь нас царствия Божия.
   Господь оплеван был, хулим был, поруган был, уязвлен, осмеян и попран был: но не мстил за себя; все, что ни делали над ним, смиренно претерпел, чтобы нас спасти. Как же нам не потерпеть ради Христа, чтобы спастись и блаженствовать вечно и быть неразлучными со Христом?
   Горняя мудрствуй, не земная:
   Если угодно тебе в небесах часть благая;
   Отрекись себя, смирись, как прах,
   Решись на скорби;—исчезнет враг!
   Гори любовью, презрев себя:
   И светлое небо приимет тебя,
   И будет Господь твоя слава и честь.
   Во веки и днесь.
   Ноября 27-го, 1827 г.

    2. 137. Марии Петровне Колычевой
    Христос посреди нас!
   Нигде никто из видимых не может покоить нас собою: Един Господь Иисус Христос невидимо покоит нас сокрушенных сердцем. На всякий день и ночь нужно нам приносить усердное покаяние о наших согрешениях пред Господом Богом, да дарует нам прощение грехов и исправление жития. Ежели мы всегда посвящаем себя на благоугождение Господу, то как можем искать чего-либо по своей воле, или желать вести вольную жизнь по своим чувствам? Ах, сколь больно терпеть и переносить то, чему противятся изнеженные наши чувства! Нести крест свой, идти в след Христа—значит претерпевать скорби ради Христа и неуклонно пребывать верою и делом в духе истинном. Работающие Богу всей душой подлежат разным искушениям: всякие мысли приходят на сердце под видами приятными, чтобы ослабить душу и уклонить от настоящего терпения, без которого не приобретется душа вашего N. N. Сердечную мысль нужно сообщать друг другу по любви, преданной Господом, когда наше стремление одно—чтоб вечно спастись, а спастись не можно без искреннего сознания и исповедания души. Не по плоти, но по духу мы себя должны изследовать и утверждаться в Господе. Храните сердце ваше от стужающих помышлений. Господь с нами! Смирение и терпение да ограждают нас в пути прискорбном. Ах, куда, куда мы хотим от себя бежать? Не золотой ли крест скинуть колеблет ваша мысль? Да подаст Господь вам крепость—и уклоняться от тесного пути.
   4-го Дек. 1827 г.

    2. 138. Марии Петровне Колычевой
   Ненависть — от диавола, а любовь непорочная — от Господа. Не побежден бывай от зла; побеждай благим злое — так написано в Священном Писании. Сие нужно свидетельствовать самим делом.
   Не можно делить душу, чтобы служить миру и Богу. Кого Господь удостоил благотворить другим от избытков своих, тому нужно хранить благочестие, тому нужен страх Божий.
   Нужно все презреть на свете,
   Чтоб одно иметь в предмете —
   вечное спасение! Оно окрадывается минутою, разлучающею от Бога. Душой моей душу вашу убеждаю хранить себя от гнева и от праздных слов.
   Декабря 18-го, 1828 года

    2. 154. Марии Петровне Колычевой
   Христос посреди нас!
   Что сделается словом, или делом, или помышлением против святого и вечного закона Божия и воли Божией святой, все то грех есть. Спасайтесь поручением Господним и рассматриванием себя во всякое время в деле, и слове, и помышлении. Июля 7-го, 1828 года

   2. 161. Марии Петровне Колычевой
   Слава Богу!
   Христос посреди нас. Малое обращение ока творит, чтоб нам или с солнцем быть, или с тенью тела нашего. Взирающему к солнцу открыт свет; к тени же уклоняющемуся следует потемнение. Вашего спасения—о Христе жаждущий Георгий.
   Сердцем предаваться Богу—
   Се есть подвиг выше всех!
   Мир теснит и гонит иного
   Душу, алчущу утех
   Царствия небесного—
   Единого любезного.
   Сентября 7-го, 1828 г.

   2.172. Марии Петровне Колычевой
   Всегда в виду моем жизнь и свет, тьма и смерть: вечно буду я счастлив, когда тесным и прискорбным путем достигну моего отечества...
   Да покровительствует вас Небесная Царица! Спасайтесь, Матушка! да сохранить Св. Ангел нашего Г. С. от раскольнических толков и сетей диавольских! Куда ни пойдем, всюду они расставлены на уловление спасающихся; и где бы ни быть, повсюду нужно иметь безропотное терпение — до самого конца.
   Убедительно прошу вас, не преставайте в сердце вашем именовать всегда имя Христово; не внимайте находящим, пусть кто что хочет говорить, но ложь во истине не стоит: довольно вам внимать своему спасению, Евангелию и Апостолам и поучаться в книгах, преданных святою Церковью. Берегитесь от голов, высоко парящих: дым вредит глазам чистым. Да сохранит вас Матерь Божия—под своим покровом!
   Января 18-го, 1829 г.

   2.183. Марии Петровне Колычевой
   Где жизнь и свет –
   Там Бог живет,
   Уныния нет!
   Тьму гонит свет!
   А вы о чем грустите?
   Единого ищите,
   Что мертвых воскрешает,
   От ада свобождает,
   Жизнь новую дает,
   К небесным нас зовет!
   Земное наслаждение—
   С небесным разлучение.
   Грусть, скука и мучение—
   Земных сластей томление.
   Пойдем туда, где вечное спасение!—

    2.187. Марии Петровне Колычевой
   Когда душа и сердце скитается во временных, умом же своим обходит и рассматривает состояние житейского непостоянства и самую человеческую любовь, колеблющуюся, как волна от обуревания, тогда поистине видит, что любовь человеческая ничтожна без любви Божией. По этому созерцанию и поверяется сердце словом Божиим: любит ли оно более всего Бога так, что, хотя бы и всего в свете лишиться, только бы нимало не уклониться от Бога? Ибо без Него мы не можем и друг друга любить, как Он заповедал.
   Взгляните на достойную внимания картину: вот земля под вами — и небо над вами! Кто ж художник сего чудного дела? Бог, Творец наш, Иже везде Сый, вразумляет нас познавать Его невидимую силу чрез видимую красоту и благоустройство, чтоб мудрствовали мы небесная, а не земная; и притом Его благости угодно, чтоб мы более всего одного Его любили. Опасно и бедственно житие тех, которые только и ищут довольствоваться земными, чтоб в них всегда наслаждаться и благожительствовать. Люта смерть не умирающим благожительствованию земному и любящим сладостраствовать. Питающиеся пространно не способны понимать, что есть будущая жизнь и какое то уму непостижимое блаженство, которого, как вас, так и меня, недостойного, да удостоит Господь по велицей милости Своей.
   Здесь же буди нам произволение наше благодарно терпеть тесноту и скорби ради имени Христова. В чем да укрепит нас Господь до последней минуты нашего в жизни сей пребывания. Чего себе, того и вам искренне желаю,
   о Христе Иисусе любящий вас, н. р. Георгий
   Октября 13-го, 1829 года


   2.188. Марии Петровне Колычевой
   Мир вам о Господе!
   Чтобы право разуметь и рассуждать о всякой вещи, сие приемлется от Господа сердцами кроткими и смиренными, во утверждение истинного исповедания веры в Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа.
   Кому из верующих неизвестно, что Писание объявляет: плоть и кровь не внидет в царствие Божие? Все живущие по плоти гордятся плотью и великомудрствуют земная. Неверующие говорят о будущей жизни: пока жив, по тех пор и веселись! и так прилагаются скотам несмысленным и уподобляются им: прилагаются и уподобляются чувственно, по своему самовластному изволению, уклонившись от заповеди Христовой. Повеление же Господне есть свет, как выражает вдохновенный Псалмопевец: Свет повеления Твоя на земли. Теперь явно, что уклоняющиеся от повеления Господня ходят во тьме и мечтают неподобная... Будем молиться Господу смиренною молитвою, да просветит нас право разумети заповеди Его и научит, якоже подобает оные творити в славу имени Его, да спасемся, благоугождая Ему смиренномудренно. Вы уверены, что милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостью ничтожны. Радость наша на небеси!
   Октября 20-го, 1829 г.

    2.190. Марии Петровне Колычевой
   Сообщенные вами к сердцу моему богословские и философские изречения приносят мне неизреченное утешение. О искренний друг! прости мне, что краткостью моего слова не удовлетворяется жаждущее твое сердце; но силен разумом Господь и единым зернышком удовлетворит алчущую душу, прохлаждая благодатною росою пылающее сердце. Пишет святитель Димитрий: «Не мни восхитити небо, аще небесне не поживеши». Мир души, пространство совести, свобода духа, радость, беспечалие и ко всем нелицемерная любовь — в сих состоит духовное божественное наслаждение,— и чем более за добродетель умножаются скорби, тем пространнее распространяется о Господе сердце.
   Много любящий вас о Христе Георгий
   17 ноября 1829 года


   2.193. Марии Петровне Колычевой
   Слава Богу!
   Жизнь, свет, тьма, смерть, суд и воздаяние комуждо по делам его... Господи помилуй нас! Скорби и болезни обыдоша душу мою; но именем Господним противляхся им, и, ограждался перстным знамением, поборах борющия мя с высоты и низу: помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.—
   Чем вы теперь занимаетесь? Благоприятно ли время к вечному спасению? Читанное при вас поучение Златоустово о жизни временной и вечной по внимании вашем, приятно живит меня. Живи, сестра моя о Господе; преодолевай все трудности терпением. Христос посреди нас! В Нем наша радость, утешение, крепость и утверждение во веки. Ничто временное не вяжет нас и земное не пленяет сердец наших; все такое — видимое и внешнее — изменится, а нас соединяет и делает единомысленными слово Божие. Готово сердце мое к Тебе, Боже! восклицал Св. Царь Пророк Давид. Готов он был к тому, к чему стремилася вся душа его. И нам нет иного истинного утешения: надобно следовать Господу и предаваться Ему делом, словом и исполнением, да пребудем вечно в любви Его, в радости небесной. Пусть ныне течет ток слезный от сокрушенного сердца; а тогда, во блаженном успении, возрадуется душа моя о Господе, утешаемая вечно. За сими строками остаюсь, слава Богу, жив. Себя и вас отдаю сотворшему нас и промышляющему о спасении нашем, Господу Богу Иисусу Христу, Спасителю нашему, да спасет нас временно и вечно. Навсегда вам преданный о Христе, претерпевающий под крестом Георгий.

   2.204. Марии Петровне Колычевой
   Слава Богу о всем!
   Возлюбленная сестра о Господе! Ведь спасение—премудрость: а премудрость начинается в сердце от страха Божия.
   Милость и любовь, безропотное терпение и труды ради спасения Господь знает, когда наградить. Спасающихся душа несомненно верует всему реченному от Господа: она жаждет любить его паче всея твари и более всего; с радостию жаждет угождать Ему и соблюдать все заповеди Его; всеми силами уклоняется от того, что противно Ему, и ищет всегда пребывать в дому Божии, не терпя жить в селениях грешничих, как изъясняется пророческим гласом в псалмопении Св. Царь Давид. Все спасительное испрашивается молитвою у Господа; все к нашему спасению подается Господом.
   Св. Ангел Хранитель да охраняет вас от находящих озлоблений и от всего, что смущает душу! Буди вам во всякое время неотступной покровительницею вашею Царица Ангелов, Матерь Божия!
   Июля 6-го, 1830 г.

   2.205. Марии Петровне Колычевой
   Любить, внимать, искать, страдать
   И с смертию сближаться,
   Чтоб душу Господу отдать
   И вечно наслаждаться:
   Вот наше заветное слово!
   Июля 20-го, 1830 г.

   2.211. Марии Петровне Колычевой
   Я нашел в записках моих касающееся меня слово: отрекись сам себя и жизни своея; умри всем вещам прежде смерти твоея, как будто не живешь на сем свете, когда хочешь начать делать дело Божие.
   Непотребный Егор.
   Декабря 7-го, 1830 г.

    2.226. Марии Петровне Колычевой
   Ах, зари ясней священная лампада!
   Ты святую мне икону озаряй.
   Зри, душа моя, спасенная от ада,
   Молись пред нею, поклоняйся и внимай;
   Богу служи,— не миру подражай.
   Что тебя от Спасителя отводит, все оставь:
   Хотя телом мы и на земли,
   Но душою будь на небеси:
   Вечного спасения проси.
   Настал день, светло стало, и солнце красное обрадовало. От искры до лампады, от лампады до луны — это ночью освещаемся мы. Как и в духовном мире до Рождества Христова освещалися пророками.
   Прошу вас разуметь истину святую: что мудрование плотское есть вражда на Бога, закону Божию противная. Вы христианка, потому в странные учения не вдавайтесь.
   Не пером, но сердцем вам о Господе пишу. Да сохранит вас святой Ангел Божий и избавит от лукавого. Почаще представляйте себе последний час смертный и готовьтесь ко исходу в вечность! Повторяю, что писал прежде: как рыба без воды, так душа без молитвы не может быть жива.
   Искренно соусердствующий вам н. р. Е.
   Ноября 8-го, 1831 года


   2.232. Марии Петровне Колычевой
   Никакого нет расстояния там, где мысль единствует. От всея души поздравляю вас с принятием Божественных Таин—истинного тела и истинной крови Христовой. Да повторяется благодарная молитва ваша! Искренним сердцем сорадуюсь вам! это жизнь наша! это свет! это любовь, побеждающая всякую смерть!!! Ни с чем несравненно наше счастье, когда мы неразлучно пребываем с Господом. Он для нас все. Прошу о мне ко Господу молитв ваших.
   „Знай точно, что нет там живой веры христианской, где есть пристрастие, или любление богатства, чести, славы и сласти мира сего. Истинная живая вера отводит христианина от всего онаго и движет его к желанию и исканию небесных и вечных благ: ибо истинная, живая вера есть дар Божий—духовный, и потому внутрь человека учит духовных благ искать". О сем пишет Святитель Тихон.
   Возлюбленная сестра! время наше так дорого, что когда оное потеряем, или упустим, то уже ни купить, ни возвратить его ничем не можно. Будем же упражняться прилежнее в том, что более всего служит нам ко спасению. А если что только препятствует, или развлекает нас, то положим сейчас начало благое о Господе, по всей возможности от таковых упражнений уклоняться. Ищущим же прежде всего царствия Божия прочее само прилагается. Возложим печаль свою на Господа, и Той нас препитает. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит: на месте злачне — тамо всели мя: на воде покойне воспита мя. Вы плачете: это я чувствую; но Господь ублажает не веселящихся, а плачущих ныне; таковые утешаются вечно. Поплачем вместе о том, что мы здесь в опасности находимся: посреди мира и прелести духа лестча.
   Февраля 15-го, 1832 г.

    2.233. Марии Петровне Колычевой
   Жизнь моя подобна сну! О, как я долго спал! Мысль моя говорит мне: пора уже готовиться тебе в свое отечество, еже на небесех. Кажется, здесь ничего твоего нет; попекись же ныне о душе своей, пока не опоздал; не смотри на то, что мир делает. Уклонися от зла и сотвори благо (Пс 33,15). Пока время есть, пока душа в теле, еще в твоей воле состоит, молись Господу и не люби никого паче Господа. Припомни слово великого Арсения: всех люби и от всех беги. Не можно быть вкупе с человеками и с Богом — между человеками многая молва, всякая ложь и неправда, которые много удаляют от Бога. Беги от человек, да спасешься. Но куда же мне бежать? Не знаю... Или погрузиться в бездну сердца моего и там безмолвствовать.
   Се время благоприятно, се день спасения. Пребывайте в чтении душеспасительных книг и молитве; потерпите здесь временно, чтобы тамо не страдать вечно. Поистине, жизнь наша здесь труд и оскорбление, зато там будет покой и утешение без конца!!
   Всею душою соусердствующий вам о Господе, непотр. р. Е.

   2.247. Марии Петровне Колычевой
   Наше спасение — Иисус Христос: и что Он повелевает, то очень нужно нам слушать, знать, хранить, творить, о том только помнить, думать, мыслить, писать и говорить. Дело идет не о временных благах, скоро изменяющихся, но о вечных, без конца пребывающих. О имени Христове искренно соучаствующей истинному спасению вашему
   непотр. раб Егор.
   Ноября 12-го дня, 1833 г.


    2.248. Марии Петровне Колычевой
   N. умолкнул! Душа его совлеклась тела своего поутру 11 декабря: земное возвратилось в землю до всеобщего воскресения,— но един Господь весть, где душа его, совлекшаяся тления и обнажившаяся от всех вещей мирских; что было, то все оставило его, и все оно ничто... Упокой, Господи, душу усопшего и сотвори ему вечную память!
   Привязанность к миру сему делает жестоким и болезненным исхождение из него, когда человек невольно лишается того, чего бы волею никак не хотел лишиться. Буди, Господи, милость Твоя на нас!
   Теперь прошу вас внимательно посмотреть, так ли я представляю понятие о кресте:
   Каждому свой крест есть — грехов пригвождение, страстей умерщвление, терпение скорбей и поношений, чтобы от всего сердца сохранить веру и любовь Христову и пострадать за правду Божию. Не взявши же благого терпения с крайним смирением, хотя бы кто и думал последовать за Христом, но его последование останется недостойным: ибо он, всегда предпочитая волю свою воле Божией, в угодность своей чувственности, не может быть истинным учеником Христовым. Многие ходили за Христом, любя слушать Премудрость Божию; но когда одно только слово коснулось их сердца против их самолюбия, тотчас и возроптали на Господа и, ожесточившись, сказали на Него: жестоко слово сие, и кто может послушати его (см.: Ин 6, 60)?
   Видите, что ходить без своего креста вслед Христа никак не можно — сами отпали, недостойные! Ибо сказал Господь: иже не приимет креста своего, и вслед Меня грядет, несть Мене достоин (Мф 10, 37). И еще: не всяк глаголяй Ми, Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное: но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех (Мф 7, 21). Здесь уже довольно ясно и откровенно объявлено, что нужно. Да и то речение к сему же относится, что многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14,22). Простите!
   Декабря 17-го, 1833 года

    2.249. Марии Петровне Колычевой
   Благодарю вас! Блаженно уснувшего до воскресения всеобщего старца иеромонаха Серафима, пустынника Саровского, портретом вы меня много утешили. «Дети! когда вам угодно, да будет вам по вере вашей на самом деле» — это предсказал старец словом. Он приятно увещевал вас к строгому благочестию и соблюдению всего долга христианского, чтобы никак не оскорблять вам оскорбляющего, но даже и свечу ставить за престол о здравии и спасении его. Вот что значит иметь во всем терпение и быть истинной христианкой! Благим делом побеждается злоба, смиряется гордый. Конечно, душевное спасение не в платье и питье, но в благонравии души, в хранении церковных установлений, в незлобии сердца и в послушании слову Божию или во исполнении заповеди Христовой в любви.
   Любовью преданная истине! При поздравлении вас со светлоторжествуемыми праздниками, о Господе нашем Иисусе Христе, радостно соучаствую вам искренностью слова, по милости Божией взаимно вам ответствующий,
   недостойный Георгий
   1833 года, декабря 31-го дня


    2.250. Марии Петровне Колычевой
   Живите, как научает Иисус Христос: иного пути нет к вечному спасению. Марфа заботилась и молвила о многом; Мария же избрала себе одно; и Господь одобрил ее выбор: едино есть на потребу. Мария же благую часть избра, яже не отымется от нея (Лк 10, 42). Поистине, едино есть на потребу — вечное спасение; а словом: «избрала», означается самовластное произволение сердца Марии ко благому — быть в послушании слова Божия.
   Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф 5, 8).
   Бьют часы, летят минуты!
   Все прейдет: и скорби люты,
   И забавы — лесть сердец.
   В мрачном гробе — им конец!
   Помни смерть и воскресение,
   Суд, и ад, и в рай вселение.
   Крест — от ада искуплене!
   Января 26-го, 1834 года

   2.253. Марии Петровне Колычевой
   В прискорбной жизни нужно молиться: „не посрами нас, Господи, но сотвори с нами по кротости Твоей и по множеству милости Твоея, и изми нас по чудесем Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи! и да посрамятся вси являющии рабом Твоим злая, и да постыдятся от всякия силы, и крепость их да сокрушится и да разумеют, яко Ты еси Господь Бог един, и славен по всей вселенней". Так молились Богу брошенные в пламеннейшую пещь три отрока: и вышли неповрежденны.
   Посмотрите вы мыслью, что Св. Димитрий всей душой к Богу вопиет от сердца своего:
   Стихословие третье, стих седьмой: „почто предпочитаю суету и сласть тленную!" Этот стих стоит глубокого внимания...
   Размышление о жизни вечной освобождает от привязанности ко временной; претерпение же трудов и горестей ради любви Христовой, и делание заповедей Божиих неизреченно вознаграждается и здесь. Но что будет по смерти! око не виде и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Господь любящим Его...
   Мая 11-го, 1834 г.
   Это очень достоверно, что от сердца творимою милостынею каждой душе ходатайствуется свыше Божия милость!!!
   Порабощенные страхом и наказанием господам своим крестьяне—требуют их милости; а скудные и неимеющие сил -жаждут отрады—алчут хлеба! Смотрите, да не приимут камень.

   2.256. Марии Петровне Колычевой
   Противься духу сего мира
   И да будет твое сердце—святая лира
   Не для мира,
   Но как псалтирь, воспевающая Бога.
   Не меняй небесная на земная:
   Поревнуй жене Иакова Персянина:
   Не смотри в путь умом блудящих,
   И книг тебе не надлежащих,
   Как христианка, не читай.
   Не любомудрствуй, не мечтай;
   Чему учит нас Учитель наш Христос, тому внимай.
   Не чрез игрища и смехи,
   Не чрез балы и утехи,
   Но чрез скорби Он нас вводит в рай.

    2.258. Марии Петровне Колычевой
   Любовь, заповеданная Богом, жаждет сострадания или сорадования. В каком бы состоянии вы ни находились — в печальном или радостном,— желаю от вас слышать искреннее слово.
   Наше пребывание здесь, в мире, плотскими обстоятельствами так стеснено и сжато, как свечка дымом: того и смотришь, что погаснет! Мудрование плотское так помрачает свет души, как дым глаза. И плоть мудрствует! А о чем? единственно о наслаждении своем в изобретаемых ею удовольствиях противу правого духа жизни... И что же напоследок она пожинает? одно истление... Но дух, идеже хощет, дышит, и нищий, содействуемый свыше, ублажается для Царствия Небесного... В сей жизни мы призываемся любовью творить те самые дела, которые преданы и заповеданы нам в слове Божием Самим Господом сил, руководствующим мимо временных к вечным наслаждениям...
   Как ни продолжительно было прошедшее время, но оно так кратко, что не стоит и одной минуты. Скажу вам поистине: ведь ничего нет нашего на земле.
   Что ни возьми, что ни присвой,— не успокоишь разум твой. Вот сегодня мы здесь, а завтра Бог весть! Один поемлется, а другой оставляется (Мф 24, 40). Мне очень приятно повторять вам то, что сами знаете; давно вы знаете, что ищущим прежде всего Царствия Божия прочее, по воле Господней, прилагается само. Ясное и известное слово толковать — значит помрачать оное и наводить ложную мнительность с бесчисленными предрассудками. Но кто не верит слову Божию, тот не только лишается покоя, но и осуждается с неверными в непроницаемую тьму мучений вечных! Увы! увы! и горе тамо — без конца! Теперь наша воля размышлять, предпринимать, желать и делать; но когда кончится жизнь временная, тогда суд и воздаяние каждому по его поступкам, по его делам... Пусть делают, что кому угодно: только нужно удостовериться, что никак нельзя купно и Богу угождать, и миру подражать, лежащему во зле. Зачем терять время на подражание превратностям мира? О время, время! потеряв тебя, уже ничем искупить не можно! ты невидимо погружаешься в бездну неисповедимых судеб и не возвращаешься...
   Ищите, где те минуты, в которые мы единодушно предавались в глубокой тишине размышлению о будущей вечной жизни, где одна лишь радость и неизреченное веселье, где ничего нет сопротивного? О! когда мы освободимся от здешних мрачных обстоятельств, в коих действуют зависть и коварство и только умножаются грехи и свирепость злобы? Видите, как истинно свидетельствует Божие слово, что весь мир во зле лежит (1 Ин 5, 19). Оно так и есть. От настоящей в будущую жизнь верным спутником и искренним другом души каждому дана благая совесть. Она убеждает молиться и просить: Господи, даждь ми мысль благую. Святой мирный Ангел Хранитель ваш да утешит ваше сердце надеждою будущих благ за многие ваши скорби!
   7 октября 1834 года

    2.263. Марии Петровне Колычевой
   Никак не может это вместимо быть сердцу, возлюбившему Господа своего от всея души и помышления,— и чтобы не любить сохранять заповеди Его, и чтобы произвольно уклоняться от памятования Божией любви на любовь пристрастную, плоти угодную, кипящую смертоносными сластями мира сего.
   Вот скоро, скоро все минется! Что час, сближаемся с концем: И спящий во грехах проснется; Когда предстанет смерть с мечем.
   Во утешение души, жаждущей Господа, пою: „от нощи утреннюет дух мой к тебе, Боже, зане свет повеления Твоя на земли. Воскреснут мертвии, и возстанут, иже во гробех: и возвеселятся, иже на земли. Роса бо, яже от тебе, и исцеление им есть, земля же нечестивых падет."
   Не угодно ли вам прочитать вторую половину 12-го Слова и 13-е Слово святого Ефрема Сирина?..
   Приношу вам о Господе истинную благодарность за уведомление и искренность вашу; приятно вспоминается писанное святителем Тихоном: «Делайте руками и молитесь: тако ум и сердце ваше занято будет и не будет квартиры или места диаволу, и убежит диавол. Обращайтесь умом и сердцем вашим в небеса и в вечность и не будете уловлены от диавола. Птица чем выше летает, тем безопаснейшая бывает, а когда вниз на землю опустится, то или уловлена, или устрелена бывает. Тако и человек» и прочее.
   Спасайтесь о Христе и о мне недостойном молитесь.
   Очень опасно быть там, где страх Божий не наблюдается.
   Примите искренность сердца моего. Да сохранит вас Матерь Божия под Своим покровом!

   2.276. Екатерине Васильевне Даниловой
   Словом сердца моего приношу вам искреннюю благодарность: вы меня много утешили приятным воспоминанием изречения Святого Дмитрия Ростовского. Это изречение совершенно истинно, что „прилепление к твари смерть есть; прилепление же к Творцу твари живот есть и присносущная радость." Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышний: возвещати заутра милость Твою, и истину Твою во всяку нощь: так-то Псалмопевец веселился, пел, играл и радовался о Господе! Он говорит: прильпе душа моя по Тебе: мене же прият десница Твоя. Во исповедание и в велелепоту облекся еси, одеяйся светом, яко ризою. Посмотрите на небо! Что вы видите? Посмотрите на всю землю! Что вы слышите и видите? Посмотрите на море! Что есть на нем и в нем? И кто есть Творец сего всего? В какое чудное исповедание и в велелепоту облеклся одевающийся светом яко ризою!—Глубока премудрость Его, и разуму Его нет числа!—Прильпе душа моя по Тебе: мене же прият десница Твоя.
   Великое есть знание—познать себя, что мы ничто, и сами о ceбе не можем ничего делать верного. Кем же мы живем, и движимся, и существуем, — как не Господом?—К нему и сердце наше должно прилепляться и взывать: исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим! Повем вся чудеса Твоя. Господи, Ты Сам устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Благослови душе моя Господа, и вся внутренняя моя имя Святое Его!..
   Господь пришел грешников спасти, от нихже первый есмь аз. Господь грешникам дал покаяние на получение милости его и прощения. Господь с радостью приемлет обращающихся к нему в покаяние. Господь всего Себя предал нам в пищу и питие и объявил: аще не снесте плоти сына человеческаго, и не пиете крове его, живота не имате в ceбе: ядый же Мою плоть и пияй Мою кровь, во мне пребывает, и аз в нем. Вот что Господь наш Иисус Христос благоустроил нам в таинстве Святого Причащения, но неизреченной любви Своей!..
   Декабря 10-го 1834 г.

    2.277. Екатерине Васильевне Даниловой
   Господь разумом да даст вам возлюбить сердечно тот премирный мир и свет, где нет ни вздохов, ни скорбей, ни бед, ни скуки, ни печали, ни сует и только чистая любовь живет. Там сладость, радость и покой такой, какого здесь никак нельзя представить; там все объяты божественною любовью, божественным светом, все, как солнце, сияют, искупленные, омытые и освященные бесценною Кровью Христовою; всё в них радостно, мирно, тихо; всё безмолвно, сладостно, покойно; мятежников там нет! Туда отселе нас к Себе Христос зовет: туда Он путь открыл и дал возможность прийти к Нему чрез скорби и болезни здешней жизни... Покуда еще мы здесь живем, все вещи представляем в мыслях, понимаем и изображаем только уподобительно земному; а где все небесное, там нет ничего земного...
   А как нам в здешнем веке жить, терпеть, спасаться, как кротким и смиренным быть и Богу предаваться, этому учит нас высочайший Наставник ваш и мой — Слово Божие. В откровении Слова Божия мы познаем все, что знать следует; все нужное для нашего блаженства открыто нам в Лице Самого Господа нашего Иисуса Христа.
   Почто нам высокомудрствовать и любопытствовать о ненужном? Почто обходить мыслью всю землю и небеса, исчислять песок морской, делить воду на капельки, весить воздух, прокладывать пути к звездам, блуждать и соглядать превыспреннюю высоту, домышляться и силиться постигать преисподнюю глубину? Нам только нужно знать себя и Бога и упражняться единственно в том, что заповедано, предано и определено Самим Господом. Наш предмет — Животворящий Крест Христов, который выше мудрости земной и глубже всякого ума. Мы убеждаемся делать то, что повелел Христос к нашему спасению; и сами о себе мы ничего не можем, но с Ним все можем; Он Сам невидимо всегда готов помогать нам,— не местом объемлемый, но верующим сердцем удерживаемый и любовью упокоеваемый, Сый весь Любовь! Если бы мы и все до единой заповеди Его сотворили, и тогда Слово Его, просвещающее тьму неведения нашего, повелевает нам называться рабами неключимыми. Поистине смиренными только стезями ведутся работающие Богу в блаженство вечное,— не высокоумием, от которого пострадала Ева, когда прельстилась обещанием искусителя, что она и муж ее, праотец наш Адам, будут богами, коль скоро преслушают заповедь Божию и послушают змеиного совета, которым лукавый дух оклеветал пред праматерью нашею Самого Бога. Вот чем начались обольщение, и ложь, и клевета! Вот причина уклонения воли человеческой от Бога и преслушания заповеди Его! Отсюда грех, и им-то вошла смерть, все мучительные и томительные страдания, последовавшие за изгнанием из радости райской в горькую работу, от которой Слово Божие — Искупитель наш и примиритель с Богом, Иисус Христос, беспрестанно призывает нас, обремененных грехами, чрез покаяние на вечный покой. Покайтесь и спасайтесь в Господе!

    2.278. Екатерине Васильевне Даниловой
   Смутилось сердце! Нужно подождать, покуда устоится мутная вода; тогда видно будет и это: что такое Новый год! По внешнему состоянию мира — все то же, что и прежде было. Земля и небо, день и ночь такими же пребывают по назначению Творца; люди так же родятся и умирают, как и прежде; каждый жизнь свою земную, как путь, проходит от начала до конца — кто скорее, а кто медленнее, но все приходят к смерти,— итак, нет ничего нового под солнцем. Для чего же мы и говорим, что ныне Новый год, и утешаемся взаимным друг друга поздравлением: «Нового счастья желаю вам»? Сии слова любезно повторяются всеми; но какая это вещь, называемая счастьем? Существующее ли что или мечтаемое? Слепого счастья нет нигде, а всюду святой Промысл Божий и воздаяние каждому по праведному суду Божиему, по словам и делам каждого. Турецкое учение о судьбе говорит: как ни живи, но уже кому погибнуть, тот погибнет, а кому в раю быть, как бы он ни жил, в раю будет,— вот у них какая судьба! Такая же и вера их. Но мы слепой судьбы не приемлем, а веруем в правосудие Божие.
   Празднуя Новый год обрезанием ветхого человека, мы облекаемся в нового человека и Бога, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, распятого и воскресшего! Это и есть новый год духовной жизни; это празднование ежегодно воспоминается в чаянии воскресения мертвых и жизни будущего века.
   Вы сострадаете вашим родным в неполучении ими желаемого. Посоветуйте лучше им благодарить Господа и довольствоваться в славу Божию и тем, что Господь им дал. Кто благодарен за все Господу, тот не завидует другим, много имеющим, и не желает ничего такого, что не угодно пред Господом.
   Взыскующии же Господа не лишатся всякаго блага (Пс 33,11)! О чем же вы грустите? Где бы вы ни были и где бы вы ни жили, повсюду нужно, ради вечного спасения, и жить, и делать все с любовию по воле Господней: в этом ваше утешение!
   Поздравляющий вас с Новым годом, немощный и слабый,
   грешный и непотребный раб Георгий
   Января 10-го, 1835 года


    2.281. Екатерине Васильевне Даниловой
   Прошу вас, скажите мне, как вы проводите часы вашего времени и какими занятиями наполняете их?
   Нет ничего дороже времени! Прошлое невозвратно; будущее неизвестно, а настоящее пользует или не пользует, смотря по употреблению, кто в каких занятиях оное провождает. Прошу вас, не унывайте; покуда время есть, благотворите душе вашей словом
   Божиим. Читайте, внимайте тому, что читаете, молитесь и поучайтесь день и ночь в заповедях Господа нашего Иисуса Христа! Для вечной жизни нет ничего нужнее и необходимее этого занятия.
   Вольны вы избирать и тьму, и свет,
   И в воле нашей — уклоняться
   От вредных обществ и бесед,
   От злых обычаев и всех мирских сует,
   Одним чтоб Богом наслаждаться,
   Ему всем сердцем предаваться.
   От всех беги
   И всех люби!
   Вот что нам крайне нужно соблюдать в здешней жизни. Нужно также повторять сию молитву: «Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание; Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити во всем волю Твою.
   О Господи! вложи мне в сердце мысль благую, Не дай скрывать в душе мысль пагубную, злую.
   Кто хочет миру подражать,
   Не может Богу угождать!
   Кто полюбил утехи мира,
   И чья душа сует полна,
   Тому священная царя Давида лира
   Противна, тягостна, скучна:
   Не понимает он духовных псалмопений! А вам— да будет в них источник утешений:
   Болезнь и скорбь минет:
   Явится жизнь и свет! Прошу вас бодрствуйте душею: Предайтесь Богу мыслью всею;—
   И вразумит вас Божий глас!..
   Зачем далеко вам скитаться,
   Когда вас Бог призвал сюда, чтоб здесь спасаться, И все духовное сокровище при вас!
   Да будет ваш обет—
   Идти Христу во след!
   Святая Великомученица Екатерина, Ангел ваш, в том всегда вам поможет. Пусть кому нельзя, а вам можно, хотя на один день, уклониться от людской пустой молвы, и Богу помолиться: скажи ми, Господи, путь! Тогда сами увидите, в чем состоит ваш истинный покой. Господи Боже мой! аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми, по благодати Твоей, положити начало благое.
   Февраля 4-го, 1835 г.

    2.283. Екатерине Васильевне Даниловой
   Радуйтесь о Господе, отыскавшем блуждающую по горам овечку свою и принесшем на Себе в стадо Свое, пасущееся на месте злачне и питающееся на воде покойне в премирных областях Священного Писания. Какое великое тамо изобилие изреченных и неизреченных наслаждений предлежит пасущемуся Христову стаду! Смотрю на присно зеленеющие луга, кипящие тысячами источников дивной премудрости и превыспреннего разума, возвещающего творческую славу в делах непостижимого Бога, и смиренно взываю ко Господу: лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданием Твоим. Не скрый от мене заповеди Твоя (Пс 118,135,19) и отверзи ум мой разумети писания. Слышу глаголющее сердцу моему слово: аще не будите яко дети, не внидете в Царствие Небесное (Мф 18, 3); апостол же святой объясняет сие так: не бывайте младенцы умом, но злобою младенствуйте (см.: 1 Кор 14, 20). Слышу еще слово глаголющее: будите убо мудри яко змия, и цели яко голубие (Мф 10, 16). Новую заповедь даю вам, да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы (Ин 13,34). Пророк же вопиет во всю вселенную пред Господом: свет повеления Твоя на земли... и закон Твой поучение мое есть. Кто в повелениях Господних провождает дни свои, тот во свете ходит: отвергающие же повеления Господни тьму свою называют светом. Но какая польза человеку, аще приобрящет весь мир, душу же свою отщетит?—Все противное учению Св. Евангелия и Апостола есть от духа лестча, повсюду расставившего сети и мечтающего обольстить всю вселенную и поглотить во ад. Но Господь избавит души раб Своих, и не прегрешат вси, уповающие на Него.
   Разгните вы священну книгу,
   Где в кажду речь дух Божий влит,
   Котора демонскому игу
   Сопротивляться нам велит,—
   Гласит учение златое,
   Гласит писание святое:
   Творите добрые дела;
   Друг друга искренно любите.
   Коль зла терпеть вы не хотите,
   Не делайте другому зла!
   Мне помнится, писал я к вам: от всех беги и всех люби. Это изречение великих рабов Божиих очень кратко, но содержит в себе великий разум; мое скудоумие представляет мне в понятии моем это так: всех люби, как своих ближних, и от всех беги — противящихся истине и пребывающих своим произволением в злобе. Бежать от всех таковых есть — нимало не соизволять всем творящим беззаконие. Всех люби, как себя, и от всех беги, как от себя! Ищите ж сами, куда вы можете убежать от себя... Припомните, что Господь глаголет: аще кто не возненавидит и души своей, не может быть Мой ученик. Любите враги ваша... добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть (Мф 5, 44). Не значит ли это — всех любить? Сию заповедь передал Господь ученикам Своим; но истинные христиане не суть ли истинные ученики Христовы?
   И еще Господь глаголет: без Мене не можете творити ничесоже (Ин 15,5) и: Аз с вами есмь... до скончания века (Мф 28, 20). Не есть ли это утешение превыше всех утешений и самая о твердая надежда, сильнейшая всех надежд? Иисус Христос не пришел праведных спасать, но пришел грешников спасти, от нихже первый есмь аз. Посмотрите на мытаря и фарисея — вот два человека стоят пред Господом: один, мнящийся быти праведник, а другой грешник. Сей, укоренный фарисеем, не мог и на небо взглянуть: раскаиваясь в грехах своих и ударяя себя в перси, едва промолвил от сокрушенного сердца своего к Господу: Боже, милостив буди ми грешнику (Лк 18,13) — и вышел оправдан паче фарисея. А другой, начальник мытарей, по имени Закхей, приняв с радостью в дом свой Господа, торжественно обещается пол-имения своего раздать нищим, и ежели кого обидел, воздать тому вчетверо; и Господь вещает ему: днесь спасение дому сему бысть, зане и сей сын Авраамль есть (Лк 19, 9).
   Святому Арсению Великому был глас с небеси: «Арсение, беги от человек, да спасешися». После сего некто спросил Арсения: «Почто ты от нас бегаешь? Поэтому ты не любишь нас!» Отвечал Арсений: «Ей, люблю вас! но не могу быть купно с Богом и с человеки: много Ангелов на небеси, и все они едину волю Божию творят: человек же каждый свою волю творит».
   Теперь разумно вам, что значит: «Всех люби и от всех беги»? Всех люби ради Бога — и от всех бежать ради Бога, за их порочность,— то же, что уклонися от зла и сотвори благо (Пс 33, 15); то же, что: не любите мира, ни яже в мире: а кто хочет быть другом миру, тот враг Богу бывает. Когда кто о мирских по-мышляет с сердечным пожеланием, тогда мир в сердце его; а ежели о Боге помышляет, смиренномудрствует и молится, соблюдая заповеди Его, то и он в Боге, и Бог в нем пребывает любовью.
   15 февраля 1835 года

   2. 284. Екатерине Васильевне Даниловой
   Слава Богу о всем!
   Внимание святой истине приятно душе и сердце пленяется желанием вечных благ... Царствие Божие не в смущении чувств, но в глубокой тишине сердца постом и молитвою ищется и обретается: скорби же, ради Христа претерпеваемые, сопровождают верующих в царствие Божие.
   Лишение света тяготит душу: свет покоит, а тьма томит. Мыслящему сердцу дана свобода и власть: уклоняться от зла и творить благо, и побеждать благим злое, что бы то ни было. Да просвещается сердце ваше противу злых, воюющих на душу, помыслов! Да укрепит вас Святой Ангел ваш на побеждение страстей, восстающих против духа! Дух и плоть между собою враги: все мирно, когда плоть покорна духу.
   Молиться и поститься должно каждому христианину по уста-новлению и всем правилам Святой Православной, Соборной и Апостольской Церкви: сие есть долг и обязанность правоверующих во истину.
   Февраля 19-го, 1835 г.

    2.286. Екатерине Васильевне Даниловой
   Человек премудр и во днех грехов вопиет о согрешении: решительно уклонится от зла и сотворит благо; взыщет и пожнет Божий мир и святыню, что самое и апостол проповедует: имейте со всеми мир и святыню; кроме сих никтоже узрит Господа (см.: Евр 12,14).
   Вы напрасно ужасаетесь и представляете себе великой тяжестью сказанное: «Всех люби и от всех беги». Ведь это иго благое и бремя легкое. Апостол [Павел] самым делом сие засвидетельствовал; вы читали его, знаете, что он всех любил, но, когда известился, что его ожидают узы в Иерусалиме за Христа, то сколько ни умоляли его не ходить в Иерусалим, от всех бежал и с радостью предался в узы ради славы Христовой. Ему и темница была престолом Царствия,— и он, как повелитель вселенной, хотя и связан был узами, однако повсюду имел дела и писал послания, будучи всегда свободен духом.
   Припомните, с каким свободным и радующимся духом он вместе с апостолом Силою в темнице филиппийской воспевал Бога среди тьмы полунощной (см.: Деян 16, 25). И свет во тьме светится, и тьма его не объят (Ин 1,5): по-тряслась темница, оковы спали, двери темничные, крепко заключенные и запечатленные, са-ми собою разверзлись! Страж, пораженный страхом, искал себе смерти, хотел убить себя, Думая, что заключенные разбежались. «Не сотвори себе зла! ибо все мы здесь»,— раздался голос, проходящий сердце и душу и ободряющий отчаянного; и заключенный узник разрешает свободного, прогоняя страх его, и дарует ему новую жизнь. Страж в трепете падает к ногам апостолов и восклицает: «Господине, что ми подобает творити?» — «Веруй в Господа Иисуса Христа,— вещают ему посланники Господни,— и спасешися ты и весь дом твой (Деян 16, 27-33)» Доброе семя слова Божия пало на добрую землю; душа стража прозябла верою, и восприявши крещение, он принес плод сторичный и увенчался с небеси венцем пресветлым...
   Февраля 20-го, 1835 года

    2.308. Екатерине Васильевне Даниловой
   Христос посреди нас! Ежели сердце скорбит и радуется о Гос-поде и ради Господа, то много пользуется и подкрепляется Его благодатью. Радость и печаль не о Господе и не ради Господа — не пользует, и последствия оной очень бедственны.
   Любящим Бога все то ненавистно, что бывает не по любви к Богу. Но кто любит человека больше Бога, тот к человеку и стремится всей душой, и увлекается плотью, как порывистой рекой, в бездну, кипящую волнами, и, оставивши свет, бросается во тьму. Любить ближнего купно и по похотям плоти, и по духу — кто может? Сам Дух Божий возвещает нам, что дух противится плоти, а плоть противится духу: война до смерти! Спасение вечное состоит в том, чтобы Бога любить более всего, и более души своей, а ближнего любить ради Бога, как самого себя, и помнить и хранить так слово Божие, чтобы жить и мудрствовать не иначе, но как Господь наш и Бог Иисус Христос научает. Любить же и не любить то или другое зависит от произволения души, которая не есть машина, движимая и движущая невольно.
   Кто ропщет на Бога и обвиняет Его, говоря, что Он причиною его малодушия и нетерпения, тот подражает и угождает тому змию, который в раю оклеветал Бога пред женою; а следствием сего было то, что она поверила обласкавшему ее клеветнику и преступила заповедь Божию.
   Господь грешника призывает на покаяние чрез смирение и труд, чрез пост и молитву; но змий, дух лукавый, шепчет к его сердцу: не трудись; Господь милостив;—только воздохни, и помилует. Уклоняющиеся же от Господних повелений слушают змия. Напротив того, спасающиеся о Господе не смехом и шутками спасаются, но идут в след Христа тесным и прискорбным путем; между тем как неспасающиеся гуляют по изволению сердца своего и идут путем пространным; не рассуждая о том, что заповедано Богом и не веря Его праведному воздаянию комуждо по делом его. Подлинно милостив Господь, и дарует прощение, но кому?—Только обращающимся и кающимся в сокрушении и смирении сердца.
   Ничего нет опаснее, как льстить себя тщетною надеждою и отлагать исправление свое до завтрашнего дня, а сегодня жить как нибудь: и числа нет, сколько таких самоласкателей похищено неожиданною кончиною!—За гробом уже поздно каяться. Всегда надобно быть осмотрительным и разбирать мысли и желания свои. Господь зовет к Себе: се время благоприятно: се день спасения! Дух же лукавый отвлекает к себе и влагает помышление: еще успеешь, время не ушло: куда тебе спешить? Насладись еще всяким по плоти утешением, и тогда покаешься; и так обольстивши, похищает соизволяющую его советам душу...
   Видите, что спасающимся о Господе надобно помнить слово: блюдите, како опасно ходите, и всегда быть осторожными.
   Августа 8-го, 1835 г.

   2.309. Екатерине Васильевне Даниловой
   Вы лучше других знаете, что мы в минутной жизни сей не иное что, как только спуствующие один другому к жизни вечной, в отечество наше. Будем же продолжать идти путем истинным, не засматриваясь на пути посторонние, покрытые прелестными цветами, под коими таится змий, убивающий соблазняющихся; нам должно проходить мимо и говорить самим себе: хотя труден и прискорбен сей путь, на котором необходимо осмотрительное внимание к самим себе, но при конце своем радостен и ведет нас в блаженство вечное, где нашему свиданию и неизреченному веселью не будет конца. Для вас должны быть чужды те, которые стремятся во тьме своего неразумия открыть чувствам своим свет удовольствий.— Ах! можно ли смеяться тогда, когда Господь ублажает плачущих!—Вечное горе таковым, ежели они заблаговременно не познают тьмы своей и прелести и не отступят от нее, и не обратятся своим произволением к слову Божию, непрестанно призывающему и поучающему нас жизни вечной! Мы же, разумея нашу немощь, будем почаще повторять от всего сердца где бы ни находились, во всякое время сию молитву к Богу: „Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих: избави мя от них, и спаси мя блаже, яко человеколюбец. Мати Божия, сохрани нас под кровом Своим!"
   Ноября 21-го, 1835 г.

   2.323. К Екатерине Александровне Маркович
   Приятно, приятнейшее взнесение от сердца вашего, вновь полагать с любовно на сердце ваше, о Господе, матушка Надежда Александровна! „Мы не сотворены для того, чтоб блаженствовать в этом мире!" Ах! мы сотворены были наслаждаться райскими наслаждениями, и потеряли, уклонившись к обольщающей нас прелести, преслушав заповедь Господню! Но восстановлены в спасительном кресте Христове, и ныне нам отверзто небо; ежели и это потеряем небрежением заповедей Христовых и отвержением призывания Его, —то где обрящемся?...
   Вы ограждаетесь терпением: в этом зиждется всех спасение, приобретается душа, сохраняется любовь к Богу более, нежели к чему другому!
   Судьбы Божии неисповедимы! и самое терпение укрепляется верою. А когда нам сильно чувствуется наше изнеможение, тогда в нас сила Божия совершается во утверждение веры. Апостол говорит сознательно: когда немоществую, тогда силен есмь о Господе!
   Вы имеете домовую церковь, и самое ваше о ней извещение меня радует, как же вам не радоваться о такой благости, в которой состоит всех спасение?—О благость Божия! Наслаждайтесь, матушка, и теми внутренними утешениями, которые от вас никто отнять не может. О Господе искренно усердствующий вам,
   непотребный раб Егор
   8-го июля 1825


   2.325. К Екатерине Александровне Маркович
   Слава Богу! Матушка А. П.!
   Благонамеренным терпением и претерпением до конца приобретается спасение и покой в призывающем нас всех на покой, о Господе Иисусе Христе.
   Тщетны труды, ищущие покоя в изменяемых вещах. Молва, смущение и превращение волнуют душу как корабль в море... Желаю вам приятностей. Прилагаю две книжки: одну для г-жи Пущиной: она очень жалуется на находящие помыслы. Прошу вас о доставлении. А другую, кому вы знаете, можете представить.
   Усердно просит вас
   непотр. раб Егор.

   А 3-я книга вам.
   Матушке Ирине N—прошу вас сказать почтение и всем, поминающим меня во имени Христове, свидетельствую заповеданную любовь о Господе.
   Непотр. раб Егор.
   Благополучны ли Ее Превосходительство матушка Надежда Александровна Тухачевская?
   3-го Октября, 1835 г.

   2.326. К Екатерине Александровне Маркович
   Слава Богу!
   Господь просвещение и Спаситель всех верующих во имя Его!
   Христос посреди нас!
   Не отчаивайтесь, матушка Надежда Александровна, царствие Божие внутрь вас есть, объявил Христос, просвещающий всякого человека, грядущего в мир. По этому стало явно, что оно не в наружности ищется: оно верою сердца, в сердце же и ищется, чрез послушание во спасение исповедуемого Слова Божия. Чему учит нас слово Божие, тому и внимать, о том и говорить, то и делать без отложения надлежит—это жизнь истинных христиан всякого состояния.
   Не все ли мы известны:
   Что блеск обманчивых утех,
   И суетны заботы всех—
   Один лишь сон и смех прелестный.
   Мы сотворены Богом к неизменяемым и вечным наслаждениям; они получаются ныне чрез многие скорби и страдания во имени Христове. Пристойно радоваться о Господе, непристойно же уклоняться от Него в какую либо другую радость и утешение; но и в самых оскорблениях приятно радоваться в прославление Господа нашего Иисуса Христа. Вы, матушка, болезнями и прискорбием удобно можете войти в радость вечную! только чтобы здесь безропотно и с благодарностью от всяких обстоятельств всяко претерпеть до конца или до минуты преселения в вечность.
   Святой Ангел хранитель ваш никогда не отступит от вас, всегда его призывающих себе в помощь. Да укрепит вас свыше сила Божия во имени Христове.
   От искренности сердца написал вам во свидетельство истины
   непотр. раб Егор.
   Желал бы видеть портрет, представляющий государя нашего в порфире; но об этом никого не могу беспокоить.
   Н. р. Е.
   15-го Октября, 1825 г.
   Из келии моего уединения.


   2. 332. К Софье Васильевне Сумароковой
   Матушка! Все мы, чрез временные к вечным, чрез видимые к невидимым сопровождаемся и утешаемся милостью Божиею. Вы, по милости Божией, от шумного мира переселились в сельскую тишину,— слава Богу! Теперь мирное внимание себя поведет к созерцанию будущего премирного состояния неизреченных благ. Истинно! блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5, 8). Благодарение Господу о всем!
   Благодарящий за ваше приветствие
   непотребный раб Егор
   15 ноября 1829 года


    2.337. К Софье Васильевне Сумароковой
   Почтеннейшая о Господе Софья Васильевна!
   Пусть богатства текут реками:
   Но и вселенная пред нами
   Без любви совсем ничто.
   Любить Бога более всего —
   Нужно всей душой искать Его.
   Прочитайте житие святой мученицы Агнии. А старец отец Серафим преставился, по воле Господней,— вечная память! Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5, 8). Благодарю вас за сознательность вашу: прилежное и внимательное чтение житий святых воспользует вашу душу свыше всех наук земного мудрования. Это очень достоверно: кто ищет прежде всего Царствия Божия, тому прочее са-мо приложится. За все благодарение Господу, спасшему вас от внезапной смерти. Искренно доброжелательствующий вам о Господе,
   непотр. раб Егор
   Января 27-го, 1833 года


   3.14. К А.П.Р.
   Полное приятности письмо ваше о посещении почтеннейшего старца Илариона я читал с удовольствием. Слава Богу, что есть такие люди, которые могут радовать и пользовать душевно! Я радовался вашей внезапной решимости, как скоро вы к нему выехали. Меня очень утешает всякое влечение к премирной вечности.
   Мне иногда бывает очень скучно — и некая приятная жалость объемлет сердце мое, что не скоро могу дождаться смерти моей. Лишение небесных всерадостных красот кажется тяжелее и жестче всякого томления в мире сем.
   Припоминаю себе, к утешению вашему: я был страстный охотник до трагических представлений. Но когда восхитилось сердце или ум в созерцание истинной жизни и бесконечного пребывания, тогда все зрелища, все веселости и действующие в суете лица столько сделались омерзительны, что с великим себя принуждением удерживался до окончания действия. Так! Сей мир — темница, и мы блуждаем в лабиринте пагубных прелестей! Ах, как много ты обольщалась, душа моя, не внимая нимало себе и не помышляя, что чужда тебе страна сия. О заблудшая! ведь не здесь твое отечество! Почто тление и суетность предпочитаешь ты вечному свету? Почто услаждаешься временной жизнью, нерадя о бесконечной? Так я тогда говорил сам в себе; однако чрез несколько времени я мог забыть сие откровение, вновь обольщенный прелестью мира. Наконец уже, несколько раз постигаемый внезапными и ужасными приключениями, был приведен в решимость оставить вольность мира,— и вот ныне остановлен на сей точке, с которой вам теперь пишу.
   Святой Хранитель Ангел да укрепит вас в мирном терпении к освобождению от земных тяжестей. Радуйтесь о Господе!.. Сердечно благодарю вас за ваше попечение о верующей во Иисуса Христа. Истинная христианка никогда ни одним словом не опечаливает; глаза ее опущены на сердце; ум внимает Иисусовой молитве; она никогда не говорит дерзновенно или громко, но тихо, и при всей скромности из уст ее износится потребное и полезное слово, растворенное смирением благоразумным. Слава Богу о всем!
   Мая 19-го дня, 1824 года

    3.19. К А.П.Р.
   Пришел Антон* препростой, которому не возбраняется вход; увидел ваши ножницы и сказал: «Это мои!» — и я не нашел ничего другого сопротивно отвечать ему, как только: «Возьми свое...»
   В простых сердцах почивает Бог. То простое сердце, которое ничем и никакою мыслью не занято, просто для Бога и невходно для непотребных помышлений — оно ограждено благою мыслью и потому неприступно лукавому помыслу. Верующему же сердцу нет ничего невозможного о Господе.
   Любящему Бога вся споспешествуют во благое, как Святое Писание говорит (см.: Рим 8, 28); поэтому разумно, что и оскорбление, и самая злоба нимало вредить не могут пребывающим в любви Божией сердечною любовью. Вам известно о святых мучениках: повредили ли им злобные и лукавые люди, хотя и обвиняли их в бесчестии, осмеивали и тиранили, но тем их более и более прославили, сблизили с Богом, так что Господь в них действовал и являл непостижимые чудеса. Видите, что любящим Бога ничего вредить не может, но вся споспешествуют во благое (Рим 8, 29).
   Святитель Христов Тихон говорит, что «сердце — начало и корень всех деяний наших: что ни делаем по внутренности и по наружности — сердцем делаем, или добро или зло. Сердцем веруем или не веруем; сердцем любим или ненавидим, сердцем смиряемся или гордимся; сердцем терпим или ропщем; сердцем прощаем или злобимся; сердцем примиряемся или враждуем; сердцем обращаемся к Богу или отвра-щаемся, отходим и удаляемся; сердцем благословляем или клянем; на сердце радость или печаль, надежда или отчаяние, покаяние или нераскаянное житие, страх или дерзновение; в сердце простота или лукавство; сердце воздыхает, молится, уповает или противная делает» и прочая. Следственно, чего на сердце нет, того и в самой вещи нет.
   Вера не есть вера, любовь не есть любовь, но лицемерие, когда на сердце не имеется; смирение не есть смирение, но притворство, когда не в сердце; дружба не дружба, но горшая вражда, когда оказывается только по наружности, а в сердце не имеет места. Так Бог требует от нас сердца нашего (Притч 23, 26). Всякое дело человеческое не по наружному, но по внутреннему сердца состоянию судится и по намерению. Часто наружное дело у того и у другого одинаково видится, но внутреннее расположение и намерение различно может быть. Например, один дает милостыню ради имени Христова, хотя в бедности просящему помочь; и другой — чтобы славу добрую нажить. Тот первый — истинный милостивец; а этот другой — тщеславец. Один входит в церковь обще с верными молиться и славословить имя Божие, другой — смотреть церемонии, или повидаться и поговорить с кем, или за одно обыкновение, без всякого внимания. Тому полезен, а этому не полезен вход в церковь, да еще и в большой грех обращается, ежели презирает и не слушает слова Божия со страхом и благоговением,— ведь Иисус Христос очень оскорбился, когда нашел торгующих в молитвенном доме и за это бичом выгнал их,— поэтому велик грех нарушать благопристойность и стоять без внимания в храме Божием. Очень нужно ходить в дом молитвы для молитвы и слушания слова Божия, чтобы угодить Господу самым делом и не лишиться за нерадение вечного блаженства.
   Важно помиловать тысячу бедных и раздать свое имение, но и то весьма важно, чтобы ни одного не презреть. Все, что остается, кроме надобности потребной или сверх нужды нашей,— все то принадлежит нищим, требующим; а кто удерживает или употребляет на ненужное то, что имеет, тот будет за это судим в день праведного воздаяния суда Христова.
   Здесь надобно подумать нам и посоветоваться с совестью: праведно ли мы расточаем имение наше?
   Желаю вам искать Царствия Божия, несмотря на то, что делает мир.
   Ноября 23-го дня, 1824
   *Антоний Алексеевич Монкин (ок. 1730-1851) — нес подвиг юродства более ста лет. О нем затворник писал в одном письме: «Он крепко полюбил меня». Блаженный Антонушка был сугубо нестяжателен, имел дар прозорливости: предсказал прославление святителя Тихона и свою кончину, предвидел бедствия, обличал. Его очень ценила задонская братия. Скончался под Покров на 121-м году жизни и погребен в усыпальнице Богородицкого монастыря. Память 29 октября.

    3.21. К А.П.Р.
   Только то можно почесть поистине прямым счастьем, что совершенно пользует душу и удостаивает небесного возмездия. Душа, усиленная в страданиях телесных, ищет скрыться от народа и молвы туда, где будет Божие изволение принять ее под кров Свой... Ежели сердце уклонится к спасительному милосердию и возложит на себя долг любви к Богу и ближнему, то хотя и велик будет труд, но приобретение бесценно, вечно! „Странен бех и введосте Мене". Истинные странники не те, которые приходят с другой стороны, или из иного города; ибо из таковых бывают и волки в овечьей коже и повреждают своими наглостями Христово стадо; но истинные странники истинно странны и чужды мира сего; они устранились от мира мыслью, словом и делом, и страдают за всех безропотно. Из числа сих странных некоторые охотно желают устраниться и из самого пустынного местопребывания своего, в коем много славятся познавшими их.
   Буди на вас милость Божья! Сего искренне желаю из непотребнейших
   непотребный раб Егор.


   3.44. К П. И. В.
   Благонамеренное терпение ради самого Господа вознаграж-дается спасением, утешением и неизреченною радостью; и чем больше претерпите, тем еще более получите вознаграждения от Сердцеведца Бога, во всякое время видящего ваши скорби и сокрушение сердца. Вы удостоверены в том истинным словом, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит; сия жертва приятна Господу; всякое же смущение и уныние ваше вы можете победить и истребить благим терпением; ибо терпящему помогает Бог.
   Вы одно удерживайте в сердце вашем доброе, благое, спасительное; прочее же предавайте забвению, или отвергайте от сердца своего, когда что-нибудь такое вспоминается вам на смущение. Добрым делом, благим словом и мыслью благою совершенно побеждается всякое зло; посему все, что до вас собственно надлежит, делайте так, чтобы о всем прославлялось имя Божие, и помните в самом сердце вашем заповеди Господни, по которым вы можете с успехом препровождать благополучную жизнь и в нынешнем и в будущем веке.
   Приятно слышать искреннюю сознательность вашу, что вы любите от души мужа вашего и уверены в его христианских правилах; смотрите: Как вы счастливы, имея такого истинного друга! Прошу вас с любовно переносить и не оскорбляться, ежели и случается когда во взаимных ваших соотношениях что-нибудь и не по-вашему, необходимо нужно друг друга тяготы носить, чтобы исполнить закон Христов. Матерь Божия да покровительствует весь дом ваш! Согласие, мир и любовь да пребывают между вами!
    1-го Марта, 1835 г.

    3. 48.К М.М.
   Благий совет просто к доброму сердцу льется от начала всех благ — Господа. Милостивая Государыня! Вам надлежит увериться твердо, к чему более уклоняется ваше сердце. — Любящим Бога все споспешествует во благое: но Сам Христос объявляет нам всем: кто Его любит, тот исполняет Его заповеди. Поэтому вы можете себя подробно разобрать и видеть, нет ли препятствующих причин ко исполнению заповедей, и не уклоняет ли вас что-либо от любви Божией.
   Горя любовью благ превечных,
   Пролью мой вздох из недр сердечных.
   Ни гнев, ни бедствий миллион
   Не сильны сделать мне препон.
   Это глас души, плененной небесными красотами и стремящейся к вечному блаженству.
   Не все ли мы о том известны,
   Что блеск обманчивых утех
   И суетны заботы всех—
   Один лишь смех и сон прелестный?
   Таково есть состояние мира.
   О вечность, вечность вожделенна!
   Стократ ты, вечность, преблаженна!
   Один молодой человек говорил: я на будущий год предприму лучшую жизнь, и тогда исправлюсь, а нынешний проведу, как мне угодно, во всех удовольствиях, — и с сим словом окончил и последнюю минуту жизни...
   Вот как мы обманываем себя! Скажу в свою очередь и о себе: пришел я здесь в первый раз к первому старцу в обители сей; он сказал мне, что я еще молод: рано мне посвящать себя Богу. Я такому его суждению обрадовался, потому что думал, что я уже опоздал...
   Господь призывает сегодня и старых и молодых?; а завтрашнего дня никому не обещал. — Спасайтесь, возлюбленная сестра о Господе! много, много! и все ничто! Когда Господь за нас, кто на нас? Имя Иисуса Христа да напечатлеется на сердце вашем. Веруйте, просите — и примете. Желал бы я, чтоб вы это сокрыли в своем сердце.
   Мне больно было слышать, хотя вы и простосердечно это говорили, — что ваш N. N. не исполняет своих обязанностей: пусть о нем разумеют так другие; но ваш долг — благочестнейшее молчание, терпение и почитание. Я правду вам го-ворю; не оскорбитесь на меня.
   Вам доброжелающий Георгий.

    3. 52. К М.М.
   Воистину воскрес Иисус Христос, Сын Бога Живаго! При засвидетельствовании вам взаимности моей, по милости Воскресшего и Воскрешающего нас мертвых, приглашаю вас к прославлению всемогущества его и благодати, которою существует вся тварь, а в числе твари и мы последние, ныне обращаемые на истинный путь заблудшие люди. Тебе, Господи, слава! Нам же стыд лица!— Нам всего более, нужно при-ходить в познание своих немощей. Приемля в сознание засвидетельствованные Историей поползновения, о которых открыто нам, читающим жизнеописания превосходных Угодников Божиих, сиявших небесными подвигами, так видим мы, каким ужасным опасностям подвергали они себя, когда одну только мысль допускали в свое сердце... Но здесь удерживаю перо мое. Слава их подвигов и чудотворений кладет печать на уста мои; не распространяюсь. Их молитвословий трепетали бесы и со страхом повиновались слову уст их... Только прошу вас напечатлеть это на сердце вашем, в собственную вашу пользу: с каким смирением и страхом должно добрую мысль блюсти в своем сердце. Злокозненный, т. е. коварный во всех отношениях враг человеческого рода, не смея коснуться дышащего огнем Божественным Чудотворца, великого Угодника Божьего, устремляется и летит мимо него, подобно молнии... При сем изражении глаза мои покрываются слезами... Пособи мне плакать... Ведь я вижу последующее: от того-то и плачу... Но скреплюсь и буду продолжать.— Этот гордый ангел — впрочем, потерявший уже сие первое имя свое и соделавшийся дьяволом, — только что проскользнул мимо того пламенника, — и неприметно уронил дымящийся порошок. Это видел просвещенный человек, но пренебрег! Не помолился со смирением к Всемогущему об истреблении вражеских козней, помыслил о себе, что вот он уже видит и самые тонкости враждебного коварства: поэтому, восхитившись самомнением, не мог более видеть, как из того дьявольского порошка возгорелась искра и объяла его своим пламенем!.. Разумеете ли, читая?.. Вразумляемые истиною дают нам заметить, что и одно самомнение столь ядовито, что может умертвить человека вечною смертью. Гордым Бог противится! Покудова душа остается овечкой, дотоле она ищется, в каком бы заблуждении ни находилась; и если пребывает в безответном смирении, то непременно будет обретена и принесена в спасаемое стадо. Тогда все Ангелы радуются о находке, потерявшейся и заблудившейся, а теперь прибывшей в число спасаемых.
   Пресвятая Троице Боже наш, слава тебе!
   Еще есть особенное замечание: кто сам себя ни в чем не оправдывает, и хотя и не знает за собой вины, но терпит и уступает поносителям своим: тот самим Богом пред всем миром оправдан будет! Каково это преимущество? Стоит того, чтобы от всех претерпевать и не оправдываться самим собою!
   Я очень радуюсь, что вы хотите вступить в небесное воинство действующих полков: укрепи нас всесильный Царь, и прими в свое повсюду мощное покровительство! Но, вступивши в сие воинство, нужно очень вразумляться и непрестанно заниматься уроками воинских действий... А я слабый — только что в стенах спасаюсь при помощи славного Победоносца, известного свету, которого возлюбила царица Александра тою любовью, от которой исчезают страсти. Она, из подражания ему, оплевала обожаемых идолов и, презревши всю мирскую прелесть, за исповедание имени Христова шла спокойно в след мученика—по одной дороге, чтобы вместе умереть! Но какая это смерть, когда они радостными сердцами восхищались к приятию победных венков?
   Нам очень нужно с глубоким вниманием взывать к Небесной царице Богородице: Милосердия двери отверзи нам, и прочие убедительные слова, что Православная Церковь повторяет.
   Скажите мне, часто ли у вас с маменькой бывает разговор о будущей жизни, о муках вечных, о страшном суде и воздаянии каждому по делам? Хотя бы весь мир шумел и возражал, что верою он спасается, а не делами, однако мы на сие скажем вот что: кто же и говорит, что дела наши спасают нас? — Но по ним познается вера! И Св. Апостол не поразит ли тогда небесным громом слова своего всех, мнящихся без дел иметь веру, когда спросит: покажи мне веру от дел твоих? Что дела без веры, то и вера без дел — все это мертво! и дух правый не живет в таких сердцах. В Евангельской книге видно, почему должно признавать истинную веру: хотя с горчичное зернышко и в чьем сердце есть вера, то и горы повинуются ей. Итак, нам понятно, что вера от дел познается, а дела верою освящаются, как извещает нас Господь: праведник Мой верою жив будет; понятно, что грешник не имеет живой веры, а чтобы отстать от грехов, нужно покаяние. Ведь и бесы веруют и трепещут имени Христова; но бесятся, — и развращают людей. Св. Царь Давид довольно уверяет нас, что уклоняющихся в развращение, отведет Господь с делающими беззаконие. По уклонению сердца от благомыслия душа предается суетности и бьется, как корабль об волны, страждущая в непотребном. Нам надобно в сем случае подражать Иоанну Златоусту и молиться, как он молился: Господи, дай мне мысль благую. У кого в сердце царствует благая мысль, к тому злые мысли появиться не смеют.
   Царствие Божие не с усмотрением приходит. Оно внутри нас есть. Истинный путеводитель наш к нему Иисус Христос! Терние и волчцы, бедствия и напасти, страхи и всякие пожелания свои мы должны презирать и следовать смело по тес-ному пути: нас утешает благое иго и тяжкое бремя! Пусть иногда и прискорбно, но надежда веселит, и путь сей продолжать велит. Идите, идите, говорит она, путь сей лежит к царствию Божиему! да не совращайтесь на пространный. А когда исполнимся бесстрастною любовью, тогда готовы проститься с кровью лишь бы быть с Христом. Любовь вечная всегда умеет услаждать временные горести. Имеющие любовь сию не могут не соблюдать заповедей Божиих. Это их жизнь, и пища, и утешение, и доказательство того, что они истинно паче всех человек любят возлюбившего их Господа. И ради Его любят всех, любят и врагов своих и ненавидящих: тогда-то бывает таковым все легко и благо! После этого скажите вы в сердце своем: верую, Господи, Иже везде сый и вся исполняяй! Предаю сердце мое воле Твоей, помню рай — и содом, преступление—и спасение. Не место было виновно, но человеческое изволение. О Всепровидящий! Тебе Единому явна вся будущая моя жизнь: Тебе предаюсь, и где Ты хочешь, только спаси меня и не лиши Твоей милости. Верую, Господи! помоги мало-верию моему. Зриши мое сердце! не места, но спасения ищу; спаси меня, Спаситель мой, и управи желание мое на то место, на котором Тебе благоугодно видеть труд мой при помощи Твоей. О Владычице! приими меня под кров Свой, и дай мне пить от живоносного Твоего источника.
   20-го Апреля, 1824 г.

    3. 62. К М.М.
   Презирайте все, что удерживает и препятствует сохранять в делании нашем заповеди Христовы. Почто обещать себе старость лет, когда и о завтрашнем дне не знаем, наш ли он будет или нет? — Откладывать дни и наводить страх — это дело всегубителя: он всегда советует, сегодняшний день забавляться и проводить как-нибудь, без осторожности, в противность Богу. Очень страшно делать неугодное Господу. О, возлюбленная сестра! Не держите такого помышления в сердце своем; но, сколько вам можно, каждый день и ночь обращайтесь к Христу и воздыхайте, и просите мыслью, да благоустроит вам Господь спасительный путь.
   За временное услаждение потерять вечное блаженство—нет никакого извинения. Истинная любовь в том состоит, чтобы слушать любящего или любимого, и делать заповеди его с радостью; а иначе и вера истинная не признается за веру, когда нет дел, доказывающих веру.
   Верно любящий вас о Господе,
   брат ваш Егор.
   9-го Ноября, 1824 г.


    3. 64. К М.М.
   Воистину воскрес Христос!
   Приятно милостью милующего нас Господа в сердце нашем внимать царствию Его, которое ищущие обретают. О, как сладко быть в скорби любящим претерпевать временное ради вечного, и разумеющим, что любящим Бога все споспешествуют во благое. Благая мысль да обымет ваше сердце: верующим о Господе все возможно! Вера же свидетельствуется делами правды; но правда Божия не как человеческая; предадимся ей всем сердцем!
   Не довольно ли наказания людям своенравным в том, что они сами себя наказывают и уязвляют своеволием, одеваясь в порочные следствия дел своих? — Без смирения и кротости святой даже и приступить не можно к благому деланию. О, да устроит благоустрояющий Господь спасение ваше!
   Не только всегда произносимые шуточные слова, но и праздно сказанное что-либо подвергает нас ответу на суде: это сами вы знаете, читая Евангелие. Скажите мне: приятно ли вам читать Духовный Алфавит Св. Димитрия? Я люблю петь стихословия. Смотрю на вашу маменьку: она сама усугубляет болезнь свою нетерпением своим. Ведь Господь посещает нас болезнями — во спасение, а не в погибель. А ищущие суетных удовольствий произвольно лишают себя небесного утешения, свыше содействующего душе, любящей Бога. Претерпевайте, любезная сестра; любите миловать нищих, требующих помощи; помогайте им втайне, сколько, когда кому можете: сие благотворение будет в отраду душе вашей, и мое сорадование тем умножится.
   Когда будет вам удобное время, тогда можете съездить и погостить туда, где чувствуется душевное назидание. Покойтесь в Господе!
   29-го Апреля, 1823 г.

   3. 66. К М.М.
   Иисус Христос да усладит сердца наши, в сокрушении приносимые Ему в жертву! Уже и то одно восхищает душу, чтобы разуметь, что есть пресладкие плоды Святого Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Сколь же восхитительнее и блаженнее украсить ими свою душу? Очень нужно и молиться Богу, чтобы даровал нам творить сии плоды благодатью Духа Святого. Приятно ли вам это? — Лучше человеку здесь чрез все житие временное мучиться, нежели лишиться вечного блаженства и попасться в вечную муку, которой нет конца.
   Вы видели маленький мой гроб. Сознаюсь — я так много привык к нему, что этот большой гроб — мир — не успокаивает меня, и мысль моя часто посещает то место, которое вчера посещали вы.
   Теперь обращаюсь с вами к другому зрелищу и смотрю, как несчастная, любимая вами, носится в иступительном духе своего строптивого нрава. Это попускается для вразумления других: каково видеть страждущих в своем безумии за противление благонамеренным предложениям. Иное — претерпевать находящие оскорбления ради имени Христова; а иное — навлекает на тебя срам в поношение имени Христова: разница, как небо от земли. Но воззрим на грозного судию Бога! Бог есть огнь, поедающий нечестие; Он воздаст каждому по делам его. А кто не хочет быть судим, пусть никого не судит, и слово Божие исполнится на нем: „не судите, да не судимы будете." По долгу христианскому вы можете ей помочь молитвою, милостынею и поминовением на проскомидии, когда бываете в церкви. Но не обращением вашим с нею, которое увлеченная духом своенравия отвергает и до времени принять не может. Мы из всякого предмета и случая должны вразумляться и научаться истинной кротости и смирению. Господь попускает за грехи наши быть по воле нашей, чтобы напоследок, очувствовавшись, отреклись от нее, презрели самих себя и во всем поработились бы воле Божией... Человек, преданный своенравию, сам себе враг, сам себе опасен; и что же несчастнее этого? Ведь все внутри человека начинается и делается, и потом открывается в наружность. Много надобно молчать, чтобы за праздное слово не подпасть ответу и суду. Страшно видеть Судию небесного, сколько милостивого, столько же и праведного! — На что же мы и живем на свете, если не ищем вечных благ, пристрастившись к временным утешениям! Смертный час, как вор, похитит и переселит! — О сердце! как скоро ты прельщаешься! Как осторожно надобно тебя сохранить! Благое, или злое, от тебя все начинается, и ты само бываешь причиною вечной смерти, или блаженнейших утех в бесконечной радости. О, вы, многие скорби, рассыпанные по дороге в царствие Божие! не будьте страшны нам, жаждущим небесных сладостей. Ах, любезная сестра! Когда вы опустите глаза на сердце ваше, слух обратите во внимание души, все чувства соберете в одну точку ума, устремленного к вечности, когда покроетесь благоприятнейшим смирением и погрузитесь в любовь чистейшую, тогда-то вы будете готовы самим делом явить вашу преданность пред Господом. Будем же молиться Всемогущему, да укрепит наши немощи во спасение вечное.
    30-го Мая, 1826 г.

    3. 71. К М.М.
   Добрая сестра! Доброе сердце всегда делает добро, хотя бы и весь мир осуждал оное. Суждения разных умов очень разнообразны бывают, но должно во всем хранить благочестие и не вдавать себя в бесчинство, а всячески убегать и самого помышления, находящего от лукавого и коварного духа; одним словом, правый дух нимало не терпит лжи.
   Не всем дается спасать и назидать других, но всякому дано спасти свою душу; теперь чем вы еще можете против благого Бога извиниться?..
   Не подражайте людям, которые легкомысленно и без рассуждения говорят, опустив доброе дело по нерадению своему, клевеща на Господа: «Видно, Богу так угодно!» За такие извинения они, во время свое, великий дадут ответ, ежели и за праздное слово мы подлежим суду.
   Храните сердце ваше от помышлений находящих и блюдитесь многословия: во многоглаголании смерть; тут нет спасения, где молва и разговоры непрестанные. Безмолвие корень безгрешия; никто не приневолит вас, когда сами не захотите, сказать лишнее слово, но все еще почтят особенным уважением за вашу скромность.
   4 октября 1825 года

   3. 82. Е.П.
   Иисус Христос хочет всем спастись и в разум истины придти; промыслительное Его призывание всегда действует на обращение нас грешных и не престанет действовать до скончания века мира сего.
   Ни единой греховной страсти человек сам собою победить не может: однако должен одержать победу; и потому обязывается слушать глаголющего Господа: просите, и дастся вам; и еще: ничем же изгоняется род сей, только молитвою и постом.
   Непотребный раб Георгий.
   Апреля 25-го, 1824 г.


   3. 144. К А.Т.Б.
   Чем бедственнее видится состояние здешней жизни, тем благоразумной душе желательнее бывает презирать суетное и приближаться день и ночь к Богу, размышляя и рассуждая о бесконечном состоянии вечной жизни. Вы христианка! Удивительно ли же вам, что цари, и царицы, и вельможи презирали богатство суетного мира, отвергали честь и славу, справедливо предпочитая им совершенную нищету Христову, посвятили себя на угождение единому Богу и тем прославились? Вы знаете, какое неудобство войти в Царствие Божие богатым объявил Христос. Итак, когда вы лишаетесь и последнего имения, то и тогда не лишайтесь истинного утешения в Господе...
   Мы верою извещены, что не для здешнего мира сотворил нас Бог. Пусть, кто хочет, пленяется богатством тленного мира — оно ослепляет и очи разумных; нам же нищета Христова преимущественнее всех сокровищ... Что думать напрасно о достоянии, подлежащем изменениям и уничтожению? Думать надобно о праведном суде Божием, о вечных муках грешникам и как спастись от духа лестча — вот мысль благая! Нам назначено не только оставить родство, отца и матерь, братию, сестер и друзей, но и самую душу свою возненавидеть, чтобы приобрести все исполняющего неизреченной благостию Христа Иисуса, Господа Бога нашего. В Нем только можем мы жить любовью; а без Него — мучение и смерть вечная. Буди ваша радость о едином Господе!.. Ах! почто прельщаться? Противящиеся Христу, и нищете Его, и Его заповеди — какими могут быть друзьями? Разве на обольщение и отлучение души от Бога... Сами вы знаете слово божественное, что весь мир во зле лежит.
   26 сентября 1828 года

   3. 149. К А.Т.Б.
   Прочитав письмо ваше, взглянул я на изображенное вами сердце под крестом и убедился к состраданию душе вашей, обстоящей многоскорбием. Да призрит Господь на болезнующую вашу душу и подаст вам утешение!
   „Жизнь мирская вам наскучила;
   „пременением оной вы утешитесь". Нет таких горестей, ни мук, ни скорбей, в которых бы любовь не упокаивала и не соуслаждала душу. Господь благоволит называть и сознавать друзьями тех, которые соблюдают и исполняют слово Его; благоволит признавать матерью, сестрою и братией себе творящих волю Отца Небесного. Заповедует же верующим во имя Его: любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас и молитесь за творящих вам напасть; и, какая вам награда есть, если любите любящих вас: не и мытари ли то же творят? Но вы будете совершены как Отец ваш небесный совершен есть: как солнце свое сияет на злые и благие, и дождит на праведные и неправедные."
   Имея заповедь: любить всех как себя, помолимся, да покроется страхом Божиим сердце наше, чтобы поистине могло исполнять сию заповедь. — Что же значит — любить? Любить есть движение благожелательного сердца и действо благой души, сообщающее страждущим радостное успокоение, а содействующим в любви взаимное сорадование и соуслаждение, не имеющее ничего общего с плотскою любовью...
   Не буди нам о чем другом радоваться, но о едином Господе, да не постыжусь, что призвал Тебя; умножил если на мне величество Твое, и обратив утешил меня если. Ты есть прибежище мое в скорби охватившей меня! Радость моя, избави меня от нападающих на меня.
   Когда видимые и невидимые, отовсюду находящие мятежники сильно обуревают немощную душу мою, тогда я говорю ей: что с тобою стало, душа моя? вся ты смутилась! Помяни Господа, и возвеселись: Господь просвещение твое и Спаситель твой: чего ты боишься? Господь защититель твой: кто может похитить тебя? Некого страшиться тебе. Или боишься ополчений врагов, восстающих на тебя бранью? Упование твое на Всесильного, который одним взором победит силу вражию. Все оставь! Взыщи единого, и покойся в нем вечно! День и ночь хвали Господа в псалмопении и благословляй Его на всякое время, да благо тебе будет. Прими, душа моя, сие приветствие и свидетельствуй это самим делом. Господь с тобою! Искренний твой друг — твоя совесть. Но, да не возомни что о себе: ничтоже есть твое: все, что зришь, и, что ни есть доброго, все Божие!.. Веруй, надейся и люби! — А твое спасение: бодрствуй и молись, да не войдешь в напасть.
   24-го Мая, 1829 г.

   3. 153. К А.Т.Б.
   Слава Богу за все!
   Трудно обуреваемому кораблю стоять на якоре; однако спасительнее и надежнее, чем носиться по пучинам свирепеющего моря: трудно и всем обуреваемым порывистыми молвами стоять за предание заповеди Христовой; однако спасительнее и совершенно надежнее, чем носиться по пучинам мудрствующего сего мира.
   Покойтесь в Господе верою и любовью.
   4-го Октября, 1829 г.

   3. 154. К А.Т.Б.
   Поистине несчастьем назвать должно одно только произволь-ное уклонение души от Бога; прочее же приключающееся одно лишь испытание души, дышущей Богом. Каждая душа оскорбляется сопротивными ее желанию. Желая утешаться и наслаждаться мирным в жизни спокойствием, и не могу избавиться от нарушающих оное сопротивляющихся мне; и так увещаваюсь терпеть, покудова минет вся находящая злоба и водворится вечный покой.
   Благо нам, когда терпим что нибудь ради заповеди Господней, т. е. за любовь к ближнему ради Самого Бога.
   Обидящих и ненавидящих нас прости, Господи, человеколюбче: о чем и вся Церковь молится. Пусть нас клянут, кто хочет; мы благословлять их будем; за злодеяние заплатим благодеянием: тогда совершенная победа на нашей стороне останется. Не смущайтесь, матушка А. Т.; вы творите, что можете, что зависит от ваших сил и произволения; ничего не требуется от нас Господом, чего бы не могли мы сделать; вы и сами не приказываете того служащим вам, чего бы они для вас не в силах были сделать. Верен Господь во всех словесех Своих! Заповедавший просить Его и обещавший дать просимое, готов исполнить ваше прошение в пользу вашу, по вашей вере. Неверующие же Слову Божию осуждены. А маловерному и малодушному, когда просит и молится с сознанием своей немощи, когда вопиет: верую, Господи, помози моему неверию, готова рука помощи Божией.
   Св. Ангел да хранит ваше мыслящее сердце!
   15-го Ноября, 1829 г.

   3. 159. К А.Т.Б.
   Вы сами знаете, что нужно исполнить вам, при помощи Божией; вы помните Апостольское увещание: если что творите, все во славу Божию творите. Верою и любовью благоугождается Господь. Всякое устроение во благо совершается Господом, по вере и прошению молящихся Ему. Надобно отложить всякую суетность житейского попечения. Когда душа, несомненно, верует Господу, небо и землю сотворившему из ничего, тогда с радостным сердцем вся предается Его промыслу и не смущается. Не тот беден, кто нищ и уповает на Господа; но кто богат тленным, и трепещет о лишении оного...
   Мир Божий да покроет ваше сердце!
   Октября 11-го, 1830 г.

   3. 160. К А.Т.Б.
   Что ни пишем,
   Что ни говорим;
   Сердцем дышим,
   Сердцем все творим.
   Потому день и ночь всегда повторяю то же: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей, чтобы весь я предан был любви Твоей.
   Наше счастье, наша жизнь
   Есть одна благая мысль:
   Любить Бога всей душою:
   Любить ближних как себя:—
   Вот путь к вечному покою
   Для тебя и для меня!
   Для всех сияет солнца свет;
   Для всех сребристыми лучами
   Блистает месяц со звездами;
   Для всех цветами луг одет:
   Но очи страждущих, покрытые слезами,
   Утех не видят сих,
   Покудова у них
   Утихнут чувства сами...
   Ноября 21-го, 1830 г.

   3. 171. К А.Т.Б.
   Да возрадуется душа моя о Господе, и уповает на Него.
   Милость Божия будет с вами! Кто чего ищет, тот о том и помышляет: если ищет не то, что повелено Господом прежде всего искать, то опытно узнает, что никакая вещь, подлежащая изменению, не может успокоить страждущую душу. Помянул Бога, и возвеселился: яко Тот един просвещение мое и Спаситель мой. Обратись, душа моя, в покой твой: яко Господь благодействовал тебя. Обращение души к своему Создателю есть истинное ее упокоение. Обратимся же к Нему! — Грустно вам и скучно, даже до утомления, обращаться в несвойственное душе вашей. На вас нападают помышления о временных и часто изменяющихся вещах. Хотим удержать мимотекущее и изнемогаем в своих предприятиях. О, душа бессмертная! По всему видишь, что не здесь твое отечество: какой же может быть тут дом твой? Все непостоянно и скоро разрушается; а когда в самой вещи это так, то и пожелать здесь нечего, и жалеть не о чем. Признаемся и благословим Господа, как благословлял Праведный Иов: Господь даст, Господь отнимет: как же Господу будет угодно, так тому и быть. Буди имя Господне благословенно отныне и до века!. Слава Богу за все!
   Мая 20-го, 1832 г.

   3. 172. К А.Т.Б.
   Когда в сердце вашем одна только надежда—Бог, то ничего нет споспешествующего ко благу вашему, чего бы вы не имели в Боге.
   Нет ничего драгоценнее здесь, как время; располагать же оным и употреблять на приобретение искомого блаженства—предоставлено вашей воле.
   От всякого смущения и от находящих страхований да покроет вас Матерь Божия! Терпение испрашивается как неоцененный дар от Господа: терпением же и надеждою на Бога побеждается и исчезает всякое коварство и злоба вражия. Вы сами знаете, что ничего нет нужнее в жизни нашей, как только душу соблюсти для Господа и пребывать по воле Его в делании заповедей Его: для этого очень нужно повторять сию молитву: „Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою". Когда угодно вам, примите себе за непреложное правило прочитывать ежедневно жития Святых из Четьи-Минеи, и по прочтении, хотя несколько минут помыслить об их терпении и любви ко Господу.
   Июля 8-го, 1882 г.

   3. 174. К А.Т.Б.
   Путешествующий (ум) страждущему(помыслу) сказал: «Чтобы следовать путем истины, очень нужно оставить сторонние дороги — свои мечтания; ведь истина никаких прилогов не терпит. Хотя прискорбен и тесен путь к истине, но он прав и светел, совершен и истинен; а подложные пути, какие бы ни были, обманчивы и пагубны».
   Отвечал странник: «Я истинно познал, что, любя самость, любя свою волю, никто не может отречься себя, чтобы путешествовать вслед за Христом и нести свой крест».
   Нередко повторяется в мыслях моих: «Суетен будешь ты, человек, если забудешь краткий свой век». На что нам временного наслаждения искать, когда многие скорби сопровождают нас в вечную радость?
   Ноября 4-го, 1832 года

   3. 175. К А.Т.Б.
   „Не слушать, что помысел глаголет, но что Бог обещает; хотением не хочу смерти грешника (Иез. гл. 18 ст. 23 и 32), и снова: идеже умножится грех, преизбыточествует благодать (Рим. гл. 5. ст. 20), и прочим утешительным Божиим обещаниям внимать". (Это я вам передаю из книги Святителя Тихона). К сему подвигу и терпеливой надежде увещевает Пророк: потерпи Господа мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс. 26, ст. 14), и милостью Божией обнадеживает: терпение убогих не погибнет до конца (Пс. 9, 19); а себя во образ представляет: терпя потерпел Господа, и внял мне, и услышал молитву мою (Пс. 39, 2); и паки верую видеть благое Господнее на земли живых" (Пс. 26, 13).
   § 232 „ При сем должно примечать оное Псалмопевца слово: уповай на Господа и твори благостыню (Пс. 36, 3), которое слово показывает нам, что уповающему на Бога должно благое творить, последовать воле Божией, а не своей. Напрасно тот надеется на Бога, который противится Богу. Чает от Бога милости, который не престает Его раздражать нераскаянным нравом; напрасно руки простирает и очи возводит к Богу, который сердцем от Него отвращается и обращается к мамоне, серебру и злату, нечистоте и прочим бездушным божкам. Бог же есть избавитель Своим, а не чужим, т. е. не противникам Своим. Господь крепость людям Своим даст, глаголет Псалмопевец, а не чужим (Пс. 28, 11). Волю боящихся Его сотворит, а не небоящихся, и молитву их услышит—боящихся,— и спасет их, а не небоящихся (Пс. 144, 19). Не боятся же Бога, которые бесстрашно закон Его нарушают с дерзновением. Таковых воли не сотворит, так как сами они воли Его не творят. И молитвы не услышит, так как сами не хотят Его слушать и каяться: но снова лицо Господне на творящих злое, если потребит от земли память их (Пс. 33, 17). Услышал в Вавилоне трех отроков и от огня избавил почитающих Его, не отдавших чести его образу златому. Слушает и ныне, но тех, которые почитают Его устами и сердцем и не поклоняются гордости мира сего, как высокому и позлащенному идолу, которого князь тьмы и мира сего поставляет к бесчестию имени Божия и погибели человеческой. Таковых, глаголю, которые не страсти свои, не золото и серебро, создание Божие, но Создателя почитают и покланяются, слушает и в разожженной искушения печи прохлаждает, утешает и увеселяет благодатью Своею; влагает во уста их пресладкую благодарения песнь: Благословен еси Господи, Боже отец наших, и препетый и превозносимый во веки." (Дан. 3, 52 и проч.).
   § 233. „Слушает и грешников, но перестающих грешить и кающихся. Услышал Манасию, царя Иудина, но со смирением исповедывающего грехи свои и оставившего мерзости свои (2 Пар. 33, 15). Услышал Ниневитян, но проповедью Иониною покаявшихся (Ион. 3, 10). Услышал Закхея, но смирившегося и кающегося (Лук. 7, 37, 38). Принял блудного сына, но оставившего чуждую беззаконную страну и возвратившегося к Нему со смирением и покаянием: Отче! согрешил на небо и пред тобою, и уже не достоин нарекаться сыном Твоим: сотвори мя, яко единого от наемник Твоих (Лук. 15, 17 и—24). Грешник же до тех пор грешник есть, пока грешить не перестанет, и живет в бесстрашии; а когда отстанет от грехов и о грехах кается, уже Божией благодатью к числу праведных присоединяется. Поэтому и грешникам таковым не должно упования своего отлагать, но без сомнения ожидать милости Божией о Христе Иисусе, который придет в мир грешные спасти" (1 Тим. 1, 15. Лук. 19, 10).
   Теперь, кажется, довольно нам к размышлению объявил Святитель Христов Тихон; и кто бы, в каком звании и состоянии ни находился, всякому подвиги разные по его вере, силе и возможности, но путь один, ведущий нас чрез временные скорби в жизнь вечную. — Я из немощнейших последний прошу вас вспомоществовать мне вашими ко Господу смиренными молитвами, и тем сопутствовать, чтобы непременно достигнуть нам Божией милостью вечной жизни. Прошу вас усердно, здесь потрудитесь ради Господа... Что делать! Хотя и трудно и прискорбно, но временно; а временное все сокращается как одна минута.
   Словом жизни, словом света, словом Божиим во всякое время скорби да утешается страждущее ваше сердце!
   Марта 3-го, 1833 г.

   3. 183. К А.Т.Б.
   Когда горящая свеча вносится в темную комнату, тогда освещается комната и все в ней видно нам: так и живое слово Божие в унылой душе гонит тьму и открывает путь, по которому идти ей в горнее, от дольнего уныния—в радость вечную. Спасайтесь в заповедях Господа и Бога нашего Иисуса Христа, возлюбленная сестра о Господе. Усердно желаю вам спасительного терпения: оно есть дар, ниспосылаемый от Господа просящим Его. Сам Господь заповедал нам просить у Него всего нужного для души, чем самым мы убеждаемся просить непрестанно, пока не примем просимого; и что Он обещал молящимся, то непременно даст; и что обещал воздать каждому по делам его, то непременно воздаст. — Будет суд, будет и воздаяние; и пойдут сотворившие благое в жизнь вечную, а сотворившие злое в муку вечную. Здесь никакие обстоятельства, ни скорби, ни теснота, ни самая смерть не могут совершенно воспрепятствовать душе, жаждущей угождать Богу, душе любящей Бога, душе чающей воскресения мертвых и жизни будущего века. Душе верующей в Бога и прилепляющейся к своему Творцу, а не к твари, всякий грех мерзок; она им гнушается, отвращается и бежит от него, как от смертоносной язвы. — Видно из Четьи-Минеи, как самые злые грешники, познавши грехи свои и страшный суд Божий, возненавидели сами себя, обратились к Богу с такою горячею преданностью, что, наконец, удостоились Божиею милостью совершенного прощения и освящения; из черных душою стали белейшими паче снега, из грешников великих великими святыми. Когда они шли лицом на запад, тогда были темны; а когда обратились на восток, тотчас и просветились от невещественного Солнца—Христа; смирились до самой ничтожной пылинки, возрыдали и обрели милость Божию и научили нас своим примером, что никак не должно отлагать покаяние день за день. Внезапно приходит смертный час и застает суд душу неготовую: — вот это поистине неожиданная напасть! Не напрасно заповедал Господь: бдите и молитесь да не войдите в напасть!. И сколько есть еще напастей вражеских, кроме сей последнейшей и ужаснейшей? Никаким числом исчесть не можно...
   Января 19-го, 1834 г.

   3. 200. К А.Ф.А.
   Непотребный о себе, делаюсь благопотребен о имени Христове для сообщения благого слова вашему сердцу, чем и сам назидаюсь. Кто боится оскорбить честолюбие мира сего и не уклоняется от него, хотя бы то и противу совести было, тот не может мирен быть в себе, не может стоять во благочестии. Не может душа делиться: когда услаждается человеческим честолюбием, тогда нет в ней страха бо-голюбия. Не огорчает она честолюбия отступлением своим от него — так оскорбляет Почтившего ее свыше возложением креста. Никак нельзя купно угождать Богу и миру, врагу и другу: всегда обращение к одному оставляет другого позади; нельзя не оставить сатану и мир за собой, если хотим иметь Бога пред собой и благоугождать Ему всей душой. Мыслью душа назидается, мыслью и развращается. Всякий, кто хочет, мыслит и помышляет, что ему понравится: благонравному странно всякое слово неблагое; неблагонравного же утешает и веселит оно. Любовь в Богу научает познавать и творить волю Божию; любовь же к миру противится Богу и научает всему мирскому, чтобы творить свою волю и жить всяко по своему хотению. Прошу вас обратить внимание и на следующую страничку, которую можете прочитывать и списыванием сообщать и другим, истинно хотящим и ищущим спастися.
   Сегодня память святого чудотворца Тихона Амафунтского и тезоименитство преосвященного Тихона Задонского. Поздравляя вас, приятно сообщаю вам его назидательное слово:
   «Истинные христиане презрение, от мира бываемое, за благополучие свое постановляют: яко, когда от мира презираются, тогда у Бога в милости находятся: лучше бо у единого Бога милость иметь, нежели у всего мира в почтении быть, а у Бога во гневе. Божия бо милость и гнев несравненно больше милости и гнева всего мира. Какая нам польза от того, что люди нас почитают, а Бог презирает? Весь свет пред Богом как ничто есть; и потому милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостью, как ничтоже есть: блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще, Мене ради (Мф 5,11).
   Кто тебя или словом или делом обидит, ты на того не гневайся, но прости ему от сердца, якоже глаголет Христово слово: отпущайте, и отпустят вам, (т.е. прощайте, и прощены будете. — Лк 6, 27); и отошедши помолися о нем, глаголя: Господи, остави ему (или ей); и хотя сердце не хочет того, ты нуди себя на тое: а далее удобно будет.
   Кто тебя ненавидит или злобится на тебя, — ты его любовью побеждай и тщися с ним примириться; и хотя бы он не хотел мира, ты ищи мира, готов буди к миру; и тут, хотя сердце не хочет, надобно сердце убеждать и склонять.
   От празднословия и смеха, осуждения и оклеветания берегись; все сие грешно и на гнев Бога подвизает; у Бога же во гневе быть страшно и тяжко. Чего ради без нужды не говори, но люби молчание.
   Все то грех есть, что делается словом, или делом, или помышлением против святого и вечного Закона Божия и воли Его святой.
   Поминай часто о вечной муке, како отчаянные грешники во огне геенском вечно без конца страдати будут, и молися Христу, дабы тебе от того бедствия избавиться; и о Небесном Царствии поминай, како святии Божии вечно будут со Христом царствовати, веселитися, ликовати и лицезрением Божиим услаждатися, от которого лицезрения неизреченное в них будет веселие и радость; и тщись сие блаженство достигнуть благодатью Христовою. Вся слава, богатство, честь и всякое мира сего утешение омерзет тебе так, как гной смрадный мерзок всем; молись и о мне грешном, чтобы нам тамо быть купно и Бога славить ».
   Полезно сие прочитывать почаще и размышлять непрестанно о спасении своем...
   Слава и благодарение Господу, удостоившему вас за одно благое изволение ваше принять верою Святые Тайны — Тело и Кровь Христову: вкусите, и видите, яко благ Господь (Пс 33, 9)! Радуясь, приношу вам поздравление, возлюбленная о Господе! Сорадующийся о Христе,
   непотребный раб Егор
   16 июня 1828 года


   3. 202. К А.Ф.А.
   Слава Богу за все!
   Горести не принять — и сладости не видать: пословица верная! Временное наслаждение лишает вечного. Святая Церковь учит — презирать плоть, преходит бо; прилежать же о душе бессмертной. Напротив того, мир советует прилежать о плоти немощной, а о душе, как о вещи непотребной нимало не заботиться. Нужно разуметь совершеннее и помнить всегда слово Духа Святого: не любите мира, ни чего-либо в мире: весь мир во зле лежит... и еще слово: любовь мира сего вражда на Бога... Помощь нам от Господа; все труды жестокие, все подвиги великие и всякое претерпение скорбей и болезней и что бы такое бедственное ни приключилось в здешней жизни нашей, все то приемлется и терпимо бывает до конца — ради чего? Единственно ради того, да вообразится и возвеличится Христос в сердцах наших. Внимайте же хорошенько, что когда воображается в сердце: усматривайте и познавайте, и ежели это не Христос и не о Христе, то пора заплакать и обратиться молитвою ко Господу, да не тщетны будут труды и подвиги святого постничества!.
   Христос в сердце обитает,
   Когда сердце одного Христа лишь знает,
   Во Христе лишь пребывает,
   Ко Христу всегда взывает...
   Без кротости же и смирения никак нельзя спастись и познать Христа. Христос посреди нас! Радуйтесь о Господе, утешайтесь и о том, когда не получаете чего по своему желанию: и это терпеть приятно ради Господа!
   Июля 13-го, 1828 г.

   3. 203. К А.Ф.А.
   Не смотри на то, что мир делает, но чему Христос учит и словом, и делом. Тому внимать и так поступать есть вечная жизнь наша. Теперь здесь горько, но зато будет там сладко.
   Живи так смиренно, как научают книги монашествующих. Люби истинный путь; иди по нему, не уклоняясь ни направо, ни налево. Мысли человеческие суетны и разнообразны, путь же спасения однообразен: сей путь и Истина — Иисус Христос; иди по Нем и в Нем. Укрепляйся о Господе! С радостью служи Ему, а не с унынием. Уединение люби: в нем царствует безмолвие и собираются мысли благие в любовь Божию.
   9 сентября 1828 года

   3. 205. К А.Ф.А.
   Откуда же зло, когда все добро? — Добро и благо нам — прилепляться Господеви! Зло же бывает нам, когда самовластно, по воле своей, уклоняемся от Господа и не хотим соблюдать заповеди Его, для благополучия нашего данные нам. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое святое в делании заповедей Твоих. Хорошо соблюдать и человеческие заповеди во благо, которыми душа назидается во спасение; но оставлять заповеди Божии для соблюдения заповедей человеческих — бедственно!
   Господи, избави мя от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твоя. Знает Господь, что помышления человеческие суть суетны. Господи, лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданиям Твоим; воздай ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя.
   Для достижения царствия небесного необходимо потребно понуждать себя к такой жизни, какую вели все угодившие Господу в претерпевании до конца. Несравненно счастье ваше, когда презревши жизнь мирскую, утешения временные и покой плоти, вы благоволением Божиим пришли на место, на котором смиренно остановившись, можете приносить свои посильные труды в жертву Богу! Сие счастье несравненно превосходит благосостояние всех обладающих счастливо временными царствами. Будьте мирны; покойтесь в Господе!
   2-го Декабря 1828 г.

   3. 207. К А.Ф.А.
   Душа не может быть покойна, сообщаясь с людьми непокойными, кружащимися в суетности и молве мирской. Это новый урок вам и мне! Печать на письме вашем, напоминающая память смертную и смирение, редко у кого печатлеется на самом сердце, однако не перестает служить напоминанием сердцу, которое видит простым оком значение смирения и смерти... Сношение с парящими душами буди вам чуждо, ежели сердце ваше жаждет истинного света. Скромность и терпение, пост и молитва, вера и любовь просвещают душу, смиряющуюся пред Богом...
   Дружеские разговоры о спасении и любви, о вечности будущей жизни и прелести мира возводят душу к созерцаниям небесным; но другие, происходящие не по благонамерению, смущают ее и делают противное. Помни главное: что вся наша временная жизнь — одно лишь испытание души, а потом — суд и определение вечной участи. Не слушай вздоров, храни благую мысль ко всем: в этом наше спасение! Грешнейший всех грешников, жаждущий вечного спасения как себе, так и вам Георгий 9 июня 1830 года

   3. 209. К А.Ф.А.
   Пусть все подлежащее тлению изменяется и тлеет, но душа бессмертная к чему обратится, в том и пребывает: когда обратится к тленному мору сему, тогда томится и страдает, а когда—к бессмертному небесному, тогда обретает в этом утешение и все скорби забывает.
   Июля 13-го, 1830 г.

   3. 219. К А.Ф.А.
   Было время писанию; пришло время молчанию, чтобы учиться вниманию и всегда помнить и делать чему нас научает Слово Божие Иисус Христос! — А для сего ни в чем не должно сообразоваться веку сему. Мы во Христа крестились, во Христа облеклись, Христу и последуем, да будем вечно со Христом. Наука наша — кротость и смирение Христово. Христос посреди нас! Спасайтесь о Христе в жизнь вечную, и не смотрите на то, что мир делает: он весь лежит в злых обычаях. Не припомните ли, кто так увещевает: не любите мира, ни то, что в мире: весь мир во зле лежит, и кто друг миру, тот враг Богу? — Нужно и это припомнить: если кто и стяжал о Господе желание быть всегда в благих обычаях, но еще вдается в беседы мирские, то невольно будут на него находить помыслы злые, чтобы растлить обычаи благие. Дело спасения не без труда: блюдите, как опасно ходите! Всякое дело, слово и помышление, и все тайные намерения сердца явятся пред всеми Ангелами, пред всем светом: и воздастся каждому по делам его.
   Января 29-го, 1833 г.

   3. 227. К А.Ф.А.
   Воистину воскрес Христос!
   Смерть попрана смертью, которую благоволил претерпеть для нашего спасения Иисус Христос Сын Божий, воплотившееся Слово, да и мы, подражая Ему, не уклоняемся от скорбей, коими подобает нам войти в Царствие Божие... Каковы бы ни были временные скорби, они скоро прекратятся, а вечному утешению и радости не будет конца. Жить же здесь в бесстрашии и разделении, и наслаждаться суетными удовольствиями мира сего есть такая тьма души, что на веки лишает истинного света вечного. Очень нужно взять и нести свой крест, то есть раны, какими уязвляется плоть от находящих скорбей и поношения, идти в след Господа нашего Иисуса Христа до самого конца, имея на сердце в памяти своей святое учение Его и заповеди, чтобы не уклониться в пути прелести и не заблудить от единого истинного пути, который есть Сам Иисус Христос — путь, истина и живот! — Итак, все предавшиеся Ему любовью и посвятившие сердца свои на служение единому Сердцеведцу, да не уклоняются к чему-либо другому, но да соблюдают Слово Божие в сердце своем; да спасаются в званиях своих; кто в каком звании призван, в том да спасается, по Апостольскому преданию. Вы призваны Словом Божиим в обитель избранных, живущих единственно ради Господа. — Это говорю я по внутреннему состоянию верующих душ, а не по внешности, по которой видятся слабости и немощи телесные; но и самые сии слабости побеждаются духом, бодрствующим в молитве и терпении, так что посвятившие себя Господу не перестают быть Ему послушны во благое, и таким образом в самой немощи нашей сила Божия совершается, когда всей душой всякое время взыскиваем спасения и предаемся Господу, и состоим под святым Его о нас Промыслом. Усердно желаю вам пребывать в Нем днем и ночью, и имя Христово покроет ваше сердце от неприязни. Не видите ли сами, как все временное мимо идет, и житие наше, как сон, или как дым, ветром разносимый?.. Ах! ничто здесь не оказывается постоянным, и удержать в своих руках ничего временного не можем, и потому одно лишь на потребу—вечное спасение, которое избрала Мария, присевшая у ног Господа, и слушающая словес Его о жизни вечной; и се есть часть благая, которая не отнимется от наследующих ее.
   Утешайтесь и вы чтением Псалтири, слушанием Апостола и Евангелия и подражайте житию тех, которые описаны в Четь—Минеи и прославлены Самим Богом и Его Святою Церковью. Взаимно прошу и обо мне молитв ваших, чтобы здесь и там быть с Господом, и вместе с вами наследовать жизнь вечную.
   29-го Апреля, 1834 г.

   3. 231. К А.Ф.А.
   Нам очень нужна молитва, помоществуемая свыше, чтобы умолить Господа — да просветит очи мысленные, как бы не уснуть в смерть! Ныне это возможно, когда Сам Господь повелевает молиться и просить и благоизволяет нам подавать просимое; но после будет невозможно, когда двери чертога Его затворятся и настанет суд праведного воздаяния. Ныне зовет Он всех: приидите ко Мне — и мы ли не слышим? Наблюдающие или хранящие суетная и ложная не пользуются милостью Его; они воззовут некогда: отверзи нам, но услышат ответ: не вем вас! Припомните, что пострадали изображаемые в Евангелии юродивые девы. Ах! молись ныне, сестра моя; блюди себя опасно, покуда душа в теле! А тогда все будет поздно. Матерь Божия да сохранит вас от сетей вражих под Своим покровом! И святого Ангела Хранителя, данного при святом крещении, призывайте усердно в помощь — да хранит вас от претыкания и днем, и ночью.
   Соусердствующий вам непотр. раб Егор
   Сентября 22-го, 1835 года


   3. 232. К N.N.
   Чтобы истинно быть благополучными, надобно всей душой и всем сердцем более всего на свете любить Бога и со всеми мирствовать — также ради Бога. Церковью установленные посты должно соблюдать благочестиво. В среду Господь наш Иисус Христос предался за нас на страдание, а в пятницу, распявшись на Кресте, совершил дело спасения нашего: сие воспоминая с благоговением, должны мы смирять постом душу свою и оказывать бедным и нуждающимся всякую милость. Убеждаю вас не прельщать себя надеждою долголетней жизни, но разуметь истинно, что и сегодня Господь может разлучить душу от тела. Земное останется на земле,— но дела и слова предстанут с душою на суд. Итак, во всяком звании и состоянии надобно такую жизнь вести, чтобы не укоряла совесть, и помнить, что все мы пред Богом ходим и что здесь одно лишь странничество наше; отечество же истинных христиан на небеси: об этом никогда не надобно забывать. Молитвы утренние и на сон грядущим должно всегда прочитывать с особенным вниманием, как пред Самим Богом, чтобы, умоляя Господа, испросить себе во всех грехах прощение. Молитесь и за тот дом, в котором пребываете, да избавит Господь от всякого искушения и от всякого зла и да водворится среди вас мир и благословение Божие...
   Во всем благоприятная умеренность, чистые мысли и воздержание; живущих и утопающих в роскоши не светит разум.
   Будьте благополучны и во временной жизни, и в вечной. Искренно вам доброжелательствующий о Господе,
   н. р. Егор

   3. 233. К N.N.
   Ради Бога прошу вас: со страхом и благоговением внимайте слову Божию, усердно поучайтесь в нем день и ночь. Оно утешит вас неизреченным утешением, и вы, вкусивши такой сладости, увидите, коль благ Господь правым сердцем. Это в воле вашей состоит—или отвращаться, или обращаться, к чему изволите: мир, плоть и дьявол прельщают и предлагают наслаждаться удовлетворением всех пожеланий, какие только приятны зараженным чувствам на земле; но Божие слово, отвлекая от сей прелести, зовет к небесному; оно научает презирать не только мирскую честь и славу, смехи и забавы, но и самих себя, и все чувства душевные и телесные непременно покорять в послушание Христово, чтобы вкусить и видеть жизнь, исполненную света, и охотным приуготовлением себя к претерпению до конца многих временных скорбей, Божией милостью наследовать блаженную вечность... Для последующей Слову Божию души нет здесь в изменяемых вещах утешения, и чуждо ей всякое гнилое слово; ей слезы — хлеб, а смех—мерзость: она радуется о едином Господе; ее просвещение и спасение—Господь; Его единого, разрушившего смертью смерть, именует она Богом своим, и для нее нет другого. Отдайте сердце ваше Богу и не берите уж назад! Пусть будет оно занято Богом — и страсти не овладеют им. Разумейте, чем вы утешаетесь, чтобы постыдиться вечно...
   Прочитайте житие Св. муч. Иустины: ее память Окт. 2-е.

   3. 235. К Е.Е.
   Матушка! благодарю за поздравление о Господе! Да возвеличится Христос в сердцах наших благодатью Его!
   Вы мне описали приятную наклонность сердца любезной племянницы вашей к слову Божию. Служение Господу по ревности душевной и разуму во всякое время и повсюду возможно: для удобности же к соблюдению себя в молитве и в безмолвном внимании слову Божию устроились особенно монастыри.
   Я избирал лучшие монастыри: Соловецкий, Валаамский и древний Херсонский Георгиевский на самой скале над Черным морем; остановился и размыслил: «Воля моя мне уже не принадлежит, когда совершенно предаюсь воле Божией. Я избираю, по-видимому, лучшее, а спасение души моей заключается в невидимых и недоведомых судьбах от Господа». Итак, отвергнув выбор мой и волю прочь, я стал в Задонске.

   3. 236. К Е.Е.
   Вы желаете как можно лучше устроить Варвару Васильевну и думаете, в какой бы монастырь ее определить.
   Мне приходит простая мысль: в тот, который здесь ближе к вам,— в Елецкий или Воронежский. Келия да церковь будут назидать любезнейшую вашу племянницу, а не люди, все располагающие по своим умствованиям и волям.
   Спасение — не в наружной строгости, но в блюдении внутренних чувств и внимании своего сердца о Иисусе Христе. Не за другими нужно смотреть, как живут, но себя осматривать и непрестанно поверять, не оскорбляю ли я каким грехом милость Божию.
   Непотр. раб Егор
   26 января 1827 года


    3. 241. К В.В.Г.
   Божественный страх есть начало к просвещению, или начало премудрости. Сим мы научаемся разуметь и творить заповеди Господни. Гнилых и праздных слов не будем говорить. Да погрузится вся душа и ум в спасительное слово, благоприятное нашему сердцу.
   Скажите, почему вы сознаете, что далеки вы от пути спасительного? Да исчезнут все суетные мирские страхи! Христос, любовью соединяющий сердца, есть спасительный путь и истинный Спаситель по нем идущих. Что вы скажете — что такое удаляет вас от Него? Христос не там, не вон где, но посреди нас стоит, свидетельствует святой Иоанн Предтеча, и мы не видим Его. Очистим чувствия наши и узрим Его, радующего нас. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5,8)... Ищите, и обрящете: Царствие Божие внутрь вас есть. Не в наружных вещах, видимых около нас, но просто внутри вас есть невидимое телесными глазами. Господи! просвети душевные очи мои, да вижу и взыщу Царствие Твое день и ночь, покуда обрящу.
   Да будет в Нем покой души моей!
   Вся сила в слове Божием и призывании Господа; без этого — молитвы мои и сообщение сердца моего вам ничто: ничто нас не может пользовать, кроме слова Божия, в жизнь вечную...
   Сострадать же немощи есть взаимный долг наш во уповании на Господа сил; наш долг — не отчаиваться, а помнить и верить, что, когда изнемогаем, тогда сильны Господом.
   В немощех наших сила Божия совершается: об этом свидетельствует святой апостол Павел (см.: 2 Кор 12, 9)...
   Мне очень приятно сообщать приемлющему сердцу вашему все полезное к нашему сопутствованию в блаженство вечное. Любите труды, любите скорби и горести, любите любезно переносить все ради Христа, возлюбившего нас до смерти крестной.
   Что значат слова мои о вашей молитве, с удовольствием объясню вам: они означают бесчисленную молитву тайную, втайне сердца глубоко кроящуюся, которую един Бог может видеть. Храните ж сие и никому не сказывайте, что вы молитесь: скройте быстрый взор ваш и скорость удержите скромностью тихого и молчаливого духа; смотрите телесными глазами в землю, а умом на небо.
   Сие любовью пишу вам.
   18-го января 1827 г.

    3. 242. К В.В.Г.
   Господь просвещение мое и Спаситель мой: сделана была такая надпись у меня в книге, и я, вразумляясь верою, крепко был защищаем от нападающих на меня мысленных страхований в первый год моего уединения.
   Приятно сообщаю вам (из Псалмов):
   Лучше день един во дворех Твоих, Господи, паче тысящ:
   изволих приметатися в дому Бога моего паче неже жити ми в селениих грешничих. Блажени живущие в дому Твоем, во веки веков восхвалят Тя. Помянух Бога, и возвеселихся.
   Приятно будет вам, когда будете презирать мирские веселости и утешения суетные.
   Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил: желает и скончавается душа моя во дворы Господни.
   Хваля призову Господа, и от враг моих спасуся.
   Обышедше обыдоше мя, и именем Господним противляхся им. Я пишу о невидимых находящих врагах, когда угодно Господу, любя нас, попустить им действовать на испытание души нашей. Прочитайте жития Антония Великого, Макария Вели-кого: там о видимых и невидимых врагах увидите описание.
   Февраля 1-го, 1827г.

    3. 247. К В.В.Г.
   Храните дар Царя Небесного, Царя славы неизреченной, Господа сил: храните сие сокровище в душе вашей, в сердце вашем, в чувствах ваших. Ему Небесные Силы со страхом невидимо служат, и мы в Нем верою ходим, а не видением. Будет то, что увидим Его лицом к лицу. Блюдите только все заповеди Его. Сам Господь свидетельствует нам сими словами: иже бо аще сотворит волю Отца моего, Иже есть на небесех, той брат Мой и сестра, и мати Ми есть (Мф 12, 49). Видите, что сближает нас с Господом: делание заповедей Божиих.
   Ах! прошу вас сердцем: пусть хотя и со стороны будет вам кто наносить, презирайте праздные и непотребные разговоры, бегайте и кройтесь от них. Опасайтесь осуждать святые монастыри. Не будь на сердце нашем слово мирское «нельзя»: все возможно нам о Господе! Кто не хранит заповедей Христовых, тот своим путем идет,— хранящие ж идут путем Господним. Любовь не даст чувствовать скорби; она любезно услаждает и горести. Любовь ваша крепка в Господе; а себе сами мы ничто. Ах, как приятно Псалтирь питает нас небесными утешениями! В Горе Святой Афонской рабы Господни всю Псалтирь прочитывают по трижды в неделю.

    3. 248. К В.В.Г.
   Смотрите, два пути пред вами: один пространный и широкий, другой тесный и прискорбный. По пространному ли идти?.. Он приведет в погибель, которая ныне для идущих покрыта прелестями мира сего: в сию пагубу идут и монастырские, которые не по-монастырски живут и не каются. Или по тесному?.. Сей путь здесь многих устрашает, которые не разумеют, что многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14, 22) и что он есть легкое бремя и иго благое. Избирайте себе на каждый день путь, ведущий к Царствию Божию.
   Здесь нужно прилежное рассматривание и вопрос к себе: тою ли дорогою я иду? А святые отцы, угодившие Богу и прославленные Им, как звезды на небе, на земле и светят житиями своими, и идущим показывают путь о Христе.
   О возлюбленная сестра моя! Ищите истинного познания, что есть воля Божия, святая и благоугодная: так и располагайте собою, покоряя свою волю воле Божией. Ежели услышите, кто скажет вам: «Видно, так Богу угодно!» — то рассмотрите, по чему видно и какое дело? Всеми мерами и средствами буди вам усердие познавать истинный разум, что угодно или не угодно Господу. Господь волю Свою объявил в Святом Писании чрез пророков и апостолов. Буди нам ограждением страх Божий, чтобы не подражать своевольцам, клевещущим на Бога; они-то, нередко придумав, как бы исполнить свои желания в удовлетворение страстей своих, не ужасаясь, говорят на Бога неправду: «Видно, так Богу угодно!» Горе тьму называющим светом и свет — тьмою! Свет, путь и самая Истина — Иисус Христос: да будет в сердце вашем учение Его!
   Еще слово скажу вам. Будут вам говорить: «То и то вам надобно иметь из вещей в монастыре». И я не противоречу благопотребности. Но надобно быть беззаботным о вещах, ибо попечение о земных отвлекает сердце от небесных.
   23 февраля 1827 года

    3. 249. К В.В.Г.
   Слава Богу о всем! Радуюсь!
   Цари и царицы троны и короны свои охотно оставляли, чтобы быть в монастыре благоугождающими Господу молитвами и постом и получить в наследство вместо временного вечное Царство. Вы теперь в ограде спасаемых, возлюбленная сестра о Господе; благонамеренное предприятие благим венчается концом! Весь ум ваш погружайте в поучение в слове Божием и размышление о заповеди Христовой. Мне приятно напоминать вам о безмолвии и молитве; да будет Псалтирь всегдашним занятием вашим. «Память о Страшном Суде Христовом, о муке вечной, о Царствии Небесном — память о сих и верное рассуждение не попустят совратиться с пути»,— свидетельствует святитель Тихон Задонский.
   Святой Ангел Божий, Хранитель наш, да укрепит вас вовеки о Господе.
   4-го марта 1827 г.

   3. 256. К В.В.Г.
   Слава Богу о всем! Царствие Божие внутрь вас есть (Лк 17, 21) — ищите и обрящете (Мф 7, 7); ежели кто, хотя и ищет, но не там, где оно есть, то все тщетно и поиски с трудами тщетны. Надобно искать внутри, а не вне; все наружные развлечения оставляются, когда ищется лучшее внутри. Хорошо, кому дастся ключ для удобнейшего входа во внутренность,— легко входить туда, где есть знание, согласно изволению входящего, таким образом скоро обретается искомое. Мир благоприятный и любовь да царствуют в сердцах наших Господом Иисусом Христом вовеки, без конца! Радуйтесь, радуйтесь: Христос посреди нас и мы в Нем. Блюдите же сердце ваше от расточающих разговоров. Всякое назидающее слово полезно во спасение, прочие ж, посторонние и излишние, обращаются во вред. Смотрите ж, удерживайте и храните одно доброе и лучшее. Трудом приобретается лучшее. Нужно трудиться и в скорби радоваться о Господе.
   Августа 17-го, 1827 года

   3. 270. К В.В.Г.
   Молвою или разговорами опустошается сердце от благомыслия. Вы сами знаете, что небесное богатство, собранное трудами, потопляется празднословием. Ведь нужно уклоняться и от самых любезнейших, ежели их беседы уклоняют нас от благомыслия и лишают мирного пребывания в Боге. Писано: ежели бы и весь мир кто приобрел, но душу свою отщетил, ничтоже пользует. Необходимо нужно спасать свою душу: каждый за себя имеет дать ответ — Богу ли я угождаю? для спасения ли я живу? Пусть все оставят и возненавидят, ежели хотят, даже и свои домашние, только бы не лишиться одного вечного блага.
   2 августа 1828 года

   3. 280. К В.В.Г.
   Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! исполнь небо и земля славы Твоея!
   Отверзи, Господи, усте мои на хвалу Твою, да прославлю Тебя со псалмопением. Настоящая мысль в нас должна быть одна: чтобы убегать всякого греха и всеми силами угождать Богу; что Господь дал, то употреблять благочинно на прославление имени Его; желания же привязанности ко временным вещам никак не иметь и считать себя недостойными. Во всякой же нужде и крайности единственно молиться Господу и крепчайше смерти иметь на Него упование, — не в надменности духа, но в сокрушении и смирении сердца повергаясь пред Сердцеведцем. После сего разговора с вами прошу прочесть акафист Иисусу Христу и помянуть меня непотребного, да даст Господь, по велицей милости Своей, мне прощение грехов и благопотребное слово к вам.

   3. 288. К В.В.Г.
   Слава Богу! Без Него — ничего!
   Пересматривая записки мои, я нашел вам к сообщению маленькое и великое:
   «Не сомневайтесь! Вера спасет; упование не посрамит; любовь николиже отпадает — (1 Кор 13, 8)».
   Мое и ваше спасение — Христос.
   А вот и малое и великое: аще бы веру имели, яко зерно горчичное, могли бы и горы переставлять (см.: Мф 17, 20). Блажени нищии духом... Господь призирает на смиренных и трепещущих словес Его! Я уверен, что вы ничего не предпочитаете вечному спасению. Знаю и то, что вас оскорбляет наружное обращение, не соответствующее внутреннему вашему званию. Ваше звание — Христос; ваша радость — слушание словес Его. Как Лазарева сестра Мария, оставивши многомолвящую Марфу, внимала единому Господу, что и есть единое на потребу и благая часть, так и вы не другого чего ищите, не человеческих похвал и удовольствия, но только разума слова Божия, да возрадуетесь о Господе.
   Вы знаете, что не на мнениях утверждается наше спасение: мнения — песок, а вера — камень. Сие имейте за правило при всяком законном правиле: аще что творите, вся во славу Божию творите (1 Кор 10, 31). Так слово Божие не вяжется, а распространяется и проносится во всю тварь, во все концы вселенной...
   Всякое дело начинайте с молитвою и благоговением Господним: Господи, благослови начать и окончить в прославление имени Твоего! Слава Тебе, Господи, слава Тебе!.. Разумейте, что нищетою духа, постом (блюдения заповедей) и молитвою смирения свидетельствуется любовь наша ко Господу и тем побеждаются злобные духи, умерщвляются страсти. Чтения и молитвы не меняйте ни на какие другие труды; нужно разуметь козни хитрого врага и знать его коварство: иногда лукавый дух предлагает мысль под видом благой, что нам надобно особенно заниматься наружными трудами, а таким образом хочет лишить нас лучшего занятия — под предлогом смирения; но нищие духом познают бесовскую прелесть, молятся Господу и продолжают обогащаться чтением Божия слова; так труждающихся Господь упокоивает. Слава Богу о всем!
   Августа 24-го, 1829 года

   3. 291. К В.В.Г.
   „Ничто так для меня вожделенно не было, как чтобы закрыв чувства, вне плоти и мира быть, и в единого себя углубившись, ни к чему из человеческого не прикасаться (не все есть на потребу); но, с самим собою и с Богом разглагольствуя, презирать видимое и носить в себе божественный образ всегда чистый и не примешанный к дальним и блудящим воображениям. Чтобы, сделавшись истинно не скверным зерцалом Бога и вещей Божественных, пребывать всегда таковым и, приемля свет от Света, то есть от немрачного яснейший, еще здесь питаться надеждами блаженства будущего века. Жить с Ангелами, и еще на земле пребывая, оставлять землю и духом горе возноситься". Так изъясняется Св. Георгий Богослов. — (Слово 1).
   8-го Ноября, 1829 г.

   3. 293. К В.В.Г.
   Слава Богу! С Великим постом поздравляю вас.
   С приятностью воспоминаю вам Призывающего нас в жизнь вечную чрез тесный путь, от которого всячески уклоняются любящие временный покой и мирское утешение. Ах! одна минута может похитить все временное и переменить на вечное, где каждому воздастся по делам его: за претерпение во благочестии тесного и прискорбного пути — вечное спасение; за невнимание же о своем спасении, простирающемся по пути развратного мира сего и некающимся—вечное мучение. Дела добрые и злые зависят от человеческого изволения; возданное же за оные от—правды Божией.
   В нашей воле не говорить праздное слово, ежели за оное не желаем подпасть истязательному ответу пред страшным судом Божиим и пред всеми Ангелами. Ах! несравненно лучше умереть ради Господа в посте и молитве, нежели жить ради мира в покое и пространстве. Размышление о праведном суде, о вечной жизни, о небесном царствии и о преисподних муках настоятельно убеждает рассматривать себя и всю жизнь свою, и пока время есть, не терять оного праздно, чтобы, усердным покаянием умилостивить Господа и не подпасть вечному осуждению.
   Поистине нужно так жить, как научает Слово Божие Иисус Христос, не смотря на обычаи людские, противные Богу.
   Февраля 20-ю, 1830 г.

   3. 295. К В.В.Г.
   Слава Богу! Христос посреди нас!
   Множеством сердечных болезней множится душевное веселье. Претерпевый до конца тот спасется. Благо вам будет, если непрестанно будете хранить пост, молитву, милость и ко всем любовь ради заповеди Христовой, и во всяком деле благо-разумную умеренность и осторожность: лучше же подобает повиноваться Богу, нежели человекам, когда человеческая заповеди бывают не по воле Господней. Но кто, прежде всего не ищет царствия Божия внутри себя, тот противится воле Божией. Спасайтесь о Господе и меня поминайте. Господь зовет на вечный покой!
   Июня 6-го, 1830 г.

   3. 296. К В.В.Г.
   И маленькая самонадеянность, и опора на видимую и тленную вещь уже много лишают бывающего от веры утешения. Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное (Мф 5, 3); не любите мира ни яже в мире. Сам Господь заповедал и объявил, что весь мир во зле лежит и не можно угождать купно и миру и Богу. Мир всегда предлагает свои прелести и утешения, чтобы лишить божественных и уклонить от надежды на Бога. Всегда надлежит предпочитать нищету и скудость потребных богатству и многостяжанию и не желать услаждаться и покоиться в оных, когда подобает многими скорбьми внити в Царствие Божие (см.: Деян 14, 22). Сей тайны мир не разумеет и разуметь не может; это противно предрассудкам мудрствующих земная.
   Смерть не страшна тем, которые в мире сем ничего не имеют собственного и ни к чему не привязаны земному.

   3. 297. К В.В.Г.
   Егда забудет жена отроча свое, еже не помиловати исчадия чрева своего? Аще же и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь! Аз с вами есмь до скончания века. Вот надежда моя и ваша! Всегда нужно памятовать слово Божие и воображать в сердце своем Бога Иисуса Христа, пришедшего в мир грешные спасти; да слушаем Его, покуда живем в мире сем, и если что творим, все в славу Божию да творим, а иначе не можем угодить Господу, не можем и спастись. Здесь скорби и труды; там покой и наслаждение. Здесь временно, а там вечно! Потерпим временно: многоскорбное сердце, жаждущее угождать Господу, вразумляется от Бога и приемлет неизреченное утешение, уклоняясь от утешения мирского.
   Нет лучше ничего, как что-нибудь потерпеть ради Христа. Да хранит вас Св. Ангел Божий! Соусердствующий спасению вашему,
   непотр. р. Егор.
   20-го Августа, 1830 г.


   3. 299. К П. И. А.
   Вы мне описали ваше усердие; а я вам опишу жизнь девицы христианки.
   Девица благоразумная и христианка, желающая спастись, ищет только Бога и к Нему единому прилепляется. Она Его только любит и Ему единому желает угодить. Она сохраняет свой дух, сердце и тело, очи и все свои чувства в чистоте. Она почитает свое тело, яко храм Божий. Скромность видна в ее одежде и во всем ее виде. Все показывает в ней целомудрие — ее очи, ее слова. Она всего страшится, страшится даже вида зла; она всюду зрит пред собою Бога. Она причащается Святых Тайн с благоговением и должным приуготовлением: здесь-то она находит свою радость, утешение, силу. Она со всем усердием молится Богу, Святой Деве Марии Божией Матери, своему Ангелу Хранителю и всем святым девам. Она верна и в самых малейших вещах, однако ж не полагается на себя: она противится и малейшим случаям ко греху, и малейшим искушениям; она всего уда-ляется, что имеет или может иметь хотя малейший вид зла; она убегает собраний мужских, игр, веселостей, зрелищ. Она всюду смотрит за собою с великим вниманием и наблюдает осторожность; вставая с постели и ложась, и при одевании — ее зеркало есть распятый Иисус Христос, на Которого она часто взирает. Она любит молитву, размышление, чтение душеспасительных книг, богослужение и во всем том полагает свое удовольствие. Она всегда занята и не бывает праздною; она тщательна в исполнении всех своих должностей и в исполнении всего того, чего Бог от нее требует в том состоянии, в которое Он ее призвал.
   Жизнь девицы христианки есть жизнь, сокровенная в Боге, духовная, внутренняя, смиренная, простая, кающаяся, примерная, назидательная, уединенная, не любящая показывать себя. Девица христианка никогда туда не ходит, где ее целомудрие было бы в опасности, и избегает всех случаев к тому. Она занимается Богом, вознося почасту к Нему свой дух и свое сердце, поя или читая псалмы и прочие духовные песни; она отвращает очи свои от всех изображений и картин бесчестных, соблазнительных и неблагопристойных и от всего того, что противно целомудрию. Она закрывает очи свои от сует мирских; ее речи и разговоры чисты; все в ней показывает целомудрие; она не знает шуточных слов; она умерщвляет свое тело, свои чувства, свои страсти и обращает очи только на такие предметы, которые соблазнить и искусить не могут. Она умеренна в пище и питии; она мирна и согласна со всеми. Она всюду и каждому внушает любовь к целомудрию своею кротостью и своими словами; она покрывает свое тело с величайшею скромностью, дабы ничто не показывало противного христианской кротости и благопристойности. Она не ходит гордо, не делает знаков глазами и телодвижениями, не озирается на все стороны, но всегда ходит скромно; она воздыхает о грехах, содевающихся против целомудрия; она не привязана к миру, к чести, богатству, удовольствиям. Она часто молится Богу о том, чтобы все жили целомудренно; она любит уединение, безмолвие, тишину. Она беспрестанно бдит над своим сердцем, словами, разговорами, очами и над всеми своими чувствами. Мудрая дева всегда имеет елей в своем сосуде: она ждет Небесного Жениха, бодрствует и исходит во сретение Ему своими воздыханиями и желаниями.
   8-го декабря 1828 г.

   3. 304. К П.И.А.
   По милости Божией, ваше усердие ко спасению вечному может довести вас до священного попечения о будущей жизни, которой не будет конца!!! Конечно, вас притесняет мир и делает запинание, чтобы смутить душу и привести в ропот на делающих неправду или, еще и более, завести в тяжбу и судиться с людьми, ищущими только своих выгод. Ежели кто хочет купить по христианской совести ваше имение, вы тому одним словом предоставьте обеспечить вас от всего, чтобы он сам принял на себя о правом деле истинное ходатайство к защищению вас от необузданных притеснений: с таким-то условием, при помощи Божией, вы успеете в благонамеренном предприятии вашем... Но когда бы и купца не было на ваше имение, и тогда удобно вам расположиться по намерению вашему ради вечного спасения: вы самовластны построить в своем имении уединенную келью; управление же имением препоручить доброму человеку из своих, чтобы он обеспечивал вас и доставлял бы вам потребное. Занятие же ваше в уединении: приличные вам труды, непрестанная молитва и внимательное чтение Священного Писания. А людским суждениям не внимайте: кто что хочет, может говорить; но ваше желание угодить Господу и жить не по-мирски, не соображаясь веку сему, а так, чтобы не иметь знакомства с живущими не по Богу, смиряться, терпеть укоризны и все переносить безропотно ради имени Христова. Имейте при себе для послужения таких, которые сами желают и могут быть вам послушными; а других, которые вас оскорбляют непослушанием и прекословием, можете переменить и дать им другое место. Скорби будут — и радость будет.
   Мыслью моей я вошел в состояние вашего сердца: вы очень богаты! Вы имеете Небесного Отца! Его щедроты — неисчерпаемая бездна! Бог, испытуяй сердца и утробы, да благоустроит милостью Своею спасение ваше!

   3. 306. К П.И.А.
   Сердцем к сердцу говорить
   Божий нам закон велит:
   Чистая любовь, терпение!
   Сими вечное спасение.
   Непрестанно молитесь, да не войдете в напасть...— Сие самое напоминает о себе Георгий.
   22-го Августа, 1830 г.

   3. 318. К П.И.А.
   Радуйтесь о Господе!
   Нам здесь надобно так жить, чтобы в вечности блажен-ствовать; а временно претерпевать многие скорби благодушно и безропотно ради Христа, ради нашего спасения. Да будет в нас разум истинный, что тесный и прискорбный путь ведет в живот вечный, а пространный ведет в пагубу. Не унывайте же, но молитесь Господу и Матери Божией, когда скорби и грусть обымают сердце; плачьте, только не о временных, но о вечных, до которых достигнуть в вере и любви, трудами и терпением да поможет Господь нам благодатно Своею. Молитесь за меня, чтобы и я молился за вас: и так исполним закон Христов, друг друга тяготы нося, и непрестанно в сердце своем мыслью взывая: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя... Уповайте на Господа!
   12-го Сентября, 1831 г.

   3. 322. К П.И.А.
   Блюдите себе, как опасно ходите: не знаете, в какой час Господь придет. Бдите и молитеся, да не внидите в напасть. Будьте готовы; не унывайте, но бодрствуйте; благотворите, пока время есть: еще не много и кончится! Господь ради нас терпел: нельзя нам, рабам, не потерпеть ради Господа!
   Если пострадаем с Ним здесь, то и прославимся с Ним в царствии Его. А кто уклоняется от скорбей, чтобы не терпеть, тот уклоняется от спасения и идет пространным путем в погибель вечную.
   Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице: надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед; Ты бо еси спасение рода христианского.
   10-го Апреля, 1832 г.

   3. 327. К П.И.А.
   С каждым письмом новое утешение приносится моему сердцу; в каждом письме слово Божие, призывающее от земных к небесным, очень приятно оживляет душу мою и указывает ей страну вечного веселья. Туда ведет алчущую и жаждущую душу тесный и прискорбный путь: потому-то и мало идущих по нему, что это не пространный путь. Все желают быть на небесах, чтобы веселиться и радоваться, но не хотят терпеть скорби, которыми, как проводниками, сопровождаются в то блаженство, и которые для того-то и необходимо претерпевать до конца. Обрадовали вы меня стремлением вашим в обитель святую, где спасающиеся души просвещаются единственно словом Божиим и утешаются предстоянием в лике Ангельском пред святыми иконами, славословя Господа всей твари. По истине вы счастливы, возлюбленная о Господе сестра моя, несравненно счастливее всех, утешающихся в мире суетными забавами, подлежащими истлению и гибели. — Ваше утешение превыше суетного мира. Утешение ваше—Божие слово, животворящее душу и пленяющее все сердце в радость, превысшую всех радостей, где не воспоминается ничего земного, но все небесное: Слава Богу! Божией милостью мир вам; радуйтесь о Господе и преуспевайте в молитвах ваших.
   31-го Мая, 1832 г.

   3. 328. К П.И.А.
   Слава Богу за все!
   Вот и еще сообщаю вам искренне, что теперь помышляю в себе. Плачущие утешатся, а смеющиеся восплачутся; алчущие и жаждущие насытятся, а насытившеися взалчут. Это сказано о здешнем кратковременном житии нашем: которые здесь смеются и насыщаются, провождая жизнь греховную и невоздержную, те самые, по окончании века сего, восплачутся горько и возрыдают и взалчут и возжаждут, и не получат ни малейшей отрады, ни единой капли воды в мучении огненном бесконечном. И потому ублажаются Господом плачущие ныне и алчущие: ибо они там, где не будет конца, утешатся и насытятся в радости неизреченной, будучи вечно блаженными. Здесь временный труд и скорби, а там вечный покой и веселье. Но кто не хочет добровольно здесь потрудиться и поскорбеть ради спасения своего, ради Господа Иисуса Христа, ради заповедей Его, тот уже и неволею там будет мучиться и скорбеть, будет во огне гореть, и не сгорит никогда! Как радованию радующихся с Господом не будет конца, так и мучению отлученных от Господа не будет конца. Горе невнимающим слову Божию и неверующим ныне: тогда дознают на себе самою вещью, но поздно! Спасайтесь о имени Христове верою и любовью, покуда время есть, покуда Христос зовет и приемлет кающихся.
   2-го Июня, 1832 г.

   3. 330. К П.И.А.
   Слава Богу! Христос посреди нас — истинная надежда наша и упование не посрамляемое! Вера спасает, упование не посрамит, любовь никогда не отпадает. Господи, удиви милость Твою на нас, даруй по щедротам Твоим очищение сердца от всякого греха и от всякого неподобающего помышления: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и духа Твоего Святаго не отыми от мене.
   Прилежное чтение соч. Святителя Христова Тихона будет вам просвещением в житии вашем и сильным укреплением души вашей против находящих смущений, грусти и уныния. Когда, после дождя, солнце теплыми лучами согревает землю, тогда все мирно и радостно. Подобное сему бывает и в душе: сокрушенное сердце после слез, прокатившихся по лицу, просвещается Словом Божиим. Буди нам всегда одно только упражнение в том: чтобы самим делом, словом и мыслию угождать Господу и жить по Его повелению, как Сам Он заповедал нам... Поскорбим временно, и утешимся вечно!— Да еще и здесь в самой скорби Господь утешает будущим воздаянием. Будем терпеть временные горести, да получим вечные сладости! — Самое соизволение души, потерпеть что-либо Христа ради, уже делается приятным услаждением. Радуйтесь о Господе!
   19-го Августа, 1832 г.

   3. 332. К П.И.А.
   Истинное слово от искреннего сердца приятно уверит вас: что именно то и бывает с ними и в нас Промыслом Божиим, что нужно для нашего спасения. Посмотрите, кого ублажает Господь? — Нищих духом, яко тех есть царствие небесное. Когда мы ничего не имеем о себе: то все, что имеем, о Господе имеем, и как Господу угодно, так и будет... Нельзя не пожалеть о том, почему мы не хотим быть скорбны, когда Самим Словом Божиим уверены, что многими скорбями подобает нам войти в царствие Божие; и почему охотно желаем идти путем пространным, который, уклоняя нас от пути к царствию Божию, ведет прелестно в вечную погибель. Что избираем мы, — то, или другое, — это есть в нашей воле: потому и будет суд не только делам, словам, но и самим помышлениям, происходя от сердца, движущегося и преклоняющегося или к миру, — или к Богу... Станем же теперь усердно повторять сии молитвы: Господи Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми отныне по благодати Твоей положити начало благое. Господи, утверди в сердце моем мысль благую, непрестанно побуждающую меня благоугождати пред Тобою, знати и творити во всем волю Твою. Будем также напоминать себе к размышлению и Евангельскую притчу о десяти девах: пять были мудрые, а другие пять — юродивые: мудрые вошли в чертог Христов, а юродивым отвечал Господь: не знаю вас! И тем самым явно стало всем, что таковым юродивым затворена дверь царского чертога. Отверзи же небо тем, которые верою и любовью подражают кротости и смирению Христову, поучаются в Нем день и ночь и непрестанно призывают имя Иисусово в сердце своем: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя... Чего как себе, так и вам желаю от всей души моей, чтобы не лишиться вечных благ и претерпеть временные скорби до конца ради Господа.
   11-го Сентября, 1832 г.

   3. 344. К П.И.А.
   Благодарение Господу о всем и за все! Нам одно только на потребу: вечное спасение,— что Сам Христос объявил Марфе, пекущейся и молвящей о многом. Временное же, что бы ни было, все мимо идет: дни и ночи, лета и веки, как реки, протекают. Да, кажется, нечего и пожелать, не на чем и остановиться здесь, в кратковременной нашей жизни, в которой все непостоянно; не успеете вы желаемое что-либо получить, взять и насладиться, как уже и надобно с горестью лишиться. Так все временное скоро похищается, оно еще и в руках наших тает, как снег, и в глазах наших исчезает, как дым, и невольно лишаемся всего. Кто не видит, как на свете все превратно и подобно колесу, которое на одном часу сколько раз и вверх и вниз оборачивается?
   Но, при всем этом превращении и непостоянстве во всех временных вещах, время служит нам на пользу, когда живем и поступаем, как научают нас заповеди Божии, и ищем единого вечного спасения, единого вечного веселия и радости. А что вечно, то без конца! Здесь же хотя бы кто тысячу лет наслаждался всякими утехами, всякими забавами, но последняя минута жизни все то разом пресечет и настанет мука и горесть адская — за сладости временные. Так лучше же здесь нам произвольно скорби и горести терпеть и всякие неприятности сносить, ибо они, также как и удовольствия, пройдут; но последняя минута освобождения от них и преселения души в вечную жизнь будет уже началом бесконечной радости о Господе. О радость неизреченная! Тамо нет печали и оскорбления, нет опасности, ни лишения, нет никакой зависти, ни злобы, нет враждующих, ни злословящих; тамо все покойно! Все свет! Все радость и любовь бесконечные!..
   Дай нам, Господи, здесь терпение до конца, чтобы удостоиться милости Твоей и внити в радость вечную, в радость всех радостей, в радость Божию, неизреченную!..
   Но покуда еще время есть, читайте, молитесь, трудитесь, всегда занимайтесь делом спасения и храните в себе память Божию. Да вспомоществует вам и мне недостойному Покровительница наша, Матерь Божия предстательствующими молитвами Своими о нашем спасении!..
   20 марта 1833 года

   3. 353. К П.И.А.
   Вам одно только на потребу — вечное спасение, будущая бла-женная жизнь, где всех веселящихся жилище, где во всех и вся Христос. Там нет смущения, ни печали, ни воздыхания; одна лишь радость неизреченная. Там нет речей, какие здесь бывают; там друг о друге радуются и говорят не языком, но любовью, и все славословят Господа и пребывают как Ангелы; там гласы без звуков, от любви произносимые: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! и Аллилуиа без конца!.. Как же нам здесь уклоняться от скорбей и прискорбного пути, которым идя, можем, милостью Божией, достигнуть в покой и радость вечную? Мир и благословенье Божие буди сердцу вашему, посвященному на службу Божию!
   2-то Декабря, 1833 г.

   3. 355. К П.И.А.
   Куда сокрылся 1833 год? Ищите — его уже нет!
   Время дней ваших, как река течет;
   По струям своим быстро нас несет,
   И в пучину вечности ввергает:
   Но любовь—нигде не умирает!
   Что бы ни было в жизни здешней, теснота ли, прискорбность ли, лишение ли чего, — все споспешествует во благое любящим Бога, все сопровождает нас к Богу, все руководствует нас к вечной жизни... Взыскающии же Господа не лишатся всякого блага. Нет на свете такого зла, которое бы не побеждалось благом... Есть и здесь какая-то земля, которая приемлет слово Божие, как семя, и плодотворит сторично. Радуйтесь о Господе. Христос посреди нас!
   9-ю Января, 1834 г.

    Оглавление   
Размышления и советы о духовной жизни


    1.30. К П.А.Г
    Слава Богу! Благодарю вас, возлюбленный о Господе П. А., за приятное воспоминание ваше о смотрении или промысле Божием. Этими-то неведомыми судьбами все содержится, что только есть и существует, или пребывает до совершенного исполнения; а когда уже все исполнится, тогда всему видимому нами изменение и обновление: и смертное тело наше облечется в бессмертие....
    Говорит Господь Вседержитель: «На кого воззрю, только на кроткого и молчаливого, и трепещущего словес моих? Блажен муж, боящийся Господа в заповедях Его восхочет зело». Боящемуся Бога такое дается сильное желание жить по заповедям Божиим, что он день и ночь ищет вразумление заповеди Господней; в сердце такового слышится и другое выражение словес Господних: «Если любите Меня, заповеди Мои соблюдете; и еще: Новую заповедь даю вам, любите, друг друга, как Я возлюбил вас, и вы любите также».
    Не то ли самое я пишу вам, что вы самым делом свиде-тельствуете и проходите: не путь соблазна, но путь истинный. Слава Богу! Да воздаст Господь Св. Отцам и всей братии подвизающимся о имени Христовом в долготерпении и любви, радости вечной, когда придет во царствии своем, во славе отчей, дориносимый ангелами!
    Все то, что объявило Св. Писание, правда: лют геенский огонь не покаявшимся грешникам, а покаявшимся и исправившимся—вечный покой и наслаждение небесных благ Божьей милостью. Это время благоприятно, это день спасения.
    Умоляю самою мыслию, и словом, и делом непрестанно славословящих Бога — Св. Отцов и братию, по заповеди Господней молиться и обо мне грешном, свирепеющем обычаями злыми. Пред всеми я виноват от всех испрашивающий и прощения, и милости, и святых молитв. н. р. Е. Июля 6-го дня, 1835 года.

    1. 82. Агнии Николаевой Бехтеевой
    Господи! вразуми нас делать благоугодное пред Тобою.
    По правому рассуждению видится, что всякое излишество, если мы сверх потребности имеем и удерживаем, нам в тягость обращается и напоследок приводит нас в бессилие. Но, чтобы облегчить себя от такового отягощения, следует избрать умеренность, сбыть с рук всякое излишество и провожать самую умеренную жизнь, с необходимою только по самой нужде прислугою. Вот правые средства для избавления себя от отягчающих долгов и для спокойного пребывания в самоуверенном домике сердца своего. Благодарю вас за усердие о Господе. 10 марта 1825 года

    1. 86. К графине Ивановне Жадовской
    Буди имя Господне благословенно! Благодаря вас за усердие и преданность во Христе Иисусе и чувствуя самого себя, погружаюсь в ничтожество; едва могу повторять с Давидом святым исповедуемое им слово: из глубины воззвах к Тебе, Господи, услыши глас мой (Пс 129, 1); изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему (Пс 141, 7). Как елень желает на источники водныя, так желает душа моя к Тебе, Боже! (Пс 41,1). Святой апостол Павел, бедствуя и претерпевая, изъявляет причину сего крайнего состояния: да возвеличится Христос в сердцах наших; ибо покоящиеся в удовольствиях и услаждающиеся выполнением своих земных желаний могут ли быть членами главы, увенчанной тернием? Последовать Иисусу Христу — значит не жить более по своим желаниям, но жить по слову Божию и делать то, чему научает Иисус Христос и Его просвещенные последователи, свыше рожденные нашествием Святого Духа!..
    «Мнящийся разум имети пребывает хуже невежды»,—говорит святой Максим: ибо мнение не допускает быть мнимому. Из книги Соломоновой видно, что начало премудрости есть страх Божий (см.: Притч 1,7). В песнях Со-ломонова отца написано: бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его (Пс 33,10). Следственно, мудрствующие о любви к Богу, но не имевшие в себе страха Божия кажутся быть опасными сами для себя.
    Кто говорит: знаю, как должно, по одной наслышке, тот прельстился. Простите меня! Я не знаю, что себе обещают те, кои не ищут прежде всего Царствия Божия.
    О, душа, дыши тою жизнью, которая есть твой путь и истина, радость и веселье вечное... Слава Богу о всем!
    Особам, помнящим меня и удостаивающим своего снисхождения, да будет Божие благословение,— якоже весть Сам Всеведущий напечатлеватися в сердцах любящих Его. Непотребный раб Егор. 6 октября 1822 года

    1.95. Глафире Петровне
    Глафира Петровна!
    Когда ты за Христа страдала,
    Тогда душа твоя сияла
    Простотою и смирением
    И спасительным терпением.

    Ныне же любопытствуешь:
    — Что значит затворник?
    Живой мертвец, в келье, как в гробе, погребенный, для оплакивания грехов своих — до самой смерти.
    — А что значит уединенный? Внимающий самому себе и угождающий единому Богу!
    — Но что значит безмолвный? Удаляющийся от молвы, суетных дел и всякого празднословия.
    Относительно же самого меня: я грешный и непотребный раб, живу единственно здесь Божиею милостью под кровом Матери Божией, всегда больной и слабый, испрашивающий у истинных христиан святых молитв о моем недостоинстве. Прошу вас, молитесь о мне ради заповеди Господа и Бога нашего Иисуса Христа. О сем с любовью просит грешнейший всех, недостойный Георгий
    Иисус Христос всех спасает!
    Блажен, кто сам себе внимает
    И слово Божие хранит:
    Тот сам себя лишь осуждает,
    Со всеми мирно говорит...

    22 октября 1831 года.

    1. 96. Глафире Петровне
    Господь затворников хранит,
    Пусть кто хочет об них мнит,
    Винит, судит, рассуждает.
    Спасется ж, кто себе внимает.
    Блажен, кто Богу угождает!

    Благо вам, когда и среди мира угождаете Господу.
    Вам угодно было спросить меня, не грех ли в церкви смотреть по сторонам на людей? А не грех ли и разговаривать — этого не спросили; видно, вы еще это соблюдаете. Вы сами знаете, для чего собираются в церковь истинные христиане: единственно для того, чтобы усердно слушать, что читают и что поют, и прилежно внимать слову Божию, чтобы разуметь силу таинственного смотрения и единственно молиться о спасении своем и ближнего; знаете и то, что святые иконы, поставленные в храме Божием, суть живое напоминание об изображенных на них лицах, прославленных Самим Богом, молитвами которых умилостивляется Его праведный гнев на нас грешных, когда молимся ко Господу и воспоминаем имена святых угодников Божиих, да умилостивится Господь вспомоществующими нам их молитвами. Теперь видите, для чего истинные христиане со-бираются в церковь, в страхе и благоговении предстояще Самому присутствующему Гос-поду Иисусу Христу.
    Смотреть же по сторонам на людей и рассеиваться мыслями на предметы соблазнительные противно благочестию истинных христиан; это дело диавольское уклонять душу от божественного внимания в посторонние вещи. Истинные христиане, любящие Бога, не нарушают благочестия и не соизволяют внушениям лукавого духа; хотя он и нападает на них со своими мечтаниями злыми, однако не внимают тому непрестанно молящиеся Господу.
    Спасайтесь, матушка, о имени Христове! Злые духи исчезают от призываемого в сердце имени Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Прошу непрестанных молитв ваших и о мне грешном, н. р. Е. 27 октября 1831 года

    1.97. Глафире Петровне
    Благодарю вас за частые ваши воспоминания о мне нерадивом; буди вам воздаяние на небеси! Пишет к вам владыка (Антоний Смирницкий) с свойственным ему высоким смирением: «Прошу и впредь молиться о мне, а я о тебе: взаимная помощь на пути жизни нашей для нас необходима».
    Сии слова батюшки нашего владыки написаны для внимающих спасению своему, чтобы всегда помнили себя, что еще на пути, а не дома, где бы то ни были, хотя бы в высоких и великолепных палатах или в смиренной и тихой келье своей, из коей бы и не выходили; однако не дома, а только на пути жизни нашей; и пока дойдем до дома Божия, где есть всех веселящихся жилище и неизреченная радость, много-много еще потребно здесь иметь терпения, и осторожности, и труда, и непрестанной молитвы, чтобы дойти нам, странствующим в мире сем, до дому Отца нашего Небесного.
    Поэтому и надлежит нам на всякий день, и нощь, и час опасным быть и бояться того, чтобы как-нибудь не обмануться по какой-либо прелести и не принять чего неподобного вместо истинного правого пути, Господом нашим Иисусом Христом показанного и Им Самим проложенного ради нас, ради нашего спасения. Жизнь наша, свет наш, истина наша, путь наш, всем и вся есть в нас Господь Иисус Христос. Идущие по Нем верою и любовию идут в жизнь вечную и претерпевают до самого конца в делании заповедей Его.
    Заповеди же Его светлы, и не соблазняется тот, кто в них пребывает. Они освещают нам тесную и прискорбную дорожку, чтобы, идя по ней, не споткнулись о камень и не упали бы в пропасть адову: для того заповеди Божий и необходимо нужно знать каждому, спасающемуся о Господе, чтобы разуметь, что делать и чего не делать. Как дневным светом освещается вся земля и все дороги, так и Божиими за-поведями освещается вся душа и помышления, и видно бывает, что есть белое и черное и что есть сатанинская прелесть, всячески обольщающая весь мир. В такой-то опасности все спа-сающиеся состоят.
    Тесно и прискорбно им со всех сторон, но они не перестают наблюдать за собою, при помощи Божией, чтобы истинным путем идти и разуметь побуждения сердца своего — каким духом и на какое дело побуждаются: на притворство ли, под предлогом будто бы спасения, или просто на правду и благочестие во всяком смирении.

    1. 125. Княжне Татьяне Андреевне Волконской
    Святой Ангел, вам Богом данный для сохранения вашего, всегда назирает ваше слово и движение сердца. Он есть дух служебный славе Господней; сетует и плачет, когда видит душу, одержимую неправыми мнениями и уклоняющуюся от благоугождения к Богу. Он неизреченно радуется обращению сердца на истинное покаяние и делание заповедей Господних и взывает: слава в вышних Богу!
    Промыслом Божиим устрояется во благо и то, что бывает противу нас, и тем самым искушается наше терпение, ибо писано: претерпевши до конца, той спасется (см.: Мф.10,22).
    Верующему сердцу всегда благоприятно повторять что-нибудь полезное душе при всякой встрече, при всякой даже малости. Например: при чашке чаю хорошо вспомнить о путешествующих, которые не имеют и капли воды постудить язык, палимый неутолимою жаждою; вспоминая о них, мы можем себя склонить к ним в сострадание, пожалеть о них по-христиански и укорить себя в малодушии, ежели ус-лаждаемся сладостию излишнею противу нужды и благопотребности. То же разумейте и о прочем.
    Истинная жизнь наша не здесь, а там, где назначен день собрания всей твари; и гроб не есть смерть души бессмертной, но только одно разлучение от тела и вещей, которые мы заблаговременно обязываемся презирать здесь, чтобы не было тяжко разлучение с ними.

    1. 141. Княжне Татьяне Андреевне Волконской
    Христос посреди нас. Матушка Татьяна Андреевна, радуйтесь о Господе!
    Божие слово вашему сердцу да будет жизнью вечною, пищею и питием, одеждою нетленною и утешением радостным, прочее же, по слову Господню, само приложится: не сомневайтесь!
    Ах, кто может совершенно обозреть всю землю: что на ней и что в ней; и самое море, и во глубине моря, и на волнах его носимые корабли? Посмотрите на пучину морскую, вбирающую в себя воду и потом извергающую. Спуститесь вашею мыслью в самую бездну глубже моря, сколько вам можно глубже, и еще глубже! Что же? ничего не видите; возвратитесь на свое место, отдохните. Пойдемте вместе на Араратскую гору, где Ноев ковчег остановился: что же здесь? Одно лишь место памятования всемирного потопа водного и напоминание будущего потопа огненного... Перенесемся на Синайскую гору; здесь Ангелами положено тело святой великомученицы Екатерины,— вы читали житие ее? На сей святой горе Моисей пророк принял скрижали от Господа, когда освободил израильтян от египетской работы... Вот другая гора, Афонская! Сию гору посещала Матерь Божия и обещалась в особенности никогда не оставлять на ней спасающихся иноков. Вся гора покрыта монастырями; однако я не ходил с вами на эту гору... Не утомились ли вы, по таким высотам странствуя? Подумайте, что мы видели? Ничего! Ничего еще не видели; посмотрите на обширное небо и безмерное пространство неба — оно покрывает всю землю, а о высоте его что вы скажете?
    Припоминаю себе, когда я был в суетных занятиях гордого мира, видел из астрономии — не упомню под каким она названием, только памятно, что в такой быстроте, как из пушки летит ядро, надобно с чем-то миллион лет лететь непрестанно, чтобы долететь до одной из неподвижных звезд. Вот теперь видите, как высоко небо!!! А еще выше и выше! Полно, устанете: безмерно высоко! Где же и еще выше пребывают Ангелы, посылаемые нам на помощь и хранение, Архангелы, Херувимы, Серафимы и Сам Господь Небесных Сил, Иже везде сый и вся исполняли! Непостижимо! Недомыслимо!
    Теперь смиримся: аз есмь червь, а не человек, поношение человеков, и уничижение людей - так смиренно сознавался царь и пророк святой Давид (Пс 21, 7). А сын его, о котором свидетельствовал Сам Господь, что не было прежде его премудрее его и по нем не будет подобного ему во премудрости, сей премудрый Соломон сознавался, что он, как несмысленный отрок, еще ничего не знает... Таковым смиренным дает Господь благодать, и Сам возносит их превыше звезд...
    В терпении нашем Господь обучает стяжанию душевного богатства. Истинный покой где искать? Кого спросить об этом? Ответов много получим. Всякий по своему мнению может что-нибудь сказать. Но Сам Господь вещает нам и убеждает нас Своим словом. Он, будучи Создатель неба и земли и наш Творец, увещательно говорит к нам: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф 11,29). Где же Его кротость и смирение видеть нам? На Кресте Иисуса Христа.
    Вот теперь знаете, как обрести покой душе своей: не беспокойтесь же ни о чем другом, и тленном и погибающем. Сами знаете, что не можно вкупе угождать Богу и миру. Бог возлюбит вас, а мир возненавидит.
    Многие прежде возлюбили было Бога, а потом, видя тесный и прискорбный путь, обратились к миру, чтобы от своих любимыми быть, прельщая себя, что и так можно спастись; однако не напрасно сказано, что многими скорбми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14, 22).
    Матушка, не подумайте, чтобы я писал вам не истину или на оскорбление души: о нет! Истинное слово от искреннего сердца сообщаю вашему сердцу: оно же чувствует в себе близость души моей; не сомневаюсь! И не воспрепятствует вам сие слово души посещать родных ваших, которые по долгу требуют вашей памяти: посещайте их о Господе поминовением вашим. Господь утешает за терпение и слезы неизреченною радостью и веселием внутрь душевных чувств ваших. Чем дальше от прелести мира, тем ближе к истине святой небесной! Поскучать и поплакать ради Бога, ради спасения очень полезно. Ежели угодно, повторите написанное 17-го и 11-го числа в Четьях-Минеях с особенным вниманием: вам откроется истинный разум читаемого слова. Вы знаете, что очень мало, которые спасаются: будьте и вы в числе малых, а не в числе многих. Да хранит вас святой Ангел, в тихом и безмолвном пребывании вашем, от уныния. Сентября 18-го, 1830 года

    1.143. К княгине Т.А.В.
    Радостно меня убеждает Маргарит, еще пока я жив, с вами говорить — возлюбленная о Господе сестра! Сообщаю вам искренность сердца моего ко внутреннему человеку: когда погружаюсь в глубину безмолвия, тогда очень приятно вера и надежда приветствуют меня Священным Писанием, уповают небесною любовью и нечто внутрь меня вещают мне: смотри:
    Когда, о Господи, бываешь ты со мной;
    Все тихо, мирно пред тобой!
    Не уклоняйся же к наружным лестным видам для угождения во зле лежащему миру. Истинно знай:
    Где самонадеяние и молва,
    Там не приемлется свет, но злая тьма.
    Внимай себе, молись,
    Ко Господу стремись.
    И буди с ним сердечно,
    Чтобы спастись вечно.
    Вот истинный для нас предмет!
    Небесный Царь к себе зовет: Пойдем!
    О Господе твой искреннейший друг — благая совесть. Вот что сообщает сердцу вашему непотр. р. Е. Февраля 28-го, 1831 г.

    1.145.К Е. М. Б.
    Если двое, или трое собрались во имя Христово — Христос посреди их. А вас сколько собрано. Господи! уста мои откроешь, и уста моя возвестят хвалу Твою. Мать, сестра и друг о Господе, Е. М.
    Капля камень пробивает;
    Слеза сердце согревает:
    Слово—искра есть души...
    Дух мой! к вечности спеши:
    Наше время кратко,
    Как прошедший час!
    Горько, или сладко—
    Все как сон для нас.
    Ах! Не здесь постоянства в свете,
    И нечего мечтать
    И нечем утешаться.
    Едина вечность лишь в предмете!
    Наш долг — читать, внимать,
    И поучаться—
    Чему?
    Я есть — червь, а не человек!
    Святой Давид сие изрек.—
    А грешный вопиет,
    Вздыхает и зовет:
    Боже, милостивый будь мне грешному. Боже, очисти меня грешного и помилуй меня. Не надеющимся надежда, Пресвятая Богородице, спаси нас!
    Спасайтесь, просите, что на пользу, и дастся вам.
    „Положи, Господи, хранение устам моим!.."
    Прошу вас, помогайте мне вашими молитвами.
    Искренне вам соучаствующий, н. р. Георгий.

    1.148.К Л. и А.
    Л. и А., возлюбленные сестры о Господе! Мне с вами приятно говорить о спасении. Кажется, вы не смотрите на то, что мир делает, и на тех, которые миру угождают; да еще, мнится, и не судите их преждевременно. Господь един судия праведный; он будет всех судить. Еще мне видится, что вы днем и ночью любезно занимаетесь словом Божьим. Итак, чему учит Божье слово, то делайте вы с твердым упованием на помощь Божью, не подражая юродивым, но мудрым девам и, конечно, наследуете чертог Христов, исполненный света и радости вечной... Путь царский ведет в след Царя Иисуса Христа. И Он же Сам, Господь наш, есть путь и истина, а не другое, какое-нибудь мудрование... Матушки мои сестрицы! бодрствуйте, не унывайте во время скорби: нам здесь очень нужно, для спасения нашего, препровождать житие ради Господа опасное и неослабное, не изнеженное, богоугодное, и думать, что сейчас только что начинаем; а притом униженно каяться о прошедшем дне нашего небрежения; милостыню же творить ради Христа, сколько можно, втайне: пусть знает сию тайну только ваше сердце и един сердцеведец Бог. Любите друг дру-га, радуйтесь о едином Господе, прибегайте под покров Божьей Матери, ежедневно кушайте во славу Божью, а что излишнее, то передайте требующим. Прошу вас искренним словом, молитесь и обо мне, чтобы и я о вас молился по заповеди Господней. Я вас люблю, вы мне близки. Слово Божье внушает нам: „в терпении вашем стяжите души ваши". Божьею милостью соусердствующий вам о Господе, н. р., плачущий Георгий. Воскресение, 28-го Октября, 1835 г.

    1. 152. Анне Дмитриевне
    По благости Своей даруй, Господи, разумети волю Твою, поучатися в ней во всякое время...
    С неизъяснимою радостью воспоминаю вам, Анна Дмитриевна, Божие слово: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5,8): о сем блаженстве от всей души помолимся ко Господу: Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти; сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения твоего, и Духом Владычним утверди мя (Пс 50, 11-14) — так молился царь пророк Давид. Вы веруете, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс 50, 19), поэтому необходимо нужно смирение и сокрушение сердца, а не возношение и кичение разума; ибо гордым Бог противится, свидетельствует Священное Писание (1 Пет 5, 5)...
    Что же сказать о тех, которые подчинены вашему смотрению? Молитесь и о них, как и о себе, да будут истинные христиане, повинующиеся истине со страхом Божиим. Внимающим же слову вашему сказывайте, что будет Божий суд. Тогда все дела, слова и помышления объявлены будут пред всем светом; не забывайте, что по смерти есть другая жизнь — Царствие Небесное и муки вечные без конца: послушавшие же Господа будут с Господом в Царствии Небесном, а не послушавшие и презревшие Его заповедь и все любящие погулять и повеселиться с суетным миром будут со злобным духом диаволом в муке вечной, и мучению их не будет конца...
    Подумайте, ведь надобно нам очень опасными быть, чтобы угодить Богу, сохранить всякую чистоту и целомудрие, смиренномудрие и милосердие и отрицаться всякого греха мыслью и делом. Вы знаете, что не смерть, но самый грех разлучает душу от Бога. Молитесь усердно Господу, покуда время не ушло, покуда душа в теле есть.
    Христианский благочестивый дом никак в себе не терпит празднословия, шуток или безумного смеха и плясок, ни зависти, ни злобы, ни порицания, ни сладострастия, от чего избави Бог каждую спасающуюся душу. В доме христианском царствуют благоговение, благочиние, мир, тишина, простота, чистейшая любовь и незлобие; в нем сохраняются заповеди Христовы и все делается во славу Божию.
    Прошу вас искренним словом: живите и помышляйте, как научает Сам Господь наш Иисус Христос, Слово Божие; это — сам покой и радость вечная!.. Всегда нужно помнить и разуметь, что истинные христиане чужды языческих дел, обычаев и забав. Бегать должно от тех людей, которые не боятся и не почитают Бога. Истинным христианам подобает поучатися в законе Господнем день и ночь. Ведь многими скорбями, трудом и терпением о Господе приобретается небесное веселие. Бедственно же участвовать в какой-либо лестной (ложной) радости и прельщаться минутным удовольствием, забыв Бога всевидящего. Вкупе двум господам не можно работать. Но когда прискорбно и грустно бывает, тогда-то и радуйтесь о Господе! Уединитесь на это время, поплачьте, помолитесь — и просветится мысль, и утешится сердце ваше. У всех одна истинная радость — Господь Бог Иисус Христос, Избавитель от вечной смерти.
    О Радость моя! Избави мя от обышедших мя! Ни о чем другом не радуйтесь, как только о едином Господе, о Немже и в самой болезни сорадуюся вам — непотр. р. Е.
    И еще особенно прошу вас молиться о благодетельнице вашей, ее превосходительстве, да дарует Господь превосходить ей других в смирении, в терпении, в снисхождении и во всякой добродетели по заповеди Христовой, и так за малое претерпение скорбей, Божиею милостью, да наследует по смерти себе вечное блаженство в Царствии Небесном. Сие благоугодно Господу.
    Спасайтесь! Буди вашею Покровительницею Матерь Божия! Помилуй, Господи, знаться с такими людьми, которые не только не хранят заповедей Божиих, но и слышать о них не хотят. И еще повторяю: спасайтесь о Господе и не унывайте; а когда холодность бывает и никак не хочется помолиться, тогда особенно надобно принуждать себя и нехотя молиться Господу — и даруется утешение. Июля 19-го дня, 1831 года

    1. 153. N.N.
    Милостивая государыня!
    Каждой душе нужно удостовериться истинною верою, что любящим Бога вся споспешествуют во благое (Рим 8, 28); и вам тоже. Видимое временно, а невидимое вечно. Человек сотворен для вечной жизни. Хотящим же внити в Царствие Божие должно знать заповеди Господа Иисуса Христа, по ним жить и помнить, что многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14,22). А оно ищется не во внешности, то есть не по наружным видам, но внутрь сердца притрудно искомое обретается, частым взыванием ко Иисусу Христу.
    Вы увидите, ежели со вниманием будете читать жития тех святых, которые прославляются Богом Иисусом Христом и Православною Церковью, что они истинно обрели внутри себя Царствие Божие верою, надеждою и любовью. Возможно сие и вам о Господе. Вы можете прочитать с душевною приятностью житие вашего Ангела, святой великомученицы Варвары, житие святой великомученицы Екатерины, святой мученицы Иустины — и усмотрите сами внутренним оком души вашей, с какою верою и лю-бовью они страдали и претерпевали всякое лютое мучение за Небесного Жениха своего, Господа и Бога Иисуса Христа, и Его помощью победили сопротивную силу, превзошли смерть и ад; и здесь, презревши всякие временные удовольствия и наслаждения мира сего, перешли в вечный покой, вступили в чертог небесный и увенчались вечно сияющими нетлен-ными венцами! Временное проходит, а вечное пребывает.
    Мать трех дочерей своих, святая мученица София, неизреченно радовалась, когда их, своих кровных, мучимых за любовь ко Господу Иисусу Христу, видела украшенных небесными венцами! Она того же и сама удостоилась с ними. Разумеющие да разумеют истину.
    А кто не имеет разума о будущей вечной жизни, тот только того и ищет, что здесь угодно его чувствам; о таковых свидетельствует Священное Писание, что человек, в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным, и уподобися им (Пс 48, 13): неразумение есть тьма.
    Брак честен и ложе нескверно есть истинных христиан! И сие зависит от благого произволения души, а не по неволе делается. Но только уже попечения очень различны бывают: оженивыйся печется о жене и о мирских, а не оженивыйся печется о Господе. Нужно же прилежать и о Господних — о спасении своем, всем и каждому, оженившимся, и неоженившимся, кто бы в каком звании и состоянии ни находился, всем и каждому едино на потребу есть вечное спасение о Христе Иисусе. Со-участвующий спасению вашему, н. р. Е. Октября 3-го дня, 1833 года

    1.155. К М. И.
    Милостивая государыня М. И—на!
    Ищущим прежде всего царствия Божьего и правды его прочее само приложится. Слов мало, а разума бездна: его же разума несть числа — Этому учит Божья заповедь, чтоб мы взаимно друг о друге молились, друг друга любили и просили бы себе всего потребного по воли Господней. Едино же есть на потребу—послушанье слову Божьему, что Мария избрала. Все временное, что ни есть при нас, и около нас в нашей жизни, отнимется в конец; а что она избрала, то не отнимется от нее.
    С приближающимся торжеством торжеств и праздником праздников приношу вам поздравление, и вместе с Церковью радостно приветствую вас: Христос воскрес!
    Милостивая государыня! Неизреченно сорадующийся вам, ра-дующимся о воскресении Христовом непотр. р. Георгий. 29-го Марта, 1885 г.

    1. 165. Марфе Ивановне Шагановой
    Слава Богу! Мать и сестра о Господе! Что было, то прошло, как день вчерашний.
    Ни место, ни народ, ни случаи, ни дни,
    Что страждем мы, тому виною — мы одни.

    Соблюдение слова Божия есть спасение и блаженство души, преступление же оного — мука. Блажен, кто поучается в законе Господни непрестанно, и в том воля его. Слово Божие не прейдет: что в оном сказано, то есть и будет. Сказано: грешникам будет мука, покаявшимся же грешникам и преставльшим от грехов своих — спасение и милость. Так самым делом есть и будет; всякое слова Божия преступление есть грех, и всяк творяй грех раб есть греха.
    Как смирившийся грешник кается и удостаивается милости Божией, так возносящийся праведник мерзок есть пред Богом. Сие видно из притчи о мытаре и фарисее.
    Нужно читать со вниманием жития святых, что в Четьих-Минеях, размышлять и подражать им в том, и Господь поможет.
    Преслушание заповеди Божией осуждает на смерть, а послушание отверзает небо, вводит в радость и дарует жизнь вечную. Господь Иисус Христос повелел непрестанно молиться: да не внидите в напасть. И так должно молиться.
    Учитель наш есть Слово Божие, послушающие же — ученики Его. Кто не отвержется самого себя и не возненавидит души своей, тот не может быть учеником Слова Божия.
    Когда земные радости обымут сердце, то единственное прибежище — Бог. А за сим воспоминаю, что все видимое временно, а невидимое вечно.
    Взаимно испрашивающий святых молитв ваших, непотребный раб Егор

    1. 169. Марье Афанасьевне Голдобиной
    Да вразумит вас Господь! Коль нужно каждому наблюдать благие мысли и, что есть оскорбительное сердцу, наносимое от других, то великодушно переносить и терпеть безропотно ради рекшего: Мне отмщение — так глаголет Господь (Втор 32, 35; Рим 12, 19). Хотя и больно необыкшему сердцу начать переносить безропотно всякие скорби, но под конец покойно, спасительно и радостно; непрестанно в памяти имеющие имя Христово и предающиеся Ему всем сердцем истинно ничего не пожелают, кроме Его. Как не может человек ничего творить о себе самом, так и ничего нет невозможного чистым сердцем верующему о Господе. Когда мирны меж собою и любовь имеют домашние, тогда молитва их благоприятна, и прошение благоугодно, и дом благословен, и домашние блаженны.
    Непрестанно нужно помнить смертный час,— размышляя и рассуждая о дне Господнем, который приидет, яко тать в нощи; для сего всегда надобно быть готовым. Будьте готовы. — так глаголет Господь. Едино есть на потребу, что Мария избрала (см.: Лк 10, 42),— слушание слова Божия, им же душа приобретает себе вечное спасение. Необходимо нужно изволяющим спастися поучаться в законе Господнем день и ночь (см.: Пс 1, 2).
    К сему следует пост. Пост делает слезы, пост не любит мира, ни яже в мире. Сладость временных вещей, любящих оными услаждаться, ввергает в вечную горесть.
    Скорби и горести всех, претерпевающих безропотно ради спасения, вводят в радость вечную — там слава и сладость святых и утешение покаявшихся грешников пребудет без конца — во Царствии Божием... Вечная сладость без конца — и вечная горесть без конца! Человеку дано знать, что то или другое наследовать зависит от самовластного его произволения: соизволить или не соизволить, сие самовластие внутри нас есть; соизволяющим же пребывать в слове Божием всегда готова помощь Божия.
    Несравненно лучше оставить здесь мирскую честь и сладость, потерпеть до смерти горести и худость, чтобы по смерти радостно переселиться в другой мир и покоиться вечно. Так научает призывающий к Себе Царь славы Иисус Христос, Сын Божий и Бог. Не верующие же слову Божию и сомневающиеся в оном — как могут спастись? Чтобы с благоговением слушать и творить заповеди Господни, всею душою и всем сердцем несомненно надобно веровать. Святой апостол Павел пишет: мир имейте со всеми и святыню (см.: Евр 12,14), кроме сих никтоже узрит Господа. Господь наш Иисус Христос да вразумит вас на всякую истину. Декабря 7-го, 1828 года

    1. 185. Татьяне Сергеевне
    Родная мать моя, вразумляемая словом Божиим, внушала и сестре моей, чтобы мы более всего любили Бога, знали Его заповеди, почитали их превыше всяких наук человеческих, мудрствованием изобретенных, и, опасно (осмотрительно) соблюдая, исполняли бы самым делом. Слово Божие, говорила она, есть свет, жизнь и блаженство вечное — и потому учила нас так жить, чтобы оно всегда царствовало в сердцах наших; ко временным же вещам, всегда изменяющимся, чтобы никогда не привязывались сердцем, но, как порученностью, управляли бы оными — во всякое время и на всяком месте единственно в славу Божию! Учения же гордых и кичащихся своим буйным разумом, жизнь свою располагающих по стихиям мира сего, совершенно уклонялись бы и выше всего оного хранили бы веру святого исповедания Православной Церкви. И если узнаем, что есть какое-либо умствование против Церкви, то опасались бы оного более, нежели самой смерти. Будет Божий суд! — и приимут воздаяние кийждо по делом своим (см.: Пс 61, 13): сотворшии правые дела внидут в радость Господа своего, а сотворшии злые — в муку вечную: то и другое без конца.
    Во временной же сей жизни Господь оградил человека заповедью и предал его воле: как кто изволит, так и будет каждому человеку. Кто противников и злословящих истинное христианское учение слушает, тот с ними и будет предан суду, а кто с Церковью слушает слово Божие, тот, хотя и погрешит неумышленно, по немощи своей, но имеет надежду на Господа, что Господь смиренно кающихся прощает и удостаивает вечной милости своей. Но кто любит отца, или мать, или жену, или чад своих более, нежели Бога, таковой недостоин есть Господа своего.
    Родителей обязанность к чадам своим есть всеми средствами увещевать и убеждать их к непорочной и чистой жизни — как супружеской, так и бессупружной по благоизволе-нию ради Бога, к соблюдению веры, заповедей Божиих и благочестия, и приносить о них молитвы посредством Святой Церкви, и творить милостыни, да не оставит Господь милостью Своею и имиже весть судьбами помилует молящихся Ему и испрашивающих вечного спасения. От уныния же и смущения соблюдать себя опасно; от сего рождается неверие, от неверия же отчаяние и смерть; чего не постигает ум и что есть выше разума, то должно принимать одною верою и утверждаться во всем непоколебимою надеждою на Промысл Божий!
    Мирствуйте в сердце вашем мыслями и покойтесь в Господе Боге Иисусе Христе. Святой Хранитель Ангел ваш да сохранит вас и все семейство ваше в милости Божией. Июля 18-го, 1830 года

    2. 7. Марии Петровне Колычевой
    Христос воскресе! Радуйтесь! Христос глаголет ясно к по-нимающим Его и воспевающим победную песнь; но ах! как можно неочищенными чувствами видеть Христа, блистающего неприступным светом Воскресения? Очистим чувства и узрим, как все исполнится света: небо, и земля, и преисподняя. Радуйтесь, душа, сердце, ум и все чувства, покоренные Истине истинным разумом! и все разумы, плененные в послушание Христово...
    Скажите мне, ежели вы чувствуете такое движение в сердце своем, от которого душа может ощущать в тайных своих извитиях болезнь, наносящую уныние,— приходит ли вам в познание причина сего последования? Дорогая Мария, не мысли много, но более уклоняйся в сущность веры, которою вся возможна суть о Господе. Посильные и всегдашние труды, коим вам прилично заниматься, могут прогнать всякую скуку и облегчить всякую печаль. Печаль, возлагаемая на Господа, приносит сердцу неожидаемую радость и утешение, когда видим и несем скорби, коими устилается тернием, как коврами, путь наш, ведущий нас в Царствие Божие, в блаженство веселящихся: вот благое иго и легкое бремя, которое только тем кажется неприятно и тягостно, кои не изволяют принять священного последования Христу.
    Когда на две стороны простирается мысль и недоумевает, в которую бы уклониться, тогда нерешимость, подобно злому мучителю, терзает душу, смущает сердце и всего человека, как в море корабль, бьет приражающимися мысленными волнами; опыт сего действия мне знаком! Покуда весь человек не покорится Промыслу Божию и не предпочтет лучшего в решительной преданности, дотоле терпит мучение неизъяснимое, от которого да сохранит вас Бог! — я это испытал.
    Во всякое время вашего уединения, когда вам угодно, мы можем заниматься с вами разговором о будущей жизни и внезапной кончине временных прелестей, коими обольщаются все уклоняющиеся от учения Христова. Рассуждение о Царствии Божием, о неизменной радости и любви — вот приятнейшее занятие! Оно легко может отвлекать нас от земных грубых пристрастий и мысленно переселять туда, где нам должно быть вечно! А муки геенские, не имеющие конца, страхом своим могут нас остерегать от слабостей и малодушия нашего и поощрять к непрестанному в благочестии уп-ражнению. Да поможет вам во всякое благоустроение действовать сущая Истина — воскрес-ший Победитель смерти Иисус Христос! Апреля 6-го, 1824 года

    2. 10. Марии Петровне Колычевой
    Да будет крепка и непоколебима наша преданность под вседержавную руку Божию в силе спасительного Креста, сияющего божественным изволением, поемлющим в рай истинно кающегося грешника! Но отчаянный снедается своим томлением и не исповедующий истины уклоняется в сопротивное и погибает. На Голгофе были три креста, по внутреннему значению и сущности различные, а по наружности сходные. Взирающих на сие и не разумеющих тайного значения внешнее сходство одинаковых крестов вразумляет, сколь великую надлежит иметь осторожность в усматривании Истины и истинного Крестоносца! Не испрашивающие свыше озарения к познанию истины легко принимают вместо сияющего Креста — пылающий отчаянием, медный — вместо золотого.
    «Будите мудри, яко змия, и цели, яко голубие» (см.: Мф 10, 16). Много, много есть подобных змее,— но подобных голубю чистотою, беззлобием и простотою весьма немного и с великим трудом егда сыскать их можно! Сие сокровище глубоко сокрыто от любопытствующих и бесстрашных, ибо оно не иным открывается, как только благоговейнейшим и трепещущим словес Господних. Надеяться на милость Божию и не бояться грешить — это прелесть, кроющаяся под маскою надежды. Пусть явится человек с претягчайшими всего мира грехами, но притом кающийся и не изволяющий — ни под каким видом — более согрешать в надежде на милость Божию; пусть весь ад и сатана с бесовскими полками угрожают ему привидениями и страхом, он же, противися и не изволяя более грешить, свидетельствуется пред всею тварью, что он не прельщается более и оставляет все свои греховные привычки, укрепляясь истинною верою и надеждой на милость Божию: в сем сражении ад колеблется, страшилищные привидения исчезают и сатана со львиным ревом повергается в бездонную пропасть! Душа приветствуется премирными объятиями небесных Ангелов! Сердце воспламеняется божественною любовью и начинает гореть пламенно, уже без отпадения, ко всещедрому Богу!..
    Какой бы ни был кающийся грешник, он не отчается в милосердии Божием. То же и напротив: как бы превозносим ни был в своих добродетелях мечтающий о себе нечто и надмевающийся надеждою на дела свои, всяко отпадает от Бога и осуждается с отпадшими за превозносительное о себе мнение. О праведный Боже! О непостижимая милосердия бездно! покрый сердце мое страхом Твоим; научай оное ежечасно кротости и смирению Твоему, да не вознесшееся отпадет от щедрот Твоих, Всещедре!..
    Мир свидетельствует свое, а священная Истина истинною Православною Церковью свидетельствуется и свидетельствует. Нам всегда нужно испрашивать от Господа того дара внимания, коим могли бы принимать луч истинного света. Суждения человеческие разнообразны и суетны, и воля наша удобнее избирает и соглашается с теми мыслями, которые нас более обольщают собственною приятностью. Преданный брат ваш Г... Апреля 25-го, 1824 года

    2.14. Марии Петровне Колычевой
    Время проходит,
    Время летит,
    Время проводит
    Все, что не льстит.
    Счастье, забава,
    Светлость корон,
    Пышность и слава —
    Всё только сон
.
    Поэтому, кто оставил мир, тот еще ничего важного не сделал — только что проснулся. Ах! почто вы скучны, Марья Петровна! Следует предпочесть худшему лучшее,— и возрадуется душа ваша о Господе.
    Скажу вам истинную повесть: некто из любомудрствующих и уклоняющихся от женского пола, путешествуя по подсолнечной стране, внезапно встретился в собрании с знаменитым полководцем и прошен был в дом его. И когда он посетил его и вошел в обстоятельные разговоры, внезапно быстрые глаза посетителя встретились с приятнейшими взорами девицы, сестры полководца. В ту минуту чрез умную проницательность успел он познать ее дарования, разум, глубокие мысли; одним словом, превосходные ее достоинства его пленили; влюбился, предложил руку, с приятностью был соответствуем. Итак, со временем приблизился час, который православно увенчивает взаимно предавшихся — одному для другого жить. Жених заключает себя в кабинет, погру-жается в глубокомыслие и говорит в себе: «Я люблю ее; горит к ней мое сердце; я пленился ее достоинствами и потому вдаюсь в оковы супружества. О, сколь я счастлив! Имею быть об-ладателем столь редких прелестей!..» Лишь только произнес сии слова, вдруг озаряется сердце его умным светом и картина превратностей явилась от начала мира до конца: тут тысяча смертей, разлучающих друг от друга, и оставшихся видится отчаяние. «Ужасаюсь! И в этом ужасе мысль внезапно изрекает в душе моей: "Несчастный! видишь суету сего мира? Почто убиваешь свою душу страстью плотской любви? Ежели ты теперь не хочешь преодолеть и победить страсть свою, то зри тысячу смертей! Осмотрись в сию минуту! Ты еще свободен от оков, готовых заключить тебя в суетное и тяжкое страдание. Опомнись! Ты сотворен для неба, для вечного наслаждения. Страшись сие менять на временное. Вообрази, сколько дев любомудрствующих в чистоте и непорочности, предавшихся на служение единому Богу, и сколь радостно претерпевать ангельский подвиг свой, чая вступить в чертог Господа славы! Стыдись слабости своей! Предпочти лучшее и решись оному последовать в сию минуту неотложно". Сердце мое крепко билось в таком сражении. Побуждаюсь открыть книгу, лежащую на столе, помышляя о себе: что откроется мгновенно, тому последую. Открыл Августиново исповедание. Читаю: "Оженивыйся печется о жене, как угодить жене. А неоженивыйся печется о Господе, како угодити Господеви". Виждь правоту. Какая разница! Рассуждай здраво, избери лучшее; не медли, решись, следуй; тебе не препятствует ничто. Я решился. Сердце исполнилось неизреченного веселья. Душа в радости. И кажется, ум был весь в небесном исступлении. В тот же час мне были поданы лошади. Я сел в ботик и мгновенно скрылся; и вот, заехавши к тебе, пересказал все мое приключение. Прощай!» Только я его и видел: а где он ныне находится, кто его знает? Это я пересказал вам для утешения в вашей печали, усердно желая вам истинных о Господе благоприятностей. Брат и покорнейший слуга Георгий. Июня 27-го, 1824 года

    2. 17. Марии Петровне Колычевой
    Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу! Примирение с требующими удовлетворения в земных делах мне и вам есть и будет несомненною отрадою в небесных, не о себе, но о Господе. Нет, не соизволяйте той мысли, о которой вы мне писали; она находит от духа самонадеяния. Стократно лучше повергаться во всяком смирении с молитвою о вашем N. N. ко Господу и не подавать никакого вида, будто вы согласны с мыслью развращения. Этого уклонения ищут от нас все духи, исполненные злоковарного лукавства и лести под видом приобретения. Да будет все так, как Господу угодно. Вера и надежда — не в человеческом умышлении и мудрости, но в простом уклонении от зла и творении всякого блага. Не подражайте тому, что не пользует, но еще и уклоняет от дел спасительных: вы можете жить с ним, приятно говорить, сносить, терпеть и переносить неприятности и при всем этом сердце в жертву приносить Господу. Господь, видя такой неизменный труд ваш ради приобретения души, помилует вас и обратит его к солнцу незаходимому, к которому он, может быть, и теперь спиной стоит. Ах! не оставляйте молитвы, не оставляйте и чтения Священного Писания, и общину почаще посещайте: сие угодно Богу; а вам нужно удерживаться от тех слов, которых ныне душа моя понести не может; самые дела вашего благочестия явно ему будут говорить и убеждать его к познанию себя и Бога. Ежели несомненно веруем, то всяко в долготерпении имеем получить просимое.
    Умнику Павлуше мой вопрос: любит ли он меня сердечным чувством? А я простеньких люблю, люблю беззлобивых дурачков. Пора, пора Алеше прилежно учиться слову Божию: чем ныне напитается, тем и под старость жить будет. Христос с вами! Покойтесь в Господе.

    2.18.Марии Петровне Колычевой
    Мы не можем заблудиться в жизни нашей, когда всякий подвиг будет освещаться Евангелием, и апостолами, и преданием святых отец, свидетельствованных Богом. В нынешние времена умножаются волки, поэтому и овечек мало, а истинных пастырей еще меньше. Всей вселенной приближается конец! Второе Пришествие Христово будет не с усмотрением времени и часа, но, как молния, внезапно. Люди скажут: мир и спокойствие,— ан тут вдруг всегубительство! Однако все живут, как бессмертные, и временное предпочитают вечному; все заблуждаются,— ежели не идут вслед Господа и не ищут прежде всего Царствия Божия. Страх Божий нас освобождает всякой боязни, которой подлежит весь мир; мы не боимся верить слову Божию, но только страшимся сомневаться и того опасаемся, чтобы по какому-нибудь предлогу не уклониться в самомнение. Это сети злоковарного диавола, коими он уловляет великих мудрецов, оболь-щая их высоким мечтанием. Ах, да вразумит нас святой Ангел и откроет сердцу видеть незаблудно всякие наружные правила и порядки! Плачу... пусть снимут завесу, под которой страждут немощные! Тогда познают, что требует Иисус Христос от спасающихся в кротости и смирении. Вес велик и мал; мера сугуба — нечиста пред Господом обоя: из этого видно, как необходимо нужна умеренность.
    Постоянное наблюдение наружных правил, установленных добровольною ревностью о благочестии, только тогда похвально, когда соблюдается чистота совести каждого; иначе оно относится к тщеславию жестоких мудрецов по внешности, когда они силятся упорно удержать только одну наружность и тем величаться пред немощными. Совесть же каждого не может быть соблюдена без расположения мирного и посильного трудолюбия. Это хорошо, что добрыми кажутся! — гладко, ласково и тихо говорят, много постятся и много молятся; но как коснешься их, то не горьки ли? Опалят ненавистью, злобою, завистью и немилосердием: по сим плодам и древеса в познание приходят; прочее же, кроме сего, похвально. Господь нам дарует истинное рассуждение о надлежащем, а не сами собою проразумеваем. Хотящий всем спастися о всех печется и всем всяко снисходительствует, чтобы всех приобрести во спасение. Не хощет Господь вынуждения, но произволения ищет и содействует тому Своею благодатью. Хорошо быть строгим к самому себе, а к прочим нужно снисхождение и милость. Мы назидаемся любовью, имеем от Господа новую заповедь — любовь друг друга: люблю, люблю и предаюсь! Укрепи нас, Господи, пребывать непоколебимо в святой любви Твоей! Я хуже всех: но прошу и надеюсь быть помилован всеобъемлющею, простою любовью.

    2. 19. Марии Петровне Колычевой
    Вы оскорбляетесь, что вас с одной стороны приветствуют, а с другой гонят, а потому не вкушаете одного сладкого, а все смешанное с горьким? Утешу вас! Уж вы ступили на ту дорожку, по которой нам надлежит идти в Царствие Божие. Мир не гонит своих любимцев, а влюбленных в Иисуса Христа терпеть не может. Когда бы нам сопротивности не встречались, мы не принадлежали бы к воинствующей Церкви. Мужество и терпение не познаются иначе, как только в сражении и непоколебимом стоянии против сопротивных. Крестом побеждаем смерть и приводим в трепет всю адскую силу, будучи препоясаны спасительною силою — по любви Христовой. Гроб нам любезнее и приятнее всякого из слоновой кости одра: он нас сопровождает к вечному и неразлучному соединению с Господом в сияющей чистоте и целомудрии; и все сие благоустрояется Спасителем Богом.
    Постом мы будем говеть; помоги, Господи, успеть во благом намерении. Не могу оставить вас в единомысленной молитве ко Господу: уверен, что не презирает Господь и грешников, воздыхающих к нему о спасении; но, чтобы припомнить в подробности все грехи свои,— это дело не человеческое. И за один день может ли кто припомнить грехи свои? Разве кто почитает себя праведным,— так тот прельстился! Много есть грехов, которых приятство мы вместо добродетели вменяем, и много есть тайных, гнездящихся во глубине сердца, о которых молился святой Давид: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади (Пс 18, 13-14)! Но чистое покаяние всегда можно приносить; оно состоит не в подробном исчислении грехов (это нужно только для исповеди), а сила покаяния познается в омерзении грехов. Ежели душа столько возненавидит грехи свои, что лучше бы претерпела всякую скорбь и мучение, нежели согласилась на услаждение каким-либо грехом, вот это — чистое покаяние, которого себе и вам желаю. О сем будем просить Господа, да дарует нам истинное и чистое покаяние.
    «Блажен, иже не сытно имать ясти й пета молитвы и псалмы зде нощь и день и укрепит себя славным Писания чтением; таковое бо причащение израстит душе неувядаемо веселие в будущем веце». Сии строки в Добротолюбии замечены вашей рукой: мое сердце с вами одномысльствует; уже время нам обратиться к самому источнику Священного Писания и напечатлеть на сердце святую истину...
    «Ехать или остаться в деревне?» Давши бедным требующим, лучше на несколько дней уединиться для молитвы и чтения Евангелия, Апостола и Четьих-Миней, по крайней мере на три дня; потом ехать для исповедания и причаститься, по милости Божией, Святых Тайн — так вам советует негодный...вам взаимно преданный Г... 27 июля 1824 года

    2.20.Марии Петровне Колычевой
    Суемудрые силятся Непостижимого постигнуть и «како Сын Девы Сын человеч бывает?». Таковое таинство, и Ангелам недоведомое, хотят своим юродствующим умом доследовать; а чего не понимают, то отвергают: веры не имеют! Это не к ним, но к слышащим Господь сказал: праведник Мой верою жив будет. Имеяй уши, да слышит «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася». Истинно так верует Православная Церковь! Или Тот, кто из Адамова ребра сотворил Еву, не силен был отверзть ребро Девы и родитися от Пречистой чисто? «Покрой нас, Господи, от человек некоторых, и бесов, и страстей, и всякия иныя неподобныя вещи...»
    «Путь к небеси никтоже добре совершает» разве кто на всяк день добре начинает»,— говорит святитель Димитрий. Се ныне начах, сия измена десницы Вышняго (Пс 76,11)!
    А должное покаяние источает слезы сожаления о преждесодеянных грехах, как святой Петр за одно слово до смерти страдал. Вы просили, чтобы Господь вам открыл грехи ваши. Да ежели б и самый малейший, по нашему понятию, грех открылся в своем виде, каков он есть, то душа не удержалась бы в теле... Святой Ефрем Сирин просил сего дара, чтобы «зрети своя прегрешения и не осуждати брата своего». Грех и прегрешение — вот разница. И праведник седмижды в день падает; а как: мыслью или делом — не изъясняет Писание, а только научает молиться: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего. Господи, положи хранение устом моим (Пс 18, 13-14; 140,3)...
    Одно общее исповедание не составляет истинного покаяния: например, я исповедуюсь в грехах от самого того часа, в который Господь удостоил меня прощением всех прежде сего, сколько можно, подробно исповеданных мною при священнослужителе Его, моих грехов, равно и тех, которых не мог припомнить в то время, и прочих всяких, всяко мною исповеданных; но чтобы какой-либо грех, памятуя, прикрывать — этого сохрани Боже! Так, получив разрешение, прощение и отпущение с тем, чтобы к тому уже не согрешать, а не сдержал сего спасительного завещания, вновь поползнулся, не обуздав себя уздою покаяния — от всех воздержательного,— вновь исповедуюсь и припоминаю не те старые грехи, в коих прощен уже, но новосоделанные или повторенные грехи мои; и так очищая совесть свою, полагаю на себя добровольно мерное покаяние и оста-юсь в том пребывании, всегда сознавая себя неизъяснимым грешником и повсечастно испра-шивая милости Господней.
    «Мне мечтается, что вы будете в Иерусалиме: благослови Господь добрый путь к славе Своей!» Это ваше предложение мне приятно; но, впрочем, желаю во всем быть покорен судьбе Всевышнего! Моему сердцу нужны еще скорби: оно, увлекаясь приятностями, любит восхищаться какою-то неизъяснимою радостью в Господе. Я червь или одна пылинка земли; и откуда такое чувство износится, необъятное никаким местом? И какое удивление, когда откроет Творец мира в ничтожной пылинке небесный огнь любви Своей!!! О Небесный Царь! Отец щедрот и благости пучина! даруй благую нам в Тебе кончину!..
    «Любовь, связанная духом Божиим, не ищет своей пользы, а общей и вечной». Любовь всегда стремится к любимому и не ищет никакой другой пользы; жаждет одного лишь пребывания в любимом: таково есть свойство чистейшей любви! Но не равнодушие и холодность, а горение и жертвоприношение, волю свою, как тельца, возлагает ко всесожжению — на алтарь пламенной любви... 3 августа 1824 года

    2.21. Марии Петровне Колычевой
    Слава Богу о всем! О Церкви радуюсь — буди благодать Божия на ней! Ничего не можем без Господа, все о Господе!
    Вы пишете: «Простите Бога ради, если в чем вас прогневаю!» Это ваше выражение мое сердце взаимно повторяет вам. Я ничем не могу оскорбиться — под промыслительною рукою милостивого Бога! Это я сознаюсь в отношении самого себя; но касательно правоты и хранения веры — по любви к Богу и ближнему, при изъявлении при-скорбного сердца моего я прошу у Господа хранения устом моим (Пс 140, 3). Верую, что слово Господне верно и не мимоидет; как сказано, что воздастся каждому по делом его (см.: Пс 61,13),— кто ж противно может мыслить? Непреодолимый всего мира гре-хами непостижим никакому уму. Он неизреченно милостив, неизреченно и праведен! И гнев его почиет на грешниках— так писано просто в Священном Писании, и кривотолков должно убегать! Ежели грешник не предупреждает ныне своей смерти делами истинного покаяния и исповедания своих грехов, то может чрез это вовеки погибнуть и получить мстительное воз-даяние за непокаянную жизнь свою, а не дарование прощения. Грешник, надеющийся на ми-лость Божию, но не престающий от грехов и некающийся, оскорбляет долготерпение Гос-подне и отчаянно себя прельщает, потому что мгновенно может погибнуть за отсрочку по-каяния своего. Это самая тайная и пагубнейшая сеть врага, ловителя наших душ: он под по-кровом различных умствований, владычествуя над ласкательствующими самим себе, непре-менно вовлекает их в вечную пагубу своей области мрака и мучения. Откуда человек может надеяться себе в последний час покаяния, если он никогда не готовился к тому? Да и может ли быть истинное покаяние, когда уже душа нужно извлекается к назначению по делам своим? Смею вас заверить милостью Божиею: если бы мир не обольщал себя ложной надеждой, то люди провождали бы жизнь свою в покаянии и слезы умиления заменили бы всякий смех. Ни малейшего сомнения нет в том, что Бог ничем не побеждается и в одно мгновение может оправдать кающегося грешника; только предоставляю здравому суждению — может ли человек, какой бы он ни был, назначать себе сие мгновение??? Назначать —значит определять предбудущее... Всяк о себе мудрствуяй ложь есть! Помышления человеческие — суета! А Господь сказал, что ежели кто не отречется себя и не возьмет креста своего, не может быть учеником Его... Мир всегда будет находить свои причины и свои оправдания, протолкованные по сердцу своему,— но спасающиеся христиане не внима-ют мирской мудрости, они просто хранят завещание Господне и следуют преданиям святых, которые по смерти, во свидетельство их правой жизни, прославлены чудным Богом. Истинная любовь научила меня так говорить с вами. Любовь есть самое действие заповедей Господних!
    Горя любовью благ превечных
    Пролью мой вздох из недр сердечных;
    Ни гнев, ни бедствий миллион
    Не сильны сделать мне препон

    к чему? К духовному соединению с любимым Господом!
    Непотребный раб Е... Августа 10-го, 1824 года

    2.24. Марии Петровне Колычевой
    Когда мы действительно уединяемся и пролетаем мыслью мимо всех чувственных вещей, тогда только что начинаем обращаться к себе и познавать свое бессилие и ничтожество, также силу и вседействие нашего Творца Бога, призывающего нас во спасение. С младенческих лет начала мысль пленять меня в любомудрие и прохождение вещей: люди, строгие к самим себе, всегда казались мне приятными. Слышало и мое сердце: «Аще хощеши быти совершен, продай имение свое и дай нищим, и гряди вслед Мене (см.: Мф 19, 21), взяв свой крест». Поэтому жизнь пышных вовсе мне не нравилась; а хотя иногда и запутывался охотно в сетях прелести до самого пробуждения, но, пробуждаясь, все разрывал одною мыслью и даже ощущал некое руководство, обращающее меня познаванием истинного существа во мне; мне говорила мысль: «Нет здесь твоего отечества; здесь все умирает! Не будь же в числе прельщенных, и — зри, как бессмертный». Итак, вниманием к сей мысли мое сердце освобождалось от многих оков, в коих заключаются любящие здешнюю жизнь. Августа 31-го, 1824 года

    2. 32. Марии Петровне Колычевой
    Я заметил воровство, и такое неприметное, что только при сличении с истиною можно его видеть. Верно, вам и в голову не приходит, что я говорю о золотых часах: они воры, крадут время — когда четверть, когда час и более,— и так уносят время от верных часов и прежде надлежащего сближают с концом. Подобно и греховная жизнь окрадывает человека, который думает, что верно текут дни его, и не соображается с учением Христовым, считает себя за ученейшего и вдруг поглощается воровскою минутою — и уже не существует в веке сем. Друг мой, как ты сострадаешь Грекам даже до слез, так совершенно благоутождающие пред Богом сострадают всему миpy; они плачут о погибели душ и радуются о подобных Грекам, что пресекаются их rpeхи Божиим наказанием, и не-сравненно более в нынешнее время, чем в другое, души их могут переселиться в рай. Так по одному наружному состоянию судить есть большой недостаток; а внутреннее состояние вправо и влево очень превосходит видимого человека. Скажи душе моей: бди и молися: плачь и сетуй; все презирай, что только препятствует тебе к восхождению на лучшее в вере созерцание; все поздно, когда настанет час переселения, который в чем застанет, в том и преселит; один шаг — и уже невозвратно и вечно все концы потонули! Прочь всякие сомнения, уже ненужно разыскивать внушения человеческих предрассудков от какой мысли и куда уклоняют они свой непостоянный суд. Я единомысльствую с вами в истинной вере во Ииcyca Христа; что вы назначили в пользу Греков, когда Господь благоволит, не отлагая времени, принесите сокровенно всю сумму пред образом Спасителя и попросите отслужить молебен; помолитесь Господу, чтобы он сам благоволил устроить, по неизреченной милости своей, верное доставление к несчастнейшим в отраду. Потом, укрепясь несомнительною верою, предоставить все в руки Преосвященнейшего Филарета. Нет больше вашего попечения об этом; но как он знает, так и доставит; вы верили Богу, а человек только одним орудием будет служить в рачительнейшем исполнении воли Божией. Прочь всякие сомнения!.. Но не оставляйте простирать свободные ваши благотворения и на ближних, повсюду бедствующих.

    2. 38. Марии Петровне Колычевой
    Стукнуло 9 часов. Ах, где ты скрываешься, ежели не в забвении, о быстротекущее время? И что день, что час сближают нас с гробом. У меня два гроба одной меры: один черный с белым крестом, а другой белый с красным крестом. Произволяющий может сказать на меня: какой он домостроительный!..
    В Царствии Небесном нет ни мужеска, ни женска пола, но все, как Ангелы. О прелюбезнейшее собрание! Поспешим туда праводеланием и ревностью в чистых мыслях; одно наше утешение и радость, сладость и наслаждение — Бот наш Иисус Христос! В Нем верующие имеют одно сердце, одну душу, одни мысли. Что это за тайна, явная сердцу, невидимая глазам, противники веры разуметь не могут, потому что вера имеет свой собственный взор и проницает небо. Какое приятное воззрение! Очищенною мыслью в простом сердце открываются глубокие тайны невидимого света; а мысль очищается постом и молитвою. Умерщвление плоти оживотворяет душу. Теперь вам желаю покойного сна под сохранением и блюдением святого Ангела от находящих мечтаний. Покрой нас, Мати Божия, от обеспокоивающих наши сердца. Ноября 30-го, 1824 года

    2. 43. Марии Петровне Колычевой
    На письмо о строгостях духовных.
    Душа, жаждущая всегда быть в созерцаниях небесных красот, которые невещественны и не видимы телесным глазам, ищет средств всегда удерживать себя в таком преславном восхождении! Она отвращается от всякого земного вида и лестного утешения, охотно презирает всякое плотское удовольствие по той причине, что она вкусила сладость, все превосходящую, в сравнении с которой мирские наслаждения кажутся ей горестью и тяжестью злою. Но как плоть уклонна к земному, для того и наказывается строгостями и умерщвлением, чтоб не препятствовала своими пожеланиями душе восходить в небесные видения и пребывать в памяти Божией разумно!
    Когда усматривается лучшее, тогда худшее остается без внимания и уже презирается, ежели оно препятствует следовать к лучшему. А чтобы не заспаться и скоро встать на молитву, кладет под голову камень и ничего под себя не подстилает. К чему такая строгость? К тому, чтобы не уклониться в худшее и не потерять из виду лучшего. Ведь не можно без особенных трудов достичь из дальних стран в Иерусалим! Тоже нельзя без особенных подвигов и строгостей достичь и неба.
    Многие и много судят и говорят о духовной жизни, но редкие ведут духовную жизнь — и едва ли понимают то, о чем говорят много, а делами тому противятся. Все опротивеет нам и не будет приятно — ни театр, ни маскарад, никакое суетное собрание, никакая суетная вещь и никакой суетный разговор — все это омерзеет, когда душа всеми чувствами возжелает искать Царствия Божия и радоваться о едином Господе. Здешние временные скорби и болезни ничто в сравнении с вечной радостью, в которую призывает нас Иисус Христос. Кого любит Господь, того и наказует, тому и скорби терпеть попущает, чтобы бесконечно обрадовать. Благодарение о всем Богу, тако о нас благоустрояющему!

    2. 44. Марии Петровне Колычевой
    Смирение — высота. Чем глубже смирение, тем более откро-вений бывает являемо сердцу, любящему Бога. 14 декабря 1824 года

    2. 48. Марии Петровне Колычевой
    Истинные христиане не полагаются на свой рассудок. Они свой ум пленяют в послушание Христово, как изъясняется святой Павел. Все, полагающиеся только на свой разум, не видят сами себя и веруют более своим ложным мечтаниям, нежели спасительной истине. Все они умеют свои мечтания украшать знаками справедливости. Коварствующий самопервый не престает и доднесь строить свои лестнейшие ковы; это одна его надежда к поглощению соизволяющих его мудрости. Для преданных ему простая мысль, без фигур, не нравится. Ибо ясный свет зреть не могут мутные глаза. По сей-то причине и представляют себе самый густой мрак вместо тонкого света. Моему безумию представляется истинное понятие от истинного света: что только тот здраво мыслит, кто не выходит из послушания Христова, хотя бы это всего глупее казалось мирским ушам.
    Чистая любовь, ежели на кого обратит свой взор и найдет кого-либо под блуждающею кометою и во мраке неведения, не укоснит и не престанет проливать слезы, коими умилостивляется Господь, пока не обратит его Господь на путь покаяния истинного. Свет повеления Твоя на земли,— говорит святой Давид (см.: Ис 26, 9), ко Господу; а лжемудрые не стыдятся поставлять против сего свой разум. Они, уклоняясь своими извитиями от прямого пути, мечтают о себе, что могут своими ключами отверзать рай и проходить небеса.
    Помилуй нас, Господи, помилуй! Без Тебе ничтоже благое не можем творити о себе. Кто друг миру, тот враг Тебе. Ты Сам рек сие во спасение мое.

    2. 50. Марии Петровне Колычевой
    Малодушных святой апостол повелевает утешать, а не наказывать. Наказание малодушного сблизить может с отчаянием; а утешение оживотворяет душу и подает к терпению новые силы. Моя мысль всегда мне внушает одно и то же: люби, терпи, смиряйся; не мни себя великодушным. Аще не Господь Твоя крепость, все прочее падет и разрушится, бодрствуй, веруй, уповай, надейся, но не в превозношении духа, а в сокрушении сердца. В немощи и смирении говорю к себе: ежели кто на тебя и плюнет, ты порадуйся этому и не оскорбись. Искра священной любви воспламеняется и превосходит всякую скорбь, и нет того озлобления, которое бы не исчезло при самом появлении чистейшей любви.

    2. 58. Марии Петровне Колычевой
    Люблю там, где сердце, отделяясь от земных, переходит к небесным; и в смирении посещенный человек, милостью Божиею, бывает выше себя, уничтоживши себя. Многих радует и пленяет блеск внешнего служения и витийственное слово; но редкие, редкие, минуя сей наружный вид и звук, жаждут без насыщения пить от источников безмолвные сладости во внутренности очищенной души. Православие восклицает славно: «Очистим чувствия и узрим»,— а что такое «узрим»? Ежели только наружное, то сие могут видеть все имеющие телесные глаза и могут пленяться каждый по нраву своему. Наружным разнообразно пленяется и довольствуется весь мир; но Святая Цер-ковь громко восклицает: «Очистим чувствия и узрим неприступным светом блистающася Христа», — по этому видно: не очистивши чувств своих, не можно приступить к сему свя-тому зрению. Какого бы высокого состояния ни был человек, прельщается, ежели мнит сам по себе разуметь истину в том свете, в каком она есть. Славный проповедник во всех языках, славно озаренный самою истиною, святой апостол Павел не в красноречии хвалился, но в бедственном ношении креста Господня, и во спасении душ не мудростью мира сего, но буйством проповеди слова Божия. Он же иногда говаривал: не вемы, о чем помолимся, якоже подобает (см.: Рим 8,26). Видите чистосердечие апостола Господня: сознается, что он о себе ничего не знает. Не знаю, что мне делать с вашим билетом; мне нужно раздать деньги по рукам сирот, отцов и матерей, утружденных бедностью. 1825 года, апреля 3-го

    2.65. Марии Петровне Колычевой
    Во спасении Господнем о имени Христове все пременяется во благо: горесть в сладость, печаль в радость и дни скорбные покрываются благоприятным утешением. Любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8, 28), и нет зла в сердце, в котором царствует мысль благая. Благо уповающим на Господа: надеющиеся на Него не постыдятся и не подвигнутся во век, яко гора Сионская. Действование души жаркой, скорой, пылкой, быстрее стрелы несущейся в стремлениях своих, похвально, славно, превосходно, блистательно в правоте и истине, но столько же опасно и пагубно — не пленять свой разум в послушание Христово. Спаситель, хотя научит нас, пылающих, кротости и смирению как самонаиважнейшей науке, Сам Себя явным поставляет нам примером в претерпении всяких озлоблений и самого креста. Неизреченно Господь удивил милость Свою на нас, снисходя, мимо всякого разума, на возжженные молниеносным огнем сердца и освящая нашу ревность. Освященное познанием истины, сердце всегда истинствует в ревности, взирая на страдания Твои, сладчайший Иисусе! Истинному христианину больно, когда разумеет и ясно видит неприличности, примешиваемые к сущей простой истине от коварного сопротивника; древняя злоба и зависть, в течение столь многих веков гоня и озлобляя правых сердцем, каким еще коварствам не навыкла, чтобы, под разными видами сообразности, примешивать непотребное и обольщать неискусных!.. Господи, покрый нас от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякие иные непотребные вещи. Буди воля Твоя в нас, содействующая нам! Тебе предаемся, Господи; удивляя, удиви на нас милость Твою. Аминь. ….

    2.66. К М.П. Колычевой
    Благодарю вас всех призывающим во спасение Господом Иисусом Христом, им же вся быша, и без него ничего не может быть. Мы по себе не можем творить ничего: Если что делаете, все в славу Божью делаете: это апостольское выражение объемлет все человеческие действия.
    Действуем же о имени Христовом со страхом и радуемся ему с трепетом: так как нет лишения боящимся его: призывающие же Господа не лишатся всякого блага. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! Благоволи, Господи, по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих, как же сам хочешь, во славу твою благоустроить спасение наше. Аминь.
    В день Св. Иоанна Богослова, прочитывая его послание к избранной госпоже и чадам ее, которых он любил, мне особенно представились замечательными из того следующие его слова: „и ныне молю тебя, госпоже, не как заповедь пишу тебе новую, но если имеем сначала, да любим друг друга, и это есть любовь, да ходим по заповедям Его. Это есть заповедь как же слышащие сначала, да в ней ходите: потому что многие льстецы вошли в мир, не исповедуя Иисуса Христа, придя во плоти: это есть льстец и антихрист: блюдите себя, да не погубите, если делаете доброе, но да награду совершенную воспримете. Всякий преступающий и не пребывающий в учении Христовом, Бога не имеет, и проч.— Да будет с вами благодать, милость и мир от Бога Отца, и от Господа Иисуса Христа Сына Отца, в истине и любви. Сентября 27-го, 1825 г.

    2. 67. Марии Петровне Колычевой
    Ни о чем столько утешаться не можем, как о Господе, благою мыслью. Небесный Царь и Отец сирых неизреченно радует и веселит во всяком смирении простосердечных; одно только нужно сохранить — да не вознесется сердце мое и да научится самоизвольно презирать себя и быть ниже всех; быть совершенно нищим духом, так как сегодня родился и ничего не знаю, кроме Бога и Его милости...
    Возлюбленная сестра о Господе, возлюби смирение. Смирение — высота неизреченная! Смиренную душу Сам Бог вознесет, и кто имеет укорить?..

    2.71. К М.П. Колычевой
    …Кому бы то было не желательно видеть истинный свет! Так надобно для этого прежде очистить свои чувства от всяких пристрастий сего заразительного мира. Декабря 29-го, 1825 г.

    2. 82. Марии Петровне Колычевой
    Христианский друг! Сколько есть человеческих умов, и не все ли они имеют свои суждения и предрассудки? Ежели взглянуть простым оком на такую несметность, тотчас представится смешение паров и тьма разнообразных картин. Одни против других силятся вознестись своими мечтаниями. Что ж сказать об истинных и верных христианах? Они не мечтают ни о чем; у них все одно, все верное; они верою приходят в божественное познание; одним словом, разум свой пленяют в послушание Христово, и тысячи христиан составляют одно тело, одну душу, одно сердце, и вся во всех Христос, и все они в Нем — Имже живем, действуем и существуем, и смерти нет! Мы истинно уверены, что пожерта смерть победою, а Победитель — Иисус Христос.
    Я знаю христианский долг — самого себя уничижать и все безропотно сносить, а о других всегда иметь благие мысли и благотворить по силе и возможности своей и только удаляться от всякого греха или иметь ненависть и к малейшим грехам, чтобы нимало не оскорблять Господа Бога, в Котором вся наша любовь утверждается. Все человеки не без греха; но не все оскорбляют Господа. Одни согрешают по неведению, или по недоумению, или по ошибке, подобно поскользнувшемуся на льду: сии исправляются скорым покаянием и после того всеми мерами хранят себя от ошибок, и неведения, и недоумения, стараются в разум истины прийти. Другие согрешают по небрежению и невниманию к заповедям Божиим, по презрению, бесстрашию и неверованию той истине, что праведное будет воздаяние комуждо по делом его (Пс 61,13); таковые умники много надеются на себя, не имея надежды на Сотворшего их, живут по своим пожеланиям в удовольствие плоти своей и не ужасаются оскорблять Господа Бога. Бедные и страшливые — они боятся маленькой болезни, им приключившейся, тогда как истинные христиане боятся одних грехов, и более здесь нет для них страха, опасаются и маленького греха, ибо, какой бы ни был грех, всякий отклоняет душу от Бога, а потому и нужно испо-ведание и покаяние, прощение и очищение. Посему можем правильно понимать и тех, которые удаляются и бегают от многолюдства. Желающие спастись презирают и оставляют все то, что препятствует чистоте душевной и вечному спасению. Писание нас научает не позволять уму нашему ничего, кроме повеленного, мудрствовать. Святитель Василий Великий внушает, что «Бытейской книге читателю свободну быть следует от плотских страстей. Бедственно убавлять нечто или прибавлять к преданным от Духа Святого. Сердцу, хотящему восприять божественные словеса, должно быть чисту от противных помышлений. Не всем написана суть словеса Божия, но точию имущим уши по внутреннему человеку. Чуждые слова истинного буйством именуют евангельскую проповедь, простоту написанных речей в Евангелии уничижая. Чем в вере здравые пользуются, от того другие вредятся. Не утучняй плоти твоей: чем тучнее делаешь свою плоть, тем тяжчае душе твоей делаешь узилище. Для чего снабдеваешь то, что скоро придет во нетление? Тело изнурять должно и не щадить кровь, которая в плоть обыкновенно прелагается...» …Прощай, сестра моя о Господе. Час почты пресекает строки мои.

    2. 87. Марии Петровне Колычевой
    Простосердечно и искренно говорю с вами,— в славу Божию и во взаимное назидание наше; неужели вы думаете, что можно о себе сказать что-нибудь на пользу или печального утешить? Надобно прежде усердно помолиться — не мнением и парением, но верою и сердцем сокрушенным, от всей души, повергая себя на землю, прося и моля Господа, да даст благую мысль, и желание, и действование по воле Его, а не по нашим мнениям и изобретениям. Неужели приятностью остроумной шутки побуждая на смех унылого, благоугождаем Заповедовавшему любить ближнего, якоже и Он возлюбил нас? О нет! не угодно это Господу, чтобы вы, возлюбленная сестра моя, питали шуточками унылую М. М. Ваш брат о Господе. Н. р. Е. Июля 31-го, 1826 года

    2. 88. Марии Петровне Колычевой
    Христос посреди нас! На последнем суде не будут спрашивать, с кем кто жил, но — что делал. Священное Писание свидетельствует, что не только, с кем жили, но с кем хотя несколько минут говорили или о чем когда мыслили,— все будет явлено пред судом, для праведного воздаяния. Вы пишете: «Иногда нужно и посме-яться: лучше в фарисейство не придешь». Но на это Сам Христос гремит: горе смею-щимся ныне; а чтобы не прийти в фарисейство, стоит только не осуждать других и не хва-литься добрыми делами. Фарисей осужден за гордость; смирение — высота! Смирение мо-жет ли смеяться? Иисуса Христа никогда не видели смеющимся, но часто видели плачущим, и потому смех не может служить к утешению души унылой; одно Божие слово исцеляет от уныния и утешает жизнью бесконечного блаженства.
    «Но, чтоб держать долго и наслаждаться грехом, этого я не имею в себе». Ежели вы столь глубоки в прозрении себя, то почему же не усматриваете того, что имеете в себе?.. Нужно молиться с царем Давидом: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего (Пс 18,13-14).
    «А грешить, часто грешу — не по желанию моему». Однако не найдетесь сказать, что и без изволения моего. Благодарю Господа, что вы объясняетесь о себе откровенно: мне приятна истина; я люблю правду; вы тоже любите. Так, во истине мы утверждаемся о Господе Иисусе Христе верою и преданностью себя воле Его и Промыслу Его. Ах! могу ли, могу ли не сострадать тому, кто искренностью сердца уже столько лет сострадает мне? Ваш брат о Христе непот. р. Е.
    Святой Ангел Хранитель да сохранит нас! Покровительствуй нас, Матерь Божия! Августа 8-го, 1826 года

    2.90. К М.П. Колычевой
    Едино на потребу:
    Гореть духом к небу,
    О земных же не радеть.
    Ради Господа — терпеть!

    2.102. К М.П. Колычевой
    Слуху моему даси радость и веселие! Покой наш в покоющем нас Спасителе Господе. Если хочет Всемогущий, может внезапно изменить неприятности в благоприятности, оскорбления в примирительную радость и упорство в благопокорство. Я говорю о N. N. Ежели мы не колеблемся сами в уповании нашем на милость Божью, то откуда нам смеет появиться посрамление? Сказано, уповающие на Господа не посрамятся. Разве терпения не достает? При таком прошении великой милости Божьей нам, как единодушным просителям, нужно пребывать в посте и молитвах и быть уединенными, покуда получим просимое. Или вы уже оставили ту едино мысленную молитву, которая духом веры произнесена была нами? Крепость наша о Господе! Пусть я слаб и немощен, и ничего не могу с собою сделать: тем будет явнее, что в немощи сила Божья совершается, да прославится Сам Тот, Иже прославляет немощь нашу во спасение, — Господь Иисус Хри-стос. Стремление наше к Единому Господу! Но сколько умных голов сообщают вам свои мысли, кто что, и каждый по нраву сердца своего представляется вам с любезными своими выражениями!
    Покойтесь сердцем в Господе Иисусе Христе! Покрой, не-бесная Царица Матерь Божья, и соблюди от разных развлечений рабу Твою. Владычице! не оставь ее Твоим покровительством; она скорбит. Если один созидает, а другой разоряет нетерпением, какая польза? Утешь меня, возлюбленная сестра о Господе, прочти теперь 17-ю кафизму — узришь свет в душе твоей. Ради Христа, неотложно прошу. Января 16-го 1827 г.

    2. 109. Марии Петровне Колычевой
    Ныне нам удобнее размышлять о прошлом приключении и постоянно выводить причины, от какой и что произошло. Первою причиною бывает мысль наносная, или внезапная; а там последующее слово от сердца — и так самим можно находить главные причины действий и быть во всегдашней осторожности. Но когда вы заняты чтением Священного Писания и молитвою, тогда неотступно остерегает вас Ангел Хранитель, воле же вашей не препятствует.
    Посмотрим на N. N.: когда оставит он вольнодумство, тогда пространнее будет его сердце на прохождение тесного и прискорбного пути ко Христу. Вольнодумец — философ, только не христианин: ему невместимы понятия небесных философов — верою просвещенных христиан. Однако он не поверит и этой правде; ему мнится, что он постигает хорошо нравственность; но ежели точно начнет постигать, то не стерпит безумия вольнодумцев, презрит его, презрит себя! Станет и будет угождать Христу.
    Когда очень смутится ваше сердце, принудьте сами себя непременно прочесть одну кафизму и поблагодарите Господа. Возьмите себе за правило: когда кто оскорбит вас, в ту минуту ничего не говорить; а потом, размысливши, удобно можете подействовать полезным словом. В одном я не могу согласиться с вами, будто нужно требовать себе уважения и чести, любить быть почитаему и уважаему: такая страсть устраняет нас от подражания Христу и пленяет душу в службу человекоугодия. Прошу вас, согласитесь со мной не искать себе здесь человеческого воздаяния; что бы вы ни сделали достойное чести и уважения, не ищите оправдания от человеков — и будет Сам Господь вам оправданием, и воздаст воздаянием великим на небесах. Когда станем так поступать с собою, то, как тень, последует за нами неуважаемая нами человеческая слава и честь,— но вменим вся за уметы, да приобрящем единого Христа...
    Всякий вольнодумец мудрствует о себе плотское и земное, и ходит ощупью, без глаз веры; у него что шаг, то знак — повсюду меты расставлены, и так приятно прельщаться, ступая по приметам своим, и смело идет в пропасть вечную, не видя погибели своей от произвольного ослепления и заблуждения.
    Христианин же истинный верою ходит и, пребывая на земле, смотрит в небесное и там разумеет вечное отечество свое. У христианина один знак, и то не от земных: его значение и знак — одно превышающее всю тварь ведение Иисуса Христа, Сына Божия; он все в Нем находит: и путь, и свет, и бессмертие, временную и вечную жизнь, и Царство Божие. Истинного христианина можно познать по жизни и нравственности: он точно так живет, как написано в Евангелии и Апостоле об истинной жизни. Из христиан есть и такие, которые живут подобно Ангелам: таковы правила монахов, пребывающих в совершенных подвигах, соблюдающих чистоту и непорочность не только в делах и словах, но и в самых тонких помышлениях. Сии люди ходят по земле, а живут душою на небе и непрестанно славословят имя Божие. Они благоговейны, тихи, скромны и долготерпеливы до конца...
    Если вы видите, что очень много оскорбляет N. N. ваша со мною переписка, умолкнем, да спасется душа его от духа ненависти! Ведь я человек странный и ничтожный: мне пристойно уничижаться, да воскреснет Господь.
    Будем же преодолевать себя и все то, что противно Господу. Заповеди Его будут непрестанным нашим поучением и делом: нужно нам быть единонравным, и единодушным, и единомысленным во Христе Иисусе, Господе нашем! В Нем — наше утверждение и крепость.
    Не ищите себе уважения от N. N., но всеми средствами оказывайте ваши благодеяния душе его: Господь Сам уважит смирение и терпение ваше и покроет вас благодатью Своею. Соблюдите мысль вашу, чтобы никак ни пред кем не похвалиться собою: да будет во всем всегда содействие Божие немощи вашей, и мы никогда не посрамимся в надежде на Господа, хотя бы и весь мир посрамлял нас. Матерь Божия покров вам. 6 марта 1824 года
    Начинаю заниматься бдительным стоянием в чтении Псалтири с молитвами и поклонами: и труд, и приятности изъяснить не можно. Милостью Божьею, чего себе, того и вам желаю.

    2. 118. Марии Петровне Колычевой
    Ныне мы существуем во времени; но временное наше скоро имеет измениться на вечное. Все, что мы делаем и как обращаемся, будет нам во свидетельство пред праведным судом. Не только дела и вещи, вверенные нам для распоряжения, но и самые втайне сердца помышления имеют вес и меру, тяжесть и прост-ранство. Поэтому мы видим, какое блюдение надлежит иметь, чтобы сохранить делом запо-веди Господни.
    Я много раз желал говорить с вами об обстоятельствах жизни, о домашнем распорядке вашем, об успехе спасения и пользе душевной; но только что вы ко мне появитесь — и уже назначаете минуту возвращения и оставления; было, что и довольно медлите, но не имели разговора о намерениях и предприятиях, которыми сопровождается в свете жизнь. Открывать помышления и сообщать благую мысль есть истинная любовь, взаимный совет и свет здравого рассуждения. Я прочитал дневные записки ваши, но в них одна только история; из обращения же вашего я оставил в памяти, что для вас полезно, чтобы при случае сообщить вам от себя назидательную мысль. Такое сообщение требует веры, искренних бесед и терпения. Я имею ненависть ко лжи. Ложь бывает от находящих посторонних помышлений под видом истины; в таком случае удобно ошибаться; но чужда ложь ненавидящему ее; она — от диавола. Мне жаль, что мы лишаемся разумного, близкого и откровенного разговора. И что нам препятствует со всею свободою слова и любви составить здравое суждение об обстоятельствах жизни, о препятствующих преспеянию в до-бре причинах, и о всяком страдании, печатлеющемся на сердце от оскорблений? В смиренном совете и дружеском, богобоязненном разговоре Сам Господь просвещает душу, и в сообщении сердца приносится утешение от правого разумения. Мне кажется, вы отсюда никогда не выехали бы скучными, ежели бы мысли, наносящие скуку, были сообщены и освещены светом разума, при помощи Божией. С радостью доставляю вам в благословение образ святого пророка Илии. Да обвеселится желание ваше получением желаемого! Аминь. Июня 29-го, 1827 года

    2. 119. Марии Петровне Колычевой
    Пояснение об успехе спасения и о пользе душевной. По исследовании внутрь себя каждого дня своих дел, слов и помышлений, ежели примечается изменение какого-нибудь неполезного обычая побуждением воли своей ко благому, то разумеется, что есть успех спасения и польза душе: благодарение Господу! А касательно домашних распоряжений ваших, чтобы видеть вам, каковы они, нужно иметь в предмете благочестие и наблюдать во всем правоту, чтобы не было рвения и распрей. Все возможно о Господе любящим Господа и хранящим слово Его. Глаголет Господь: иже аще сотворит волю Отца моего, Иже есть на небесех, той брат Мой и сестра Ми есть (см.: Мк 3,35). Июня 30-го, 1827 года

    2.126. Марии Петровне Колычевой
    Христос посреди нас!
    Все мы человеки, все мы немощные и слабые, и сами о себе никак добра делать не можем, не только спастись; но призываемся словом Божиим ко спасению, и ежели только не противимся сему званию, идем, желаем послушать и спастись, тот-час в помощь содействует сила Божия, немощных и слабых укрепляет, и по вере их бывает им возможно то, что прежде казалось невозможным. Воля человеческая, когда будет предана на суждение Богу, тогда ей противно все то, что оскорбляет любовь Божию. Потому-то и распинается такой человек миру, а мир ему. Почитающий вас любовью о Господе, Георгий. Июля 13-го, 1827 года.

    2. 127. Марии Петровне Колычевой
    Маленькое зеркало к видению больших добродетелей:
    1. Чистая совесть. 2. Мирное сердце. 3. Кроткий дух. 4. Благопокорная воля, преисполненная милости и благоплодия. 5. Несумнительность. 6. Нелицемерность. Сими сопровождается: премудрость, свыше снисходящая.
    Плод же правды сеется мирно на сердцах мирных, по засвидетельствованию святого апостола Иакова.
    А в которых сердцах есть зависть и рвение, те пусть не хвалятся и не лгут на Истину. Такая (их) премудрость земна, душевна, бесовска, по засвидетельствованию святого апостола Иакова (Иак 3,15).
    Чувствую слабость сил, подверженных изнеможению. Господи, укрепи нас на всякое благоугождение пред Тобою! Июня 18-го, 1827 года

    2. 132. Марии Петровне Колычевой
   Ничто не может сравниться с тем покоем, в котором хранится бездонная тишина и неизреченное безмолвие. Ах! нет никаких слов к изъяснению, как превосходно наслаждается сердце призыванием сладчайшего Христа. О, сколько можно, сколько можно, удаляйся от молвы, уклоняйся от суетных людей, употреби свою волю и ревность на взыскание угодного пред Господом и на приобретение вечных вещей.
   Все временное изменится, но вечное пребудет вечно. Не позволяй рассеиваться добрым мыслям: они от доброго сердца не должны отлучаться в дом чуждого: все там чуждо, где не назидается душа во спасение и не просвещается страхом Божиим. О, коль много мы обязаны дорожить временем в скоротечной нашей жизни! Оно дано нам для непрестанного занятия тем, чем только удобнее может достигнуть совершенного просвещения душа.
   О душа моя! не преставай дышать тем светом, в который мы должны войти по призвании. Лучше пусть померкнет свет в глазах, только бы душа не была мрачна и сердце не было ожесточено.
   Сентября 19-го дня, 1827 года

    2. 133. Марии Петровне Колычевой
   О мир, прелестный суетою! Навек прощаюся с тобою.
   Таковое выражение прилично душе, стремящейся ко Господу.
   Благоприятная тишина покоя много способствует приобретению благих мыслей, которые почерпаются из глубины Давидова псалмопения. Помощник мой и Заступник мой еси Ты, Господи: на словеса Твои уповах. Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего (Пс 118,114-115).
   Кто думает миру угождать наружностью, а Богу душой, тот в большой прелести и, питаясь помыслами мирского соуслаждения, не может видеть того света, который презрением мира и многими скорбьми приобретается в чистоте сердца.
   Словом истины преданный вам о Господе,
   непотребный раб Егор
   25 сентября 1827 года

    2. 134. Марии Петровне Колычевой
   Слава Богу о всем. Святитель Христов Тихон Задонский пишет, что «плотской человек всякий грех за ничто ставит, но духовный от всякого и малей-шего греха бежит, аки от лица змиина. Плотской человек не хочет со светом сим расстаться; но духовный с радостью желает разрешиться от телесных уз. Плотскому человеку смерть люта, но духовному мирна».
   Г. Горняя мудрствующе,
   Е. Единомудрствующе
   О. О той жизни вечной,
   Р. Радости сердечной,
   Г. Где небесный свет
   И. Иоанну дает ответ:
   И. Иди и возвести всем
   о том, что слышал ты и видел — в откровении.
   Октября 9-го, 1827 года
   О тайна таинств вечных!
   О любовь чувств сердечных!
   Невидимое я люблю — И видеть то стремлюся.
   О тайна! О любовь!
   Опояшь меня словом крепости Твоея и обыми всего меня, как Тебе угодно.
   М. Молись, спасайся;
   А. Ад ужасен!
   Р. Рай прекрасен!
   И. Иди, друг, тесным путем,
   Я. Я иду сим путем и ночью, и днем.
   Твой о Христе Георгий

    2. 147. Марии Петровне Колычевой
   Аще что творите, вся во славу Божию творите.
   Слово — образ души: оно, от искренности сердца произносимое гласом, прежде приемлется ухом и потом повергается сердцем к уразумению; препосылаемое же писанием приемлется глазами просто к сердцу и сообщается с сердцем по смысленному уразумению. Так Творец твари все премудро устроил! От сердца к сердцу слово переливается тайно, явно и обратно, по содействию духа. Вот видение, в которое вы теперь телесными глазами смотрите и которое вашим разумением смысленного слова сообщает сладость вашему сердцу...
   Как бы вы ни мнили, но за сущую истину, озаряющую сердце в совершенном разуме, вы не пожелаете иметь другого утешения, как только быть в превыспренней любви к Слову вечному и к Тому, чрез Кого Оно действует: в сем состоит подвиг человеческого совершенства; сие приобретается целомудрием в превыспреннем состоянии. Истинно есть: один всех Спаситель — Иисус Христос, Бог мира, Сый Божие Слово, Сый вечная Любовь: в Нем начало и конец любви истинно верующих в Него...
   Меня вызывают на поле старцев, а я млад умом: опасаюсь выйти, чтобы не посрамить старчества и не явить безумства необузданною младостью.
   Угодно вам знать, что я помышляю: лучше во рву со львами жить, нежели в народе быть и грешить. Лучше смертельно на всяк день умирать, нежели жить в сладости и Господа прогневлять. Лучше умерщвлять тело лишением телесных потреб, нежели умерщвлять душу лишением небесных благ. Лучше бессловствовать языком и хранить свое сердце в чистоте, нежели празднословить и осквернять свое сердце парением непотребных помышлений. Лучше без сравнения умереть от трудов и подвигов, в беззлобии и благочестии, нежели умереть в праздности, в забавах и злочестии.
   Теперь следующее призываю к себе: целомудрие и смиренномудрие да пребудут со мною в жизни сей многобедственной неотступно; в сердце моем любовь ко Господу да умножается день ото дня и любовь к ближнему, как к самому себе. Все свойственное, приличное, благопристойное душе моей — да действуется во мне правым духом в славу Божию. Все несвойственное, неприличное и неблагопристойное души моей да отвержется от меня в посрамление наносящего оное, злохитреца лукавого духа. Да царствует во мне дух любви, кротости и смирения. Да мучится в себе дух злобы, гордости, рвения. Все желание души моей да будет к Единому на земле и на небеси Богу. Да буду весь я в Нем и Он во мне благодатью Своею, действуяй и освящаяй, якоже хощет и якоже благоволил произвесть меня невещественным Светом на сей вещественный свет. Да будет воля Его; да истинствует же во мне совершающее Слово Его. Молюся: Господи! удиви в конец милость Твою на недостоинстве моем. Да постыдятся и посрамятся ищущии ми злая (Пс 69, 3)...
   Услыши, Господи, глас мой, внегда молитимися к Тебе: от страха вражия изми душу мою. Покрый мя от сонма лукавнующих, от множества делающих неправду (Пс 63,2-3)... Сие моление и вам произносить потребно. Прости, сестра моя о Господе! Не скорби на меня, когда я немоществую и не пишу. Июня 10-го, 1828 года

   2.159. Марии Петровне Колычевой
   С нами Бог!
   Победу вы одержите навсегда, ежели не выступите вашим изволением до конца из благоразумного терпения, которое вы предприняли ради Бога и души, в приобретение Бога о имени Христове.
   В сердце вашем имя Христово, всегда вами призываемое, есть ограждением вашим, столь сильным, что ни на небеси, ни на земле нет сильнее сего орудия. Господь просящим с верою подает Свою благодать, мир и душевное спокойствие, и в самое обуревание велением Его водворяется тишина. Бог с вами! Покойтесь в Господе. Промысл Божий свят! свято устрояет на обращение и тех, которые уже давно уклонились от сияющей истины в мрачную самость. Однако не отрекшийся своей воли учеником Христовым быть не может.

    2. 160. Марии Петровне Колычевой
   Христос посреди нас! Все, что ни видим в нас противного Евангелию и житию Христову, есть порок. Евангелие и житие Христово есть свет,— все то, что свету сему противно в нас, есть тьма.
   Христианин без доброй совести быть не может. Лучше умереть христианину, нежели согрешить, и совесть обеспокоить, и Господа раздражить. Всякий грех заключает дверь к вечному животу. Нужен подвиг!
   Благонамеренно приложенный вами молитв священных сборник я с удовольствием получил; молитвами, как реками, вся напоявается вселенная, исполняется земля и высоты великих гор славно прославляют непостижимого Творца — Бога. От молитвы исчезают бесы, подобно дыму. Молитесь о мне, как и я молюсь о вас.
   Нет ли у вас, в Москве, страждущих за долги в темнице? Нет ли нищих, питающихся именем Христовым? Нет ли зельно болящих и находящихся по богадельням или в скудных больницах, алчущих и жаждущих утешения от руки, подать могущей с верою ради имени Христова, ради заповедей Господних? Нет ли таковых?
   Посетите их смиренно и снисходительно ради Бога. Милостию вашею посильною можете приобресть себе неизреченную милость Божию, вами благовременно просимую. Любовь совершает все: Бог есть Любовь. 31 августа 1828 года

   2.162. Марии Петровне Колычевой
   Христос посреди нас!
   Пусть со всех сторон разными обстоятельствами, видимыми и невидимыми, обдержится душа: и в таком утеснении все она свободна, так что может человек из глубины сердца своего воззвать: Господи, изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему. Пусть кто, как хочет, о себе мудрствует и возносится: но нам надлежит смиряться с преданностью себя воле Божией; ведь нас научает слово Божие, что подобает нам творити, и что глаголати! Господи устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою...
   Душа, освобожденная от ига работы мира сего словом Божьим, не должна опять повергать себя под иго той же работы. Озираяся вспять не можно достигнуть царствия Божия.
   С вашею истинно благоразумною мыслью о нравственном воспитании Алеши всегда я был согласен, чтобы привести его к единому истинному благу, при помощи Божией...
   И еще сообщается вам сердечная мысль: опасно простирать взор свой на видимое; вы сами знаете указание Христово, что царствие Божие внутрь нас есть, а не в наружных приятностях, которыми удобно пленяется телесное око, с потерею внутреннего благорасположения души... Все чувства нужно ограждать умом, внимающим своему спасению: кая польза, аще кто и весь мир приобрящет, душу же свою отщетит?... Дар сердца—умное разумение; шатание языков Апостолы верою утвердили. Повторим: спасение наше Господом Иисусом Христом!
   Сентября 14-го, 1828 г.

   2.164. Марии Петровне Колычевой
   Слава Богу!
   Промысл Божий есть весь мир спасти, но только не по нужде; да будет по соизволению благое. Писано: Царствие Божие нудится, и нудящиеся восхищают е; и: многими скорбми подобает внити в царствие Божие. Все сие требует соизволения, и таким образом волею нудящие себя подвизатися добрым подвигом — достигают царствия Божия. А оно внутрь вас есть! Где же в ином месте, или на каком краю мысль приходит вам искать его?... А чтобы от вздоров удалиться, нужно углубиться внутрь себя, тамо прослезиться, прочесть тайную молитву, и так никакие вздоры не могут повредить душе, добро творящей ради Бога... Вы желаете скрываться так, чтобы никто вас и не знал кроме Бога? Но вы знаете, как Павел Фивейский и Марко Фраческий спасались; и сам Бог открыл их всему свету. Вам желательно скрыться от людей? И это можно, когда можно скрыться от себя... долг христианской души уклоняться от зла и творить благо: и сие начало и продолжение простирается на всякое время и до самого конца временной жизни.
   Море мнений чтобы изсушить,
   А потом и рай небесный насадить,
   Работать нужно день и нощь.
   И где-ж возьмем мы эту мощь,
   Я наше, самость, —грех—чтоб победить?
   Един Господь нас может свободить:
   Мы в нем и дышим и живем.
   Сентября 28-го, 1828 г.
   Слава Богу! Вот первый месяц на другой десяток лет моего пребывания здесь на месте...

    2. 167. Марии Петровне Колычевой Святой пророк Моисей так вещает к Израилю: внемли себе, да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония (Втор 15, 9). Вот убеждение ко вниманию себе, чтобы не по-грешить и не удержать втайне сердца беззаконное слово. Лукавый дух, обольщая сердце, когда найдет его склонным к слабой стороне, вносит беззаконный помысл и повергает в него; потом растворяет притворною сладостью, старается углубить его и, чтобы укрепить, воз-буждает в человеке самолюбие, в котором и прочие страсти, как сад, с большею удобностью насаждает и напоследок злотворит прикровенно под видом добродетели, чтобы душу отлучить от Бога... Внемли себе, да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония — так во Второзаконии убеждал пророк израильтян к обозрению сердец своих, так и ныне Спаситель мира, Иисус Христос, глаголет к сумнящимся (Лк 24, 38): что смущены есте? И почто помышления входят в сердца ваша?
   Блюдите; да никтоже вас льстит (см.: Мф 24, 4). Востанут бо лжехристи и лжепророцы и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранные (Мф 24, 24)... Бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф 26, 41).

    2. 178. Марии Петровне Колычевой
   Вы желаете богатства; и я, как вы, желаю. Только ищу приобресть оное из разумных бисеров. Будем же заодно искать, чтобы было, с чем пройти лежащий путь к вечному блаженству. Книга Священного Писания, как море,— в ней-то ищут бисеры; нужно познавание и рассматривание, чтобы собрать стоящее хранения нашего. А что у вас в сокровище сердца — нет ли камней непотребных? Это нужно осмотреть бесстрастным оком и выкинуть, чтобы в сердце находилось одно лучшее. Чего себе, того ж и вам желаю.
   Старица Евфимия Григорьевна усердно благодарит вас. Да вознаградит Господь вас богатыми щедротами Своими и за меня, нищего.

   О Христе:
   Воплотившееся Слово от Духа Свята и Марии, Пречистой Девы, бысть Человек; Он есть и Бог совершенный, и Человек совершенный; не два, но един Христос; веруемый, а не испытуемый, Сый превыше всякого разума Господь разумов, и все в Нем, и Он — над всеми! Аминь. Мая 30-го, 1829 года

    2.186. Марии Петровне Колычевой
   Слава Богу о всем!
   Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и (Пс 33,15). Размышляющий о сих говорит: не можно сотворить благо, не уклонившись прежде от зла; а чтобы мирным быть, нужно трудиться трудом, взыскующим мира, чтоб прежде всего внутрь себя было мирно; потом стараться и удерживать сие всегда в себе. Удерживающие сами в себе мирные мысли ограждаются от обуревания молитвою, как колодезь или родник, огражденный стенами, никогда не волнуется. Алчущие и жаждущие страждут, покуда не удовлетворятся; укрепление ж с прохлаждением бывает пищею и питьем.
   Все подать по пристойности и по приличию есть дело здравого разума; всякая добродетель совершается любовью. Слава Богу!
   О Христе любящий вас недостойный Георгий.
   Октября 6-го, 1829 года


    2.202. Марии Петровне Колычевой
   Вот служу вам выпискою из книги блаженного Максима о любви. Есть средства, которые останавливают страсти, пришедшие в волнение, и не дают им возрастать, и есть другие, которые утоляют их и ведут к истощению. Например: пост, бдение не дают возрастать похоти; а уединение, созерцание, молитва и любление Бога умаляют ее и искореняют. Так и в рассуждении раздражимости: долготерпение, незлобие и кротость останавливают ее, не дают ей возрастать, а любовь, милостыня, доброхотство и человеколюбие умаляют ее.
   Кто презирает всякую преходящую сласть, всякое телесное страдание и печаль, тот более всего любит Бога.
   Аз есмь путь, и истина, и жизнь, и дверь,— глаголет Христос. Желаю вам милости Божией.
   Достойный всякого презрения,
   непотребный раб Егор
   Июня 9-го, 1830 года


    2.218. Марии Петровне Колычевой
   Слава Богу! И о птицах печется Господь. Но вы лучше птицы; нет места сомнению, чтобы оставил нас Господь во время наших воздыханий, когда всею душою обращаемся к Нему... Но сколько много — и очень много препинают душе, стремящейся к Богу, сливающиеся обстоятельства сего лестно гордящегося мира! Сия тьма разумеема вашему сердцу. Но чуждающемуся истины он кажется светом. Для верующих же очень приятно повторять следующее, что любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8, 28); с любовью говорю вам это: самое дело может уверить не доверяющих Божию слову.
   Когда вы размышляете о начале и конце человеческой жизни, размышляете о настоящей кратковременности дней своих и о будущей вечности; размышляете о смерти, потом о вечной жизни праведных и о вечной муке грешных,— сие поистине приводит человека к познанию самого себя, убеждает к молитве, к совершенному познанию и деланию заповедей Христовых, к чтению Священного Писания и житий святых Божиих. Здесь с состраданием вы видите их житие в мире: как они терпели многие скорби и, будучи попираемы и поносимы от гонителей своих и ненавидящих, молились о них, да отпустит им Господь грех их. Они жили в крайней нужде и совершенном нестяжании и, о всем смиренно благодаря Господа, благоугождали Ему день и ночь. Посмотрите мыслию на сии ревностные их подвиги, усердие, веру о и любовь, горящую ко Господу своему Иисусу Христу! Все сие живо представляя в своей памяти, удобно возненавидишь и самомалейший грех свой, и всякое нерадение, и все прелести оболыценно веселящегося мира очень легко отвергнешь от себя, и жизнь изнеженная не будет нравиться более, но всем сердцем своим взыщешь единого истинного Бога: как бы угодить Богу словом, и делом, и самою мыслию. Тогда душа не восхощет более под каким-нибудь предлогом уклоняться от спасительных повелений Бога Вышнего, но прилежно будет искать и тщиться всеми силами, и средствами, и всем помышлением умолять Господа, да не помянутся к тому грехи ее пред Ним и да удостоится получить прощение и милость в час праведного суда Божия и страшного испытания, чего все святые ужасались: чтобы не быть отлученным тогда во огнь геенский, но остаться при Господе с возлюбленными Его и быть с Ним вечно, без конца.
   Обязанный вам любовию и искренностью сердца, сообщающий слово истины.
   Мая 29-го, 1831 года

    2.220. Марии Петровне Колычевой
   Ради вас самих убеждаясь словом Божиим, даю заметить вам, что не только окрадывается время, но и душа окрадывается и ослабевает, когда читаете неподобающие нашему христианскому сердцу книги. Есть книги, преданные лестчим духом мира сего, и есть книги, преданные Духом Святым, которые и называются Священным Писанием. И кто книги сии читает с верою и благоговением, тот молится и беседует с Господом всем сердцем.
   Чего мы ищем, временного ли то, или пребывающего во веки, к тому и желанием нашим движемся. Умирает рыба без воды — умирает и душа без молитвы. Рыба сохраняется водою, а душа человеческая спасается молитвою. Нужно молиться. Не молиться Богу и не читать Священное Писание есть бедственный знак душевного состояния, и от сего-то приключается уныние...
   Лучше всего лишиться и временно пострадать, нежели уклоняться к утешениям мира сего и чрез то лишаться Бога и вечному подпадать мучению. Да сохранит вас Матерь Божия под кровом Своим!
   От всей души соусердствующий вам искренним словом.

    2.223. Марии Петровне Колычевой
   Я Господом дышу: любовью крест пишу,— и страдаю от находящих...
   Буди милость Божия, спасающая нас! Да будет ограждено и ваше сердце словом Божиим. Между прочим, особенно внимая вам, размышляю и говорю внутрь сердца моего: может быть, вы теперь в сопротивных обстоятельствах, нимало не соответствующих взыскующему Господа сердцу вашему; может быть, обуреваетесь, подобно военному кораблю, стремящемуся по волнам бурного моря к надежде своей; а может быть, и слово Божие освещает ваше сердце, подобно утренней заре, прогоняющей темноту ночную и озаряющей землю... Вы сами знаете о себе, в каком вы положении находи-тесь ныне. По претерпении временных скорбей за благочестие предлежит вечное утешение.
   Известно вам, что от всего сердца молящаяся душа ко Господу очищается от чуждых вере и упокоевается в Промысле Божием.
   Песнь 3. Расширишася уста моя на враги моя: возвеселихся о спасении Твоем... Господь мертвит и живит, низводит во ад и возводит. Господь убожит и богатит, смиряет и высит, восставляет от земли убога и от гноища вос-ставляет нища, посадити его с могущими людей, и престол славы наследуя Ему. Господь Свят!
   Призирает на смиренных,
   Укрепляет правоверных
   Господь Вседержитель,
   Бог — Любовь, Спаситель!
   Все оставить, все забыть
   И для Господа лишь жить:
   Вот нам всех начал начало!
   Вот всех наших дел зерцало!
   Погружаясь в любовь Божию, благодарю вас за уведомление о преосвященнейшем Антонии. Свойственно святителю и рабу Христову — во всем смиряяся, винить себя, да привлечет всяко на себя оправдание Господне. Искреннее его приветствие к вам поистине свидетельствуется светом веры, которою живет и утверждается его сердце. Слава Богу!
   Сентября 13-го, 1831 года

   2.227. Марии Петровне Колычевой
   Много меня утишало пятистихословие Св. Дмитрия Ростовского. Теперь нет его у меня; ежели угодно вам, утешьте меня им. О выписке ж вашей из какого-то письма свидетельствуюсь истинным словом: наше размышление да будет в вере и да подкрепляется самым делом, —и помощь Божия не укоснит. Не человеческое дело—бессмертную свою душу порабощать тленным чувствам смертного тела; управлять же чув-ствами по разуму есть самое человеческое дело. Или нечего подумать о вечной жизни? Как вы чувствуете себя, так и я чувствую, только надобно заниматься такими книгами и мыслями, которыми укрепляется и самая слабая душа: озираяйся же вспять, не управлен есть в царствие Божие...
   Господи, благодатью Твоею управи путь мой, как Тебе угодно. Святый Ангел Божий да сохранит вас!
   Ноября 18-го, 1831 г.
   Небесный воин укреплен,
   И вот—змий адский поражен!

    2.240. Марии Петровне Колычевой
   Нет человека, могущего поистине похвалиться своей правдой. Кто мнит о себе нечто быть, тот прельстился. Наше оправдание — Христос! Похвалюсь ли о себе, разве только о немощи моей? В немощи моей сила Божия совершается. И святой апостол, ко вразумлению нас, искренно сознался: егда немоществую, тогда силен есмь (см.: 2 Кор 12,10).
   Нам пристойно мыслить и думать о том, что надлежит до спасения, до святой кротости, смирения, благочестия; а о прочем — прочим, изволяющим на все! Когда мы сражаемся с невидимыми силами, находящими на нас попущением Господним, тогда испытуется истинная наша любовь ко Господу, более ли всего любим Его. О, да одеет нас Господь светом, яко ризою!
   Матушка Евфимия Григорьевна больна; приобщилась Святых Тайн; утром будут ее соборовать маслом. Видно, к преселению готовится милостью Божией. Не замедлим и мы здесь...
   Господи, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми по благодати Твоей положити начало благое. Господи, даждь ми слезы покаяния, и память смертную, и умиление. Господи, напиши имя раба Твоего в книзе животной и даждь ми конец благий. Господи, удиви на мне милость Твою. Не лиши мене небесных Твоих благ и благотворящим мне в жизни сей, послужившим немощи моей ради имени Твоего и ради усердия к недостоинству моему, во имени Твоем воздай сторицею щедротами Твоими. Аминь. Декабря 25-го, 1832 года

   2.255. Марии Петровне Колычевой
   Письмо ваше мне сказало, что вы были больны и прискорбны... Да, видится, и все житие ваше скорбь и болезнь; потому что все, вас окружающее, есть превратно; а душа, вкусившая в разуме небесных истин, чувствует всю тягость лишения оных, когда вся затмевается от неподобающих. Ах, пусть будет вам сносно и приятно сносить единственно те скорби, которые претерпеваете за благочестие, хранимое вами о имени Христове. Сие не терпит, чтобы вы участвовали в таком веселом собрании, которому чужд истинный свет заповедей Христовых. Когда вы усердно внимали Божию Слову, в книгах Священного Писания хранимому Правоверною Церковью; тогда было вам светлее на сердце. На нем печатлелось, по преселении от здешних, наследование вечного блаженства, которое даруется свыше всякого здесь ума и воображения. Так в премирном свете уже одно воспоминание об оном может быть вам утешением, приятным для сердца, даже и в самых слезах ваших. Заверяю вас искренно истинным словом: что и самая опытность ваша скажет вам сегодня о том, что не можно в шумных забавах наслаждаться утешением мирным. Нет! не можно быть вкупе и с миром и с Богом!
   Благодарный за ваше о себе уведомление, помнящий вас о Господе,
   непотребный Георгий.
   1 Июля 17-го, 1834 г.


    2.259. Марии Петровне Колычевой
   Как после дождя очищается воздух и земля дышит ароматом, так после слез очищается душа и сердце исполняется новых утешений. Поэтому слезы нужны; и как от камня — вода, так от крепкого сердца — чистые слезы. И вы воспользовались ими, успевали отереть их! Как прохладный зефир приятно обымает солнцем согретое лицо, так приятно любовью согретой душе заключать в свои объятия страждущих. И как прикосновение солнечной теплоты требующему согретия телу бывает приятно и сладко для чувства, так и для души сладки и приятны слова чистой любви.
   Боже! сердце мое страхом Твоим да покроется смиренномудрствующее, да не вознесшееся отпадет от Тебе, Всещедре! Смирихся, и спасе мя Господь (Пс 114, 5).
   Ангел Божий и преподобная Мария да охраняют вас.

    2. 271. Варваре Александровне Игнатьевой
   Вы не сирота, когда имеете Отца Бога Заступником и Покровителем вашим; святой Ангел Божий, данный вам при святом крещении, да хранит вас неотступно. Вам очень нужно во всякое время, днем и ночью, от всего сердца верою вашей приносить ко Господу сию молитву: «Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих; избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Человеколюбец». Наш враг есть злой, нечистый дух — человеконенавистник, клеветник и сатана, расставивший повсюду сети свои на уловление безопасных и неосторожных душ,— и в мире и в пустыне, в скитах и монастырях, в обществе и одиночестве. Един только Вседержитель Господь Бог, взываемый душой, избавляет от сих сетей вражиих и спасает молящуюся Ему душу; в сей самой надежде на Бога вы избавитесь от многих сетей. Кротостию же и любовию вашей побеждайте злобу, и покуда муж ваш жив, не оставляйте его; почитайте его как отца, молитесь за него: ведь смерть не за горами!'' Господь нам повелел быть готовыми во всякое время. Всякую неприятность и оскорбление, наносимые вам от какого бы то ни было неудовольствия мужа вашего, прощайте ему и не смущайтесь ради Бога! Непрестанно просите у Господа терпения переносить скорби: за это вы получите и наследуете блаженство вечное!!!
   Бьют часы, летят минуты!
   Все пройдет: и скорби люты,
   И забавы — лесть сердец,
   Все имеет здесь конец!
   Покров ваш Матерь Божия! Искренности вашей к Богу соусердствующий вам о Господе н. р. Е.
   7 сентября 1834 года


    2.272. Екатерине Васильевне Даниловой
   Весьма полезно вам каждое утро, по принесении утренних молитв, усердно повторять тропарь и кондак вашему Ангелу, святой великомученице Екатерине. Святой Ангел Христов, данный вам при святом крещении во имя Отца и Сына и Святого Духа, да сохранит вас в жизнь вечную. Спасайтесь! Истинно вам доброжелательствующий,
   непотребный раб Георгий 24 ноября 1834 года
   При сем вам для прочтения посылаю книжку «Краткое жизнеописание святых». Но, чтобы лучше и вернее знать жития святых угодников Божиих, нужно читать Четьи-Минеи.

    2.275. Екатерине Васильевне Даниловой
   Вы Истиною удостоверены, что ищущие обретают, толкущим отверзается, просящим же дается. Сам Господь повелел искать, толкать и просить и объявил, чего искать: прежде всего нужно искать Царствия Божия. А где оно? — оно внутри вас есть. Поэтому и нужно его искать там, где оно есть, не в другом месте; тщетно его искать там, где нет; искать же и толцать, и просить там, где оно есть, не будет тщетно: тут оно обретается, дается, отверзается. Просите неуклонно, с верою и любовью, и дастся вам еще знати и разумети Господа и провождать житие ваше по всем заповедям Его. А заповеди Его не тяжки; они облегчают обремененных грехами и утешают их надеждою будущего века...
   Вы говорите, что не имеете человека, который бы руководствовал вас к вечной жизни. — Как можно ныне сказать то, что говорит при Силоамской купели расслабленный! Он тогда действительно не имел человека, который бы погрузил его в Силоамскую купель,— мы же ныне убеждаемся верою исповедовать, что Христос посреди нас, Бог совершенный и Человек совершенный, руководствующий нас словом заповедей Своих и спасающий нас яко Богочеловек. Господь Иисус, Наставник ваш, и мой, и всех истинно послушающих Его — вот истинный Посредник между Богом Отцем и ве-рующими в Него грешниками, вземлющий грехи мира,— следственно, и наши, и ходатайствующий о спасении нашем: един есть свят, един есть Господь Иисус Христос, в славу Бога Отца. Аминь. К сему же и еще имеется земной посредник — иерей, служитель Божий, ваш и мой духовник, свидетельствующий исповедание наше пред Господом и благодатью Его кающимся подающий оставление и всепрощение грехов наших. Довольно ли для вас этого, когда вы притом удостоиваетесь и самого причащения Святых и Животворящих Христовых Тайн, во оставление грехов и в жизнь вечную? Вы сами можете рассуждать: что наш истинный Путь, по которому неуклонно следует нам идти, есть Сам Иисус Христос, и кроме сего Пути ко спасению вечному нет другого. Чего же искать более? Господи! К Кому идем? Глаголы живота вечнаго имаши!

    2.279. Екатерине Васильевне Даниловой
   По множеству болезней духовных даруется неизреченное веселье сердцу, взыскующему Господа.
   Премудрость Божия есть Иисус Христос! Имже вся быша — все, что видим, и все, что слышим,— и без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин 1, 3). Господь объявил ученикам Своим: без Мене не можете творити ничесоже (Ин 15,5). Все это, что пишу, вы сами, благоговейно занимаясь чтением слова Божия, хорошо знаете; но вы знаете и то, что от частого воспоминания о том же предмете, близком сердцу,— о слове Божием, тоже бывает великая радость и утешение: это — жизнь, это свет души, без которого она и темна, и мертва.
   Припомните, что поет в светлый день Воскресения Христова торжествующая Церковь: «Очистим чувствия и узрим...» Стало быть, все те, которые имеют чувства свои неочищенными, не видят сего света Воскресения Христова, хотя бы они тут же, близ поющих, и даже в числе поющих находились. Теперь ясно видите из сих слов: «очистим чувствия и узрим» — как необходимо нужно очищение чувств своих душевных и телесных, чтобы видеть оком ума торжествуемый свет в разуме поющих его.
   Очистим слух, очистим око,—
   Да узрим в тишине глубокой,
   Отрясши плоти бренный прах,
   Христа в божественных лучах
   И Воскресения свет безлетный;
   Да слышим глас благоприветный:
   Ликуйте, радуйтеся днесь,
   Поющие победну песнь!
   Истинно блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф 5,8)!.. Посмотрите когда на горящую свечу: свет ее, хотя бы взят был и от самой малой искорки, едва только в пепле отысканной, однако освещает светло всю нашу комнату, так же, как бы взят был и от великого огня. Зажгите сто свечей — и нимало не убудет свет первой свечи: такова и вера во Христа, хотя бы она была только как зерно горчичное. Или представьте, как красное солнышко одно представляется и видится в бесчисленных ка-пельках росы: подобно сему и Христос воображается в приемлющих сердцах. А имеющему поврежденные глаза не свет любезен, но тьма. Так и душа, помрачаемая своими пристрастия-ми к каким-либо вещам, покуда словом Божиим не очистится, не может видеть истинного Света. А Сей Свет есть Сам Иисус Христос, глаголющий: аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свои, и последует Ми (Мф 16, 24) — так, чтобы пред глазами последователя всегда виден был Христос, и слышно б было Его учение, а иначе никто не может быть учеником Его. Сей свет во тме светит, и тма Его не объят (см.: Ин 1, 5). Его приемля верою при чтении слова Божия, душа просвещается, освобождается от порабощения страстям, смиряется, сокрушается и убеждается чрез многие скорби к смиренной молитве; сердце уже не любит мира, ни того, что есть в мире; оно приносится в жертву Богу, пленяется в любовь Христову, несомненно верует и исповедует единомысленно со Святою, Соборного и Апостольскою Церковью пред всею тварью скорое, но не с усмотрением времени, а внезапно, как молния, имеющее явиться славное Второе Пришествие Христово, воскресение мертвых, суд, воздаяние и жизнь будущего века. Пред Господом и тысяча лет, как день вчерашний!
   Января 19-го, 1835 года

    2.282. Екатерине Васильевне Даниловой
   Когда кичливо мысль моя парила
   По начертаниям наук;
   Когда мне слово в сердце говорило:
   Все это временный лишь звук!
   И что же делать мне,
   Лежащему во тьме?
   Душа моя страдала,
   Искала и жаждала,
   Чтоб сущность самую познать наук
   И не сплетать тенет, как их плетет паук.
   Приник я к книгам философским
   Читать различных мудрецов;
   Приник к писаниям высоким богословским,
   К творениям превыспренних умов!..
   Тогда помыслил я сам в себе: так ли уразумел я истину, как она есть? Известно, что небесных светил слепой не видит, хотя понаслышке иногда говорят об них и слепые, но что они делают, все то делают ощупью. Так и непросвещенный благодатью ум, что ни делает, что ни усматривает, все то есть плоть и кровь, и потому не может он внити в превыспренний мир духовный. Поистине мрачен и слеп всяк человек греховный. Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь, изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему: мир сей — тяжкая для меня темница; призри на мя, и помилуй мя по суду любящих имя Твое (Пс 6, 2; 141, 7; 85, 16). Так молился я по руководству Псалмопевца и повторял, когда было мне горько и тяжко, и надеялся, в отраду сердцу моему, услышан быть от Призывающего всех грешников к покаянию.
   Тогда со мною то же было,
   Что в бурю на море с ладьею без кормила:
   Ничто меня тогда не веселило,
   Ничто душе опорой не служило.
   Куда ни погляжу,—
   Повсюду суету одну лишь нахожу.
   Остановлюсь ли над рекою,
   Волна там мчится за волною,
   О мне как будто говорит:
   Вот так и жизнь твоя мгновенно пролетит!
   Взгляну ли на цветы,
   Которые красой в час утренний блистали,—
   Склонился к ночи день — цветы уже увяли
   И нет в них красоты!
   Как путник средь степей, покрытых мглою,
   Идет, стези не видя пред собою,
   Так странствовал и я с тоскующей душою...
   Но вот из лона мрачных туч
   Просиявает солнца луч,
   И путник пред собой зрит мирное селение.
   Так и меня Господне Провидение
   Ввело в пристанище обители святой
   Под кров Царицы Преблагой...
   И здесь-то я приник к книгам великих иерархов и учителей святых: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, святителя Димитрия Ростовского и святителя Тихона Задонского, свыше озаренных и просвещенных благодатью Духа Святого; и, вразумляемый евангельским и апостольским учением, уклоняясь от всяких ересей, суеверий и расколов, приближаюсь, Божиею милостью, к смерти моей. Время мало-помалу сокращает дни жизни моей, подобно дыму проходящей, и гроб пред глазами непрестанно напоминает мне воскресение мертвых, Страшный Суд Божий и праведное воздаяние комуждо по делом его... (Пс 61,13).
   Желая вам милости Божией, прошу вас искренно: спасайтесь, возлюбленная сестра о Господе,— не по мирскому обычаю, но как научает Иисус Христос, Слово Божие, Глава нашей Церкви, всех истинно верующих во имя Его. Что нам до прочих, уклоняющихся в развращения и любящих ходить путями прелести? Нам надлежит внимать себе (см.: Втор 15, 9): да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония (на сии слова Василий Великий великую сказал проповедь), чтобы неуклонно последовать учению Христову и совершеннее удостовериться, что тесным и прискорбным путем входят в жизнь вечную, а не пространным, кипящим сладостью забав на увлечение души в погибель вечную. А кто не хочет до конца претерпеть временно какие-либо скорби, тот будет и невольно тер-петь в вечности нестерпимые муки, как уклонившийся от возделания данного ему таланта злой и лукавый раб, и уже будет мучиться без конца. Здравый разум кто имеет, тот верно разумеет, что лучше согласиться здесь претерпеть временно, хотя бы и сто лет назначено было гореть в огне за грехи наши, нежели подвергнуться там нескончаемому вечному мучению. Подумаем смиренно и представим себе, какое в нас малодушие, что мы не хотим и единого дня провести в терпении и маленькое оскорбление увеличиваем, как великую гору!
   Искренно убеждаю вас читать святителя Тихона. Вы здоровее будете, и это несравненно полезнее для вас будет, чем ездить туда и сюда, и говорить, судить и слушать неподобающее...
   Читал и я, что вы читали и в письме вашем поименовали: но в тех, кои не суть от истины, не нашел пищи душе моей, одно лишь видел надмение духа и прелесть ума в увлекательном велеречии. Это довольно заметно, что много есть таких, которые перетолковывают Священное Писание по своему пристрастию, не пленяя ума своего в послушание Христово, но, напротив, под свой разум подводя слова святой, неизреченной Истины; и обширными своими объяснениями, не как лучами света, но как тучными облаками, покрывают солнце, просто сияющее на злых и благих.
   Для того-то очень опасно вдаваться в любопытство и читать всякие книги, не принятые Святою Церковью, соблюдающею в точности апостольские предания по учению Христову. Не угодно ли вам читать святого Ефрема Сирина и выписывать из него, что заметите особенно назидательного, для душевной пользы? Полезно также повторять часто и его молитву: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми...» — всю до конца, с поклонами.
   Простите меня, когда чем-либо вас оскорбил, и вас Бог простит!
   Февраля 14-го, 1835 года

   2.310. Екатерине Васильевне Даниловой
   Вас приняла под кров небесная Царица:
   Почтож мечтаются в уме иные лица?...
   Как ветрами взмущенная волна,
   Поднявши ил с землей со дна,
   Становится мутна, темна;
   Когдаж наступит тишина,
   Вода, как зеркало, ясна,
   И смотрятся в нее и солнце и луна:
   Так мысль нечистая в нас сердце возмущает,
   Душа от ней мятется и страдает:
   Но воззови к Тому, Кто бурю укрощает —
   И Он мятежну мысль от сердца отразит,
   И дух твой в глубину смирения погрузит,
   И солнца правды свет всю душу озарит!
   Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя! Благословен еси Господи! просвети мя оправдании Твоими, да поучаюся в них день и нощь.
   Мнится мне, что не было ни одного дня во всей вашей жизни, в которой бы вы совершенно воздержались от празднословия... Ах! так оно и есть: сучец вижу в оке ближнего, а у себя бревна не вижу!... Господи, даруй ми зрети моя прегрешения... Но — слава Богу! теперь вам лучше, и вы начинаете говеть: да сподобит вас Господь величия и неизреченной милости Своей.
   Вы скорбите; причины же, от коих происходят ваши скорби, вы сами знаете: они, может быть, неисчислимы... Есть и особенные скорби сердца, коими достигают, при помощи Божией, царства небесного, — царства бесконечной радости и весе-лья... Прошу вас, не унывайте: уныние есть тьма, а Слово Божие есть свет: обратитесь вашим сердцем к свету, и уныние исчезнет, как ночь от солнца! И самый день под лучами солнца радостнее представляется нам... Но есть Солнце в тысячу раз светлее нашего видимого на небе солнца: Оно просвещает глубину человеческого сердца, ежели только не уклоняемся сами во тьму.
   Что вам много заботиться о вашей собственности внешней?— Располагайте вы тою собственностью, которая посреди вашего сердца; прочее ж, окружающее нас, есть временно, и все обстоятельства не в нашей воле... Нужно искать и познавать волю Божию, которая открыта в заповедях Божиих: и сие есть дело истинного разума.
   Я болен, и болезнь мне, как душевное лекарство. Слава Богу и благодарение о всем!

    2.312. Екатерине Васильевне Даниловой
   Возлюбленная сестра о Господе! Твое сердце болит и ропщет на то, что не по желанию сердца встречаются вещи, подлежащие изменению. Будем молиться вместе единомысленно к Могущему исцелить недуг душевный: Он обещал дать просимое просящим у Него. Все мимо идет, и земля и небо, но не слово, реченное Богом. Сие не мимо идет, пока не исполнится.—Утешай себя словом, возвещающим блаженство плачущим ныне. Вольно сердце свое наполнять такими мыслями, от которых смущается душа и унывает сердце:—посмотри, не следствия ли это каких-нибудь оставшихся в памяти воображений?...
   Не могу я согласиться с теми, которые преподавали вашему вниманию вами мне изъявляемую философию и толковали вам, что век идет вперед и человечество открывает много нового. Вот в сию минуту взглянул я на старые свои часы и помыслил: как мне назвать их новыми за то, что они сегодня, подобно как каждый день, снова начинают совершать круг свой?
   Впрочем, не оспариваю вас, а только на вид поставлю вам сущую истину. Когда я, стоя пред Воронежским епископом Епифанием, помыслил сам в себе об учености, вот что вдруг он сказал мне на мысль мою: «Наша наука — Иисус Христос!» Тут я решительно открыл ему движения моего сердца и мысли, обращавшиеся в оном; преосвященный указал мне место пребывания в Задонской обители, и вот Промыслом Всевышнего я остановился здесь для провождения скоротечного времени минутной моей жизни...
   Мне всегда напоминается, что видимое временно, а невидимое вечно... Еще замечательно в видимом мире из природы вещей,— как все из ничего происходит, является нашим глазам и скрывается в Премудрости Божией... Господь кротким открывает тайны. Мы видим под нашим небом всегда единообразно изменяющиеся вещи, прообразующие нашу жизнь и воскресение.
   Глубины премудрости и разума Божия неисследимы: смиримся — и спасет нас Господь. Во всей видимой твари господином поставлен человек, одаренный разумом и волею,— как хочет, так и простирает мысль свою; для ограждения же его от заблуждений даны ему заповеди Богом.
   Января 11-го, 1836 года

    2.313. Екатерине Васильевне Даниловой
   Обманываться и прельщаться свойственно человеческой немощи и малодушию; а обманывать и прельщать есть дело диавольское. Ходящие же во свете истинные христиане не обманываются и не прельщаются; потому что в кротости духа и смирении сердца руководствуются свыше словом Божиим. Должно знать то, что необходимо нужно ко спасению вечному; оно светит в заповедях Божиих и в просвещении благодати: прочие же знания противу сего ничтожны.
   Благодарю вас, возлюбленная сестра о Господе, за пожелание ваше скорого мне облегчения от болезни,— вот уже могу и писать...
   За все слава Богу! Нет ничего на свете такого, из чего бы не можно было извлекать пользу, при помощи Божией, в разуме истины. А сердиться — значит смущаться умом, терзаться чувствами: такая мука горше всяких болезней телесных. Мудрствовать же значит видеть умом и благодушно разуметь все вещи, как они есть и на какой конец следуют. Марфа печется и молвит о многом; а одно только на потребу...
   Простите; мудрствуйте о Господе! Да хранит вас Ангел мирный! Сего усердно вам желает
   непотребный раб Георгий
   6 марта 1836 года


    2.316. К Вере Петровне Полозовой
   Благое намерение ваше посвятить сердце свое на угождение единому Богу меня радует. Приятно отвечаю вам: в монастыре для спасения души жить безопаснее, нежели в мире; только надобно терпеть и ни на кого не оскорбляться, хотя будут оскорбления наносить; усердно всегда молиться Господу Богу и мыслью в сердце своем тихо призывать имя Христово: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. Что вы ни делаете: дорогой ли идете или за столом сидите,— всюду эту молитву мыслью в сердце вашем повторяйте. Веруйте, любезная сестра о Господе,— и дастся вам спасение во имени Христове!
   Усердно желаю вам вечного блаженства,
   непотребный раб Егор

    2.317. К Вере Петровне Полозовой
   Помышляйте почаще о будущей вечной жизни; читайте и поучайтесь, как должно спасаться,— чтобы за нерадение и небрежение не лишиться небесных благ, но чтобы радением и усердием к слову Божию избавиться вечных мук и Божиею милостью удостоиться наследовать вечное блаженство во Царствии Христове, где неизреченному веселию и радости не будет конца. Занимайтесь книгами, которые святитель Христов Тихон Задонский написал просто и удобопонятно обо всем и для всех, как жить и что делать живущим истинно по-христиански, чтоб ни одного дня не потерять в празднословии и в праздности. Где бы вы ни находились, сердце ваше с вами и спасаться зависит от вашего изволения. Изволяющим же и молящимся Господь Сам помогает, просвещая мысль сердечную на благие дела.
   Добрый путь вам! Всегда воспоминайте, что Истина и Путь вам един есть — Иисус Христос. Следуйте по Нем, и Он доведет вас в божественный чертог Свой: в нем торжествуют мудрые девы, а юродивым Он затворит Двери и скажет: не вем вас. Повторяйте усердно сию молитву: «Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих: избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Человеколюбец».
   12 октября 1835 года

    2.318. К Екатерине Александровне Маркович
   Чего себе, того и вам желаю: свет, не объемлемый тьмою, да озарит ваше сердце во истинное разумение заповедей Господних!
   Долгом почитаю сказать, что могу, о ваших книгах: 1-я) «Душевная купель» — показалась мне довольно велеречивою, и сочинителю ее мнится о себе нечто быти; 2-я) «Руно орошенное», содержащее в себе сказания о чудесах Богоматери, написано святителем Димитрием Ростовским, когда он был еще иеромонахом: сия книга назидательна для внимающих с верою. Мне приятно предложить вам для прочтения и для прохождения на самом деле «Духовный алфавит» святителя Димитрия: книжка не велика, но достаточна... Впрочем, многих авторов высокие умствования не служат к назиданию смиренномудрствующих душ, а только развлекают и самую постоянную мысль и приучают бродить по путям непроходимым, основываясь на фундаменте самонадеяния... Фарисей много наговорил пред Господом — и тщетно; а мытарь, смирившись, только что воздохнул: Боже, милостив буди мне грешному,— и вышел оправдан паче законника, по-видимому святого (см.: Лк 18,10-14).
   При сем передаю вам с усердием 5 рублей на украшение иконы святителя Николая Чудотворца и благодарю за ваше усердие; однако святитель Николай Чудотворец не доволен одним внешним украшением иконы его: он ревнует о том, чтобы все, чтущие святую память его, исполняли заповеди Божии.
   Душевно желаю вам преуспевать во всех христианских благонамеренных делах, Божиею милостью, искренно вам соусердствующий непотребный раб, грешный Георгий
   Января 4-го дня, 1836 года


    2. 320. К Екатерине Александровне Маркович
   Матушка!
   За упокой в подаваемых вами записках не оставьте припомнить Алексея убиенного, Анну, Надежду девицу — это родная мне сестра, а то родители.
   Вот как ознакамливаемся мы с вами в Господе! Сердце есть глубина неизмеримая, известная единому Богу! И когда оно восхищается из глубины своей к небесному, тогда ум безмолвствует, превосходно погружаясь в любовь святую — в любовь Божию...
   Как редкие говорят то, что изражает сердце, так редкие и принимают просто и прямо сердцем.
   Покровительствуйте бедных, нищих; Покровитель Бог да покроет вас Своей милостью во имени Христове!
   Искренно усердствующий из последнейших ничтожный раб,
   грешный Егор
   5 нарта 1825 года


   3.3. К А.П.Р.
   Особенное ко мне ваше усердие, которого я никогда не заслуживал, дает мне чувствовать долг вам моей признательности: чтобы непрестанно прославлять вседействующего Бога. Слава Богу о всем!
   Христос, Спаситель мира, всех привлекая к Себе, предоставляет нам всякие способы и меры, чтобы мы легко могли жить по Его завещанию и свято исполнять Его веления. И чтобы мы не почли этого за тяжесть, Сам благоволит произнесть уверительные слова: иго Мое благо, и бремя мое легко есть. Не беспокойтесь! прежде всего ищите царствия Божия: прочее само приложится вам. Царство же Божие внутрь вас есть— в сердце вашем! Так нам изявляет Сам Господь! А потому Святый Иоанн Златоуст и научает нас всегда призывать в сердце имя Иисусово, да соединится с Ним сердце наше, ибо где Царь, там и царство будет. Здесь нет сравнения ни с чем! Небесная сладость, радость и неизреченное утешение! Да утешит вас Матерь Божия! и вам не будут приятны праздные слова.
   Простите меня непотребного.
   14-го Июня, 1822 г.

    3. 27. А.Н.Ш.
   По милости Божией, вы посещаете гроб Святителя Тихона; почивающий же во гробе сем, преисполненный благодати, внимая вашему сердцу, вере и усердию, видит, что вы пришли к его гробу просить его предстательства пред престолом Бо-жиим и ходатайства о вечном спасении души вашей. Это поистине самая важнейшая просьба — не о временном и суетном наслаждении, но о вечном преславном и никогда нескончаемом пребывании там, где бесчисленное множество Ангелов, где свет и радость никаким умом непостижимые, где непрестанное веселье и любовь, все превышающая, все объемлющая, все содержащая и неизреченно сияющая, услаждающая возлюбленных своих, и одевающая светом, яко ризою... Вот куда стремится душа наша и ищет научиться, пока в теле еще, как бы попасть на этот путь, что ведет в царствие Божие. Да помолится прославленный Богом Угодник Божий, Святитель Христов Тихон, об истинном вразумлении вашего сердца, чтобы вам следовать званию Божиему, и не озираться вспять на суетность мирскую. Он может сие испросить вам, если вы сами не уклонитесь от правды Божией в след неправды мира, обольщающего неразумные души. Теперь вам нужнее всего внимать книгам об истинном христианстве. Сие учение, как небесное сокровище, собранное трудами вечно поминаемого и всеми ублажаемого Тихона, в обители Задонской усердно предлагается вашему благочестию: воля ваша — научаться из оного, как должно жить истинной христианке и как удобнее достигнуть вечного блаженства.
   12-го Августа, 1830 г.

    3. 30. А.Н.Ш.
   Слава Богу, возвратившему вас от смертного одра вашего к прославлению неизреченной Его милости! Да укрепит Господь силы ваши к благоугождению Ему, по вере сердца вашего! Внимание ваше слову Божиему да будет единственным утешением вашим; это разгоняет всю мрачность и освобождает печальную душу от томительного уныния.
   Чтобы избавиться посреди мира от странных предрассудков и от вольномыслящих людей, к сему надежным средством служит частое от всего сердца произношение молитвы, которой молится Св. Златоуст: „Господи, покрой мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всяких иных неподобных вещей". А святая Церковь правоверных убеждает о том же, молит Св. Великомученика Георгия, когда вопиет к нему в день празднования его памяти: „Поток лютых страстей же и бед, и мятежного обстояния, и болезней падения, и демонов козни, и злочестивых стремления укроти твоими молитвами, венценосче Георгие".
   Ноября 5-го, 1833 г.

   3.35. К П. И. В.
   Милостивая государыня! Прочитав списанную вами молитву, смиренно ответствую: подобает молиться вам по книгам, кои Церковью приняты. Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышний, возвещати заутра милость Твою, и истину Твою на всяку нощь. Припоминаю, что Св. Иоанн Златоуст отвечал братии: уне есть солнцу престати от течения своего, нежели оставити Псалтирь: во тме ходит человек, непочитающий Псалмов... В беременности полезно читать следующие молитвы:
   Боже, милостив буди ми грешной.
   Создавый мя, Господи, помилуй мя.
   Господи, даруй ми разрешиться, в прославление имени Твоего: да будет воля Твоя!
   Сотвори со мною по милости Твоей, и якоже хощеши, устрой о мне вещь. Аминь.
   Мая 3-го дня, 1829 года.

   3.36. К П. И. В.
   Призыванием имени Христова озаряются мысли и познаются смущающие. Вам нужно заниматься рукоделием и чтением Псалтири. А когда упражняетесь по хозяйству и семейственным делам вашим, тогда мыслью можно часто повторять: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную»; ежедневно должно молиться по четкам и оную молитву читать поутру и ввечеру. Веруйте истине без испытания; слово Божие вразумит вас, что Господь Бог ни от кого не произошел; Он всегда есть, и был, и будет, безначальный и бесконечный! И что вы видите, небо и землю, все это Он из ничего сотворил единым словом Своим.
   Угождать Богу мы обязаны по всем заповедям Его; игры же карточные и прочие забавы мира сего произошли от идолопоклонников и не ведущих истинного Бога. Христиане имеют превосходное занятие: размышлять о будущей жизни, о бесконечной вечности и о Царствии Небесном и делать, что Господь повелел. Особенно же в праздничные дни благочестно и благоговейно провождают они время — в чтении Священного Писания, в молитве и в подаянии милостыни нищим. Да просветит Господь сердце ваше и да научит вас, что надлежит вам делать с любовью, в кротости и смирении!
   Мая 25-го, 1829 года

   3.37. К П. И. В.
   Милостивая государыня!
   Лечиться магнетизированием не должно, а лучше, советую вам, при болезни попросить священника отслужить молебен с водосвятием и потом окропиться святою водою, и ежедневно пить оную воду и с нею употреблять часто просфоры. Сим средством многие избавились от болезни и беснования: ибо когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели. В странные же учения не вдавайтесь, а слушайте Церковь Божию.
   16 февраля 1831 года

   3.38. К П. И. В.
   Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс 50, 19)! Душа обретает истинный покой только в делании заповеди Божией и хранении церковных преданий. Церковь святая и непорочная есть духовное тело; а Глава Церкви есть Сам Господь Иисус Христос. Противомудрствующие же, мнящиеся по высокоумию своему о себе нечто быти — ничтожны. Словом, делом и верою пребывайте в самой Церкви и не потонете в бездне глубоких вод.
   Молебствие же пред образом святого угодника Божия относится к нему самому,— так же, как к каждому лицу бывает личное прошение о чем-нибудь нужном; и сколько бы ни было образов, ежели они одно представляют, один и есть, как многие зеркала могут представить во множественном числе одно ваше лицо. А ежели у вас есть два образа или более и они представляют лицо одного святого и ежели из сих каждому образу будете молебствовать особенно, это будет не иное что, как только пред тем же лицом и то же делать повторение. Слава Богу о всем! Мирный Ангел да хранит вас и весь дом ваш!
   Простите меня; я весь болен; нуждаюсь только в одном терпении до конца, в котором стяжание души моей.
   Утро 1831 года, августа 14-го

   3.39. К П. И. В.
   Не отчаивайтесь! Господь кающихся приемлет!
   Этому я едва могу верить, чтобы вы поверили колдуну* и приняли ложь за истину... Но исполните ли вы охотно, с верою и усердием, следующее назначение? Смиритесь, чтобы один год не господствовать ни над одним человеком, рабом или рабою; а что будет потребно для вас, о том не приказанием, но просьбою просить; ежели и не послушают, на то не оскорбляться, а только молиться Господу за них и каждую неделю в доме своем просить священника служить молебен с водоосвящением, пить святую воду и окропляться ею. О всем том, что я написал, посоветуйтесь с духовником своим — и когда благословит сие, то и начинайте выполнять самим делом. Чтением же Псалтири и милостынею душа очищается от грехов. А когда ошибкою вместо прошения прикажете повелительно что-нибудь сделать, тотчас раскаивайтесь в этом мысленно в сердце своем пред Господом и это назначение соблюдайте втайне сердца своего.
   Непотр. раб Егор
   *Пелагея Ивановна, будучи сильно больна, согласилась, по совету других, позвать к себе какого-то неизвестного человека, чтобы он дал ей лекарство, и он дал ей пить воду, над которою что-то наговаривал; не брался предсказывать ей будущего, но многое рассказывал из прошедшей ее жизни,— иное похоже на правду, другое с примесью лжи. Потом видела она во сне, что «идет по льду и падает; тут явился пред нею человек в подряснике, подпоясанный ремнем; поддерживал ее и велел ей, держась за полу его, идти на лестницу; вошедши туда, увидела она широкий, светлый коридор и в конце коридора — белого льва с черными глазами, который с яростью бросился на ее; но проводник ее сказал ей: держись крепче, иди дальше». Впоследствии, бывши в Задонске, она принята была затворником в его келью и, увидя его в первый раз в своей жизни, тотчас узнала в нем своего проводника, которого видела во сне; начала ему рассказывать свой сон и забыла упомянуть о коридоре; но затворник напомнил ей: «Конечно, это было в пространном коридоре? — и по-том присовокупил: — Пространный коридор означает путь жизни сей. Идя путем сим, моли-тесь, читайте Святое Писание, подавайте милостыню, и вы будете идти к Царствию Небесному; но держитесь крепче за веру». А прежде сего наставления он писал к ней приведенное здесь письмо (примеч. мон. Порфирия).

   3.41. К П. И. В.
   С празднованием памяти святителя Христова Тихона приношу вам и всему вашему семейству радостное поздравление. Да помогают ко спасению вашему от всякого зла святые молитвы небесного предстателя, святителя Тихона Задонского, как и всем верующим и почитающим с любовью память его. Сей исповедник истинного учения Христова каждому вразумительно объяснил и написал, что такое есть истинное христианство, и какие именно дела его, и как познать ложных христиан. Ревнитель правды Божией и истинный Христов служитель все рассказал всем: что есть грех и что есть спасение от греха. Что делается кем-либо против заповеди Божией — то грех, разлучающий душу от Бога; и что делается против святых установлений Православной Церкви, тоже грех, от-лучающий человека от Святой Церкви. Грех есть употреблять в услаждение прихотливости своей скоромную пищу в такие дни, в которые Церковью установлено соблюдать пост и пищу употреблять постную, и не до насыщения. Противящиеся же сему спасительному установлению всяко развращаются, мнятся о себе мудры быти и грешат. Нужно часто вспоминать себе, что будет праведный Божий суд и Господь воздаст комуждо по делом его (Пс 61,13). Молитву непрестанную нужно иметь в сердце своем во всякое время, где бы ни были: непрестанно молитеся. Сам Господь повелел: бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф 26, 41). Видите и слышите, что молитва избавляет от напасти. Всемогущий Бог может и вас избавить, непрестанно молящихся Ему; дом молитвы есть ваше сердце. Все временное непостоянно, постоянно одно лишь вечное.
   Кто как хочет, но вы неотступно с Православною Греко-Российскою Церковью исповедуйте: что не тремя, а четырьмя гвоздями Иисус Христос был распят.
   Августа 13-го дня, 1833 года

   3.47. К П. И. В.
   Вас часто смущают находящие помышления: да даст вам Господь несомненную веру и совершенное упование на Промысл Его! Мудрствующим же неподобающее и восстающим против Восточной Апостольской Церкви,— кто бы они ни были,— не внимайте и успокаивайтесь в том, чему научает правоверующая Греко-Российская Церковь по свидетельствованным преданиям святых отец, Самим Богом чудно прославленных.
   Молитвы читайте, установленные Святой Церковью; они не длинны и не много времени требуют; молиться же должно не одним только умом или мыслью, но и телом преклоняться смиренно, как Сам Господь Иисус Христос молился даже до кровавого поту, с преклонением лица на землю. Такова есть смиренная молитва. Есть молитва фарисейская — высокопарная; тою молитвой молятся мнящиеся о себе нечто быти. Такая молитва чужда истинных христиан! Можно и без поклонов, сердечною мыслью молиться, ежели кто одержим болезнью и не может преклонять свое тело; и самые вздохи приемлются от сокрушенного сердца — гордым же Бог противится!
   Сын ваш, благонравию и полезным наукам обучающийся, может со вниманием от всего сердца прочитывать краткие молитвы: Царю Небесный; Пресвятая Троице; Отче наш; Богородице Дево, радуйся; и Златоустову молитву: Господи, не лиши мене небесных Твоих благ и проч.; потом — Верую во Единаго Бога; напоследок — Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную...— до конца.
   Кажется, благоразумный учитель должен согласиться, чтобы сии краткие и нужные молитвы невозбранно в свободное время повторял его прилежный и рачительный о благочестии ученик; и ваше сердце, без сомнения, тем успокоится. Мир вам и благословение Божие!
   15 июля 1835 года

    3. 51. К М.М.
   Благословен грядый во имя Господне: осанна в вышних (Мф 21, 9)!
   Когда язык велеречиво и необузданно выражает все, что есть внутри нас, тогда бесценная душа теряет свое достоинство, услаждаясь высокопарным красноречием; глубокое сердце мелеет; сокровище таинств созерцаемых окрадывается и весь человек разливается и пустеет. Неудержный предатель — язык многие души опустошил, растлил сердца и разорил вконец великие государства. А потому и запрещается многословие, чтобы язык не преходил своих границ и не мог бы выступать из-под управления духовного существа. Итак, будем молиться, да сохранит вас Бог от сего своевольства: Господи! положи хранение устом моим (Пс 140, 3), чтобы не износились праздные слова, за которые от нас спросится ответ в день судный!..
   Простое искреннее слово лучше и яснее всяких велеречивых выражений может сообщать душе душу; и оно в глубине сердца само собою познается, при помощи вразумляющего Ангела. Осмысленное слово — как запечатанное письмо, полученное от сердца; оно и распечатывается сердцем, и там прочитывается безмолвным вниманием. Ибо никто не знает, что в человеке,— разве дух человека, живущий в нем. В этом вас уверяет апостол Павел, который имел разум Христов, испытующий и самые глубины сердечные...
   Святитель Тихон сказывает: «Не спросят тамо, красно ли говорил или красно ли жил?» Вот что поговаривают истинные христианские философы! А красота жизни есть наша истинная Жизнь — Иисус Христос! Теперь — довольно для сердца нашего работы, есть чем заняться...
   Вам угодно знать, чем заняться прежде: рассуждением ли, рассматриванием ли, книгами ли, молитвословием ли? Да, да! молитвословием, которое заключается в одном слове, непрестанно произносимом во внутренности сердца; оно вам известно: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! — уже из этого взывания могут пролиться реки спасительных добродетелей и всякое чинное благоустройство вашего последующего подвижничества.
   Вразумительно ли тебе, любезная сеетра наша о Господе, сие младенческое лепетание? Веришь ли, что вдруг можешь научиться всем добрым наукам? Конечно, вдруг! В едином Слове, о Немже благодать воз благодать! Вся Тем быша, и всяческая в Нем состоятся и содержатся!!!
   Изволь продолжать начальное слово частым взыванием со страхом Божиим,— и увидишь, как любящим Бога вся споспешествуют во благое (Рим 8, 29). Дивно, дивно о нас Божие промышление! Прощайте.
   Теряюсь в безмолвной глубине, где нет ни гласа, ни обычных слов, и так остаюсь в безумии моем настоящим юродивым. Ежели строки сплел разумно, то не от себя — от Истины. Это далось для верующих — вы в числе верующих, вам и далось, для вас и наплел; пользуйтесь — оно далось на пользу.
   Наша неизбежная участь — смерть, гроб — сегодня или завтра. Не надейтеся ни на князи, ни на сыны человеческия, в нихже нет спасения (см.: Пс 145,3)! Спаситель наш един! Ему угодно, чтоб и мы едино были о Нем, в Нем и Им созидаемые... Писать ко мне зависит от вашего изволения, только не как к нежному отцу, но — к невеже и грубому брату. А я, покудова могу, буду отвечать, при помощи Всемогущего!
   Непотребный слуга Георгий
   1824 года, в Неделю ваий


    3. 61.К М.М.
   Вера не имеет сомнения; где вера — там ничто не смущает, все мирно и покойно. Надеющиеся на себя и на собственное исправление своей жизни не разумеют, что под мечтательными цветами кроется наносящий им самонадеяние — мечтатель змий! Но кто себе не доверяет и каждый день опасается и боится всякого преступления, тот действительно спасается, тому надежда — Бог! Большая добродетель есть добро творить и ненавидящим нас. Истинно высокий ум никогда не может предпочесть намерению угождать единому Богу — страстную привязанность и житейские суетности; но ежели не из смирения Христова истекает высокий ум, то такое высокоумие — грех; за это Ангел диаволом стал.
   Святой Ангел Божий пребудет, неотступно охраняя вас, ежели вы пребудете всегда в молитве Иисусовой, от которой рождаются благие мысли... Ничем вы столько не дадите чувствовать противо-разумеющим силу истины во истинной любви, как скромным молчанием. Весьма нам нужно наблюдать чистоту сердца и умеренность в словах.
   Я радуюсь желанию вашей маменьки причаститься Святого Тела и Крови Иисуса Христа с таким намерением, чтобы уже сердцем наблюдать Его заповеди и уклоняться от всего, что противно учению Христову. Тогда познаете, сколь приятна свобода от земных пристрастий...
   В общую предосторожность скажу вам: слышно мне, что умножаются ныне юродствующие! А как это дело очень требует великой осторожности, чтобы ходить в правом духе, и бывает свыше человеческого разума, то за лучшее считаю не осуждать их и не знакомиться с ними, чтобы не ошибиться и не принять ложного духа вместо правого. Горе тем, которые прельстились! Они уже мечтают о себе, что лучше всех разумеют и действуют. А милостыню можно подавать без разбора каждому, требующему ради имени Христова.
   Если кто говорит не от истины — то от себя. А на лестные и легкомысленные слова нужно отвечать молчанием и удаляться от произносящих оные.
   Сентября 22-го, 1824 года

    3. 69. К М.М.
   Что высоко пред людьми, то мерзость есть пред Богом. Подумайте, матушка, чем мы можем похвалиться? Какими науками, какими познаниями? Самая преимущественная и высочайшая наука есть еже знати Господа и творити волю Его,— но мир о сей науке небрежет...
   Очень опасно полагаться на самость: мы себя спасти не можем, так спасем ли кого другого? Хорошо, что ваше сердце сострадает о брате,— но печется ли оно о себе? Ведь только пекущиеся о своем спасении могут и другим послужить на пользу, при помощи Божией. Если же сего нет, то нужно рассмотреть мысль свою: не прелесть ли? Богу и миру служить еди-номысленно нельзя. Душа не делится надвое: двоедушными называются колеблющиеся на обе стороны, и потому они не устраиваются в мирное состояние истинного спасения. 25 августа 1825 года

   3. 84. Е.П.
   Промысел Божий свят! Что скрывает ночь, то являет день... Судьбы всевышнего суда нам неисповедимы. Кто ничего не определяет себе по уклонению сердца своего, тот управляется во благо Промыслом Божиим. Но обстоятельствами и попечениями удерживаемое сердце почитает за лучшее и надежнейшее следовать своим предрассудкам. Поэтому и лишается, собственным произволением своим той благости небесной, которая дается в утешение возлагающим печаль свою на Бога... Утешьтесь святою надеждою о Господе! Прошедшее время невозвратно: прежнее следует забывать и простираться в будущее, чтобы всеми средствами благоугождать Богу. Господи! дай мне мысль благую, и страх Твой буди в сердце моем, да исчезнут все посторонние страхи, одержащие душу мою.
   Часто ли вы читаете книжку Святителя Тихона?
   30-ю Января, 1825 т.

   3. 88. Е.П.
   Благоразумным терпением приобретается душевное стяжание, в сравнении с которым весь мир ничто: какая польза человеку, если весь мир приобретет, душу же свою потеряет? Пользуйтесь, матушка, словом Божиим; а что мир делает против Христа, за то примет суд: каждому воздастся по делам его. Когда вы предпримете во имя Господне жизнь уединенную, где вам угодно, тогда познаете, коль благо есть надеяться на Господа и петь имени Господа Вышнего!
   12-го Марта, 1826 г.

   3. 91. К Е.Я.Т.
   Вы пишете: „все головою страдаю до сих пор. Не знаю что делать?" — Не часто ли вы задумываетесь? Не много ли мыслите и представляете себе то, чего еще нет и может не быть? — Не довольно ли для нас о будущем только разуметь, но много не беспокоиться? Довольно позаботиться только о нынешнем дне, как бы провести его пред Господом благоугодно и успеть хорошо в порядке хозяйственном; но при этой заботе душа христианская остается свободною во всем, не привязывается ни к какой вещи, предпочитая всему любовь к Господу и назидание души в блаженное жилище неизменяемых радостей, и не полагается на свое помышление, как бы оно полезным ни представлялось, а более всего надеется на промысел Божий, и всегда просит от Господа благую мысль. „Господи, дай мне мысль благую", так молился Св. Златоуст. Когда дастся мысль благая, тогда сердце радуется и душа бывает в неизреченном спокойствии, и всякое дело идет своим порядком. Еще вы пишете: „а в свете, как ни живи смирно и кротко, не уйдешь от празднословия". Но, по крайней мере, от осуждения других нельзя ли освободиться? И это кажется трудным? — Так представим же себе, что труднее: любить или осуждать? Чтобы судить о других, для этого требуется много испытания, большой рассудок и великий ум, да и тут не избегнем погрешностей; ибо, не всякий ли судит по своим мыслям и по своему нраву? — А чтобы об имени Христовом всех любить, для этого требуется только одно простое сердце, в котором почивает Бог. Любящий ближнего, любит Бога, и, пребывая в любви, в Боге пребывает. Бог именуется Любовью!
   8-го Мая, 1825 г.

   3. 92. К Е.Я.Т.
   День святого Ефрема.
   Очень приятно и хорошо о будущем разуметь, верить и надеяться, а делать только то, что надлежит в сию минуту. Теперь вы читаете —- вот дело внимательного ума; после этого что ж будете делать? Самая мысль будет показывать и побуждать ваши силы к деятельности, когда ваше произволение уклоняется во благо.
   Господь любит выслушивать молящихся Ему и не хочет, чтобы вы печалились о вещи, подлежащей тлению. Полезнее и вернее можно надумать, что нужно после утренней молитвы... Но кто много думает, тот мало делает.
   Не шлют того, что вам нужно?.. Надобно необходимую свою нужду сознать пред Владычицей и помолебствовать пред чудотворной Ее иконой...
   Я сознаюсь вам: в первые дни моего прибытия сюда я был в большом смущении; со всех сторон меня бороли мысли, и, будучи в церкви, глубоко размышлял я о вере к чудотворной иконе Божией Матери Владимирской; я стоял в теплой церкви с нищими и приходил в некое мысленное исступление. Но только что помыслил, что «Царица твари видит мысленную войну мою; о, когда бы милостиво решила Она мое недоумение!» — как вдруг является старица (блаженная Евфимия Григорьевна Попова), берет меня за руку и с суровым видом решает в моем сердце глубокую и тайную мысль мою, и это было явно, а не привидением. Какая радость неизреченная тогда объяла меня всего! В тот день не мог я вкусить пищи, питаясь пищею чрезвычайного утешения. Со временем, сокровенную под дурными видами, как видят гордящиеся самомнительные, эту старицу милостью Своею Господь мне явил в ясной простоте ее сердца, и потом с тех пор я начал пользоваться правыми ее обличениями.
   Промысл Божий свят, и строение Его чудно! Господь о преданных воле Его сердцах промышляет, вразумляет и спасает их так, как хочет! Он всегда научает их смирению, кротости, деятельному исполнению заповедей Его и любви, которою покрывается множество грехов. Так свидетельствует святой апостол Павел: друг друга любите прилежно, горяще духом. 16-го мая 1825 г.

   3. 95. К Е.Я.Т.
   В болезнях нет лучшего облегчения, как скорее прибегать ко Господу, исповедоваться, каяться и принимать Его неизреченные милости. Он предал Себя нам в пищу: такова к нам Его любовь! Любящим же Господа вся споспешествуют во благое (Рим 8, 28). Кто претерпевает здесь ради Господа, тот там будет радоваться с Ним вечно.
   Неосуждающие других будут и сами не осуждены по милости Божией... Горе не живущим по заповеди Господней! Когда почаще будете воздыхать пред иконой чудотворной Божией Матери Владимирской, скоро получите пользу. Еще вас прошу: ежели кто вам говорит что-нибудь к осуждению других, не внимайте тому; Иисусова молитва буди всегда на вашем сердце: ею мы освобождаемся от опасностей.

   3. 101. К Е.Я.Т.
   Богатство душевное — в терпении, — и радуется сердце, назидающееся о Господе. Где любовь, там и спасение. Молитва от сокрушенного сердца износится мыслью в благоговении и страхе! Болящий царь Езекия, лежа на одре своем, молился Господу искренне, и был услышан и помилован. Молитесь самым сердцем, стоя, сидя и лежа, душою и телом! Грех за небрежение; а за усердие милость Божия. Пост и молитва — два крыла: ими душа возносится к небесному.
   Августа 31-го, 1825 г.

   3. 108. К Е.Я.Т.
   Мы любовью назидаемся, верою получаем утешение и надеждою укрепляемся в благонамеренном претерпении находящих. Какая бы ни приходила на сердце мысль, мы обязаны искренне и чисто, без сомнения, открывать ее друг другу: а паче можем сами собой прельститься. Ах! какой чувствительный бывает урон, когда мы приемлем мнительную мысль против истины! Это нас томит, смущает, удерживает от доброго предприятия, — и благо, веселящее душу, скрывается от нас.
   Ныне огорчают вас медленностью своею должники ваши: что же делать? — Надобно покрывать это любовью. Когда Господь дает нам благую мысль и обращает нас к благотворению: бескровных ввести в дом, и призреть бедных сирот спасительным призрением, то не должно бояться нам находящих искушений: они более послужат в пользу, чем сколько могут вредить, при нашей преданности Господу.
   Я болею сердцем, если близкие к вам люди бедствуют от пагубного несогласия меж собою. Вы их знаете, можно ли вам примирить сердца их в любовь о Господе. Где мирное согласие, там любовь и благодать.
   23-го Сентября, 1825 г.

   3. 115. К Е.Я.Т.
   День Св. Илариона Великого.
   Слава Богу, спасающему нас! Св. царь Давид ясно объявляет о тех, которые мнят о себе много, что, они „не познав, ни уразумев, во тьме ходят". Они имеют волю мечтать и называть тьму светом: на дела же Господня не взирают... Таких людей, сопротивно упорствующих истине, можно оспаривать самим делом: спорить же с ними нам не следует; к любящим спорить Св. Апостол говорит: мы такого обычая не имеем. У вас, как видно мне из строк ваших, спор был о том, что не написано в Евангелии о преставлении света, а сказано там о кончине века и о втором пришествии Христовом, но в том и другом, не один ли разум и не одно ли значение слов? Об этом спорить стыдно.
   Стократно полезнее верить и спасаться Словом Божиим, нежели уклоняться в свое самомнение. Лучше нам чаще повторять со Св. царем Давидом: Господи, скажи мне кончину мою, и число дней моих, кое есть: да разумею, что лишаюсь я.
   Хороший открывается вам случай просить милости от начальства. Но истинная надежда ваша — Бог и Святые Его щедроты. Прежде надобно просить милости Божией и призвать в помощь Св. Ангела; потом уже, с верою и преданностью в волю Божию, можно просить и генерала. Искренно вам пишу сие и желаю милости небесной к спокойствию вашему здесь и там во веки без конца.
   Октября 21-го, 1825 г.

   3. 118. К Е.Я.Т.
   День Св. Мученика Иерона.
   Вы уверены, что любовь о Господе свидетельствуется самим житием и деланием заповедей Христовых. Обымите мыслью всею волю Божию, не свою, — и душа ваша озарится светом Господних повелений, как Святой царь восклицает ко Господу: свет повелений Твоих на земли!
   Вам много наносят скуки любящие много говорить, и еще с осуждением других. — Ведь всякий слух неполезный нарушает спокойствие. Мне вас жаль, и потому прошу вас: не позволяйте себе ничего бесполезного; пусть любящие говорить поносительные слова сами за себя отвечают праведному и страшному Судии—Богу.
   Ноября 7-го.

   3. 119. К Е.Я.Т.
   День Св. Апостолов.
   Вы отправляетесь в трудную дорогу. Предайте себя Господу и молите Его, да даст вам терпение к перенесению находящих. Не можем нигде в жизни сей укрыться и избежать от неудовольствия; ежели уходим от меньшего, то встречаем большее; и нет иного прибежища, кроме Единого вездесущего Бога. Имя Господа, Иисуса Христа, призываемое в сердце вашем, успокоит вас: буди вам покров Матерь Божия! Да не будет вам в тягость мое предложение от искреннего сердца; примите и еще труд, облегчающий все труды, имеющие быть в дороге: завтра еще отслушайте утреню, еще преклоните сердце и колени пред чудотворной иконой Божией Матери Владимирской, и испросивши предстательство всех Святых, благоугодивших Господу и ныне обитающих в небесах, с Богом отправляйтесь в свой путь.
   10-го Ноября, 1825 г.

   3. 120. К Е.Я.Т.
   День блаженного Максима, Московского Чудотворца.
   Благословен Господь Бог, благоволящий повсюду, благоустроить спасение наше! Он видит наше сердце; веруйте, надейтесь и всю печаль свою возлагайте на Него. Любовь Его повсюду покоит творящих волю Его: сердце ваше во всякое время да услаждается именем Иисуса Христа; кроме Его никто утешить не может.
   Господь с вами! Не грустите в пути вашем; покойтесь в Господе! — Мне приятно было в дороге, когда я читал псалмы и молитвы: чего и вам желаю.
   Когда где-либо встретятся бедные и нищие, не оставляйте их вашею милостью: так и Господь удивит на вас милость Свою.
   11-го Ноября, 1825 г.

   3. 121. К Е.Я.Т.
   Этому я сорадуюсь, что вы читаете и молитесь Господу, как научил нас старец, почивающий в Господе, отец Амфилохий. Я люблю его, и он меня осыпал благословениями. Продолжайте поступать по его правилу: это послужит к истинной пользе души вашей.
   Вот и портрет его! Посмотрите, похож ли он на старца, который вас любил и научил молиться.
   29-го Сентября, 1828 г.

   3. 135. К А.Т.Б.
   Слава Богу! Великий пост!
   Примите радостное поздравление с постом от благодарящего вас за усердие ваше. Акафист Святому великомученику Георгию желал бы я напечатать и разослать по всем церквам, созданным во имя его, по воле Божией; но желание немощного исполнится ли когда? Может быть, кому-нибудь, могущему исполнить, Господь даст по сердцу и тогда исполнится... Благодарю вас за календарь на нынешний год; я пользуюсь замечаниями, относящимися к славе Божией и Промыслу.
   Есть ли вам время каждый день прочитывать жития Святых в Четь-Минеи? Размышление об их святой ревности приносит нам крепость и утверждение в делании с верою заповедей Господних. Размышление о Святых мучениках нас ободряет с удовольствием переносить оскорбления ради Христа, ради приобретения вечного блаженства.
   Февраля 10-го, 1828 г.

   3. 151. К А.Т.Б.
   Нельзя не смутиться воде, приемлющей в себя мутные потоки; но когда устоится, тогда можно видеть, что еще на дне осталось... Терпением и постоянным пребыванием в слове Божием уничтожатся суетные слова многословящих на вас. Уповайте на истину! Радуйтесь о Господе.
   Помнящий вас
   непотр. р. Е.
   Июля 26-го, 1829 года


   3. 155. К А.Т.Б.
   Мир Божий, превосходящий всякий ум, да покроет вас! возлюбленная сестра о Господе! Ни пространство, ни теснота ваших внешних комнат не утешить, не стеснить вас не могут; что есть внутри на сердце вашем, то самое или оскорбляет и стесняет или расширяет ваше сердце в истинном разуме спасения, и веселит в надежде воскресения и неизреченной радости за принесение истинного покаяния.
   Марта 21-го, 1830 г.

   3. 185. К А.Т.Б.
   За все слава Богу!
   В скорби утешение, в трудах покой, в скудости довольство, за претерпение награда и радость сердцу — Божие Слово Иисус Христос! Кроме Его нет иного истинного утешения и отрады в житии нашем. Помянул Бога, милостиво призывающего к Себе всех труждающихся и обремененных, — и возвеселился — о надежде избавления от опечаливающих душу. Так как есть в мире по внешним обстоятельствам и по различным мнениям разнообразные от находящих внутрь помыслов представления, которыми смущается сердце, то бывает нередко, что мысль сердечная падет в недоумение и делается так темно, как в глубокую ночь. — Что же делать?— Просить: Господи дай мне мысль благую, просвети темноту мою и избави мя от всякого неведения и забвения, малодушия и окамененного нечувствия. Помоги неверию моему, да верую неизреченной благости Твоей и снисходительнейшему милосердию Твоему. Ибо Сам повелел еси всю мою печаль возвергнуть на святой Промысел Твой, которым вся тварь благоустрояется; очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу во благовремении; отверзаешь Ты руку Твою, и исполняешь всякое животно благоволения... Возлюбленная сестра о Господе! Когда волею Божией попущаются и скорби, то и сие также ко спасению нашему благоустрояется Господом, чтобы надежда наша была един Всемогущий Бог. В терпении же приобретается благое стяжание души, а потом и вечное спасение, вечное блаженство и радость, свет и веселье—без конца!.. Горе тем, которые уклоняются от спасительного терпения и не хотят нимало здесь поскорбеть ради Христа, призывающего в жизнь вечную! Тысячу крат лучше тысячу лет страдать и мучиться, нежели без конца. Господь же наш не положил нам тысячу лет здесь пришельствовать, но дни наши кратки; да и заповеди Его не тяжки, и всякое терпение в них приносит нам утешение со избытком сердечный радости. Уповающих же на Господа милость обыдет: это объявлено к уверению нашему, чтобы несомненно уповали на Господа, и в самой скорби, от внешних причиняемой, радовались бы о спасающем нас св. Его Промысле. Покойтесь в Господе!
   Июля 1-го, 1834 г.

   3. 187. К А.Т.Б.
   Ничто временное вас не утешит, когда вы во всем видите изменение и непрестанную превратность. — Ах! где искать истинной отрады утомившемуся от болезней сердцу вашему? — Идите скорее, только не тем путем, которым вы ходите, но самою мыслью сердца вашего к Слову Божию: вы в нем и ночью и днем, во всякое время скорби вашей, найдете истинное успокоение души вашей. Оставьте все, что ни оскорбляет вас, за собою; возьмите Псалтирь с молитвами:— вы тотчас в ней услышите глаголющего к вам Господа, и получите неизреченную милость Его. Одна надежда — Бог!
   Августа 17-го, 1884 г.

   3. 198. К А.Т.Б.
   Побеждать врагов своих любовью добро творить ненавидящим нас, за нападающих на нас молиться — это дело наше: мы христиане; мы извещены о том, что комуждо воздастся по делом его (Пс 61,13). Кто же вас может покорить строптивому духу мира сего, чтобы воображать и думать в сердце вашем что-нибудь противное слову Божию?..
   Веду вас к святителю Василию Великому; послушайте его: «Не видишь ли, какое зло есть лицемерие? — и оно есть плод зависти. Двоякое бо лице наипаче от зависти в человеках бывает: когда, в глубине содержа ненависть, показуют любовью прикрытый взор наподобие морских камней, кои, малою водою будучи покрыты, погибель нечаянную неосторожным наносят. Когда убо от зависти, как от источника, истекает нам и смерть, и от благих отпадение, от Бога отчуждение, законов смешение и превращение всех купно житейских благ, то да повинемся Павлу и не бываим тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще (Гал 5, 26), но паче блази, милосерди, прощающе друг друга, якоже и Бог простил есть нам».
   Вот слышите сами, как надобно нам удерживать порывы сердца своего и нудить себя всяко на дела благие по учению Христову, а не по какому-нибудь, один только вид учения имеющему. Божиею милостью искренно вам соучаствующий в снискании небесных благ, не подлежащих изменению,
   непотребный раб Георгий

   3. 199. К А.Ф.А.
   Усердие, какое Господь дает тебе, храни, блюди и покрывай терпением, которому Господь научает нас: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк 21, 19). Смиренное послушание слову Божию просто возводит послушных делом и словом от земных к небесным: тамо жизнь наша, веселие наше и бесконечная радость! Мне приятно знать: какие каждого дня были занятия ваши относительно спасения души? 2 ноября 1826 года

   3. 206. К А.Ф.А.
   Скажи находящему помыслу, чтобы он не мечтал пред душой твоей напрасно и не вспоминал бы ничего другого, как только единого Господа Иисуса Христа, и Того распята.
   Душа — существо нераздельное: не может наслаждаться вместе временным и вечным; она или вся во временном, или вся в вечном может только пребывать. Душе свойственно вечное, а временное — телу. Когда презирается временное, тогда оскорбляется чувственность телесная, душа же благими размышлениями вся пленяется в вечное блаженство. Теперь видно и из самой сущности души нашей, что многими скорбьми подобает нам войти в Царствие Божие (см.: Деян 14, 22). А когда вам мысль воображает меня в памяти вашей, тогда молитесь: Господи, избави мя от мечтания, даждь ми память смертную и умиление; плени все желание мое к небесным, да не мечтается ничто земное во уме моем. Прочтите святого Ефрема Сирина 101, 102, и 103-е Слово.
   Января 23-го 1829 г.

   3. 208. К А.Ф.А.
   Чтобы покоиться в Господе, не приятно ли будет вам оставить всякую переписку неполезную для примирения своих мыслей со словом Божиим? Вас удостоверит самый опыт, сколь тяжело душе, прилежно внимающей спасению своему, произнести без нужды какое-нибудь слово... А кому сие благорасположение души не нравится, тот оставляется при собственной его воле. Однако, хотя и неприметно, но с каждым часом умаляется время, если продолжим отлагать день за днем надлежащий спасения подвиг, то навеки можем лишиться стяжания вечного блага.
   Помнящий вас о Господе
   н. р. Е.
   Июля 6-го, 1830 г.


   3. 212. К А.Ф.А.
   Уединенная жизнь требует твердого намерения и непрестанной памяти в разуме. Для чего ж уединяемся? Чтобы нужда сего предприятия сделалась явною пред нашими глазами и чтобы не иметь никакого сообщения с живущими в бесстрашии и угождающими своему самолюбию. Но при этом же разумении цели уединения нужно крайнее смирение и зазрение себя так, чтобы признавать себя изо всех грешных самопоследнейшею. А иначе не можно терпеть в благочестии постоянного уединения. Занятие же нужно здесь беспрерывное: то чтение, то молитва, то поклоны, то рукоделие; отдохнувши, снова начинать то же, как будто сейчас только принимаетесь за начало дела, а прошлого как будто и не было...
   Нужно также сердце затворять от непотребных помыслов; к старшим всякое иметь уважение и почитание с послушанием, когда сие послушание относится к славе Божией и к назиданию души в смирении.
   Сентября 7-го, 1830 года

   3. 215. К А.Ф.А.
   Прошу повторять с особенным вниманием Св. Ефрема Сирина: эта книга очень душеспасительна; она учит благоразумному смирению и любви.
   Каждую службу надобно вам ходить в церковь, чтобы и там внимать Слову Божию, но по сторонам на других никак не смотрите: да сохранит вас в Божественном внимании Св. Ангел Божий! Радуйтесь о Господе и не унывайте.
   Января 31-го, 1832 г.

   3. 217. К А.Ф.А.
   Вам нужно опасно блюсти себя от движений чувственности. Страхом Божиим укрепляется изнемогающая душа и ревностно прилежит молитве. Терпение и молитва свобождают душу от страстей. Господь предающихся Ему всем сердцем никак не оставит помощью Своею во благо. Да уклоняемся от зла и да творим благо!
   Опишите мне распорядок нынешних ва ших упражнений во спасение души вашей — от самого пробуждения до отхождения ко сну. Попечение о спасении вашем убедило меня просить вас об этом.
   Июля 10-го, 1832 года

   3. 222. К А.Ф.А.
   Что ж делать? — Когда надобно терпеть, тогда нужно молиться.
   Скоро, скоро все престанет;
   Вот, вот смертный час настанет!
   Смирился, и спасет мя Господь: извещает царь Давид. В кротости и смирении обретается душевный покой.
   Все временное идет, но слово Божие не прейдет; что сказано, то все сбудется.
   О мир! повсюду весь прельщенный суетою:
   Поистине спасен,— расстался кто с тобою.
   Господи спаси! Господи помилуй!
   Молись, друг мой, пока время не ушло; а пустяков не слушай.
   Июля 16-го, 1833 г.

   3. 225. К А.Ф.А.
   Благое начало — от благой мысли, а сие испрашивается молитвой от Бога; продолжение же есть труд до самого совершения благого конца. Многие охотно начинают, но редкие охотно продолжают до самого конца. Начало венчается концом! Не подражайте девам юродивым, а подражайте мудрым: юродивые остались вне, а мудрые вошли внутрь...
   Ноября 5-го, 1833 года

   3. 228. К А.Ф.А.
   Как должно с опасностью проходить кратковременную жизнь в мире сем, всегда шумном бедствиями и завлекательном прелестями, это подробно описал Св. Ефрем Сирин, которого книгу вы имеете. Смотритесь в нее, как в зеркало; чтобы видеть себя и обмываться от источника воды, который течет от сокрушенного сердца.
   Спасайтесь о Господе и поминайте, что
   Каждый день и каждый час,
   Со смертию сближает нас!
   18-го Ноября, 1834 г.

   3. 238. К В.В.Г.
   Скажите, какой вы чувствуете страх во время молитвы? Что вам мысль представляет тогда? От чего бывает вам смущение? И что это за мнение, которое при сущей вере наносит вам сомнительность?.. Опасно отложение молитвы; а молиться есть спасение и щит против невидимых и видимых врагов спасения. В Евангелии глаголет Христос: бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф 26,41). Видите, какая крепкая надежда и как нужна молитва! Она нас избавляет от напасти. Ежели вам скучно, то вы еще поскучайте ради Христа — и тотчас скука ваша переменится на радость. Терпения ли вам недостает? Обратите мысль ко Господу и воздохните: Господи! видишь мое нетерпение и малодушие; буди милость Твоя, даруй мне терпение и великодушие, и как Тебе угодно, благоустрой о моем спасении. Да призывается непрестанно имя Твое в сердце моем, да люблю Тебя паче души моей и паче всей твари, точно так, как Ты Сам повелел еси. Царю мой и Боже мой! не оставь меня.
   Христос посреди нас — радуйтесь! Ни о чем другом не радуйтесь без Господа; да пребудет радость ваша о всем ради Господа. Святой Ангел Божий, Хранитель ваш, да охраняет всегда ваше сердце от находящих возмущений!
   Января 15-го, 1827 года

    3. 240. К В.В.Г.
   «О Боже мой! Ты пребываеши весь во веки вечные, никогдаже изменяяся. Ты един утешение мое и вечное наслаждение да будешь, Господи; радость же и веселие пресвятая Твоя Божественная любовь».
   Какое святое восхищение святителя Димитрия Ростовского! Посредством нашего внимания его выражению и наш ум уловляется в подобное восхищение.
   Такое убедительное слово Спаситель миpa произнес к много-молвящей: Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе! Едино же есть на потребу!...—Внимание Слову Божию обновляет ветхого человека и пременяет на нового, бессмертного...
   Ежели вы уединенную у тетушки вашей имеете комнатку, то спокойное внимание чтению и молитве неразлучно с вами. Но кто к чему стремится, тому и малейшее препятствие наносит сердцу скорбь. А за претерпение награждается утешением от Господа.
   Некто из египетских ревнителей небесной доброты произнес сии слова:
   Горя любовью благ превечных,
   Пролью мой вздох из недр сердечных;
   Ни гнев, ни бедствий миллион
   Не сильны сделать мне препон.
   Конечно, в том, к чему стремится.
   Утешайтесь именем Христовым. Святой Ангел Божий, Хранитель ваш, буди с вами неотступно!
   26 января 1827 года
   Полезно вам каждый день прочитывать житие святых в Четьях-Минеях.

    3. 244. К В.В.Г.
   Есть ли у вас маленькая Псалтирь? Всякую скуку удобно прогонять чтением Псалтири с молитвами. Мы, взаимно назидая сами себя при помощи Божией, не находимся, как изъяснить чувствуемую благодарность, которую во взаимности нашей от всей души обязываемся приносить вседействующему Богу!
   Действует же на нас благодать Божия при внимании нашем слову Божию и любви Христовой. Соусердствую вашему вниманию вниманием моим; приятное приняв от песней Святой Церкви, любезно сообщаю вам: утешьтесь святым выражением, изнесенным на похвалу ныне воспоминаемой Церковью Св. Мученице Агафии: Агница твоя, Иисусе, Araфия зовет велиим гласом: „Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя да живу с Тобою: но яко жертву непорочную приими мя с любовию пожершуюся Teбе. Тоя молитвами, яко милостив, спаси, Господи, души наша". —Ах! подлинно все Святые Мученицы не щадили себя, стремясь от земиых к небесным.
   Вы часто ходите в церковь или ездите на лошади. Скажу вам на пользу приятное для ума и сердца: что читают или поют в церкви, о всем этом просите Господа, чтобы самое слово разумно было в вашем сердце; и не смотреть бы на читающего или поющих, кто бы они ни были, но только самое слово удерживать в сердце.
   Февраля 5-го, 1827 года

   3. 253. К В.В.Г.
   Ревнуя, возревновал я по Господе, и уязвилось сердце мое скорбью за неблагого-вейство людское во святом храме Его; особенное же сострадание мое к вам, возлюбленная сестра моя. Убедительно прошу вас: не вверяйте себя легкомыслию других, в бесстрашии ходящих и не внимающих в церкви слову Божию. Там Силы Небесные невидимо служат: то с каким трепетным сердцем нам должно внимать к и быть в неподвижном стоянии, проливая слезы благодарности! Но что я услышал к поражению души моей о вас? Прямым словом говорю вам и не раскаюсь, ежели и больно оскорблю вас ради спасения души вашей. Вчера, во время ранней обедни, вы шептались и смеялись с N.N-ой и оставили слушать слово Божие — пошли куда-то. Это с болезнью видел Григорий Степанович и сказал мне. Я не могу скрыть от вас этого слуха, потому что желаю вам быть истинной христианкой и рабой Всевышнего Господа Бога. Мне кажется, вы не были прежде так смелы к нарушению должного благоговения и скромности в храме Божием. Эта мысль катит слезы. Мне помнится, и прежде я вам объяснял, как надлежит быть уединенным и среди тысячи людей, стоя в сокровенном месте, внимать единственно слову Божию. Просите N. N.. чтобы она ни о чем не спрашивала вас в церкви, пока не окончится святая служба, да и тогда блюдите себя от легкомысленных отзывов и пустых слов. Душой моей упрашиваю вас: пожалуйте, не подражайте любящим невоздержную вольность. Увы! сколь пагубно такое вольное обращение! Однако вы не обвиняйте других, а только себя. Прошу вас прочитать о смехе в «Духовном алфавите». Подражайте благому и будьте боязливы и опасны в искании Царствия Божия. Часто ли вы слышите, что многими скорбъми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14, 22)? Горе смеющимся ныне, яко восплачутся и возрыдают тогда, но поздно и бесполезно. Рассуждайте сами. Ежели и на дороге в Киев будет смех, то лучше остаться и наслаждаться словом Божиим в ограде монастырской. Не опечалил ли я вас?.. Скажите мне. Но стоит и поскорбеть!
   Благо прилепляться Господеви, а не человеку; одно помните всегда: что истинная и непорочная радость — от Господа; взыщите Его и утешитесь вечно. Уныния и лености берегитесь, как смертного греха; любите всегда быть заняты трудами.
   9 мая 1827 года

   3. 254. К В.В.Г.
   Я радуюсь, что вы пошли в монастырь для спасения своей души; слава Богу! Внимайте ж своему спасению; не смотрите на других, небрегущих о должном благоговении... Не презревши воли сердца своего, невозможно жить по воле Божией. Душой моей душу вашу убеждаю и сердечно говорю: не вдавайте себя в такую привязанность, чтобы безотвязно быть влачимою по разным путям всякой продерзости и неблагочиния. Не вдавайтесь таким вождям, которые и сами не видят, куда идут, безостановочно следуя туда, куда ветер желания увлекает их по беструдному пути. Труден для таковых путь истинный, потому и не прилежат идти по нем.
   Сердцем моим сердцу вашему, по духу сострадания, теперь предлагаю мое просительное и вместе спасительное слово от слова Божия. «О разумом одаренная сестра моя! пленяй разум твой в послушание Христово; подражай благонравию святых мужей и жен, которых благоугождение Господу Богу засвидетельствовано Святым Писанием; открывай пред се^я всякий день жизнь их; внимай, подражай им; слушай их, право прошедших, и ревнуй им, презирая противящееся умствование осуетившихся душ, которые мнят благоугождать Богу, сообразуясь с обращениями мира сего, и не разумеют, что противоследуют повелению Духа Божия: не сообразуйтеся веку сему».
   А это повеление дано всем христианам всякого состояния; особенное же блюдение оного предлежит христианам, особенно посвятившимся Богу. Все мысли ваши посвятите прилежному прочитыванию святых книг; в них вы видите, как скромно и благоговейно проходили чин монастырского установления спасающиеся мужи и жены. При усердном внимании вашем вы лучше познаете, как и чему должно повиноваться, как и чему должно противостоять, хотя бы и весь мир на вас восстал за ваше презрение его воли и уклонение от пагубного послушания. Ваша целость духовной мудрости невидимо другим заключается в единственном хранении слова Божия: более всего любить Бога и любить ближнего, как себя. И мир имеет свою любовь, враждующую на Бога; но истинной любви образец представляет в Себе Христос: да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы (Ин 13, 34). А Он возлюбил учеников Своих и всех человеков не в сладости, не в радости, но в горести и скорбях, в трудах и слезах и был прискорбен даже до смерти — смерти же крестныя, поноснейшей между разбойниками. Вот в какую сострадательную друг к другу любовь вводит нас Господь! Он объявляет нам: аще кто слово Мое соблюдет, той есть любяй Мя (см.: Ин 14, 23); любяй Мя творит заповеди Моя (см.: Ин 15,10). Видите свидетельство Христовой любви: теперь видно вам и послушание, которое состоит в точном соблюдении слова Божия.
   Благодарю вас за сознательность вашу: вот вы и сами чувствовали, что делали недолжное, из послушания рабствуя вольному нраву N. N-ны. Сознаю и я вам поистине, что такое послушание бедственно и отводит от должного послушания слову Божию. Послушание спасительно, когда бывает ради Бога; но оно же и па-губно, когда оное оказываем ради угождения страсти человеческой. Буди Божий страх на сердце вашем! Искренностью сердца пишу вам: вразумляйтесь словом истины, любезная сестра моя. Взгляните на прельстившуюся в раю праматерь нашу Еву, ведь и она беспрекословным послушанием тому, что ей ласкало и обольщало слух, преступила заповедь Божию, когда, склонясь в разговор с ложно ласкательствующим духом, произвольно отпала от послушания воле Божией, а чрез сие лишилась райского божест-венного наслаждения. Вот какое наказание за послушное соизволение внушению против сло-ва Божия! Диавол вошел в змия и склонил Еву в послушание прелести.
   Так в объяснительном моем разговоре с вами открылись два рода послушания — одно другому возбранительное и противное; и послушание, противное Богу, не явно, кажется, но, окрадывая чистую, благую мысль и примешивая нечто лукавое под красным видом добродетели, пленяет неосторожную душу в недоброе делание.
   Любезно предлагаю вам, не угодно ли рассмотреть себя при первом вступлении в теперешнюю вашу келью: не искушается ли сердце ваше довольно явным уклонением от спасительной привязанности к слову Божию, к чтению святых книг? Кажется, вам мешает другая привязанность, более склонная к твари, нежели к Творцу. Не говорят ли вам на ухо посторонних слов, коими отвлекается от души божественное речение? Не внушают ли вам, к ослаблению ревности вашей, чтобы вы не вдруг на небо возлетали, так как вы еще молоды? Так неблагомыслящие отводят влево, в противную сторону, живущих нерадиво и почитающих себя в таком небрежении смиренными. Такого пагубного смирения должно страшиться. Отчего им неприятно, ежели вы прилежно читаете книги или часто уединяетесь для молитвы? Причина та, что сим обличается их жизнь, невнимательная к спасительным средствам. Они не представляют того, что много моложе вас показали великие подвиги в посте и молитве прославленные Богом, любовью совершившиеся девы. И кто же из этих людей, отвращающих вас от должного подвига, может удостоверить вас, что вы дожи-вете до старости? Да мало ли есть стариков, не начавших еще и младенчествовать в жизнь вечную? Какое многое множество душ, пренебрегших свое спасение, восхищается в пагубу вечную! Ах! не внимайте вы уклоняющим вас от спасительного речения; будьте свободны от вредной вам привязанности к ним; рассуждайте здраво: «Вот смерть! что ж тогда произойдет из этой привязанности? Скорбная и несносная развязка — разлука вечная, томление души, смущение, отчаяние и конечная погибель слепо пристрастившимся друг к другу!» Будьте свободны словом Божиим от такой пагубной привязанности! Повсечасно предавайтесь единому Богу, всегда нас могущему утешить, обрадовать и вечно спасти. Покров ваш — Матерь Божия да покроет вас от всякого неистового и ложного послушания, предлагаемого прельстившимся! Благоговейте ко Владычице, да владычествует над вашим сердцем благодать Ее! Усердствуйте навыкнуть благопотребному правилу молитв, чтению житий святых, слушанию в церкви слова Божия и смиренному стоянию с покорным преклонением главы для удобнейшего внимания и избежания видимых соблазнов. Уверяюсь преданностью вашего сердца о Господе, что такое навыкновение благочестию будет вам любезно, будет пленять вашу душу в любовь к Богу,— и вы нимало не пожелаете в киевскую дорогу. Молитва возвратила вас от намеренного, предприятия. Припоминаю вам слова покойного дядюшки вашего, Василия Федоровича Голофеева. Он мне говаривал, что «повсюду слышно — одни говорят: "Мы поедем в Киев", другие — "в Ростов", иные — "к Соловецким"; но какими отъезжают, такими же и возвращаются; и не слышно, чтобы кто сказал: «Я переменил жизнь свою из подражания Божиим угодникам». А ездящие из одного обычая, не подражая нимало жизни святых, не на поклонение ездят или ходят, а только на оскорбление угодников Божиих; ибо бесстрашием и нерадением о своем спасении оскорбляют их». Вы можете приятно пользоваться сим замечанием почивающего в Задонском монастыре смиренно и терпеливо потрудившегося старца.
   14 мая 1827 года

   3. 255. К В.В.Г.
   Помысли дни первые и помяни лета вечные — и поучись в сих, как святой пророк царь Давид (см.: Пс 142, 5). Не будет скучно, здесь премудрость. Подумайте немного: что прошло, того уж нет. Неужели сегодняшнее время для вас кажется веком? Потерпите ради Господа, потерпите в молитве и воздержании ради спасения души своей. Вы очень изнемогли? Припомните апостола, что он объявляет: в немощи моей сила Божия совершается (см.: 2 Кор 12, 9); порадуйтесь! Когда с кем о посторонних вещах поговорите, тогда более на вас нападает ожесточение сердца; и когда поусерднее помолитесь, почитаете и попоститесь,— тогда легче; но бывает и изнеможение по не утверждению в себе благой мысли, а иногда и по слабости сил; но упование восставляет надеющихся на Господа.
   Прошу вас читать по три раза со вниманием каждое «Слово» святого Ефрема Сирина, потом Псалтирь и жития святых: в сих книгах вы сыщете большую отраду душе вашей. Помяните и меня о Иисусе Христе.
   Июля 13-го, 1827 года

   3. 261. К В.В.Г.
   Христос воскресе! Возлюбленная сестра о Господе! Христос посреди нас — единственное спасение и оправдание наше! Он любовью и страданиями непрестанно призывает нас к Себе. Что Он претерпел ради нас? Что ж мы терпим ради Его? Он предал нам учение, да благо нам будет, внимающим и соблюдающим слово Его. Ис-кренним сердцем пишу вам: вам нужно уклоняться от посторонних переписок, не назидающих вашу душу, нужно удаляться и от тех людей, которые не имеют страха Божия, хотя бы и ласкали вас, и приятными казались. Буди вам в сердце вашем слово Божие и страх Божий! Сие утешает, радостотворит и спасает от всякого зла. Кто всем сердцем возлюбит Господа, тот страшится и малейшим погрешением по невниманию оскорбить Его. Предавайтесь Господу! Книги святого Ефрема Сирина, «Духовный алфавит» святителя Димитрия и Псалтири при Евангелии и Апостоле довольно вам к назиданию, к утешению и обрадованию вечным спасением души вашей.
   Помнящий вас о Господе
   н. р. Е.

   12 апреля я утешился чтением жития святой Афанасии игумении, с приятностью рекомендую оное и вам и прошу Бога, да даруется мне смиренное благоговение и ревность к подвигам святых Его, благоугодившим Ему.
   17 апреля 1828 года

   3. 264. К В.В.Г.
   Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних! Пророческим гласом тайно и явно возбуждаемся к сему хвалению все мы, верующие во имя Христа. Хвалите Господа с небес, сошедшего и воплотившегося ради нашего спасения. Хвалите Его в вышних вознесшегося и имеющего придти со славою судить живых и мертвых. — Готовы ли мы? Христос посреди нас—надежда наша, и в том заключается и совершается вечное спасение наше. Когда мы и жаждем и алчем, нищенствуем и гонимы бываем, и тогда не лишаемся сего превосходного утешения, что Христос посреди нас. Сладчайшее Слово — жаждущим питие, алчущим пища, нищенствующим богатство и гонимым райское прибежище! — Видите, сколько нужно нам удаляться от празднословия, чтобы пребывать в истинном Слове и наследовать вечный покой, вечное блаженство, милостью и щедротами Господа нашего Иисуса Христа. Мир Божий вашему сердцу, радуйтесь о имени Христове.
   Мая 15-го, 1828 г.

   3. 265. К В.В.Г.
   Почто вы смущаетесь и плачете напрасно? Если о чем недоумеваете, молитесь Господу и Божией Матери: Господи, даждь ми мысль благую! Владычице, вразуми меня, что мне делать; я недоумеваю. Ежели будете так молиться и плакать, то уже не напрасны будут ваши слезы и скорбь сердца переменится в радость. Живите просто, в молчании и во внимании спасению своему. Господь, видя благое ваше изволение, даст вам терпение, и В. Г. научится молчать и воздерживаться от пустых слов и смеха. Ежели скажут: что вы молчите? Скажите: боюсь празднословия; не имею ответа. Как же мы, некающиеся, будем терпеть вечные муки, когда здесь и мало не хотим потерпеть, чтобы от праздного слова воздержаться? Будь покойна, терпи, возлюбленная сестра моя, и люби уединение! О всем благодари Господа: все пройдет. Иногда найдут такие мысли и скорбь, что и сказать нельзя той, с которой живете; тогда скажите об этом сестре Л., и она помолится за вас, и по вере вашей дастся ей для вас благое слово и утешение.
   Два рода богатства: одно — подлежащее тлению, другое — нетленное, вечное. Богатство есть стяжание; а стяжание души —-терпение. Господне это слово: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк 21,19); и еще слово: претерпевший же до конца той спасен будет (Мф 10,22). Радуйтесь о Господе! утешение ваше внутри вас есть.
   28 мая 1828 года

   3. 266. К В.В.Г.
   К утешению души о Господе предлагаю вам некоторые средства, коими душа может пользоваться к вечному спасению. — Помните попечительное слово Святого Павла Апостола к верующим: блюдите, как опасно ходите, и ограждаясь оным, примите спасительное намерение для очищения души вашей: каждый день внимательно прочитывать:
   Из Алфавита одну главу;
   Из Псалмов одну кафизму;
   Из Апостола одну главу,
   Из Евангелия одну главу.
   Не понимаемое же какое-либо слово сообщайте мне с вашим о том мнением.
   Милостью Божией да даруется вам дар желания и старания благоугождать Господу по заповеди Его!
   8-го Июня, 1828 г.

   3. 268. К В.В.Г.
   Христос посреди нас!
   Вашим благоприятным послушанием вы обязываете меня к искренней благодарности пред Господом. Утренние часы всегда полезнее на впечатление уставно-прочитываемого слова. И еще прошу вас, по прочтении главы из Евангелия прочитывать три «Слова » подряд из святого Ефрема Сирина с молитвою: «Господи и Владыко живота моего» и одним поклоном. У вас есть желание просмотреть книги Проро-ческие — благодарю вас за это; но пока до времени, чтобы приготовить безмолвною беседою сердце ваше к приятию глубокого пророческого слова и смысла, примите радостно с терпением отсрочку сего духовного утешения, которое заменяется для вас книгою Сирина.
   Надеюсь, что не будет вам в тягость из каждого «Слова» книги Сирина износить три строчки или одно изречение, содержащее полный смысл, на бумагу — для особенного замечания в пользу души. Я с радостью буду ожидать деятельности ума вашего каждую неделю, чтобы присылаемое вами видеть и сообщать на то мысль мою.
   Вот вам прилагаю, как составлять выписку, примерные черты:
   Особенно замечательное «Слово» из книги Ефремя Сирина:
   Из 1-го Слова: И глаголах, печалуя и рыдая: како течет век сей, не вемы: понеже есмы привязаны слабостию вещьми и помыслы неподобными.
   Из 2-го Слова: Благословен Бог, подавая всем вся и просвещаяй коегождо на полезное: яко паче моея веры и выше есть сие, и недоумею.
   На вопрос ваш «употреблять ли вам или нет лекарственных составов для поправления здоровья?» — скажу, что пользоваться пособиями врачей нет греха; только нужно совершеннее распознавать болезнь свою; к этому же нужно и здравое рассуждение о терпении и вере; потому что сила спасительная и целебная даруется нам верою; делайте, как вам лучше.
   Скажу вам о моей немощи: и я разболелся до такой крайности, что понудился потребовать помощи лекаря; только что изъявил я это мое желание, лекарь пришел; я принял его кротким словом и просил выдернуть у меня один зуб. Он, конечно, желал показать свое искусство и освободить меня мгновенно от болезни; сокровенно брал орудием мой зуб и отводил мою мысль от страха, который он предполагал во мне. Уже три раза принимался он явно ломать мой зуб; мне приятно было в это время воображать о святой мученице Февронии, которой все зубы мучитель велел выломать: только она терпела с радостью за имя Христово, а я, вообразив сие, наслаждался ее терпением, укоряя себя за малодушие. Не мог выломить лекарь из самого корня зуб мой, только от трех сильных переломов мне сделалось немножко дурно; принял воды и склонился на несколько минут; потом попросил лекаря поставить мне пониже затылка мушку: это средство облегчает голову и глаза от крови. Лекарь с удовольствием это исполнил и в назначенное время готов был вновь приступить к делу, и с тем простились. Тут я начал себя укорять и бранить за малодушие и думал себе вопрос строгий для души и сердца: в какой помощи состоит теперь моя надежда — в Божией ли или я уже уклонился неверием от Божией помощи к человеческой? Всемогущего оставил и обратился к немогущему о себе ничтоже сотворити? Я просил прощения; каялся, что не хотел терпеть с благодарностью болезнь зубную: что же сталось со мной?., и следа не осталось боли. Напрасно лекарь потрудился придти в другой раз меня пользовать: ему келейный мой сказал от меня благодарность и прославил Господа за совершенное мое выздоровление. Слава Богу о всем! Спасайтесь о Господе!
   Я, в случае болезни моей, припоминаю себе и князя Николу Святошу: он иногда от чрезмерного воздержания и трудов разболеется до смерти; искуснейший его лекарь предлагает ему принять лекарство и пойдет для составления; приносит — и видит князя своего уже совершенно здоровым.
   Жития святых прочитывать я нахожу удобное время тотчас после трапезы.
   9 июля 1828 года

   3. 271. К В.В.Г.
   Сокрушеннаго и смиреннаго сердца Бог не уничижит (см.: Пс 50,19). Прошу вас заниматься приличными трудами; а когда есть время такое, в которое нужно бывает заменить слабую и немощную сестру, чтобы принести воды и вымыть пол, то с благословения старицы казначеи можно разделить сей труд. Которая из вас постарше летами и трудами, пусть та принесет воды, а младшая вымоет пол: так с согласия и с благоговением, аще что творите, вся во славу Божию творите (1 Кор 10, 31).
   Со всеми мирствуйте и любите быть с Богом в уединении, какое можете иметь при чтении и молитве. Познавайте козни вражеские и коварство, когда на молитве или на чтении наносит разные мысли и предлагает работу, чтобы отвлечь и помрачить душу, просвещающуюся в молитве и чтении, или когда наводит уныние, дремоту и сон: примечайте сие и понуждайте себя.
   Прошу вас о взаимной любви к В. В.; ее сердце ищет Бога и жаждет вечного спасения. Вы единомысленны с нею; у вас одно на сердце — чтобы угождать Богу, терпеть находящее безропотно, уничижать себя пред всеми, довольствоваться одеждою, какую носят самобеднейшие, для того единственно, чтобы подражать смирению Господа нашего Иисуса Христа и быть в числе спасаемых.
   Еще расскажу вам анекдот: Василий Федорович Голофеев, когда я, по его просьбе и сердечному расположению, бывал у него или когда он, сокровенно от других, посещал меня, то говаривал: «Хотя бы в самопоследнейших, только в числе спасаемых удостоил меня быть в вечной жизни Господь и Бог мой!» — и, от умиления души проливши слезы, любезно прощался со мной и настоятельно просил меня о своей родственнице, чтобы я не оставил ее назидательным словом. Помяни его, Господи, во Царствии Твоем!
   17 августа 1828 года

   3. 273. К В.В.Г.
   Вам нужно читать до утрени утренние молитвы и повторять благодарные молитвы за причащение Святых Тайн. По утрени и по выслушании ранней обедни прочитывать из Апостола и Евангелия по одной главе; псалмов — сколько можно; молитву «Господи и Владыко живота моего»; потом жития святых. После обеда рукоделие. По выслушании вечерни чтение псалмов, книги, рукоделие и молитвы на сон грядущим; поклонов с молитвою Иисусовою, сколько можно.
   «Послушание ради Христа исполнять радостью, не уклоняясь сердцем от внутренней молитвы. Оскорбления принимать без смущения, ради Самого Бога, беспрекословно; самим же нимало никого не оскорблять. Суеты знак есть — живучи развращенно, уповать на покаяние, которое ты принять имеешь, когда неизвестно тебе, доживешь ли до завтрашнего дня».
   19 ноября 1828 года

   3. 278. К В.В.Г.
   Возлюбленная сестра о Господе! От преданного вам занятия ради назидания и спасения души вашей никак не могут вас отвлечь в посторонние разговоры — без вашего соизволения, поэтому и прошу вас искренним сердцем: не соизволяйте тем побуждениям, чрез которые отвлекают вас от мирного уединения и смущают ваше сердце; сознайтесь смиренно, что вы никому без Господа не можете соответствовать за распо-ложение к вам, и так можете от всех уклоняться ради Господа и за всех молиться, как и за себя...
   Давно ожидаю еще выписки вашей из псалмов; когда я дождусь ее?.. Прошу вас, занимайтесь словом Божиим, питайтесь им. «Я нездорова, слаба, больна: простите!» — вот ответ взывающим вам на свои разговоры, и да укрепит вас Господь в благоугодном Ему деле!.. В церкви буди ваше стояние со страхом; ум да внимает слову Божию с должным благоговением; очи и глава да будут преклонены... А когда, по выходе из церкви, будут приветствовать сестры, кланяйтесь им смиренно в молчании, ради Господа; ежели особенный последует вопрос, отвечайте скромно, одно краткое приличное слово — и бегите! бегите в свою келью принести пред святыми иконами благодарение Господу за все Его благости и за то, что сподобил быть в церкви избранных Его и послушать внимательно чтения и пения божественного в славу имени Его... И так далее: аще что творите, вся творите во славу Божию (см.: 1 Кор 10, 31). Нужно вам прекращать временно и письменные сношения с живущими по обычаям мирским: вы во граде иночествующих; ваш путь — Иисус Христос! Следуйте Ему, и спасет вас Господь.
   Мая 17-го, 1829 года

   3. 282. К В.В.Г.
   Слава Богу за все!
   Всеми средствами и мерами, в небесных и земных, всяко вразумляя нас и благотворя нам изобилием в видимых благопотребных и невидимых вечных, Царь славы и Господь сил, Бог и человек Иисус Христос ради нашего спасения призывает нас к Себе, да упокоимся в Нем. До пришествия Христова возвещал о Нем Пророк Давид, говоря к Израильтянам „днесь, аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших, якоже отцы ваши в прогневании, во дни искушения в пустыни'': так, предупрежденные, слышали глас Господа в Иерусалиме и во всей Иудеи, и ожесточались, и распяли Спасителя своего, избавившего их от работы Египетской: во своя прииде, и свои Его не прияша; и потому избранный Апостол Павел посылается во языки, или к язычникам, неведущим Бога Израилева, да познают Его, да прославится в них отвергнутый своими Господь Иисус Христос и прославися в нас верою и любовью: яко един свят, един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца, аминь.
   Поистине может назваться счастливым и блаженным только тот, кто Господа любит более всего. А любя Господа всем сердцем, нельзя не любить и ближнего, как самого себя, нельзя и всех заповедей не творить, которые исполнять повелевает Сам Господь... Сокрушается сердце, и невольно проливаются слезы, гонимые чувством душевной болезни! — Ах! какой ответ дадим за нерадение о заповедях Господних, когда праздно и без дела говорим о поведении других, себя же не назидаем! Как и с чем явимся пред Господом, повелевшим быть готовым во всякое время? Или еще мало времени даровал Он нам на покаяние, исправление жизни и приготовление себя к вечности? Что же на свете важнее и превосходнее спасительного дела души? Ах! Не надобно никак сообщаться с теми, которые мечтают только о себе, много говорят о других и не хранят в сердце своем слова Божия: велик урок души, смешивающейся с любящими говорить пустое! Поэтому когда вы с кем-нибудь говорите и слушаете слово, обращенное к вам, то прежде рассудите сами в себе: благопотребное ли слово вам сказано, или пустое и непотребное? — День и ночь можно говорить с приобретением души, если разговор будет только о вечности, мучительной или радостной. Не достало бы слов и временной жизни на одно изъявление вечных мук: а о радости и блаженстве неизреченном разговор, какую горесть не усладит, какую скуку не прогонит, какую не прогонит мысль, наносящую уныние? Где нет разговора о вечности, там все временное: суета и услаждение и всякое негодование на участь жизни своей. Все те, которых прославляет и почитает святая Церковь, размышляли и говорили о вечности. А напротив, дьяволу и миролюбцам, уклонившимся в суетное и ложное, разговор о ней противен. Они произволением своим отставили от себя милость Божию, которою пользуются кающиеся грешники и спасающиеся в делании заповедей Господних...
   Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианского.
   Поток лютых страстей же и бед, и мятежного обстояния, и болезней падения, и демонов козни и нечестивых, укроти Твоими молитвами, венценосче Георгие.
   Архангели и Ангели, вси Святии молите Бога о нас.
   Господи сил, помилуй нас.

   3. 283. К В.В.Г.
   Любите осторожность... Не даждь во смятение ноги Твоея (Пс 120,3) — это значит: «не иди на совет нечестивых» или: «где смятение, туда не ходи». Буди слово ваше благочинно и смысленно, да не окрадывает вас враг безумием. Вразуми, Господи! Будите мудри во благое, уклоняясь и от малейшей причины ко злу. Почто вы молитесь так громко, что и я слышу? Господу приятна тайная молитва...

   3. 284. К В.В.Г.
   Прошу вас сердечно любить мирное безмолвие и рукоделие со внимательною молитвою, и да не будет в вашем сердце праздного места праздному слову. Пищу употребляйте с благословением Господним, как и прочие немощные: по дважды в день белый хлеб с чаем, только не до насыщения, и тотчас, покушавши, прочитывайте молитву благодарную и одну кафизму подряд. О мысленном же состоянии души и сердца, когда что будет вас смущать, прошу молиться Господу с испрошением Его милости; и когда благопотребно вам, сообщайте мне ваше слово и мысль, наносящую смущение, по апостольскому увещанию: исповедайте убо друг другу согрешения ваша и молитеся друг за друга, яко да изцелеете (Иак 5; 16)... Веруй! Надейся! Люби! Бодрствуй и молися! Мы странники, наше отечество на небеси; путь наш не пространный, но тесный и прискорбный. Сопутствующий вам о Господе — Георгий
   Июня 28-го, 1829 года


   3. 286. К В.В.Г.
   Слава Богу о всем!
   Возлюбленные о Христе сестры мои!
   Варвара Васильевна и Варвара Петровна!
   Вы не определены, как другие определенные: однако и вы определены на угождение Богу, как и другие неопределенные, живущие ради спасения в монастыре. Продолжайте ходить к утрени и к ранней обедне, а прочие часы дня занимайтесь в уединенной вашей келье: вам никто не помешает.
   Смирение и любовь буди вашим правилом, чтобы непрестанно уклоняться от зла и творить благо. Не всякий может служить на пользу вашей немощи. Всем сердцем взыщите Господа Бога и терпите ради Его, и в том обрящете покой ваш. — Но не всякому открывайте свое сердце; блюдитесь опасно.

   3. 300. К П. И. А.
   Утешение и радость истинная приносится на сердце Истиною — Иисус Христом. Любите враги ваша... добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть (см.: Мф 5, 44) — это доброе дело угодно Господу. Не любите много говорить и убегайте от любящих празднословие. Не подумайте, чтобы это невозможно было выполнить; только пожелайте получить небо — и возненавидите всякий грех, и пустое слово не будет у вас на сердце. Не знакомьтесь никогда с вольными и невоздержными; полезнее плакать, а не смеяться; будьте знакомы с боящимися Бога, научитесь страху Божию: это начало премудрости!
   Имиже веси судьбами спаси нас, Господи!
   Вот вам мой подарок — примите его для удобного и охотного терпения находящих оскорблений: имейте размышление о вечных муках, о геенском огне, о тартаре, как будут терпеть осужденные грешники без отрады, без конца! Страшно и ужасно! Лучше здесь все болезни претерпеть с благодарностью и никого не обвинять, не осуждать, чтобы там не быть самим обвиненным и осужденным; любите терпеть скорби, не любите временных утешений — и Господь посетит вас вечным утешением. Теперь радуйтесь о Господе. Всем сердцем, всею душею и всем помышлением возлюбивши Господа, предайтесь Ему. Он, Спаситель наш, никогда не оставит нас: не надобно же и нам оставлять Его, ибо без Его благости — смерть нам и томление души. Святой Ефрем Сирин скажет вам, что делать и как жить; читайте его почаще.
   13 января 1829 года

   3. 305. К П.И.А.
   Чистою мыслью, от всего сердца вашего молитесь Господу, тайно воздыхая к Нему и призывая имя Его: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! — и будет вам явно посещение Господне... В вашей воле есть, — мыслью сердца пре-бывать с Богом, или уклониться от Него к миру и пребывать в суетах мирских. Как себе, также и вам желаю, во всякое время пребывать с Богом и возлагать на Него всю печаль свою: — Христос посреди нас!
   Да сподобит вас Господь приобщиться Святых Его Таин во оставление грехов и в жизнь вечную. В этот день посещения Господня вы особенно творите милостыню ради имени Христова: за сие приимете сторицею. Мир вам и благодать Господа Иисуса Христа. Буди благословение Господне в благонамеренный путь ваш. Прошу и меня помянуть у гроба Святителя Митрофана, ныне прославляемого Богом. А когда возвратитесь сюда, тогда чрез вас и я услышу о чудесных действиях Божией милостью.
   24-го Августа, 1830 г.

   3. 314. К П.И.А.
   Слава Богу за все! Здесь-то нам и потерпеть, чтобы вечно радоваться; радуйтесь о Господе! Ангел Божий ваш Хранитель, данный вам при Св. Крещении во имя Христово, да сохранит вас до самого конца, — где бы вы ни были, в дороге и на месте, во всякое время, когда не будете оставлять сами непрестанно взываемой в сердце вашем самою мыслью Иисусовой молитвы: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй мя. Мир вам! Не унывайте, и не бойтесь никаких вражиих находящих страхований; Христос посреди нас, — всесильный Спаситель мира; — кто восстанет против Него, тот погибнет.
   А когда случится вам быть посреди многомолвящих, потребно повторять и эту молитву: Господи, положи хранение устом моим, и спаси меня от празднословия. Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и никого не осуждать прежде вре-мени. Господи, даждь ми память смертную, и час страшного суда Твоего ныне представлять во уме моем, да благоугождаю пред Тобою по заповедям Твоим. Напечатлей, Господи, в сердце моем заповеди Твоя и оправданиям Твоим научи мя. Утешайтесь и частым повторением пяти стихословий, что в духовном Алфавите Св. Димитрия.
   27-ю Июля, 1831 г.

   3. 333. К П.И.А.
   Буди милость Божия с вами, да благословит Господь келию вашу к вашему спасению.
   Прошу вас принять мою сознательность: не присылайте мне никакого лакомства: я сластолюбив; а вы сами знаете, что сластолюбие есть большой враг воздержания.
   Сию минуту представился случай послать вам письмо; но понуждают писать как можно скорее, — не дожидаются, а в скорости и торопливости ничего доброго и хорошего не делается.
   Пока время есть, и Господь приемлет, будем спасаться милостью Божией; дай, Господи, положить начало благое! Нужно нам каждого дня утром полагать благое начало.
   26-го Сентября, 1832 г.

   3. 341. К П.И.А.
   Самое приятное воспоминание для нас одно только то, чтобы пребывать в таких размышлениях, которыми душа приводится в познание Бога и наставляется в вечное спасение. Для этого нужно оставлять все, что от сего уклоняется, и прилежать всем сердцем к чтению Святого Евангелия и Апостолов и Жития Святых угодников Божиих, и видеть, как нам поистине жизнь свою вести должно. Утешением же нашим во всякой скорби — Псалтирь и молитва.
   6-го Февраля, 1838 г.

   3. 357. К П.И.А.
   Когда вы читаете со вниманием псалмы Давидовы и приносите от сердца смиренные ваши молитвы пред Господа, тогда святой Ангел Божий, Хранитель ваш, утешается о спасительном вашем подвиге и прогоняет всякую тьму уныния, озаряя светом радости в разуме святых молитв и псалмопения. Посмотрите, как весело бывает сердцу, когда оно утоляет жажду свою сладчайшим словом Божиим. Нам, прохожим, даровал Господь кратковременную жизнь сию на взыскание вечного блаженства: только одно это на потребу! Сказано: ищите и обрящете.
   26 октября 1834 года

   3. 361. К П.И.А.
   Пять дней прошло, покуда ваше письмо до меня дошло. Вы грустите о том, что медленно идут к вам письма, между тем как всего расстояния до вас отселе только 40 верст. Говорят: дни-то нынешние скорее пролетают прежних дней... Но на небе все то же и так же и месяц, и солнце текут. Слава Богу о всем!
   Жизнь земная изменяется на небесную, когда помышляете о вечной будущей жизни. Земное предается земле, а небесное отходит на небо. О чем же вам грустить, когда ваше отечество на небеси! Чего не преодолеют труды и терпение! Вот еще немного, и полгода не пройдет, а тут уже и плоды в руках: хотя и слезно сеять, но зато радостно собирать. Не унывайте, матушка; всякой вещи свое время и все с пожданием бывает: не отлагайте до завтра, что можно сделать сегодня; возделывайте землю вашу — она хороша и может вам принести плод сторичный. Читаемое вами слово Божие, приемлемое добрым сердцем, не будет тщетно: оно плодоносит несчетные сокровища и обогащает самых нищих. Как же вам не радоваться, когда у вас все это под рукой и пред глазами?
   Смоченная же слезами удобряется сердечная земля. Воссияет солнце — Христос, и радость ваша приумножится. Вы наблюдайте только то, что до вас надлежит по подобающему порядку, прочее же совершит Сам Господь.
   21-го марта, 1831 г.

   3. 378. К П. А. П.
   Милостивая Государыня!
   Св. Димитрий Ростовский пишет, что всякое наслаждение земное есть горесть и тяжесть души, и потому умоляет Господа, да будет Он Един ему радостью и весельем и вечным присносущным наслаждением.—„Где, говорит Святитель Христов, душа моя будет иметь непременное опочивание, ум—пристанище, сердце—тишину и покой, ежели не в Тебе, Господи, ежели не Ты Сам душу мою упокоишь и присносущное утешение даруешь? Да не возлюблю славы мира сего и богатства исчезновенного, ни красоты тленной, ни наслаждения плотского временного: но Ты един, Господи, да будешь моя слава и похвала, богатство и сокровище, пища и питие, и присносущное утешение!" Святитель же Христов Тихон Задонский, отвлекая мысль о временном и скоропреходящем, каждого христианина убеждает размышлять о бесконечной вечности... За сим усердно желает вам и всему семейству вашему здесь благодушного терпения, а там—бесконечного наслаждения многогрешный и непотребный
   раб Георгий.
   6-го Октября, 1881 г.


   3. без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной
   Прошу вас уединиться и прочитать собственно для своего сердца, да вразумит вас святой Ангел!
   Тоску и отчаяние гоните прочь от вашего сердца,— но лучше обратите ваше внимание к выслушанию святого Иоанна Дамаскина; вот его слова: «Желаю себе и всем другом моим, да сами, поелику мощно, себе пособствуем: и да не единагоже греховнаго порока в нас останцы пребудут. Но аще несовершен от сего мира изыду, молю Тя, милосердия источниче, Господи! приклони ми другов моих и искренних моих, согрей сердца и помышления их, яко да молитвами своими, благимиже и Тебе приятными делами мне помоществуют и моя по смерти истребят пороки, аще кия от немощи человеческия применятся. Обаче молюся Ти, Владыко, Боже всех благ, ихже требуем, прещедрый Подателю, да не кое прегрешение, великое же и малое, во мне же и всех в Тя верующих, тогда, егда приидеши, явится».
   Теперь меня грешника прошу вас выслушать благодушно: не стыдитесь смертных людей, не скрывайте от вопрошающих вас сбывшегося над умершим, всем объявляйте сущую истину: Бог ему послал такую смерть на устрашение другим — чтобы видящие и слышащие ужаснулись в душе своей и прибегнули бы с сердечным покаянием к желающему всем спастися Богу! Вы повинитесь правде, ибо всякая ложь есть от диавола. И потому не слушайте тех, которые советуют ложью прикрывать истину; они и сами не знают, что делают: душе бедной прибавляют ран, да и себя повергают в грех. Для человеческой чести не надобно прогневлять Бога неправдою; сим страхом, от коего содрогаются чувствительные люди, прославляется Бог! Но чтобы человека отвести от страха Божия,— это дело диавольское.
   Теперь, сколько можете, употребите свое старание об отлучившейся бедной душе; поминовение по монастырям, и пустыням, и по прочим церквам годовое вы еще не рапорядили, но что успели, то слава Богу! От вашей воли и усердия зависит умилостивлять душою прогневанного Бога! Кроме вас, едва ли кто может столько позаботиться. Многие много могут говорить, а на деле ничего. Обидимых следует прежде всего удовлетворить. Узнать по тюрьмам добрых людей, содержащихся за бедность по каким-нибудь недоимкам и долгам, освободить по всей губернии, ежели можете. За сию добродетель и душа от своих долгов пред Господом может получить облегчение. Еще поискать таких людей, которые своей жизнью и делами близки к Богу! Примут ли они подаяние или не примут, но, ежели произволят, то великую милость могут испросить у Господа на отпущение от жестоких мук бедной душе.
   Я от вас ничего не требую, но имею желание содействовать во всякой дободетели; не отказался бы послужить вам ради Бога, ибо и я знаю действительно бедных и имею на то верного человека, которого совесть свидетельствуется Богом. Пришлите столько, сколько святой Ангел вам внушит. Вы его призовите в помощь. Сам Бог сие слышит.
   Вот, что от меня зависимо, я вам объявил — и прошу вас не читать сего другим, оно принадлежит только вашему сердцу. Благодарю, что вы меня вспомнили: без Бога ничего не бывает. Веруйте!!!

    Оглавление   
О помыслах и внутренней духовной брани


    1.10. Письмо епископу Воронежскому Епифанию
    Ваше высокопреподобие. Видно из газет, какие смущения претерпевают многие государства; но не видно, когда какое смущение претерпевает истинный христианин внутри сердца своего от помышлений, находящих с противоборющей стороны, от врага — искусителя спасающихся душ.
    Сей дух, древнею злобою именуемый, тайно влагает мысль на сердце человеку, чтобы прежде смутить его душу; а потом мало-помалу, или вдруг, как в ком успеет, выводя из спасительного терпения, гонит с места на место; и таким уклонением ищет лишить повинующегося ему всех средств ко спасению, чрез терпение приобретаемых. В таком-то положении боримый Николай Михайлович был у меня; он смущается гонящею его мыслью, чтобы оставить святую обитель. По кротости же и смирению его, я не мог не со-участвовать в нем: пригласил его, не уклоняясь от церковного послушания, пожить у меня под одной крышкой, до приезда вашего.
    Повергаюсь в любовь вашего высокопреподобия — смиренно испрашивающий ваших отеческих молитв и благословения, слабый и непотребный раб, многогрешный Георгий. 21 февраля 1831 года

    1.12. Духовнику Задонского монастыря отцу Амвросию
    Милостивый батюшка!
    Жалуюсь вам на тайного неприятеля: он со всех сторон обступил меня; мыслит выгнать из крепости или пожечь всего. Прошу подать мне руку помощи к отражению врага древнего; пролейте молитву сердечную пред чудотворною иконою Божией Матери — с испрошением у Спасителя мне прощения. Да воздаст вам Царь славы за ваше ходатайство о ближнем — ныне и во веки бесконечные. Немощный проситель ваш, непотребный раб, грешный Георгий. 23 июня 1822 года

    1.16. Духовнику Задонского монастыря отцу Амвросию
    Батюшка! Я получил письмо ваше ко мне, писанное 1-го числа мая, и не отвечал вам до сего времени. Все прошедшее время, как сон, как одна ми-нута; все с концом сближается! Грехи, соблазны час от часу умножаются; коварство, злоба, зависть, вражда и ненависть что дальше, то больше усиливаются, до самого ада: повсюду простерты сети от злоковарного ловителя. Дух лукавый, хитрый непрестанно изощряет стрелы, чтобы пронзить, убить, свесть во ад и такие души, какие только есть ищущие вечного спасения. Духа древней злобы меры и средства тмочисленны, и, аще не Господь бы был в нас, кто бы мог жив быти и противиться столь наглому напастнику! Господь просвещение мое и Спаситель мой! (Пс 26,1) В скорбех распространил мя еси (Пс 4,2) и умножил мя еси в болезнех: умножил мя еси силою Твоею и укрепил еси наступити и победити борющий мя враги моя; отверзл еси уста моя, да возвещу хвалу Твою во спасении моем: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк 2, 14). Благоволи, Господи, до конца сохранитися ми и претерпети находящая, да посрамятся и постыдятся вконец ищущий ми злая (см.: Пс 34, 4). Ты еси упование мое, Господи, не постыди меня вконец.

    1. 55. N.N.
    Не слушайте лукавого, когда приносит на сердце помышление лукавое; лукавый дух о том и старается, чтобы смутить сердца, оклеветать одного другому и на место любви и кротости водворить злобу и мщение; но любящие Бога хранят Божию заповедь и побеждают всякое зло взаимною друг к другу любовью.
    Истинная любовь покоряет всякую страсть; она превосходит все желания плотские и соединяет душу с Богом; а любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8, 28). Чтобы пребывать во благих, нужно противиться злым помыслам и не слушать таких советов, которыми душу отвлекают от любви Божией. Спасайтесь о Господе каждый в своем звании — да будет вам Покровительница Матерь Божия. 27 февраля 1836 года

    1. 61. N.N.
    Мысль рождается от сердца и износит слово; словом познается мысль, а по ней и самое сердце — и бывает дело по намерению.
    Всякое зло побеждается благим делом. Благие мысли покоят душу; и все это зиждется внутри нас, когда ищем Царствия Божия.
    Как удалить гнев гонителей? Любовью! Как жить? По заповеди Христовой. Покуда блуждает мысль, потуда и ересь укрепляется в сопротивных. О, да воссияет святая вера, именем Христовым воскрешающая мертвых!
    По заповеданной Господом любви взаимно испрашиваю святых молитв ваших, н. р. Е.

    1. 68. Александре Николаевне Ильиной
    Мысли, как облака, парят, летят и изменяются. Когда внезапно помрачается день и солнце покрывается тучами, тогда кажется: поднебесная страна одевается в траур печали. Лишение дневного света поражает скукою и томительным унынием. Так бывает и с человеческим сердцем, ежели оно не ходит вслед Иисуса Христа, глаголющего: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный (Ин 8, 12),— каждому глаголет Господь. Поэтому можно каждому разуметь, что следы Христа суть Его учение и заповеди; и кто не живет по Его завещанию, тот умирает по своему изволению. Иго благое и бремя легкое отвергающие подвергаются томлениям от не-проницаемой ночи.
    Мысль благая есть светлый луч для озарения души. Надобно подражать в испрашивании сего благодатного луча святому Иоанну Златоусту, молящемуся к Богу: «Господи! Даждь ми мысль благу». Грусть, печаль, тоска и прочие досады или душевные оскорбления бывают от находящих мыслей, которые на сердце воображают неприятности и возмущают всю душу. Но лишь только явится благая мысль, они исчезают, как мрак от света. Ежели благая мысль побуждает человека на какое-либо доброе дело, то дело сие немедленно, по возможности своей, следует исполнить, а иначе сердце опять исполнится томительными непотребными мыслями. Теперь из этого видно, что человек свободен ко всему и получит праведное воздаяние не только по делам своим, но и по мыслям, когда что мыслил худое или доброе. Кто же без Господа знает, что завтрашний день будет он жив и здоров? И ежели Господь хочет сегодня в который либо час отделить душу от тела, кто же может воспротивиться и еще продолжить жизнь свою? Никто! Поэтому надобно быть готовым к переселению каждый день и час. Хотя бы хорошее здоровье и не обещало скорой смерти, однако по воле Господней все может быть. Как готовящиеся в дорогу имеют письменный о себе вид и довольно денег, так готовящимся в другой мир надобно иметь чистую молитву и добрые дела. Чего себе и вам желаю о Господе.
    Сентября 17-го дня 1823 года, день Премудрости и ее дщерей (то есть святых мучениц Софии и ее дочерей Веры, Надежды, Любови)

    1. 71. Александре Николаевне Ильиной
    Счастливы претерпевающие безропотно! Находящие мысли беспокоят душу, и сердце износит свои помышления; но на что нам они, когда мы имеем готовое назначение, чтоб делать, распоряжать и мыслить точно так, как заповедано Иисусом Христом? Противящиеся Его велениям противны Ему. Таковые хотя и смеются, радуясь о прельщении себя своими мнениями, но в день судный восплачутся и возрыдают, и не будет утешающего их, ежели ныне не покаются и не обратятся к Богу с сокрушенным сердцем.
    Во многом совете спасение. Советоваться во всякое время должно и можно и с совестью своею, и с Божиими оправданиями, как изъясняется святой царь Давид (см.: Пс 118, 24, 105): советы мои оправдания Твоя; или: закон Твой свет стезям моим. Поэтому как нам, так и каждому предлежит одно и то же делание заповедей Господних. Вы за то будете отвечать, что могли сделать добро — и не сделали; а которого не могли, того и не спросится. Мы должны делать, что можем, сегодня, а завтрашнее не надобно мешать в сегодняшние мысли; надобно мало говорить и много делать полезного — вот истинное приобретение души! Января 6-го, 1825 года

    1. 93. Глафире Петровне
    …Каждой душе, верующей во Христа, должно слушать Христа, поучаться смирению и кротости, отвергать неподобающие помыслы, которые иногда как будто шепчут в ухо и подущают одеваться в какую-нибудь соблазнительную одежду. Это особенно вам приключается, и как в церковь Божию идти бывает нужно — тогда бесовский смех на смущение христианских душ. Дадут ответ пред Богом во время свое и те особы, которые любят очень пристрастно и гордо украшать себя единственно для того, чтобы на них люди посмотрели и отдали им свое почтение; но на обнаженные их сердца смотрит Бог и воздаст им по прелести ума их, ежели не покаются.
    Известно вам, что гордый дух ненавидит смиренный образ Христова и христианского благочестия. Он всячески старается уклонять от молитвы в рассеянность, а от благоговения в суетные разговоры. Не спит всегубитель, но ищет под всяким предлогом и видом уловить спасающуюся душу. Вы удобно можете познать его, когда он является вам с премудрою своею злоковарностью в образе Ангела светла.
    Какой дух, благой ли или злой, шепнул вам в ухо и вложил мысль на сердце написать ко мне, что вы больше плакали, нежели Матерь Божия? Конечно, благой сего не внушит вам; это вы можете понимать, подумайте только о себе смиренно. Ежели бы ваши слезы и так были велики, как море, чего никак и быть не может,— о! и тогда они недостойны к сравнению с одной капелькой от слез Божией Матери. Смиренная раба Господня всегда смиренно о себе помышляет. Буди вам делом и занятием вашим, прошу вас, чтобы непрестанно повторять сию молитву в сердце своем: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную! Как себе, так и вам желаю вечного спасения.
    Божиею милостью спасению вашему соучаствующий, н. р. Е.

    1. 112. Елене Михайловне Васильчиковой
    Божиею милостию и смирением благоустрояется истинная добродетель, которая волею же Божиею подвергаема бывает разным испытаниям от находящих человеческих и мысленных оскорблений, и все это нужно благодушно претерпевать. Припоминается еще и то: когда Семей проклинал царя Давида и каменьем бросал в него, а друзья царевы тут же хотели убить сего злоречивого человека, что сказал им царь? Господь велел ему клясть Давида, да будет милостив ко мне, видя мое смирение (2 Цар.16,16).
    Да покровительствует вам Матерь Божия! 11 марта 1836 года

    1. 131. Княжне Татьяне Андреевне Волконской
    Христос посреди нас! Сие пишу за молитвами святителя Тихона. Благость Божия благими мыслями да утешит ваше сердце! Человек суете уподобися: дни его, яко сень преходящая,— поет царь Давид (Пс 143, 4). И еще он же так выражается: Господь весть помышления человеческие, яко суть суетна (Пс 93, 11). А каковы помышления, таковы и суждения; о предрассудках же нечего и говорить: они как песок. Одно только слово Божие, предложенное в книгах Священного Писания, может от-крыть вам самих вас и приятно руководствовать в покой вечного блаженства. Чистые сердцем ублажаются, что они узрят Бога,— поэтому нет ничего нужнее, как всеми силами и средствами стараться об очищении своего сердца, чтобы никакая подозрительная мысль не имела в нем себе пребывания: тогда уже тяжко будет слушать говорящих суетное и ложное, и не только слушать, но и быть с ними вместе; напротив же сего, приятно будет обращаться с плачущими и воздыхающими о бедствовании души во многомятежном мире сем и о Страшном Суде Божием; с такими людьми не рассталась бы душа, всегда ищущая очищения от неподобных помышлений.
    Сердечное сообщение мое вам да будет в славу Божию и в пользу внимающей душе вашей. Близок Бог к претерпевающим тесноту и прискорбие ради Царствия Божия Небесного — это вы знаете. Но знакомо ли вам и тщательное испытание вашего сердца, и произволение, чему внимает и что приемлет ваше сердце и в каком слове более любит медлить душа ваша? Очень благоприятно, когда внимание ума погружает в единственную мысль,— чтобы, удаляясь всякого празднословия, всяко благоугодить Богу.

    1.149. К А. Т.
    Христос посреди нас, возлюбленная сестра о Господе А. Т. Если мысли, как облако, изменяются, то и проходят также подобно облакам. Пасмурно на дворе, мрачно и в комнате, скучно и на сердце; но и это скоро изменяется, и тьма исчезает при появлении солнечных лучей; а когда ужасные ударяют громы и молния разительно блистает, тогда содрогается душа, простирается на молитву и успокаивается в надежде, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимские. Соусердствующий вашей искренности, н. р. Е. Августа 29-го,—1830 г.

    1.188. К Т. С.
    Матушка! Предупредительно поздравляю вас с праздником Рождества Христова и с наступающим Новым годом: — да призрит Господь благодатью своею на вас и на все семейство ваше!—Со всеми мир имейте и святыню, без чего никто же узрит Господа, свидетельствует Св. Писание; и чтобы не побеждаться от зла, но побеждать благим словом и делом всякое зло. Христианской души нрав и дело - благие мысли удер-живать в себе, а злые отвергать от себя, когда они находят. Да поможет вам в том сам Господь по молитвам Святителя и Чудотворца Митрофана Воронежского и Святителя Тихона Задонского и прочих споспешествующих молитвами своими. Соусердствующий о имени Христовом, немощный и непотр. раб Егор. Декабря 19-го, 1832 г.

    2.16. К М.П. Колычевой
    Господь да помилует нас от наветующего на нас прилогами. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови в утробе моей! В руки твои предаю дух мой! Прими в любовь твою, о, неизреченный в милости Царь, Господь и Бог мой! Да не возглаголют уста мои дел человеческих; за словеса уст твоих я сохранил пути жестоки. Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока; избави душу мою от неправды. С ним есть в скорби, изму его, и прославлю его, и явлю ему спасение мое. Не нам, не нам, но имени твоему, Господи, дай славу.
    Каждая мысль и самое тайное движение сердца против со-борной апостольской церкви и предания святых отцов, утвержденного семью Вселенскими Соборами, послужат к (облегчению) обличению души—в самый час смерти, в который страхом и трепетом связанная душа невольно извлечется за отступление от веры в ад, к родителю и отцу всякой лжи, а смрадное тело будет угодною пищею червям.
    Боже! в помощь мне услышь! Господи, помочь мне поспеши. Я радуюсь об успешном строении вашей церкви: да присутствует сему благодать Господня! Чтобы труды созидающих вознаградились сторицей в неизменяемом веке.
    Повествователь анекдота близкий мне друг; я знал его ко-ротко. Он не гадал по книгам, даже не доверял своему здравому рассудку, не испросив милостивого свыше уверения, и был истинный хранитель веры.
    Чего желаете мне, то обращается и на вас, по гласу Господнему: в какую меру мерите, возмерится и вам. Дай Бог вам жить многие годы; а я скоро переселюсь в вечность. Но не буди воля ваша, а воля Божья! просим: даруй нам, Господи, конец благой. Вам преданный о Господе брат Г..... 13-го июля, 1824 г.

    2.41. Марии Петровне Колычевой
    Не могу удержаться, чтобы не подарить вам сейчас красный крест за два прекрасных стишка: 1) Принимая и отражая нападение, мы становимся опытнее и искреннее в любви к Богу. 2) Когда демоны, изгнав ум из целомудрия, окружат блудными помыслами, тогда со слезами воззови ко Владыке: изгоняющий мя... обыдоша мя (Пс 16, 11); Радосте моя! избави мя от обышедших мя (Пс 31,7) — и избавишься. И 3-й вдобавок: восприими пост, труд, бдение и доброе безмолвие с прилежною молитвою — вот и пламенеющий крест готов! Утешайся им, сестра моя, во Господе! Господь просвещение мое и Спаситель мой (Пс 26,1)! 5 декабря 1824 года

    2. 98. Марии Петровне Колычевой
    Ограждай себя в делании всякого добра ради Христа долготерпением; приими меч духовный — глагол Божий; секи, руби, истребляй сим мечом возникающие помышления, наносимые от сопротивной силы. Веруй, надейся, прославляй; помни, Чей есть меч, столь сильный, что сопротивная сила от единого наказания его со-трясается, а от действия вовсе исчезает. Ноября 9-го, 1826 года

    2. 112. Марии Петровне Колычевой
    По всегдашнему блюдению и точному рассматриванию всяких причин, от коих приключаются разные случаи в человеческом роде, спасительною мыслию светло видится, что нет ни одной причины, которая бы не служила к пользе сердца, пребывающего в нищете духовной. Наша воля — принимать в сердце прелестное мечтание или отвергать по истинному разуму, чтобы чрез отвержение минутных сладостных утешений удобно могли принять и нести свой крест и идти вслед Спасителя Христа, не уклоняясь ни в какую сторону. Кто же неизвестен, что мир прелестен и миродержатели многохитры в своих умышлениях. Они знаниями своими высоки и надменны; им угодно мечтать, высокопарный престол суда своего иметь среди звезд небесных; и потому гордым духом без пощажения судят каждого смиренного: они о себе мудры и трудолюбивы в плетении и соткании сетей своих. И мне встречается нередко припоминать их деятельность, обметая, высоко и низко, на стенах и углах паутину прилежно работающих пауков...
    Душевно сострадая вам, я остановился в строках ваших на вопросе: можно ли для него поставить станок токарный в столовой?... Умыслами исполненное сердце не может быть покойно... И еще: я имею волю делать, что хочу. Волею и делами рекомендуется качество души. Каково употребление воли, таково и расположение души.
    Однако вы, матушка, возмогайте терпением о благочестии, не побеждайтесь от зла, но, уклоняя злую мысль, платите благим делом — и будет славная победа на вашей стороне. Вы можете удивить мирным словом в долготерпении вашем и самого непримиримого противоборника, когда не будете упрекать и порицать, хотя бы явно видели и находили, что сказать в обличение,— в таком случае глубокое молчание и тайный вздох ко Господу спасительнее вразумит виновного, нежели жаркое слово от нетерпеливого сердца... Веруйте! Нужно непрестанно питать свою душу словом Божиим и видеть с усмотрением движений мысленного существа своего, какой надобно быть душе смиренной, которая молится о другой душе, уклонившейся в заблуждение. Апреля 10-го, 1827 года

    2. 114. Марии Петровне Колычевой
    Слава Богу о всем! О Христе, вразумляющем нас на истинный путь, пишу к сердцу вашему и убеждаюсь просить вас: не оставляйте тех посильных спа-сительных средств, что вы в моих строках находите к исполнению... А когда вам слышится и памятуется хульное слово, в ту ж минуту преклонитесь на молитву и просите Господа, чтобы не повторялись в памяти вашей хульные слова; а ежели, по попущению, и будут представляться, только вы не внимайте им и не повторяйте их. Противиться им можете — это в вашей воле. Умоляйте Матерь Божию о предстательствовании: Она обидимых защищает и сохраняет под покровом Своим. Уверьте сами себя, что не только соблазнительными шутками или кощунством и смехом, но и праздным словом оскорбляется благодать Господня и оставляет человека, по воле его, как он хочет. Этого несчастия нет ничего опаснее!!! Вы хотя год потерпите на одном месте в спасительном подвиге ради приобретения души. Мысль благая: чтобы выстроить для себя дом в Кирсановской общине; это в воле вашей — последовать благой мысли; а Господь благодатью Своею вам поможет. Мая 1-го, 1827 года

    2. 115. Марии Петровне Колычевой
    …Еще слово к вашему сердцу: находящие хульные мысли или от кого произносимое хульное слово должно уничтожить в то же мгновение и не давать места им на памяти. Ежели они и неотступно находят, то и тогда не внимать им — и, посрамившись, отойдут, видя непрестанно призываемое имя Христово. Чего не преодолеют труды и терпение? Спасайтесь милостью Божиею, храня во всякой чистоте и непорочности свое сердце.
    Слава Богу! дом наш зиждется молитвами множества странных поклонников: они благословляют перед Господом жертву вашу, которою вы поусердствовали мне. Мая 15-го, 1827 года

    2.116. Марии Петровне Колычевой
    Не можно, не можно угождать вкупе и миру и Богу! Пусть проверит каждый свою мысль. К чему кто уклоняется, в том и является.

    2.212. Марии Петровне Колычевой
   Кому что приснится! Сновидение есть невольное мечтание души: когда тело бездейственно и подобно мертвому спит, в мысленной силе представляются разнообразные картины, так что иногда что-нибудь страшливое возмущает чувства, иногда что-нибудь приятное радует; но то и другое уничтожается, когда пробуждается человек и ум его вступает в сношение с предметами, действительно вне нас сущими. Конечно, некоторые сны и неспящему отливаются в памяти; только уже от действительного изволения зависит прилагать к невольно приснившемуся свои умственные толки и гадания или просто оставить, покуда само собою изгладится из памяти...
   Есть, впрочем, особенно побудительные сновидения, которые иногда служат ко спасительному назиданию души... Но пристрастно верить снам и углубляться в то, что привиделось, значит грезить наяву.
   Как во сне грезится всякое — хорошо и худо, так и наяву находящие мысли или помыслы бывают неспящему попущением Господним. И к чему более уклоняется душа, то и показывает ее расположение и изволение; и таким образом она или оправдается за непоколебимое пребывание в благой мысли, или осудится за уклонение от оной, по воле сердца своего, в неподобные мечтания прельстившегося ума.
   Истинное Слово — Иисус Христос — Да занимает всю нашу память и воображение сердца, неуклонно верующего во имя Его,— чего себе и вам усердно желаю.
   Недостойный Г...
   Декабря 14-го, 1830 года


   2. 292. Екатерине Васильевне Даниловой
   Истину пишу вам, что один есть истинный наставник—самое Слово Божие, Иисус Христос! Ежели вы усердно поучаетесь в слове Божием, внимаете, углубляетесь, повинуетесь святой воле Божией, объявленной вам в заповедях, по которым надлежит спасаться от суеверия и ереси и духа лестча, обольщающего всех неосторожных и невнимающих учению Христову; ежели вы молитесь подобающею молитвою, заключая в ней и чувства и мысли свои, с преданностию всего сердца вашего, то уже поистине святая Церковь есть мать ваша, и вы с несомненною верою неуклонно слушайте ее и повинуйтесь ее учению. Учитель же и глава Церкви—Сам Христос!—А когда вы хотите следовать иначе, по возбуждению только чувств ваших, порабощая им и душу свою и око ума, которым должно рассматривать все движения начальнейших мысленных причин, тогда каких плевел не посеет князь тьмы, чтобы подавить пшеницу и лишить небесной пищи бедствующую душу! Не все ли, последующие чувственным своим побуждениям, состоят под стихиями мира сего? и вся мудрость их утонченной философии так стеснена и ограничена, что не смеет да и не может выйти из пределов стихийной связи; потому что они не имеют веры, которая проходит и самое небо, —а ходят ощупью по земле. Но истинная христианка не порабощена такой языческой философии: вам предложено учение выше стихий; Учитель наш—Иисус Христос, Творец всей видимой и невидимой твари... Все это вам подробно объяснит, руководимый Духом Божиим, святой Ефрем Сирин; от вас же зависит поприлежнее послушать его и проникнуть поглубже в святую истину.
   Марта 29-го, 1835 г.

    2.305. Екатерине Васильевне Даниловой
   Мир, все превосходящий, да приидет в вас и умиротворит ваши мысли! Сердце непокойно, покуда не упокоит его благая мысль, даруемая свыше; ее-то и надобно испрашивать от Бога; просите — и дастся вам... Все прошедшее невозвратно; нам дано пользоваться настоящим и тем приобретать будущее. Напишите самые мысли, которые вас обуревают и смущают, и, Божией милостью, постараемся привести их в познание и увидим, от какого духа их происхождение.
   Мне приятно соединиться с вами искренностью сердца, но соединение сие заключается и существует в истине духа. Моя радость в том, когда я сорадуюсь душе, единомысленной мне о Господе. Но что такое сам я? — увы! — уничижение человеков; ничего доброго в себе не имею, а только чувствую, что едино мне на потребу — вечное спасение и что все временное и видимое течет, как река; но для нас есть пристань вечного блаженства.
   Июля 20-го, 1835 года

   2.322. К Екатерине Александровне Маркович
   С неописанною радостью летит из недр сердечных всеми возвещаемое слово: Христос воскресе! О, какой восторг верующей души! какое всерадостнейшее торжество!
   Примите в сердце вашем искренность моей души! ею приношу вам поздравление.—Матушка моя о Господе! Слава вездесущему и всеобновляющему Богу, Иисусу Христу! Какая тайна действует на сердце, что все оно трогается и радостно трепещет!... Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!... Благоприятнейшего утешения и любезного спокойствия всему семейству вашему желаю в Господе! А что менее сердца, в том сердце успокоиться не может. Кто мо-жет мыслью обнять всякое непостоянство всего мира, тот волнение морское найдет недостаточным к сравнению в изменяемости сего мира.—О мысли! что не спите? Дайте мне покой. От нашего изволения зависит последовать слову Божию, или полагаться на свое умышление: это многопопечительно и суетно, болезненно и печально, но возлагающие печаль свою на Господа делаются свободны! Последуем Ему, по заповеди Его, и не усумнимся в святой надежде о промысле Его: поэтому уже спадут тяжести душевные и отымется скорбь сердца о суетном состоянии. Одним словом заверяет Св. Апостол Павел, что: любящим Бога вся споспешествует во благое! Веруем и радуемся! О, да возрадуется душа ваша о Господе и уповает на Него! Слава Богу!—По первому письму благонамеренное желание ваше, с благоговением к Господу, к прославленно Иисуса Христа, исполнено. Я целовал благоугодную пред Богом мысль вашу. А не отвечал вам по лености моей; простите меня, матушка моя, недостойного прощения!— Одною только искрою сердца моего прилежно вам усердствую о Господе! Во всем ничтожный, слабый и непотребный раб Егор.
   6-го Марта, 1825 г. Пасха.


   3.6. К А.П.Р.
   Иисус Христос свидетельствует нам, что царствие Божие внутрь вас есть, и что от сердца исходят помышления благая и злая: поэтому мы все внимание и старание должны обратить на мысли; и когда, при помощи Божией, проразумеем свое мысленное качество, тогда станем познавать и сердце, любит ли оно всего более своего Творца и Господа, или уклоняется только на то, чего когда пожелает. Пожелание же какой-либо вещи, или утешения, кроме Бога, увлекает нас в пространство прелестей, и мы сами произвольно отвращаемся от света истины, и во мраке собственных удовольствий лишаемся сладчайшего утешителя—Бога.
   Радуйтеся о Господе! да обновятся сердца наши и чувства в заповедях Божиих, любовью и ревностью по Господе!
   2-й день Нового года. 1823 г.

    3. 32. В.И.О.
   Воистину Христос воскрес!
   За поминовение ваше об упокоении души вашего родителя благодарю вас. Нужно поминать его имя на проскомидии и дать по нем милостыню нищим, да посетит его душу милость Божия. Из церковной истории видно, что много пользуют душам преставившихся творимые по ним повиновения и милостыня. И так, слава Богу, всяко промышляющему о спасении душ наших!
   Не могу не радоваться, когда помышляю об отечестве небесном: наше отечество на небеси! Ах! я здесь минутный гость и прохожий странник, покудова душа в теле. Прошу вас не называть меня наставником: мне прилично называться неключимым рабом Господа моего. Мое искреннее усердие есть—сообщать вам истинное слово. Не следует нам бояться никакого страхования, — когда в вечер или в ночь читаем молитвы и молимся Господу. Скажите себе: Господь просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюся? Господь защититель живота моего: от кого устрашуся? все ничто! Страхование наносит душе нечистый дух: и если ум не смутится и не оставит молитвы, — лукавый дух исчезнет. Я взываю к Ангелу моему, прогонителю злых духов: Святый Великомучениче Георгие! прогони от меня нечистого духа! и—получаю просимое, и бываю покоен. Я сердечно говорю с вами: когда сопротивный дух наносил мне страхование, тогда внушал он душе моей: оставь молитву и отступлю от тебя; из этого разумно было, что молитвы ему — стрелы, и с продолжением оных исчезает всякое страхование. — Почто вы боитесь в комнате быть одна? Да я хотел бы и в расселине земной сокрыться, только бы молиться. В этом — истинная наша надежда! Не молиться — страшно, а молиться есть спасение. Сам Господь заповедал: бдите и молитесь, да не войдете в напасть; нападает враг на молящихся, да ничего не может сделать им без попущения Божиего. Он хотел пожрать одного спасающегося, и явился ему в странном виде, разинув пасть свою, чтобы поглотить его; но благоугождающий Господу без боязни сказал сопротивному: пожри меня, если можешь; Господь же мой не попустил тебе того: что же всуе трудишься? — и тотчас исчезло привидение. Господь и не кающихся грешников долго терпит, в ожидании их покаяния; а обращающихся и кающихся всячески милует, прощает и спасает. Теперь, надеясь на заступление Божие, вы не будете бояться, когда на молитве вам будет страхование.
   Господь дал вам желание идти в монастырь, чтобы избежать суетностей мира: слава Богу! благодарение Господу! Слух носится, что ныне особенно прилежат к неусыпному молению в Воронежском монастыре... Молитесь Господу Иисусу Христу и Матери Божией, да благоустроится ваша жизнь временная — и спасение вечное по воле Господней.
   Мая 17-го, 1829 г.

    3. 72. К М.М.
   Здесь всегда две мысли борются в душе: одна — предлагает скорби и вечное спасение, другая — мнимое наслаждение на земле, на утешение чувств и плоти! Выбор зависит от изволения и решения на что-нибудь одно.
   Кто себе обещает много лет жить, тот должен вразумиться, что не может сам собою и часу прожить. Смерть, как тать, внезапно похищает. Св. Ангел Божий — хранитель ваш да вразумит сердце ваше ко спасению!
   10-го Апреля, 1827 г.

   3. 107. К Е.Я.Т.
   Промысл Божий свят!
   Предлагаю вам размыслить о вашем приключении в дымной кухне. Чувства ваши столь нежны, что не в силах были перенести маленький чад. Смотрю, как вас берут с одним только дыханием и несут в покойное место... Уже вы пришли в чувство, теперь я обращаюсь к вам с духовным изъяснением.
   О любовь чистейшая! очисти чувства наши к видению невидимого.
   Вот вам пришла мысль видеть суету людей ваших, пекущихся и молвящих о пище, чтобы угодить чреву, посмотреть, что готовят; и вы, не размысливши, послушались этой мысли, пришли — и чуть не умерли!.. Теперь перейдем от наружного к внутреннему: подобно и сердце наше, когда соизволит уклониться в суетные помыслы, то как будто входит в дымную кухню; хотя бы и казалось оно по наружности чистым, но пары от разных распалительных вещей, по тонкости своей, проходят в чувства и угашают жизненность добрых расположений сердца; иначе сказать: мысли, находящие на нас с противной стороны, ежели в них замедлим отуманивают наше воображение ложными мечтами; а как только засмотримся и будем ими услаждаться, тотчас помрачается ум и душа делается мертвою, а сердце камнем...
   Очень нужно рассматривать мысль свою или находящую отвне, какая она, и какого духа, и откуда приходит? Всякое явное действие прежде начинается внутренно в сердце, а потом уже обнаруживается и происходит делом. От наружного же действия познается внутренность человека: к чему он более склонен и какое помышление сердца его...
   Простите меня: искренно и любезно говорю с вами. Очень было бы приятно, и спасительно, и похвально, если бы вы, ревнуя о благочестии, могли устроить так, чтобы в назначенные от вас часы, поутру и в вечеру, все люди ваши собирались в одно место для выслушания утренних и вечерних молитв. Ваша любовь меня побуждает сделать вам это предложение; а в присутствии вашем они, без сомнения, будут благоговейно слушать молитвы и к вам более умножать любовь свою.
   1825 года, 19-го сентября

   3. 145. К А.Т.Б.
   Слово: „аще не Господь созиждет дом", и проч. имеет связь с другим: „Иже везде сый, и вся исполняяй". Ежели храмина душевная основана на твердом камне веры, то что же может препятствовать изволяющим основаться в непоколебимой твердости? Господь — основание! и помощь Его готова поизволяющим. Почто же унывать, когда дано средство избавиться от растления веры! Веруем, что приемлем оставление грехов за исповедание и покаяние наше. Зачем же внимать сопротивно находящим помышлениям? К успокоению нашему мы имеем новую заповедь от Господа: да любим друг друга, как Господь возлюбил нас. Соблюдение Слова Божия в нас есть истинный покой нам. Вы имеете полную власть и волю сопротивляться именем Господним охватившим вас помышлениям. Повторяйте Слово Божие и сопротивляйтесь наглости сопротивного! — Мы только возьмемся за спасительные средства, а он тут и есть, и силится волнениями и своими, и мирскими, не допустить нас положить начало благое; но нисколько не может, без попущения Господнего, причинить вреда ни малейшей твари...
   Господь сил с нами!
   Прошу вас принять сие не за наставление и не за учительное слово, а за одно только сообщение искренности сердца.
   Декабря 14-го, 1828 г.

   3. 164. К А.Т.Б.
   Слава Богу за все!
   Словом сердца вашего да прославится имя Божие! По искренности вашей ко мне прошу вас: не принимайте помышлений, смущающих душу и уклоняющих от разумения воли Божьей, которой повиноваться есть блаженство наше. Ангелы святые со всяким усердием и послушанием исполняют волю Господа, и вся тварь работает Ему: один грешник, пребывающий в нераскаянном житии, не хочет покориться высочайшей власти Его, не хочет слушать и творить святых повелений Его! Увы! Что такой восприемлет в день всеобщего воскресения и в час судный за сопротивление воле Творца и непослушание заповедям Его!.. Неверующий уже осужден есть, по свидетельству Св. Писания, а верующему вся возможна суть о Господе!. Смирился, и спасет меня Господь: вот видите, что значит смирение пред Господом, по засвидетельствованию смирившегося Израильского царя Давида...
   Я с вами говорю, как с собою. — Очень нужно поверять себя утром и вечером во всех делах своих и помышлениях. Прошу вас самих рассмотреть находящую на сердце ваше мысль о могущей случиться смерти родителя вашего, мысль, наносящую вам суетное страхование и ропот на то, что делается не так, как угодно вашей воле, вашему желанию. Ах! Вы счастливы и в самой горести, когда благость Божия покрывает ваше сердце. Убедительно повторяю вам, что наше отечество на небесах; а здесь все временное, видимое—мимо идет.
   28-го Марта, 1831 г.

   3. 210. К А.Ф.А.
   Чувства очищаются внимательным чтением святого Писания и размышлением об оном. Тогда душа очень приятно поглощается словом Божиим и ощущает сама в себе премирное спокойствие. Растлевается же сие спокойствие празднословием; от того и скука, и грусть находят часто: но смиренное терпение ради Бога в благих занятиях и трудах вознаграждает чистейшим утешением сердца искренних.
   Августа 8-го, 1830 года

   3. 221. К А.Ф.А.
   Здесь-то и надобно потерпеть нам ради Господа всякую скуку, и грусть, и многие скорби — для соблюдения целомудрия и благочестия; и во всякое время противиться неподобающим помыслам, немедленно гнать их молитвою и страхом Божиим и не попущать им ни одной минуты медлить на сердце. Когда мечтаются в памяти такие неподобающие помыслы, тогда старайтесь помышлять о внезапной смерти и говорите: помилуй мя, Господи, яко немощен есмь: воздрема душа моя от уныния (Пс 6,3; 118,28). Буди милость Божия с вами! Да поможет вам Господь побеждать самих себя и каждый день полагать час смертный, когда имеет душа от тела разлучиться. Так-то нужно нам всегда приготовлять себя к исходу, к преселению в вечность. Поистине едино только на потребу — вечное спасение. Спасайтесь о Господе, покуда время есть!
   Апреля 23-го, 1833 года

    3. 243. К В.В.Г.
   В отражение мысленных страхований, еще не воображаемых, а только что сближающихся к душе, внутренним словом просто говорю я к ним: от тайного коварства и хитрости вашей, злокозненные духи, к поражению вашему я имею Крест Христов и Самого Господа Иисуса Христа, Спасителя моего. Он не благоволил вам, помрачившимся, являться в гнусном виде вашем на устрашение меня; исчезни, вражия сила, гонимая силою Креста Господня!
   Так размышляю я с душой моей: «Явна мне ныне злоба злых духов и заступление Господне. Когда мы утопали в прелести мира сего и погружались глубоко в море страстей, тогда не стращали нас злые духи, но услаждали утешениями и восхищали под самые облака, блистая нам увеселительными явлениями, чтобы ослепить нас и лишить вечно истинного света. О душа моя! при первом обращении нашем ко Господу как явно стали они с противной стороны нападать на нас! Но мы ныне в обращении нашем к Всесильному Богу, верою уверены и надеждою крепкою укрепляемые, не боимся их. Тогда нужно было бояться, когда, по их внушениям, преступали заповеди Господни, живши в свое удовольствие; но теперь един страх нам буди — страх Божий! Прочее всяко страхование прочь! Прочь отойди, возмутитель души моей! Господь не повелел тебе возмущать мое благое внимание; исчезни, дух лукавый,— воображаю Животворящий Крест Христов и знаменуюсь им».
   Слава Богу! Исчезли, подобно дыму, и к тому не бысть и тени их.
   Не задумывайтесь; всегда всей душой и сердцем веруйте и уповайте, что Господь — Просвещение, и Спаситель, и Защититель, и Хранитель. Святой Ангел Божий неотступно охраняет вас, призывающую Его на помощь.
   Празднословия, с кем бы то ни было, не любите и не медлите в непотребных разговорах, от которых имеет себе случай набегать смущение,— и страшливых помыслов не будет, когда сами пребудете в хранении себя от всякого порока. Буди вам одно Царствие Божие,— в предмете, и в душе, и в сердце обретаемое о имени Христове.
   Февраля 2-го, 1827 года

    3. 245. К В.В.Г.
   Теперь наше устроение зависит от Промысла Божия, которым посрамляется человеческое умышление. Теперь оставляем наружности для любящих видеть все по своему вкусу. Предадимся без возвращения слову Божию и, чему оно научает нас внутренно, тому единому всеми силами последуем усердно; усердно обратимся к наблюдению самих себя и станем рассматривать, какие в нас мысли: смущенные или тихие, в вере ли утвержденные или разными мнениями и разными надеждами колеблющиеся? Пусть в нас ум наш благоговейно скажет чистою, простою мыслью: верую, надеюсь, ищу в сердце моем словом Твоим, Иисусе Христе, Царствия Божия: помози, Господи, да обрящу и пребуду в нем без конца. Ты еси, Господи, начало безначальное и конец бесконечный: не оставь меня в кратковременной жизни сей, побуждай меня, чрез кого хощеши, да ищу Царствия Твоего внутрь меня, пока найду. Да царствует во мне слово Твое, спасающее мя во веки!
   Вы мне сказали очень приятно в строках ваших: «Все от себя светское удалить и обнищать ради Христа, чтобы ничто наружное не развлекало: я хотя и небогата, но много есть излишних вещей».
   Любезно свидетельствую вам слово Самого Иисуса Христа: аще кто не отвержет всего имения своего, не может быти Мой ученик (см.: Лк 14, 33). Как сказано, так и самым делом есть. Но сколько на это дающих толкования по своим разумениям и разнообразным умышлениям! Святой апостол Павел, примиряя всех мятежников, приятно вразумляет их, говоря: имущий, яко не имущий. Смысл сего наставления можно объяснить, представив себе такой случай: ежели бы кто имел дом и богатство и случилось бы всего этого ему лишиться вдруг, то и подумать нельзя ему, чтобы он лишился чего, ибо имел как не имел.
   Довольно поговорил я с вами об истине, существующей в нас, и еще продолжаю говорить с вами. Нужно знать, что такое плотское мудрование и что дух. Некоторые основание своей надежды полагают на видимых вещах и запасаются имением в продовольствование себе на многие года; но когда внезапно, или как по нечаянности, лишатся видимой своей надежды, тогда унывают, грустят, тужат, ропщут на недостаток, жалуются на лишение временных удовольствий: все таковые мудрствуют по плоти, а не по духу и страдают и болезнуют о суетных.
   Воззрите на птицы небесныя: яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы свои,— и Господь питает их (см.: Мф 6, 26). Кто так собою, по слову Господню, располагает и несомненно верует Промыслу Божию, тот живет и мудрствует по духу. Оскорбляемый не оскорбляется, обидимый не тужит, гонимый и презираемый радуется и веселится за имя Христово! Таков есть дух правый, право позна-вающий будущее воздаяние комуждо по делом его (Пс 61,13)! Таковой все временное презирает и непрестанно устремляется к вечности...
   8 февраля 1827 года

   3. 260. К В.В.Г.
   Христос посреди нас!
   Когда мысли смущают душу, тогда нужно разбирать, и рассуждать, и видеть, с какой стороны они приходят, и молиться со слезами Господу, да избавит душу от смущения. Жить по-монастырски значит никого не зазирать, только себя и назирать и осуждать, рассматривая пожелательные движения сердца своего. Нужно воображать в памяти своей, как должно работать Господеви со страхом и как о Нем же радоваться с трепетом. Святой Ангел Хранитель да вразумит вас смиренномудрствовати и разумевати небесное; ибо для неба и для Царствия Божия мы сотворены. Спасайтесь о Гос-поде.
   26 февраля 1828 года

   3. 263. К В.В.Г.
   Смотрите внутрь себя: вы теперь можете видеть, как идут дни жизни вашей и чем более занято сердце ваше — молитвою ли, чтением ли и размышлением о житии святых, благоугодивших Богу, или уклонением в сопротиволежащие слабости под извинительным предлогом немощи? Удобно можете рассмотреть движения чувств ваших, ежели вы одни и никто вам не противословит. Вам прилично радоваться, а не унывать; сердцу, посвященному на служение Господу, надлежит радоваться о едином Господе, презирая и отвергая все прочие, непристойные благочестию, радости. Вы одарены умом и рассуждением, может быть, более других, а потому и обязаны более других внимать себе и блюсти себя, чтобы умствовать в смирении сердца и рассуждать о настоящем и предлежащем течении дней временной вашей жизни!
   Слово Божие уверяет нас, что многие взыщут Царствия Небесного и не обрящут от того, что не захотят идти тем путем, который тесен и прискорбен,— путь же сей есть Сам Иисус Христос, претерпевый смерть крестную, спасая нас и подавая нам пример, как должно спасаться и претерпевать скорби до конца. Многие взыщут спасения, но не захотят терпеть тесноту и скорби, по этой самой причине и не обрящут его. Желаю как себе, так и вам вразумиться истинным словом, чтобы в нас не имело места слово ложное, обольщающее ласкательно любящих услаждаться миром, который весь во зле лежит, по свидетельству Священного Писания — да напечатлеется сие на сердце вашем! Трудно отвыкнуть от того, к чему привыкли; но о Господе возможно с любовью привыкнуть творить Ему угодное и хранить свое сердце от находящих суетных помышлений.
   Мая 9-го, 1828 года

   3. 285. К В.В.Г.
   Вам нужно, чтобы теперешнее ваше смущение прошло: оно и пройдет; только прошу вас не внимать находящим помышлениям. Утвердитесь в Господе; не ищите ничего по находящим вам мнениям; всякое мнение вам надобно победить верою. Помните, что наша брань не к видимым, не к плоти и крови, но к невидимым, к духовом злобы поднебесным. Господь нам прибежище и помощь, когда мы и очень бываем оскорблены. Не смотрите на других, кто что делает; вы имеете свое дело — занимайтесь чтением, молитвою и рукоделием, приличным вам.
   Молитву же Иисусову непрестанно имейте на сердце вашем; пусть, как хотят, смущают вас находящие мысли,— вы терпите и утверждайтесь верою и нимало не внимайте им. Знаете, что когда дуют ветры, тогда колеблется и смущается вода, потом устаивается и бывает чиста и годна к употреблению. Ныне прошу вас сколько можно чаще читать книгу святого Ефрема Сирина, попеременно с В. П. Любите церковь и келью и ходите из кельи в церковь, а из церкви в келью свою; а за приветствия других благодарите смиренным поклоном с молчанием. За ваше послушание Господь вразумит вас и далее, как и что делать вам; любите друг друга и терпите в единомыслии; никаких не принимайте помыслов и не смущайтесь ничем; смерти не желайте; наша жизнь — Иисус Христос! Если вам пришлют что сладкое, благодарите — и отдавайте другим, горьким на утешение. Помыслы вас давно выгоняют из монастыря. Скажите им: «Не слушаю вас, я по своей воле никуда не пойду, и здесь мне очень хорошо. Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу!»
   Июня 20-го, 1829 года

   3. 289. К В.В.Г.
   Благодать Божия снисходительна к немощи нашей. Вы воз-дыхаете, что нескоро получаете желаемое; но уверьте мысль свою, что знает Господь, когда и каким образом подавать благое рабам Своим, благопокоряющимся воле Его. — Распо-ложитесь теперь с кем вам лучше и удобнее провести зимнее время, и ради Бога никак не внимайте смущающему помыслу; а просите Господа все провидящего, да даст Вашему сердцу мирные мысли и утверждение. Спасение наше не от умыслов человеческих зависит, а Самим Господом Иисусом Христом, разоряющим советы князей, устраивается. Да вообразится в нас распятый за нас Христос, и словом учения Его да ограждаются сердца наши от сопротивных смущающих нас, да не ослабеем, шествуя тесным и прискорбным путем в жизнь вечную.
   Вас просят в гости за монастырь: вы можете поступать как вам угодно; но кто привыкнет внимать спасению своему, тому тяжко быть вне монастыря и слышать разговоры не спасительные; как солнышко в дни, так слово Божие в душе согревает, веселит и радует человека.
   17-го Сентября, 1829 г.

   3. 307. К П.И.А.
   Ангелы радуются, когда душа, презирая многосуетный мир сей, обращается ко Христу и жаждет непрестанно благоугождать Ему, да будет воля Его. Да укрепит Господь благую мысль сердца вашего в великий четверток исполнить по благонамерению вашему... Не внимайте мятущимся помыслам; отвергайте их при помощи Божией, ежедневно возлагая печаль свою на Господа. Да устроит Господь о вас по милости Своей! — Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим от находящего смущения и уныния, наносимого неприязненным духом; да прогонит окаянного возмутителя Святой Хранитель Ангел ваш! Радуйтесь о Господе! Наше отечество на небесах!
   26-го Марта, 1831 г.

   3. 326. К П.И.А.
   В монастыре ли вы теперь? — Может быть и невольно за-держали вас у себя родные ваши; буди милость Божия с ними! Вам нет ничего нужнее, как внимать своему спасению. — Как же это внимать своему спасению? — Так же, как внимали прежде посторонним разговорам, так ныне внимайте молитве и чтению, и чтобы не желать ничего такого, что уклоняет от сего спасительного занятия и внимания. Господь просвещение мое и Спаситель мой — вот истинное утешение души и сердца вашего: любящим Бога вся споспешествует во благое! Да повторяем в памяти нашей сию молитву: Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою. Спасайтесь о имени Христове, чтобы удостоиться небесных благ. Да покровительствует нас Матерь Божия материнским Своим призрением!
   30-го Мая, 1832 г.

   3. 345. К П.И.А.
   Слава Богу! Буди мир вам!
   Бодрствуйте и не унывайте; лукавый повсюду сети ставит, чтобы кого уловить, старается и бдит над своим злодейством: так не надобно дремать, но стараться о своем спасении, чтобы всяко избежать его злодейства и не попасть в расставленные им сети. Небрежение, разленение, сонливость, уныние, или празднословие, смех, сластолюбие, тщеславие, гордость—все это и подобное сему его сети, от которых всех да избавят нас Господь и Матерь Божья, да сохранят нас под кровом Своим!
   Сподоби, Господи, любити Тя от всея души моея и помы-шления, и творити во всем волю Твою. Любить Господа Бога всем сердцем более всего на свете, и творить Его святую волю, которая открыта нам в заповедях Его, есть вся жизнь наша и вечное блаженство; в том покой наш и неизреченная радость.
   19-го Мая, 1833 г.

   3. 356. К П.И.А.
   Всякие неподобающие помыслы, особенно находящие в церкви, прогоняются и истребляются смиренною молитвою и прилежным вниманием слову Божию. Когда вы с терпением будете им противиться, то уверитесь самым делом, что они убегут от вас. Душа, обращающаяся ко Господу, нигде не уйдет от искушений вражиих, однако Господь не попущает искуситися паче сил, но еще и помогает переносить искушения, побеждая самого искусителя.
   19 января 1834 года

   3. без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной
   Христос воскресе! Милостивая матушка Татьяна Григорьевна! Приношу вам и семейству вашему мое нижайшее поздравление со всерадостным празд-ником. Восторжествовала победа над адом попрана смерть смертью! Да восторжествует и ваше сердце в объятиях Христовой радости над всякой печалью!
   Лишь только возверзите печаль вашу на Господа, в ту же минуту исчезнут мятежные мысли и Бог благоустроит все во спасение ваше.
   Душу мучат более мысли, нежели самые дела; они смущают сердце, страшат и обещают то, чего иногда быть не может. Лишь бы только колебать ум, отягчать печалью душу и уклонять сердце от всемогущего Бога.
   Промыслитель всякого блага одарил человека самовластием, то есть волею, по которой уклоняется сердце, как хочет: или на добро, или на сопротивление благому.
   С помощью Божией и молитв, о нас приносимых святителем Тихоном, я побужденный пишу к душе и сердцу вашему не по наружности одной, но более по мысленной сущности внутренних движений, которые видит Бог; а потому для рассматривания собственного сердца и надлежит каждому, сколько можно, уединяться от всякой молвы и разно-мысленных разговоров. Когда вы с верою и упованием на Бога вступите в рассуждение своих помышлений с тем намерением, чтобы предпринять доброе и явить благоугодное пред Богом на самом деле, тогда Ангел Божий научит вас истинному устроению всего расстроенного и вы получите покой душе вашей, упокоивая повиновением душу, виновную всего вашего состояния.
   Полученное вами прежде сего письмо мое не почитайте за мой суд: я страшусь судить человека! — ибо сам подлежу ежечасному суду и верю Божию слову: не судите, не судими будете! Но — по вере вашей, как внушилось, так и предалось к вашему ведению.
   Лучше не верить своим глазам и сердцу, нежели все благоустрояющему Божию Промыслу о нас!
   За усердие и посильное исполнение ваше ради Бога относительно воспоминания души пред Престолом Божия милосердия, сколько можете вместить трудов и неусыпного попечения при искренней вере вашей о призрении бедствующих по разным случаям, Господь вас утешит неизреченно.
   Прошу вас не открываться никому в следующих моих строках, которые пишу единственно при сем случае в пользу вашей души: мой отец, всеми любимый, попался в руки мстительных людей, которые в ночное время его не познали и, не давши времени к объяснению, но вместо другого, виноватого пред ними, лишили жизни невинного и еще многолюбимого ими моего отца. Хоронимое тело его не показало мертвости на себе, но вид лица покрывал играющий румянец,— и с тем положен в землю. Многие мнили, что он жив и душа есть в теле. Мать моя оплакивать и поминовение о душе его делать непрестанно умножала по своей к нему любви; и никто ее не мог удержать от сего стремления. В одно время он ей сам явился и сказал, чтобы она не плакала о нем: «Мне очень хорошо! И сего никакой язык сказать не может»; он дал ей скушать один конфект для познания райской сладости и скрылся. После сего довольное время она чувствовала на сердце неизреченную радость и некое наисладчайшее успокоение всех чувств душевных. Все это она сама мне пересказывала, обливаясь слезами, смешанными с сердечной радостью! Теперь я сие сообщаю вам к утешению и уверению, что всякая душа, отлучившаяся от тела, пользуется истинным поминовением и добрыми делами, во славу Божию о ней творимыми. То же и вашей душе обращается в великую пользу.
   Присланное вами употреблено без остатка; нагие, алчущие и жаждущие прославили имя Христово, помянули душу и приносят вам сердечную благодарность. Пожелавши вам ныне сионского веселия о Воскресении Христовом
   остаюсь — непотребный раб Е.
   22 апреля 1823 года


    Оглавление   
Рассуждения о памяти смертной, о приготовлении к смерти, о cуде и будущей участи души


    1.19. Отцу казначею иеромонаху Никодиму.
    Отец казначей!
    Славнее смерти нет, как той, что жизнь дает,
    Той жизни нет славней, из смерти что течет.
    Смерть красит нашу жизнь, конец венчает дело:
    Коль счастлив, сердце чье при смерти Богом тлело!
    Премудрый в мире сем желает одного;
    Безумный — всех вещей: что ж сыщет?., ничего!
    О чудо! все течет, дабы прийти к покою:
    Лишь грешный человек мятется суетою.
    Молитвой гнать бесов, смирять постами плоть,
    А мир забвением попрать велит Господь.
    Свобода нас губит, свобода избавляет;
    Свобода вяжет нас, свобода — и венчает!


   1. 26. К брату о Господе.
   Христос посреди нас! Мир вам, возлюбленный брат о Христе, N. N. Ищущим прежде всего царствия Божия, прочее само прилагается, по слову Господню. А кто бегает от терпения, тот бегает от спасения: это, думаю, вы лучше знаете. Не напрасно сказано, что многими скорбьми подобает внити в царcmвиe Божие. Пустынные же подвижники, как и вы ныне, в божественном желании пребывают: мир и суета не препятствуют им в благоуспешном течении от земных к небесным.
   Помянух Бога и возвеселихся, сказал Царь Давид: помянух и аз грехи моя, и умилихся; яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну. Предзришь Господа предо мною, яко одесную мене есть, да не подвижуся, исповедуется пророк: исповедуюся и аз: зрю грехи мои пред собою, да плачуся с покаянием, да умилостивится Господь и да не отошлет меня во огнь геенский на муки вечные. О, даруй, Господи, ныне плакатися мне о грехах моих, покудова время есть, покудова жизнь не пресеклася, да не восплачуся безвременно там, где несть покаяния, но праведный суд и воздаяние комуждо по делом его. Тогда все представится, и объявится пред всем светом не только дела, но и слова, и сердечные тайные помышления, всякий грех явится и делатель грешник пред всеми обличится; тогда возрыдают непокаявшиеся ныне, которые здесь льстили себя ложною надеждою, что и непрестающие от гpехов своих удостоятся великой милости: это прелесть бесовская! Ах! дознает тогда каждый на самом деле праведный гнев Божий и муку бесконечную за свое нерадение, увы! увы! и не будет конца страданию. Но кто боится ныне и хочет избавиться страшного того мучения, тому надобно с благодарностью претерпевать здешние скорби и тесноты, и всякую болезнь и злострадание, какими бы Господь ни наказывал по премудрости своей ради нашего спасения... Попавшийся же в муку вечную, поживший до конца своего в утехах и веселии богач евангельский, ежели бы мог оттуда возвратиться в сей мир, чего бы не претерпел здесь с великою охотою для избежания оного адского мучения? Ни от какого бы послушания не отказался; рад был бы и у своих презренных рабов быть рабом и подножием, только чтобы избавиться от праведного гнева Божия; но уже опоздал! ах, опоздал! Было время такому раскаянию, когда он презирал оное, и прожил в сладости, веселяся на всяк день светло во всю жизнь свою. Теперь горько ему! ужасно горько, и нет конца!
   Се ныне время благоприятно Господь даровал нам ко спасению; се день спасения. Нынешний, а не завтрашний! Спасайтесь сегодня от всякого грехa, разлучающего душу от Бога, спасайтесь о Христе Иисусе, возлюбленный брат N. N! и меня, паче всех грешнейшего, прошу поминать в смиренных молитвах ваших, да не лишит Господь милости своей во веки веков. Аминь.
   Февраля 18-го, 1831 года.
   Н. p. E.


    1.53. N.N.
    Ежели кто-нибудь не хочет разуметь и не ищет знать, какая несносная и лютейшая мука быть отлученным от Бога, то по крайней мере пусть тот помыслит о временной муке, каково гореть во огне. Если и один край перста положишь на огонь, терпеть не можешь, а всю руку или все тело — и подумать страшно, хотя и знаем, что это мучение смертью кончится. Теперь можешь ли без ужаса подумать о бесконечной муке, в которой душа и тело будут гореть, неизреченно мучиться и страдать без конца, вечно? Здесь один день или час не можешь и слышать без содрогания, чтобы претерпеть огненное жжение или резание телесных удов,— как же заповеди Божий преступать не содрогаешься и не боишься? Может быть, и не веришь, что за нераскаяние во грехах будешь мучиться во огне вечно,— но знай и не прельщайся, что неверующий уже осужден есть... Покайтеся! приближися бо Царствие Божие (Мф 3,2)...
    Представь себе, что можешь разуметь и видеть из притчи евангельской: когда один из званных на брак пришел не в брачной одежде, его повелено было связать и бросить в тьму кромешную. Здесь разумеется, конечно, не о сей тленной одежде, которою украшается тело на осуждение в нем пребывающей души, а брачная одежда души есть благочестие, вера и любовь; противно сему — злочестие, безверие и злоба.
    Как за гордостью следует отвержение и гнев Божий, так за смирением следует спасение и милость Божия. Всегда нужно помнить, что гордым Бог противится и предает их вечному огню, смиренным же являет благодать и вводит их в неизреченную радость. Страшны, ужасны и нестерпимы муки вечные, но несравненно мучительнее самое уклонение от Бога и лишение лицезрения Божия. Ах! покуда время есть, станем лучше украшать свою душу, а не тело, чтобы удостоиться царского чертога. Пристрастие мое к наружной чистоте и украшению приятно мне, сие меня услаждает,— и не вижу, как окрадается время, данное на очищение сердца и на украшение души моей. Не можно угождать вкупе и миру, и Богу! Августа 30-го дня, 1830 года

    1. 54. N.N.
    Время прошедшее не возвращается, будущее же всегда впереди. Надобно пользоваться настоящим. Чем вы теперь занимаетесь, то сопровождает вас к будущему. Будет жизнь по смерти, и не будет смерти. Будет суд по делам, по словам, по вере: кто как мыслил, кто как жил, кому служил и угождал. По окончании временной жизни, при вступлении в вечность, когда воскреснут все мертвые на суд, тогда каждая душа с телом своим и делами, с помышлениями и словами своими, какие всегда в жизни сей держала, представши на суд, праведное получит воздаяние: или прославится, угодивши Господу, или постыдится и посрамится, угодивши врагу Его, клеветнику диаволу, который искони клевещет на истину.
    Но, покуда еще душа в теле и смертный час не поразил насильственно грешную душу ужасом разлучения, Господь дал ей средство исповедания и покаяния, чрез которое она может получить прощение грехов своих и удостоиться неизреченной милости в раю. Однако отлагающие обращение время от времени и говорящие: «Завтра покаюсь, а сегодня так и быть!» — с таким покаянием удобно попадут и в самый ад. Господь сегодня призывает на покаяние, а завтрашнего дня не обещал для этого. Се ныне время благоприятно. Се ныне день спасения (2Кор.6, 2)! Ныне, а не завтра. Спасайтесь же о Господе Христе Иисусе сегодня; прошу — и меня многогрешного поминайте в молитвах ваших, да простит мне Господь бесчисленные грехи мои и сподобит купно с вами вечно радоваться….н. р. Е. Сентября 14-го, 1830 года

    1. 57. N.N.
    Буди разумен и мудр и заблаговременно к часу смертному покаянием и сокрушением сердца приготовляйся; приготовляйся к часу, в котором всякому врата к вечности отворятся. Страшен тот час не только грешникам, но и святым, которые всегда, взирая на него, сокрушались и плакали. От того часа следует всякому или вечно спастись, или вечно погибнуть. Помни смерть — и не захочешь с миром веселиться. Воистину сия суета и роскошь мира сего омерзеет тебе. Будешь более искать плача и слез, нежели веселия и утехи.
    Не имеющий страха Божия в себе подвергается диавольским начинаниям.
    Не имеющий страха Божия в себе глумится, не печется о себе, но спит без меры от уныния и о делах своих нерадит. Вместилище бывает похотям, все красное житейское видится в нем: не боится бо пришествия Владычня. Сицевый (таковой) украшает страсти, покою радуется, озлобления бегает, смирение мерзит ему, гордыню любит.
    Прочее же, приидет Господь его и обрящет его во всех, иже не угодна ему суть, и разлучит его, и пошлет его во тьму кромешную.

    1.60. К Н. Н.
    Видимое временно, невидимое вечно. К чему более уклоняет-ся сердце, в том более и пребывает. А что подлежит изменению, то все изменяется: вещь, потребляемая огнем, изменяется в пепел, а из пепла делается стекло и приемлет в себя солнечные лучи... Без Господа ничто не может быть.
    «О, когда бы все познали,
    Как все тщетно без Него!
    Все бы лишь Его искали,
    И желали б одного».
    Благодарный за усердие ваше недостойный Георгий.

    1. 66. Александре Николаевне Ильиной
    Земное полюбя, нельзя без слез пробыть:
    Не лучше ль красоты небесные любить

    Какая неизреченная красота — видеть Господа Иисуса Христа во всей славе при всеобщем собрании во время воскресения мертвых и слышать кротко глаголющим: был Я алчен, вы Меня накормили; был Я наг, вы Меня одели, и прочая! Словом, что только успели мы сделать нищему и требующему, то все Господь на Себя принимает. Хромые, безрукие, слепые, больные, прокаженные, изнуренные бедностью и страждущие в темницах очень нуждаются в ваших материнских попечениях: по возможности вашей и любви к ближнему, во исполнение завещания Христова, вы их не оставите. Какое счастье! менять земное на небесное и верить всем сердцем Обещающему воздать сторично! Ноября 24-го, 1822 года

    1. 73. Александре Николаевне Ильиной
    Болезнями телесными душе напоминается о грехах и о покаянии; исповеданием же грехов и покаянием душа очищается от грехов милостью Божиею. Требующие милости Божией должны и сами милость оказывать каждому, требующему возможной помощи в какой-либо нужде и нищете. Это вы знаете: хотя бы и мнилось еще более жить, однако и сегодня, и завтра нужно быть готовым к оставлению всего и не иметь никакого гневного сердца, чтобы сохранить тихий мир и любовь, по заповеди Господней.
    Пост и молитва каждому христианину и христианке очень нужны для достижения вечного покоя.
    Легко можно потерять вечное наслаждение чрез временное наслаждение чувств.

    1. 99. Глафире Петровне
    Почтеннейшая матушка! Не скорбите: для вас умереть все равно, где бы ни прилучилось: честна пред Господом смерть преподобных Его (Пс.115, 6). Лазарь и на гноище умер, однако святыми Ангелами отнесен в рай; а веселящийся на всяк день светло умер на одре из слоновой кости и окруженный родст-венниками, но свержен во ад — и просит, оставивши всю роскошь, одной только капли воды, чтобы сколько-нибудь устудить язык от пламенного жжения. Видите: не место, а смерть приносит с собою честь или лютое мучение. Смерть грешников люта (Пс 33, 22)! Уповающих же на Господа милость обыдет. Божией милости желаю вам, н. р. Г.Июля 18-го, 1834 года

    1.103. Елене Михайловне Васильчиковой
    Помни, помни смертный час!
    Наши все слова,
    Наши все дела
    Или оправдают, иль осудят нас.
    Бьют часы, летят минуты!
    Все пройдет: и скорби люты,
    И забавы — лесть сердец:
    В мрачном гробе им конец! Сентября 19-го, 1835 года


    1.107. К Е.М.В.
    Матушка Е. М-на. Здесь краткая жизнь, краткие дни; что далее, то короче, и мы неприметно сблизимся с смертью, разлучительницей от временных, чтобы переселиться к вечным, от видимых—к невидимым.... Спасающимся же о Господе, где бы ни находились они, всякое время благоприятно ко спасению; ежели сердце не приемлет празднословия, тогда оно благословляет Господа и приносит Всевышнему жертву хваления. Покойтесь в Господе! Доброжелательствующий вам, н. р. Г. 29-го Декабря 1835 г.

    1.113. К Е.М.В.
    Человек тает, как снег, который держат в теплых руках, скоро не может скончаться. Размышляя об этом, в сию тихую вечернюю минуту я взял перо и пишу к вам следующее:
    Гори, гори, моя лампадка,
    И светом тихим озаряй
    Уединенную комнатку;
    Гори еще, не погасай!!
    Я масла подолью,
    Светильник поновлю.
    Но как свечка догорает,
    То уж каждый видит, знает,
    Скоро, скоро кончится она,—
    Вот сему подобна жизнь моя!
    Искра, в пепле затаившись,
    Ведь невидима никем;—
    Лишь сверкнула, вспламенившись,
    Разгоралась, светить всем;—
    Полил дождь. — Где же искра? — Скрылась,
    Не видать ее; затмилась,
    И — погасла уж совсем...
    Семя, в землю погребенно,—
    Сгнивши в ней, произведет
    Древо жизни обновленной,
    И воздаст сторичный плод.
    Что ж лампадка? — Бытие,
    Свечка — Наше житие.
    Искра? — Жизни скоротечность.
    Древо? — После смерти — вечность.
    13-го Марта, 1836 г.

    1. 121. Княжне Татьяне Андреевне Волконской
    Помяни нас, Господи, во Царствии Твоем. И у меня слеза прокатилась, когда унылый звук колокола выразил печаль вашу. Тогда вырубленный гроб мой (в келье своей Георгий Затворник поместил гроб – для памяти смертной и назидания приходящим) вещал мне, что он также, в свою очередь, имеет восприять и меня в свои тесные объятия; и я, по слабости моей, заплакал, что не скоро дождусь конца разрешения моего от заклепов плотской тяжести! Грубое тело мое, сопряженное с нежною душою, всегда обеспокоивает ее своею тяжестью и пожеланиями; земное — земными удовольствиями ищет усладить себя и тем причиняет досаду стесненной душе моей, лишая ее чистых созерцаний неба.
    Сознаюсь, я близок к зависти, что предупреждают меня спокойно разрешающиеся души. Они счастливее всего мира, который подобен колесу — сто перемен на одном часу!..
    Отшедшая от вас, скинувши земную тяжесть, которую вы, по приличию и долгу, предали гробу, теперь — свободна, явившись по определению вседействующего Бога к своему назначению. Может, вы жалеете, что любезная сестра ваша, отложивши грубую одежду, изменила худшую жизнь на лучшую? Ах! трогается сердце; чувства дружества и привычка взаимно любезного обращения поражают нас при мысли о невозвратном лишении столь приятнейшего предмета, и потому естественно чувствуем в душе своей скорбь о такой бесценной утрате.
    Но, при всем этом, священный долг веры обязывает нас предпочитать лучшее и тем прославлять благоустрояющего о всех Бога. Не лучше ли и не полезнее ли нам самим всем желанием туда же стремиться и к тому благовременно изготовлять свой путь в терпении?
    Не все ли нам о том известно,
    Что блеск обманчивых утех
    И суетны заботы всех —
    Один лишь сон и смех прелестный}
    Земное по люб я,— нельзя без слез пробыть,
    Так лучше красоты небесные любить,
    Царю царей и всех Создателю служить!..

    Благодарящий вас пребывает в желании вам от Всещедрого истинных утешений о Господе, ваш покорнейший слуга, непотребный раб Георгий. Июня 13-го, 1824 года

    1. 124. Княжне Татьяне Андреевне Волконской
    Любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8, 28): и самый злобный дух, озлобляющий разными оскорблениями весь человеческий род, хотя и невольно, но служит к увенчанию благодушно претерпевающих. Господи, даруй нам терпение до конца, да спасемся Тобою и милостью Твоею да внидем в обетованную радость Царствия Твоего истинно, вечно!
    Мы теперь ближе к преселению, нежели давеча; часы и дни непрестанно сближают нас с часом смерти или с последнейшей минутой нашего телесного разрушения и разлучения души от тела. При воображении этого мысль смиренно износится к размышлению о смерти, о суде, о воздаянии и вечности. Ум, углубленный в память смертную, не прельщается никакою вещью, никакими временными прелестями...
    Давно с вами я не говорил о вещах, изменяемых и не подлежащих изменению. Небо и земля мимо идут; но слово Божие во веки пребывает: ежели память наша словом Божиим, как сундук имением, будет занята и исполнена, то, по милости Божией, не скудны явимся в тот день, в который откроются все тайны и сокровища сердца...
    Ах! какое страшное и ужасное судище хощет быть! Будут судимы все племена земные и языцы: какой трепет поразит душу при самом воззрении на реку огненную, клокочущую на грешников! И это истинно так будет, по уверению Священного Писания. Спасайтесь милостию Божиею, любезная сестра! 20 декабря 1825 года

    1. 144. Княжне Татьяне Андреевне Волконской
    Милостивая государыня! Княжна Татьяна Андреевна!
    Временное всё, что бы ни было; как сон по пробуждении: только что помнится, но уже прошло и предстоит лишь настоящее. Так и по истечении всех дней нашей жизни, минута разлучения души от тела, сердца же от суетных помышлений и пожеланий представится как некое пробуждение от сна. Тогда придем в познание самих себя, и дел наших, и окончания дней наших; тогда ясно откроется глазам нашим и увидим, в какой суете и забвении о вечности пропустили мы всю жизнь нашу. Какая неизъяснимая жалость будет о том, что не усердствовали вниманием слову Божию и не жили так, как научает нас чрез проповедь Священного Писания Господь наш Иисус Христос.
    Тогда увидим, что ласкательствующий сон мира сего уже кончился, и мы, усыпленные его лестными привидениями, уже проснулись; тогда увидим, чего никогда не видели столь явно, хотя иногда и слышали, как чрез сон доходящее до нас апостольское слово (Гал.6, 8): сеяй в плоть свою от плоти пожнет истление; и сие слово исполнится самим делом, когда усмотрим, как все истлело, как суетны были наши дела и помышления, которые не были о жизни будущей по смерти сей временной, но о том только, что угодно было нашему плотскому вожделению, что услаждало плотскую нашу чувствительность; и как мы уже пожинаем невольно плод гибели и смрада, томления и муки, определенный праведным судом Божиим.
    Увы! тогда уже поздно раскаяние. Сколько есть рыдающих и терзающихся нестерпимыми муками там, где нераскаянные грешники наказываются по скончании сей жизни! Но уже по смерти нет покаяния! Потеряли время, данное ко спасению; провели дни свои в молвах суетных и суждениях развратных; охотно назирая других пороки и немощи, не внимали нимало своему спасению.
    Сладки были разговоры даже и в храмах Божиих о рассказах посторонних, а о своем душеспасении не хотели помышлять и не старалися предстоять в молитве со страхом Божиим: где святые Ангелы невидимо предстоят славе Божией, тут пустословили и смеялись безумно. О бесстрашные! И обычно стало уже между многими ходить в святую церковь для взаимного свидания, а не для слушания, что поют или что читают, чтобы поучаться слову Божию и вести по оному жизнь свою: нет, не для этого сердце идти сюда умышляло, когда оно об украшении тела пестрыми одеждами более всего заботилось, чтобы показаться пред знакомыми в новомодном одеянии. Так мы стоим в бесстрашии пред Господом, взирающим на мысли каждого! Так, лишенные страха Божия, боимся и трепещем от страхования бесовского, которое есть достойное наказание за бесстра-шие и неблагоговение пред Царем Господом Вседержителем! Всели в мя, Господи, корень благих, страх Твой в сердце мое!..
    И об этом, чрез такое время, как во сне прошедшее, однако все еще не поздно, ныне к вам пишу, почтеннейшая княжна Татьяна Андреевна, к вам, пребывающим в благочестии, к вашему сердцу, всегда благоговеющему к слову Божию; пишу к душе, любящей Бога! Пусть она внимает истине и о всякой вещи славословит Господа! А когда глаза ваши, заплаканные, оросятся слезами, тогда пусть припомнится вам слово утешения небесного: блажени плачущий ныне, временно, яко тии утешатся тогда — вечно. Простите меня сердечно, когда какое-нибудь слово, писанное мною, оскорбило вас, да воздаст вам Господь все благое и да сохранит вас от всего того, что есть злое. Буди вам мир на сердце и благоволение Божие во спасение! Помнящий благорасположение ваше ко всему благому о имени Христове, истинно вам доброже-лательствующий и усердствующий, н. р. Георгий, 1833 года марта, 18-го дня

    1. 147. N. N.
    Душе жаждущей спасения о Господе, возможно спастись повсюду, где бы то ни было, а удобнее в монастыре. Только молись и своей воли отрекись; терпи, смиряйся, вся Господу отдайся и заповеди Его храни; а если их не знаешь, то узнай.
    Имей молчание, целомудрие и чистоту; во всем блюди святую простоту — и Ангел святой, Хранитель твой, не отступит от тебя, вразумляя тебя на всякое благое дело.
    Терпи алчбу, жажду, нищету и смиренный труд: сим путем в жизнь вечную идут.
    О всем благословляй Господа, непрестанно молись Ему — и будешь в Царствии Небесном. Знай и то, и будь удостоверена сама в себе, что и одна неподобающая мысль в тебе, ежели примешь ее на сердце твое и соизволишь ей пожеланием, может тебя отлучить от Бога и подвергнуть всякой муке. Но исповедующей грехи свои и кающейся преболезненно и слезно от всего сердца, Божиею милостью даруется от Господа прощение и благодать на утверждение молящейся душе. О душе моя! что спишь! Конец приближается: готовь на исход дела твои. Исследуй мыслью твоею, что ты сотворила и по-мыслом, и пожеланием: пред Господом все открыто! Берегись своего нерадения и небрежения о душеспасении; долго ли еще будешь приумножать грехи ко грехам и злобу к злобе? Долго ли будешь двоедушествовать, преклоняясь то к Богу, то к миру? Долго ли будешь напрасно губить время, данное тебе на покаяние? Оно, как молния, проходит и не возвращается. Не знаешь, когда потребована будешь на Страшный Суд,— утром или в полдень, вечером или в полночь или тогда, когда совсем не чаешь. Будьте готовы, бдите и политес я, да не внидете в напасть (Мф 26,41); не унывайте от прискорбия и не изне-могайте от расслабления, но бодрствуйте вот еще немного, вот еще несколько, потерпите ради Бога, поработайте Господеви со страхом — и возрадуетесь уже не на минуту, но без конца, егда придет Господь во славе Отца Своего со множеством Ангел. Блажен той раб, егоже Господь обрящет бдяща в заповедях его, а не унывающа и спяща в нерадении (см.: Лк 12, 37; Мк 13, 34-37).
    Ах! покуда еще время не ушло, церковные книги читайте, внимайте, молитесь, трудитесь, не спите, вся ради Господа творите. Да спасет Господь милостью Своею, и очистит, и обновит, и даст радость вечную страждущему сердцу, и день и ночь взыскующему Господа своего. Всякие скорби, нужду и тяготу, сколь бы то тяжко ни было, ежели приимем в подвиге духовном, ради делания заповедей Господних, и претерпим временно до конца, то уже будем радоваться вечно, без конца. Читайте Псалтирь с молитвами и поклонами: это спасает от всякой неприязни и миротворит бодрствующую душу.

    1. 154. К.А.
    К.А., о Господе возлюбленная сестра моя!
    Божиею милостию я прочитал ваше сердце и Н. Бр-кой из ваших ко мне написанных слов сердца вашего. Вы меня приятно убедили на слово ответа сердечного к вам. Не сомневаетесь ли вы в том, что есть вечность и воздаяние праведным и лживым — угождающим Богу по заповеди Его и противящимся оной? Ах! нет ни малейшего сомнения в том, что будет суд, праведный суд, и мы душою и телом имеем быть бессмертны. Мы ныне, известно, подлежим телесной смерти, покуда совершится всё. Тогда все воскреснут! Приимут души тела свои и купно с ними восприимут воздаяние по делом своим; и уже конца не будет ни радости, ни мукам. Приветственно спрашиваю вас: размышляете ли вы об этом и знаете ли заповеди Божий? Вы мне близки по душе и сердцу вашему, ищущему Бога; и я близок вашему сердцу искренним словом: но — о себе не можем творити ничегоже; Христос посреди нас!..
    Сие же самое слово моего сердца надлежит и возлюбленной о Господе Н. Бр-й. Идем прискорбным путем истины, покуда время есть и Господь нас призывает к Себе...
    Скажите мне жизнью слова: читаете ли вы «Алфавит» святителя Димитрия (Ростовского)?..
    Мне приятно сказать вам, как я чувствую в себе: когда восцарствует любовь, тогда я ничего более не могу желать. Новая заповедь дана нам: да любим друг друга так же, как Господь возлюбил нас! Не ищу, любите ли вы меня,— но смотрю себя: люблю ли я вас? Люблю, хотя и не вижу. Вот просвещение и радость душе моей! Любовь есть свет! Когда я нахожусь посреди врагов моих с любовью в сердце моем, тогда мне все друзья и нет врага ни единого: потому что во мне царствует истинная любовь. Что я вам так искренно и просто пишу слово, или самую мысль сердца моего, то любовь моя меня убедила и заставила сообщиться сердцу вашему, разумея вас, что вы то же, что и я,— ищущие Господа. Помолимся единодушно, да соединит нас Сам Господь искреннею и со-вершенною в Нем любовью...
    Вы уверены, что временное проходит, как вчерашний день, хотя бы то было и сто лет! Но вечное, неизменяемое — вечно пребывает...
    Примите мою благодарность за искренность вашу: вы можете мыслию и словом относиться ко мне непосредственно, когда убеждает вас мысль вашего прискорбного сердца.
    Искренностью слова вам соучаствующий, н. р. Георгий. Сентября 26-го, 1835 года

    1. 183. Л. Л. К-й
    Слава Богу о всем.
    Вы будете пользоваться великим утешением, ежели побудите сами себя каждое утро, по прочтении утренних молитв, со вниманием — прочитывать и благодарные молитвы, что читаются по причащении Святых Тайн. Приимите поздравление с получением оных. Благодарение Господу, подающему Себя нам в пищу.
    Меня еще в малолетстве спросила родная мать: умеешь ли ты размышлять и рассуждать о вечности?.. Помысли о времени десять лет? — немало; а еще десять, еще сто лет? Это очень долгое время. А сто тысяч лет? — какое долгое время! Миллион! сто тысяч миллионов! И далее, и еще более, и все число, сколько человеческий ум постигает и сколько можно вообразить песчинок при крае моря! Бесчисленное множество! Что ж думаешь? Ведь это только еще начало к понятию о вечности; вечность же без конца!!!
    Рассуждай теперь о муке вечной и о Царствии Небесном: хорошо быть в радости и веселиться без конца; но каково будет плакать и мучиться без конца? Вот видишь: то и другое от воли твоей зависит.
    Чтобы избавиться от мук, нужно усерднее молиться Господу и жить по заповеди Его, как научает Евангелие: кротости и смирению — в сих приобретается душевный покой. А ежели не хочешь терпеть и жить по заповедям Господним и не будешь соблюдать учения Христова,— то суди сам себя: как же будешь и нехотящий претерпевать нестерпимое мучение без конца? Теперь ты имеешь волю избрать себе лучшее и последовать Христу до самой смерти — и будет милость Божия с тобой...
    Сообщаю вам и сие к пользе вашей. Спасайтесь о Господе! Сентября 18-го, 1828 года

    1.184.1. К Т. С.
    Милостивая государыня! Милость Божья буди с вами предстательством Ангелов Царицы Матери Божьей! Новопреставленная от кратковременной в вечную жизнь—душа оставшимися душами, здесь сближенными ей по родству, поминается в славу Божьей поминовениями, установленными православною церковью, да и самые ее поминающее приносят ей и себе пользу милостынями и славословием, благочестиво выполняя обязанности христианской любви, милостью Божьею. Господь и правою верою в него исповеданием почитается и умоляется; а деланием и любовью по заповеди Христовой совершается всякая добродетель.
    Сердце ваше правым духом приятно подвиглось на прошение благости Божьей, во спасение душ ваших. Всемогущей Бог да утвердит вас по истине! Человек судится за самовластное уклонение воли своей против воли Божьей. Но, чтобы неотступно пребывать в воле заповедавшего, соблюдать спасительное слово и свидетельствовать оное самым делом, нужно всегда испрашивать помощь Божью, предаться всей душой воле Господней, часто рассуждать о вечности и о воздаянии на суде Христовом каждому по делам его... Действительно, нужно увериться, что здешняя жизнь дана нам на взыскание царствия Божьего, и что многими скорбями подобает войти в царствие Божье. Материнскими скорбями о благонравном воспитании детей и благонамеренном их поведении Господь не уничижит. Святой хранитель Ангел да сохранит семейство ваше от всяких злых неприятностей! Благодарение Господу Богу и вам за ваше усердие. О Господе соусердствующий вам непотребный раб Е. Декабря 10-го, 1827 г.

    2.2. Марии Петровне Колычевой
    Крест нам похвала,
    Крест нам утверждение,
    Крест нам радование!
    Не воздыхайте друг на друга, братие, да не осуждени будете: се суд пред дверьми стоит.
    Болит ли кто в вас, да призовет пресвитеры церковный, и да молитву сотворят о нем (о сем пишет св. апост. Иаков: 5,14).
    Гроб мой с одним крестом белым ныне получил, рубашку с двумя красными крестами. Наружности насмертные готовы. Скажи ми, Господи, кончину мою, и число дний моих, кои есть, да разумею, что лишаюся аз (Пс 38, 5).
    Все видимое мимо идет. Имеет быть Второе Пришествие Христово не с усмотрением времени, но — подобно молнии, блистающей от востока до запада: и все изменится!!!
    Грядет скоро Судия живых и мертвых, и кто не вострепещет?

    2.22. Марии Петровне Колычевой
    «О преселении в вечность писала я не потому, чтобы этого желала; нет, я и думать боюсь о таких желаниях». На это вам отвечаю искренностью сердца, что я не принимаю, чтобы сии слова принадлежали вашему сердцу: они наносные вам от мысленного врага. Не желать преселения в вечность есть привязанность ко временной жизни и отчуждение себя от Царствия Божия. Ах! можно ли желать лучшего, вечного, уготованного по воле Господней? Не Сам ли Господь зовет нас от порабощения сей жизни, когда говорит: приидите ко мне вси труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы (Мф 11, 28)? Не царь ли святой Давид произносит жалобное взывание: когда прииду и явлюся лицу Божию (Пс 41,3); или, как елень желает на источники водныя, еще желает душа моя к Тебе, Боже (Пс 41,1)! Святой Павел тоже говорит: желание имам разрешитися и со Христом быти (Фил 1, 23) — и сие много лучше? Да ежели не желать преселения в вечность, то все христианство нарушается, которое на том только и основывается, чтобы желать о Господе преселиться в вечность. Сколько святых мучеников! А все они основывались и утверждались на возненавидении здешней жизни и на пламенеющем желании преселиться в вечность. Вы пишете: «Мне жизнь моя начинает нравиться; Бог благословил и меня жизнью не без цели,— то и грешно скучать ею». Теперь прошу вас снисходительно выслушать о Господе брата вашего. Ищущим Царствия Божия жизнь сия не может нравиться; стремление лучшему не попущает обращаться на худшее. А цель жизни временной одна — всем и каждому: вся эта жизнь — краткая ли, долгая ли — дается на покаяние, на труд, на претерпение скорбей и болезней, одним словом: жизнь плачевная, странническая и бранная с сопротивными силами. Не для того ли каждый родится, чтоб пройти и умереть? Смерть же побеждается смертью, а не наслаждением жизни, к которой так привязан весь мир, что страшится и помыслить о разлучении своем с временными приятностями. Поэтому как может он пожелать себе преселения в вечность? Ведь мирствующим со страстьми вечность мучительна. Не начитал еще я из Священного Писания, чтобы кому-либо из благоугождающих пред Богом нравилась здешняя жизнь; все они желали, по воле Господней, преселения себе вечность на лучшую жизнь; о том только и ста-рались, и трудились, и мыслили, и говорили: скоро ли приидет тот день, в который, милостью Божиею, имеют преселиться в вечную радость? Все они скучали, и многие жаловались Господу о продолжительном и опасном пути странничества своего и были услышаны и преселяемы по Желанию их. Очень грешно и пагубно роптать на Промысл Божий, но претерпевать находящее и желать преселения в вечность — спасительно и праведно. Горе, горе не желающим преселения в вечность! Они не готовятся к смерти и будут внезапно восхищены к суду,— в чем кого застанет смертный час. Ах! не уклоняйтесь во временное приятство и в то, что нравится. Не лучше ли нам единодушно желать, по воле Господней, преселения в вечность и готовиться к оному?

    2.36. Марии Петровне Колычевой
    Вот уже за полночь 2-й час, и в царствовании глубокой тишины одни лишь часы отзываются и секундами, как шагами, проходят и сближают каждого смертного со смертью его. О смертные! мы не примечаем, как пропускаем невозвратное время в забвении нашем, в котором теряется спасение наше: и скольких поглотил внезапно смертный час нераскаянных в греховной жизни душ в ночь сию! Сколько в ночь сию поглотила злая смерть людей, и сколь разнообразно! Кого в чем нашла, кого в каком деле застала, в том и повлекла непокаянную душу на Страшный о Суд, и тем уже окончились дни ее страстей — ах, невозвратно!.. О многомилостиве Господи, призри на нас и помилуй!
    Вот уже за полночь ударило 2 часа: видно, сон мой меня оставит нынешнюю ночь; в лампадах светильники пылают, и горящая на столике свечка неприметным своим умалением дает мне разуметь об умалении также неприметном в сей жизни дней моих; и как от ветра свечка, так и наша жизнь от грехов безвременно гаснет. Помилуй нас, Господи.
    О мир, волнуемый грехами! Ты море, ты идол, ты кумир! Ты пространен и глубок грехами, как море, и, приобыкший в злых навыкновениях, бесчувствен, как идол или кумир.
    О мир, прелестный суетою,
    Кто гонится безумно за тобою,
    Тот подлинно погибший человек,
    Во зле свой провождает век
.
    Все на свете тленно, все минет, все, как искорка из кремешка, появится — и нет. Я алчу и жажду Христа, и вы тоже. Когда благоволит Он милостью Своею к нам, мы приимем Его в сердца наши, работая Ему со страхом.
   Сколько претерпевающих ужасные бедствия! Обращаю мысль и смотрю на ту вдовицу младых лет, что держит на лоне своем сына, возвещая ему жалобную песнь:
   В матерней еще утробе,
   Сын мой, стал ты сиротой.
   Ах! родитель твой во гробе
   Первый плач не слышал твой.
   Лишь взглянул ты на вселенну,
   Бог судьбу тебе изрек:
   Зри печально мать сраженну.
   А отца не узришь век:
   Не увидишь его боле,
   Он окончил бытие
   На широком чистом поле
   За отечество свое.
   Сын мой, ты не ощущаешь,
   Сколько важен твой урон:
   О невинность! ты играешь,
   Слыша мой печальный стон.
   Такъ младенец утешался тем, чем терзалось сердце матери его! И ныне есть младенцы, утешающиеся тем, о чем чувствительные болеют и претерпевают скорбь до самого гроба.
   Господь нас известит: аще не будете яко дети, не внидете в царствие небесное. Это слово Святый Апостол протолковал так: не будьте младенцы умом, но злобою младенчествуйте, т. е. не памятозлобствуйте. И Св. Давид поет: храни незлобие, и виждь правоту. Сокращенно слово Св. Писания, и потому нужно искать на оное изъяснения. Об этом же незлобии сказал Иисус Христос: аще кто ударит тебя в ланиту, обрати ему и другую; также: добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть. Видите сестра, моя во Господе, вся спасительная цель Евангелия та, чтобы все всяко были мирны и любили бы друг друга без всякого взыскания. Поэтому все явно, что кто не любит, тот не знает Бога. Сколь сладко и приятно сердцу быть в святой любви, столь же горько и отвратительно быть в ненависти.

   2.42. К М.П. Колычевой
    В песни царя Давида видится явно, что Господь вселяет единодушных в дом Свой. Что же еще приятнее этого: быть единодушным и наследовать дом Божий, радоваться в веселии, веселиться в свете неизреченном и самим сиять как солнце? Сказано: лица праведных просветятся как солнце в царствии небесном. Какой неизреченный свет и какая приятность вселиться в таком свете и наслаждаться Божественною любовью вечно, без конца! Будем молиться Господу, чтоб Его благость и милосердие никогда не удалялись от нас, но, вразумляя, просвещая и укрепляя вас в любви небесной, всегда бы действовали на нас, да действуем и мы в заповедях Господних. 7-го Декабря, 1824 г.

    2. 47. Марии Петровне Колычевой
    Мысль моя углубилась во внимание; сердце содрогается, слезы льются, и всего страх объемлет. Ум остановился на предмете выразительных слов о смерти, дражайших для предосторожности: помни последняя твоя! И силою духа гремит во глубине внутренности моей сей глас: о Георгий! помни смертный час!., тайна!., исступление духа! изменение плоти... преселение... Ах! прельщаются высокомудрствующие; они неистину вместо Истины разумеют. Страшно лжет их неправда им. Господь меня оградил во время странствования моего всеми силами сущей Истины, да созиждутся стены иерусалимския (Пс 50, 20) души моей. Вот явные знаки моей ничтожности: вот малый гроб меня обымет. О ты, высоко носящаяся мысль в пространстве небесного круга! Приникни здесь, тут прележит тебе урок смирения — выучи его! Тогда вознесет тебя выше всей твари Промыслитель твой Христос. Вот за гробом вдали виден храм. Истинный ли я храм Святого Духа? Вот лопата готова на испытание: что окажется, пшеница или плевел? Увы высоко мечтающему о себе грешнику! Вот мрачная могила, которая предъявляет тебе тьму кромешную; тут гордый и надменный смиряется, тут славного и превознесенного мирскими громкими похвалами люди оставшиеся почитают посыпанием земли и отступают как от непотребного; вместо благовония уже объемлет его зловонный смрад; черви и гады начинают быть ближайшими ему; милые друзья с прочими единогласно произносят последнее «прости» и отходят. О, не гордись, плоть моя! Не льстись утешением, услаждающим твои чувства! Вот картина последнейшей участи твоей! Зри в могилу! виждь гроб, имущий заключить тебя в себе, и лопату, имеющую засыпать тебя землею. Посмотри пристально на сии знаки твоего ничтожества! вникни, содрогнись! и не забывай сего предмета, спасающего тебя от лестного сладострастия! Помни последняя твоя, и во веки не согрешиши,— говорит Иисус Сирахов (Сир 7, 39).

    2.59. К М.П. Колычевой
    Нам явлено из Св. писания и из самого опыта нашей жизни, что мысли, как волны, а мы, как корабль, носящийся по морю, и потому неизбежно подлежим всякому терпению против нашего предложения. О, когда мы достигнем до гавани благой надежды и будем наслаждаться обедом всех сладостей сладчайшей любви! Так, пленяясь сим выражением скудным, мыслью уже мы перешли за гроб, в селения пространные—из ничтожества.
    Я чувствовал эту приятность, которой священно восхищались вы при чтении Св. Апостола Иакова. Целую сие таинство, проникающее всю душу, и тотчас погружаюсь в безмолвное море всякого смирения. Да спасет нас просвещающий Господь! Верою и надеждою покойтесь, матушка, во Иисусе Христе, Спасителе нашем. Слава Богу! Счастлив я о Господе! По вашей христианской любви имею долю сострадать бедствующим к ограде.
    Кто жизнь проводит во слезах
    Тому награда в небесах.
    Поплачем, братья, покуда время есть, так сказал некто из великих святых, ожидавших от него великого поучительного слова. Услышавши внезапно столь проницательное, произнесенное им слово, братья зарыдали, и продолжалось сие, покуда разошлись, изъявив друг другу земное смирение.
    Ваш брат, пылинка, червь, непотребный раб Егор. 1-го Мая, 1825 г.

    2.61. К М.П. Колычевой
    Трудами, терпением, бдительными молитвами и постом всег-да приобретается богатство вечное. О, радостная вечность! без конца услаждающая неизреченным светом, применяй и здесь нам горесть в сладость, печаль в радость и скорбь в веселье.
    Н. р. Е. Июля 18-го, 1825 г.

    2.64. К М.П. Колычевой
    О как все видимое временно и мгновенно! Все изменяется; земля есть мы, и в землю ввергнемся; горделивое и надутое тело делается червям пищею. Взгляни на мнимые сего мира удовольствия и на столь страшное изменение! О, страшная картина мертвецов! Какие ты рождаешь ужасы, когда и самый смрад прочь прогоняет зрителей! Сердце! обратись к приятностям вечным, тебе к приятию отверсто небо: там царствуют Св. Ангелы в раю, тут веселятся души праведных; все они объемлются сладчайшею любовью, и освещаемые светом Божьим, восхищаются в радость неизреченную. Там-то бесконечное удовольствие! Дела милосердия, делаемые любезно, конечно проведут в сию радость своих делателей смиренных. Небесный наш учитель, небесной славы Царь, внушил нам научиться от него лично двум предметам: кротости и смирению. — Вот что ему угодно предпочесть всем святым урокам! Будем же учиться во всякое время до конца, до гроба, и войдем в покой вечный. О, мой друг! когда мы все оставим, тогда истинно все обретем. И самую душу свою, помраченную страстями, должно оставить, чтобы вновь принять ее просвещенную делами правды и Господа прославить! Благословен Господь, благоволивый так, да спасет нас молящихся ему усердно!
    Господи! удиви на нас милость Твою, и мысль благую дай нам на всякое благоугождение пред Тобою, да жаждем непрестанно быть с Тобою! Сентября 15-го, 1825 г.

    2.65. Марии Петровне Колычевой
    ….Теперь вечер, сентября 20-е число. Сегодня, по окончании обедни надлежащей службы, опустили в яму гроб и пропели вечную память старцу батюшке — отцу Агапиту. Это третий день, как он скончался очень томительным и трудным разлучением души от тела: прежде отнялся язык, а по долговременном томлении, широко разверзши рот, исторгнулась душа, в 12 часов днем 18-го числа в пятницу. Он был телом очень худ; но по смерти оно приметно приподнялось, и запах тления каждому напомнил общую участь неизбежного часа и предания земле от земли взятого. Помяните его, да помилуется душа его неизреченною милостью Божиею: упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего иеросхимонаха Агапита в недрах Авраамлих с праведными Твоими и сотвори ему, по благости Твоей, вечную память. Не плачете ли вы? О чем же? Ведь честна смерть преподобных Его! Из здешнего мира преселение в вечность может ли быть печалью! Слава Господу Богу, преселяющему рабов Своих! Должно и нам готовиться к вечному позыву; лишь только позовут, тотчас и переселимся. Господи! не остави нас!.. Покойтесь в Господе; святой Ангел, охраняяй вас, да сохранит от козней диавольских! Покров нам Матерь Божия! Сентября 20-го, 1825 года
    Он преселился в вечную обитель!..
    Поэтому и я не здешний житель.
    О ты, душа моя, покрытая грехами,
    Очистись! Скоро час ударит и над нами.


    2. 73. Марии Петровне Колычевой
    (Это выписано из ручной книжки, изд. в 1819 году).
    О душа моя! Если бы и всякий день мы здесь были мучимы, если бы надлежало и самую геенскую муку долговременно претерпеть для того, чтобы Христа увидеть во славе Его и соединиться со святыми Его, то не должно ли было бы перенести всякую скорбь, чтоб столь великого благополучия и славы участниками быть? Пусть же демоны искушают, пусть посты изнуряют тело, одежда оскорбляет плоть, труды отягощают, бодрствования иссушают, пусть поносит меня сей, беспокоит тот и тот, пусть стужа стужает, рассудок упрекает, жар сожигает, пускай голова рассекается. Пускай грудь пламенеет, пускай надымается желудок и пускай бледнеет лицо, да немощен буду весь, да изнеможет в болезни живот и лета мои в воздыханиях, пусть внидет гнилость в кости мои и подо мною да течет, только чтобы я опочил в день печали и вошел в лики торжествующих! Ибо какая будет слава праведным и сколь велика радость святых! Когда лице каждого из них воссияет, как солнце, когда Господь в царствии Отца Своего, разделив лики людей, начнет призывать, и по делам и заслугам каждому, как он обещал, воздаст за земные—небесные блага, за временные—вечные, за малые— великие; когда Он приведет Святых Своих в видение славы Отца Своего и посадит на небесных, и когда Он будет всяческая во всех. По истине полнота блаженства тогда будет! И что сея жизни блаженнее, где нет ни страха, ни нищеты, ни болезни, ни оскорбленья, ни гнева, ни зависти, ни ужаса от диавола, ни нападков, ни козней демонских; боязнь геенны удалена; нет смерти ни телесной, ни душевной, ни злоключений, ни раздора, одним словом, нет никакой опасности; но спокойствие и согласие между Святыми, и повсюду владычествует мир и радость! Все спокойно! все тихо! всегдашнее сияние, не такое, какое ныне видим, но толико светлейшее, колико блаженнейшее. Ибо там не будет ночи, ни темноты, ни стечения облаков, ни стужи, ни жара,—но такое благорастворение воздуха, такие красоты, каких ни око не видывало, ни ухо не слыхало и какие на сердце человеку не всходили (разве только тем, коих имена написаны в книге жизни): но паче сего всего преславно соединиться с хорами Ангелов, и Архангелов и всех небесных сил, зреть Патриархов, Пророков, Апостолов и всех Святых, и видеть родителей наших. Подлинно преславно сие: но много преславнее — зреть присущее лице Божье и видеть неописанный свет. О какая слава! сему виденью не будет конца. О блаженная сладость и сладкое блаженство! видеть Святых, быть со Святыми и быть святым! видеть Бога—и быть с Богом. О неизглаголанная радость! О непостижимое торжество! Там слышны Ангельские песни: Свят, Свят, Свят, и прочие песни радости! глас воскликновения и спасения и благодарения и глас хвалы! Аллилуйя во веки! Там верх блаженства превосходного! Слава преизбыточествующая, радость и вся благая! все свет и все любовь!
    Вот о сем-то мы тщательно и непрестанно помышлять должны; сего-то нам всем вожделением желать надлежит и для сего-то следует презирать плоть свою, отсекать страсти, страдать, претерпевая находящее, и все переносить, чтобы сего достигнуть и не лишиться столь высочайшего блаженства! Ибо лишение такового блаженства не мучительнее ли будет и самых геенских мук? Об этом стоит подумать! «О если бы отсечены были возмущающие вас (это писал Св. Ап. Павел к Галатам 5-6!) К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к (угождению) плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух-противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Не льститеся, Бог поругаем не бывает; еже бо аще сеет человек, тожде и пожнет: яко сеющий в плоть свою от плоти пожнет истление, а сеюший в дух, от духа пожнет жизнь вечную.
   Вы желаете знать по истине, что означают три креста, по-ставленные мною на письме вам? Они означают Голгофу, прославленную страданием Христовым. А чтобы крестами означать собственное наше терпение и скорби, это выражение М. В.; но мы веруем, что по назначению Христову должны только один крест нести и идти в след Господа. Как Христос бесчисленные скорби и все неизъяснимые в претерпении Его о нас болезни заключал в едином кресте своем, так посему и мы всю бедственную жизнь нашу и прискорбный путь свой совершаем в едином кресте.
   Благодарю вас за дневные записки ваши: мы всегда обязаны друг другу служить искренностию сердца. Из них видна мне ваша скорость; а рассматривание себя научает нас благоразумной медленности, чтобы не доверять себе и быстроте ума в делании заповедей Господних.
   Теперь я припоминаю вам о себе, улыбнувшись вашему наказанию вольного Алеши. Покойная мать моя пламенно меня любила, жалела и плакала о мне; но когда найдет меня в преслушании и шалости, тогда, сделавши пристойное взыскание, лишает меня ласки на весь день и более. Больно было ей и самой переносить такое наказание меня; но она, смотря на конец моей жизни, преодолевала свою нежность и руководилась премудрыми правилами Иисуса сына Сирахова касательно воспитания детей, и страхом Божиим, пребывавшим в сердце ея. Хорошо и предложение ваше Алеше, что он хочет: пить ли чай и молиться, или не молиться и не пить? Прошу вас не браните А. Ф. при Алеше, для того, чтобы он мог ее почитать и слушать.
   Прошу вас оставлять ту компанию, в которой критикуют и поносят христиан. Несравненно лучше плакать, чем празднословить и смеяться; после плача радость; а после смеха — уныние и печаль и отчаяние.
   Умом молиться—не это только значит, чтобы мыслью выго-варивать слова молитвы; но углубление всего человека в разум истинного познания Бога и воли Его...
   Молитесь и обо мне, чтобы и мне о вас усугубить моление мое ко Господу. Соединяяй сердца наши и мысли во едино здесь во времени, да сподобит нас и там—в вечности единодушно наслаждаться вечным блаженством.
   Января 16-го, 1826 г.
   Коль возлюблена селения Твоя, Господи сил: желает и скончавается душа моя во дворы Господни. Возсияй ми свет Твоего разума, о Боже мой!..

    2.107. К М.П. Колычевой
    Сообщаю вам и эту мысль мою:
    Прочь все суеты мирские!
    Прочь и вы, все слухи злые!—
    Не мешайте размышлять,
    Как ко Господу предстать!
    Там примут допрос не только дела, но и самые мысли, и слова, и желания, и воля, когда к чему склонна была, и чем услаждалось сердце? Слово Боже, глаголющее ныне в Евангелии, и Апостолах, и Пророках, там будет судить нас: как здесь мы слушали его, или уклонялись от него?.. От самого начала жития в сем мире—до скончания оного каждая душа сама за себя допрошена будет, как жила в теле, и кому угождала, к чему стремилась и чего искала? — Стоит того, чтобы подумать об этом! Страшен час истязания!!! Но пока время нашей жизни не прекратилось, покуда Господь призывает во спасение, долго терпя нас и ожидая нашего покаяния; покаемся от всего сердца, от всей души, обо всем, когда что неугодное Господу сделали, или пожелали, или слово какое бесполезное сказали, или помыслили что непотребное, и прочее—словом, делом и помышлением неисчислимые погрешения и прегрешения приводя себе на память. Покаемся, и к тому не обратимся, то же преступление творя и прогневляя Господа! ни! ни! не буди нам неподобающие дела творить, и оскорблять теми за нас распятого Иисуса Христа, Сына Божьего; да помилует нас покаявшихся и избавит вечных мук, совводя с благоразумным разбойником в рай — в жилище бесконечного наслаждения.

    2.125. Марии Петровне Колычевой
    Часто мне представляется, что в последний раз пишу к вам, сознавая свое ничтожество. Но милость Божия велика и продолжительна во спасение до самого конца моего в бедственной жизни сей. Обращаюсь к смотрению недоведомых судеб Всевидящего и взываю от болезни сердца моего: «Господи! прибежище мое, не отврати лица Твоего от мене; в день скорби моей, когда душа моя лобзает подножие ног Твоих, призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое. Просвети лице Твое на раба Твоего и научи мя оправданием Твоим. Господи! Ты един просвещение мое, и спасение мое, в вышних живый, и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй, изведи из темницы душу мою исповедатися имени Твоему. Да прославится и о мне грешноом всесвятое имя Твое Отца, и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков, аминь.
    «Время проходит,
    Время летит,
    Время проводит
    Все, что ни льстит».
    Я повторяю стихи благомыслящих, которые, здраво рассуждая о временных вещах, сознают и пишут, как что видят и находят в разуме своем.—
    Державин пишет:
    «Что нам в золоте с чинами?
    На что многого желать?
    И покрытого крестами
    Будет в гроб червь терзать.
    Все увянет, все истлеет,
    И злодей во мрак пойдет.
    В мире все конец имеет,
    И в чреду свою пройдет»
    Так всегда одно за другим течет и погружается в бездну судеб Всевышнего! Бессмертная же душа человеческая, имеющая в день воскресения всеобщего соединиться с телом своим, не оканчивается как прочие вещи; но она по делам своим примет воздаяние, и начнет другую жизнь, будущую, бесконечную, благодатью Господа своего. Господи! обрати меня от прелести мира сего и возведи мя от земных к небесным, да обращусь к Тебе всем сердцем моим, всею душою моею и всем помышлением моим. Господи! сподоби мя любити тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою. Господи! покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякие иные неподобные вещи. Господи, веси, яко твориши, яко же Ты волиши, да будет воля Твоя и во мне грешном, яко благословен еси во веки, аминь.
    Вы теперь читаете мысль мою, погружающуюся в молитву: это пища души моей, подающая здравие сердцу моему; сие же самое и питие есть, прохлаждающее жажду мою. Благодарим Господа на всякое время благоустрояющего наше спасение. Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим! Простите от искренности сердца, соучаствующего спасению вашему о Господе, непотребного раба Егора. Июля, 10-го 1827 г.

    2. 145. Марии Петровне Колычевой
   Воистину, воистину воскресе Христос! Радуйтесь о Господе, сестра моя! Скажу вам радость: мой посыльный возвратился и только что подал мне письмо ваше с несколькими словами о исполнении моего к нему поручения, в то ж мгновение душа пала в новую радость. И кто может описать мое веселие? Я этой радости не мог снесть один и тотчас отворил дверь к принятию изволяющих и принимал всех, как родных ближайших, с неизъяснимым в сердце удовольствием, и продолжалось сие радование всю Светлую неделю; потом умерил себя и тотчас запер дверь. Об этом вы уже слышали, что я ныне и в мыслях не имею отворять ее для приема и обымаюсь желанием, сколько возможно глубже, погрузиться в пучину безмолвия.
   Теперь скажу вам, как меня упокоил служащий и что он сделал: положил для построения новой кельи старый фундамент. Он вот что сделал и мне сказал: «Разыскал повсюду; утешил, сколько мог; алчущие, из коих некоторые по три дня совершенно лишены были куска хлеба, теперь получили пищу; бескровные нашли кров; нагие прикрылись одеждой; заключенные в темницах награждены отрадою, из коих один бедный старичок получил свободу по просьбе обители за него к городничему; разноместно в селах и городах плачущие отерли свои слезы; и вообще отягченные бедствиями, до коих, по смотрению Божию, коснулась рука милости, восхитившись чудною отрадою, принесли жертву хваления и прославили пекущегося Господа Иисуса Христа. Можно ли сомневаться, чтобы Ангелы не радовались сему назидательному строению, коего Зиждитель — Бог, Иже везде Сый и вся исполняяй? Слава Богу! Закладку заложили, которая и тогда не поколеблется, когда будут все стихии гореть и небо совьется, как свиток.
   Ах, сестра моя! Нет ничего милее, как всегда утверждаться в любви, ничем же не отпадающей от Всеблагаго Господа! В ней, в ней мы зиждемся и друг другу любезны делаемся; а без нее все погибли! Погибнет мир, не терпящий чистейшей любви, погибнет внезапно, подобно как в бывшем прежде потопе...
   Спаситель наш говорит о кончине: тогда две вместе — одна возьмется, а другая оставляется! Душа, благоугодившая Господу, возьмется в собрание веселящихся; а небрегущая, бесстрашием помраченная душа, не угодная Господу, останется уже навеки и последует с осужденными в муку вечную! Ей конца нет! Тысячи лет, миллионы, биллионы и сколько ум может себе представить и сочесть,— пусть все пройдут! И только что продолжается мучение, но конца получить не может, потому что его там в вечности нет! Нет конца; не прельщайтесь, вольнодумцы! Слово Божие гремит: вечным мукам нет конца! Там ведь я вечности счетов временных не знают. Все мы самовластием почтены и по уклонению нашему примем суд и воздаяние, кто что сотворил, бывши в теле своем, с которым имеет предстать всенародно во всеобщее воскресение. Спаси нас, Господи, и укрепи, пока здесь странствуем, чтобы делали мы то, что Ты нам повелел, и не сообразовывались бы веку сему. Сохрани нас благодатию Твоею, благий Господи! И не попусти нам жить по злонавыкновению, но обрати на правый путь Твой, да не погибнем в пагубных сетях вечно!
   Еще струитесь, токи слез сердечных,
   Еще стремитесь, мысли, к небеси!
   Георгий! Нет тебе утехи в здешних,
   Прямая наша жизнь на небеси:
   Так ничего здесь не проси!..

    2.149. Марии Петровне Колычевой
    Царствие Божие приближилось; покаяние и вера проповеданы и проповедуются во всей вселенной. Второе Христово пришествие имеет быть внезапно, подобно молнии: так свидетельствует Святое Писание. Есть на небеси солнце, и на земли есть день. Идущие днем озаряются солнцем, но сие видимое есть временное, а временное изменяется... Временная же наша должна сопровождаться в любовь вечную послушанием заповедям Божиим.
   Июля 1-го дня, 1828 г.

    2.151. Марии Петровне Колычевой
   На втором пришествии возглаголет Иисус Христос благочестивым: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Какая радость!!! И какой ужас, когда речет грешникам: Идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его. И пойдут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный.
   Слово Божие не мимо идет.
   О Христе брат ваш Георгий.
   1юля 3-го, 1828 г.

    2. 155. Марии Петровне Колычевой
   Христос посреди нас!
   Известно, что умрем; но когда и как умрем,— не знаем. Горе же тому, кого в грехе застанет смерть; в том бо и судить нас будет Бог.
   Грех есть изобретение и дело диавольское. Греха, как змия ядовитого, должно беречься; а чтобы о всякой вещи правильно рассуждать, надобно просить и молиться, да дарует нам Господь разум правый и истинный разум. Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их (Пс 33,16)... О Христе преданный раб Георгий Июля 8-го, 1828 года

   2.195. Марии Петровне Колычевой
   Вот тускло догорает свечка!
   Так мой сближается конец.
   Блажен, кто кроток, как овечка;
   Уже сплетен тому венец.
   Вот и еще немножко светит…
   Истаевает до конца.
   Ах! скоро жизнь другая встретит
   Тоскующего на земли певца...
   О радость! О великий свет!
   Лучи на землю солнце льет
   И тысячи лампад пред ним,
   Как тень бледнеют, померкают:
   Так мудрость, слава, честь, как дым,
   Пред Солнцем вечным—исчезают!
   Мир Божий, превосходяй всяк ум, да покроет вас от всего препятствующего вашему спасению.
    9-го Февр., 1830 года.

   2.206. Марии Петровне Колычевой
   Как молния, Христос придет со славою! Все воскреснут -будет суд и приимет кийждо по делам своим... Тогда и самоближайшие по плоти разлучатся, ежели были неодномысленны и жили противно заповеди Божией. Мир вам!
   Июля 27-го, 1830 г.

   2.209. Марии Петровне Колычевой
   Человеческие умствования суетны; суд Божий праведен. Смертный серп пожинает тысячи и миллионы как единого; оставшимся же грешникам дает время покаяния. Гнев Господень с милостью. Божья Матерь да сохранит вас под Своим покровом!
   Сентября 21-го, 1830 г.

   2.224. Марии Петровне Колычевой
   Сообщаю вам мысль, припоминающуюся в моем сердце: хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гонимы будут. Непрестанно молитеся, да не внидите в напасть.
   Был спрошен я, что значит дух бодр, плоть же немощна? Вот что значит: чтобы не превозносился человек сам собою о себе, но чтобы молился со смирением и просил Божией помощи, да совершается в немощи его сила Божия. Сам Господь заповедал всем верующим во имя Его: будите готовы: не весте бо, в кую годину Господь (Судия) приидет: утром ли, или в полдень, или в вечер, или в полночь; тайна неиспо-ведимая! Готовьтесь на всякий час; когда не мните и не ожидаете, тогда приидет. Когда все рекут: мир и утверждение, тогда внезапно—всегубительство... Мнози возстанут лжепророки и антихристы, и многих прельстят; блюдитеся, будьте осторожны; разумевайте духа истины и духа лестча; смотрите, како опасно ходите... непрестанно молитеся, да не внидите в на-пасть. Не прельщайтеся! плоть духовная будет по воскресении мертвых; а ныне плоть душевная, которая страдает, скорбит, болит и молится, да укрепит Господь претерпети в чистоте и целомудрии до конца... Спасайтесь о Христе Иисусе Господе нашем.—Истинная добродетель не имеет здесь цены: она ценится благами вечными на небеси. Когда в тесноте и скорби многой пребываете от ненавидящих Сиона, тогда радуйтесь о Господе; ибо мзда ваша умножается на небеси. За приумножение беззакония изсякнет любы многих. Но кто до конца претерпит в вере и любви, той спасется. Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим! Искренностию моею соусердствующий вниманию вашего сердца.
   н. р. Е.
   20-го Сентября, 1832 г.


    2.236. Марии Петровне Колычевой
   Ничто не может разлучить от любви Божией душу, непрестанно жаждущую Бога. Примите для сердца приятное слово, и исполнится все сердце ваше божественною памятью и желанием блаженной вечности. Ежели будете смотреть на самый конец вещей, бывающих во времени, то увидите ясно, как они прелестны неразумевающим и как ничтожны для тех, которые истинно разумеют конец их и погибель.
   В мире сем вечеря временно бывает; посмотрите, как рассуждает о сем святитель Христов. Гости, пришедше на вечерю, удовольствовавшеся от хозяина, в домы свои расходятся, и так — как вечеря, так и утешение ее престают.
   Когда сердце ищет вечного, тогда гнушается минутным утешением и презирает всю гордость житейскую, которою гордится прелестно сей видимый мир. Всякое бо временное утешение и услаждение, как дым, вскоре исчезают.
   Не тако будет на великой оной вечери: она, единожды наченшись, никогда не скончается, и потому, как непрестанно, так и без конца, на этой вечери возлежащие будут видеть лице Божие и сладчайшим его лицезрением без сытости во веки веков насыщатися... Блажени живущии в дому Твоем, в веки веков восхвалят Тя, Царю мой и Боже мой (Пс 83, 5). Помяни нас, Господи, во благоволении людей Твоих, посети нас спасением Твоим. Видети во благости избранныя Твоя, возвеселитися в веселии языка Твоего, хвалитися с достоянием Твоим (Пс 105,4-5).
   Искренно соучаствующий вашему спасению о Господе, ваш
   н. р. Егор

    2.242. Марии Петровне Колычевой
   Вот что я делаю! Размышляю в себе о действии внутреннего слова, исходящего от сердца моего: как оно, посредством внешности, делается явно и переходит к сердцу друга через всякое дальнее расстояние. Оно вручается письмом и потом беседует, как бы в одном сердце безраздельно; воспоминает прошедшее, говорит о настоящем, рассуждает о будущем: как Господь благоволит внезапно воскресить весь человеческий род, чрез многие тысячи лет размножившийся и смешанный с землей,— тогда будет ужасное явление и, по суду Божию, каждому человеку по делам его праведное воздаяние: и пойдут одни вечно блаженствовать и радоваться, а другие вечно плакать и мучиться. И то и другое не нуждою наложено будет, но предано на изволение каждому человеку и объявлено, что сотворшии злая наследуют проклятие и муку вечную без конца, а сотворшии благая наследуют Царствие Божие и благоволение вечное, без конца; а тогда сие сбудется самым делом. Тогда поздно каяться! Се ныне время благоприятно, се ныне — день спасения (2 Кор 6, 2) — вся настоящая жизнь наша. Желая вам всяческого благополучия к радости и утешению вашему, остаюсь взаимно помнящий вас, сопутствующих мне в вечность о Христе Иисусе Господе и Боге нашем,
   непотр. р. Георгий

   2.254. Марии Петровне Колычевой
   Яко же Господу изволися, тако и бысть! На земли—терпение скорбей, а на небеси—покой и радость. Истинные Христиане не умирают, но проставляются, как и Св. Церковь взывает к Богу: душу преставленнаго раба Твоего упокой, иде же несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. И так сопровождают гроб его с пением аллилуиа! аллилуия! аллилуиа! Господи веси, яко твориши, яко же Ты волиши: да будет воля Твоя и во мне грешнем! Яко благословен еси во веки. Аминь.
   Июня 10-го. 1835 г.

   2.262. Марии Петровне Колычевой
   Здесь быть гонимым и уничиженным ради Бога—есть дар превыше всех земных сокровищ. Здесь смертью все кончается, но претерпевших ради Господа скорби, мучения, язвы и озлобления воздаяние велико ожидает на небеси, преисполненное радости и веселия вечного. Пока время в нашей воле есть, очень нужно здесь поучаться о вечности и приходить в истинный разум будущей жизни; а настоящая жизнь кратковременна: одною минутою оканчиваются и многие годы. Бедственно при-лепляться к вещам мимотекущим, как вода, и истаивающим, как снег от солнца. Бессмертная душа в жизни плотской покойна быть не может. Ей нужно перейти в жизнь вечную. Многие много засматриваются на прелесть мира сего, останавливаются, обольщаются суетными помышлениями своими, уклоняются от заповедей Божиих, и не идут, куда Господь призывает по надлежащему пути, которым входят в царствие Божие. Конечно, се время благоприятно! Се день спасения! и завтрашнего — Господь не обещал, —только повелел быть готовыми. Простите; спасайтесь Божиею милостью в благом долготерпении до конца, провождая житие свое не как нибудь и не на авось-либо, но верно и истинно по заповедям Божиим; и Господь, видя таковое благое произволение сердца вашего, поможет вам преодолеть силу вражию, и удостоит вас неизреченныя радости!!!
   Истинно доброжелательствующий вам о имени Христове,
   непотр. р. Егор.
   24-го Февраля, 1836 г.


   2.269. К Анне Федоровне Поздняковой
   Пишу ответ к почтеннейшей печальной матери и к ее любезнейшей прискорбной дочери.
   Желаю вам радоваться о Воскресении Христове и надеяться жизни будущего века, а не унывать: когда все воскреснут, тогда и вы воскреснете, и все приимут свое, кто что содеял, каждый по житию своему. Угождайте же Господу всей душой и помышлением; живите так, как Он заповедал. Вы знаете и помните заповеди Божии: не будьте ж очень много привязаны к земным. Наше отечество на небеси: веруйте и уповайте с любовью, да будет тамо и сердце ваше: а здесь просим: дай нам, Господи, терпение! Ежели плакать о лишении временных, то поэтому надобно плакать и о том, что снег стаял, но ведь лето лучше зимы, вечное лучше временного!... Полезно плакать и слезы лить о том, что во грехах живем, и просить Господа о даровании прежде конца покаяния и помилования.
   Искренно вниманию вашему соучаствующий о Господе, непо-требный раб,
   грешный Егор.
   Мая 3-го, 1835 г.

    2.288. Екатерине Васильевне Даниловой
   Вы мне напомнили о могильной тишине — и тотчас оживилось в памяти моей одно испытание, которому некогда я подвергал себя, еще бывши в мире.
   Вздумалось изведать мне самого себя, и я сказал своему слуге: «Пойдем со мной!» Была полночь, и он пошел за мною, не зная, куда я иду. Прошли мы некоторое расстояние от моей квартиры; время было осеннее, ночь мрачная, но не слишком темная. Не говоря ни слова, мы подошли к горе, на которую спутник мой, вслед за мною и как можно ко мне поближе, всходил с большим страхом; его пронимала дрожь; он трепетал всем телом, не зная, что ожидает его. Взошедши на гору, тут-то увидел он, куда я иду и где мы находимся. А моя мысль глубоко погружалась в созерцание настоящего и будущего состояния нашего... Я остановился посреди самого кладбища и, окруженный со всех сторон могилами, к сказал ему: «Не бойся! Здесь все спят! Вот смотри теперь, какая противоположность между живыми и мертвыми... Ты дрожишь от страха! Но подумай сам с собою: ведь здесь нет войны, нет разбойников; тут все покойники; отчего же ты трясешься, как мятежник? Успокой себя благою мыслью: ведь ты добрый человек! Я для того сюда с тобою пришел, чтобы воспользоваться глубокой тишиною ночи, посреди спящих здесь покойников видеть одного тебя живого, как и сам ты видишь также одного меня. Подумай, ведь и наша участь та же: здесь лежат человеки такие же, как и мы, и вдруг они встанут живы — так скоро, что не успеешь мигнуть глазом. Ты вздрогнул,— не бойся! Это не теперь, а в день всеобщего воскресения. Тогда-то каждый из них примет воздаяния от Бога за дела свои, какие кто наделал, живши здесь, в мире: за добрые дела пойдут в радость вечную, а за злые дела праведным судом Божиим отосланы будут на вечное мучение. Тогда уже заключится все, и добрым в радости, а злым в муках не будет конца...»
   До слез тронувшись сим умопредставлением, я продолжал: «Пойдем отсюда и, покуда нас еще не покрыла тьма могильной ночи, поживем для вечной жизни так, чтобы избавиться от вечных мук во время имеющего быть воздаяния по праведному суду живым и мертвым. Я уверен, что ты этой чувствительнейшей картины никогда не забудешь и будешь почаще почитывать ту книжку, что я тебе дал,— о должности истинного христианина...
   Смотри, как повсюду тихо! Все спят, утомившиеся от трудов своих! Но есть еще такие люди, которые всю ночь стоят на молитве и славословят сотворшего небо и землю Господа. Есть и такие, которые всю ночь провождают в шуму веселий и всяких забав; а иные умышляют, как бы кого обокрасть. Многое множество по всей земле всяких людей, и каждый из них по своему сердцу занимается, чем кто хочет. Но, по окончании жития своего, каждый получит за дела свои — или радость, или муку бесконечную...»
   Так я всю дорогу тихонько разговаривал с моим спутником; потом, пришедши в свою квартиру и напившись чаю, склонился ко сну и спал, сколько мне позволило время, очень сладким сном...
   Это вы вызвали меня на такой длинный рассказ; но прошу вас не передавать сего любопытствующим. Что же касается до нынешнего моего пребывания, прошу вас не почитать его могильной тишиною — нет; могила и гроб здесь не мертвят меня, а только пробуждают усыпленные мои чувства, животворят мою душу и, евангельскою живою верою возведя сердце от жизни в жизнь, приятно сопровождают меня в будущий век Божиим словом и любовью Спасителя нашего Иисуса Христа...
   Душу, внимающую свыше божественному утешению слова Божия, не утешает здешняя музыка своими мертвыми звуками...
   Благодарю вас за внимание к святому Ефрему Сирину. Поистине очень бедны те, которые не обогащаются слушанием слова Божия и поучением в оном.
   Вы сами знаете, что люди бедные и добрые не провождают время в праздности; их и бедность, и добродушие убеждают к трудолюбию...
   Видно мне из писем ваших, что вы много пострадали от неподобающих помышлений, читавши чуждые истинной вере книги; ныне надобно принуждать себя чаще читать Псалтирь с молитвами и сочинения преосвященного Тихона: тогда и музыка вам будет чужда и нетерпима, ежели будете предаваться полезнейшим занятиям. Да и самую скуку в уединении терпеть ради Бога есть великое приобретение для души, не развлекающейся пожеланиями неподобающих к ее утешению вещей.
   Земное полюбя, нельзя без слез пробыть:
   Так лучше красоты небесные любить!
   Февраля 28-го, 1835 года

   2. 315. К N. N.
   Да утешит вас Господь в разуме ведения о всех бывающих к вашему спасению.
   Память и размышление о смерти, о суде, обе аде, о царствии небесном, в несомненной вере—есть истинная мудрость. Такое памятование и размышление ни как не допущает человека согрешить смертным грехом пред Богом, или чем нибудь обидеть ближнего, или укорить, или озлословить. Забвенье же сего вовлекает человека в такую тьму, в которой он никак не видит самого себя, ни дел своих, ни того пути, по которому идет, ни того конца, который внезапно может постигнуть его; забыв о праведном суде Божием, он небрежет о бессмертной душе своей и, лестно надеясь на единое ми-лосердие Божие, не алчет, ни жаждет ее духовной пищи, да и помыслить о ней не хочет; питает же всяких вкусов изобретением свое гнилое тело, и со всем усердием ему служит, чтобы усладить и успокоить похотение сердца своего, кипящего кровью от плотских вожделений: вот в чем более погружается весь ум его—сие тьмою ослепленное око души!...
   Видите, что бывает, когда не помним и не размышляем о смерти, о суде, об аде и царствии небесном: тогда всякое праздное слово, как гнилой ручей из навозной кучи, неудержно катится с языка и разливается от заразившегося на заражение многих всякою нечистотою сердца... Вот что значит забвение о смерти, о суде, об аде и о царствии небесном! Непрестанно нужно молиться: Господи, избави мя от всякого неведения, и забвения, и малодушия, и окамененного нечувствия. Господи, избави мя от всякого искушения.
   Простите! Да покровительствует вас Матерь Божия во всякое время жизни вашей до последней минуты! Искренно доброжелательствующий вам о Господе
   н. р. Е. 2-го Апреля, 1835 г.

    3.1. К А.П.Р.
   Милостивая государыня! Любовь к Богу и к ближнему человека земного претворяет в небесного. Но какие знаки сей любви? Убегать, сколько можно, человеческого почитания, удаляться от всякой временной чести, презирать себя и уничтожаться, покрывшись смиренномудрием, чтобы лучше и удобнее взирать на открытые язвы Господа славы Иисуса Христа. И когда в сердце возгорится божественный огонь, тогда все сладости, все приятности земные обратятся в несносную горечь; все удовольствия временные и видимые прелести столько сделаются противны, что душа почувствует нестерпимую болезнь от них и будет искать иного убежища. Всякое праздное слово слышать — для нее язва и болезнь неизъяснимая! Она жаждет Любимого; она к Нему воссылает сердечные вздохи.
   Нет! уже более не могут утешать ее человеческие беседы; она мучится, когда видит и слышит смеющихся и осуждающих своего ближнего. Она оставляет все обыкновения, которые разлучают ее с Иисусом Христом. Тогда сердце сокрушенное исполняется жаром небесной любви; душа восхищается от земных прелестей и предается в руки Ангелов. Какая невидимая радость! О свет неизреченный! О любовь! О рай, упокоевающий человеческие души в любви Христовой! О Царь славы! Сколько славно видеть Тебя, окруженного Херувимами и превознесенного Серафимами выше пренебесных.
   Изнемог мой ум. Обращаюсь к юноше, бегущему от мира, и повторяю его песнь:
    Песнь.
    О вечность, вечность вожделенна!
    Стократ, ты, вечность преблаженна!
    Горя огнем любви к тебе
    Волнуется вся кровь во мне;
    Коликим жаром я пылаю —
    Изречь то сил не обретаю.
    Не все ли мы о том известны,
    Что блеск обманчивых утех
    И суетны заботы всех —
    Один лишь смех и сон прелестный?
    Как можно там сыскать блаженство,
    Где нет прямого совершенства?
    Все в свете тленно, все минет:
    Лишь вечности границы нет.
    Что пользы, хоть по горло весь
    В весельях утопаю днесь?
    Заутра вся исчезнет радость,
    И желчью сделается сладость.
    Все краткой жизни нашей время
    Есть действий неисчетных бремя.
    Хотя б во всех земли странах
    Я был властительный монарх;
    Хоть целая б была вселенна
    Державе нашей покоренна:
    Но смерти под серпом вся власть
    Должна во прах мгновенно пасть!
    О, суета! чем я прельщаюсь?
    Чрез игры, смехи и забавы
    Нельзя достигнуть горней славы.
    О, мир, прелестный суетою!
    Навек прощаюся с тобою.
    Горя желаньем благ превечных
    Пролью мой вздох из недр сердечных,
    Ни гнев, ни бдений миллион
    Не сильны сделать мне препон.
    Хотя за вечность пострадаю,
    Болезнь сию не уважаю,
    За претерпенье ран и зла
    Мне вящша предлежит хвала.
    Та язва скорбь не производит,
    Котора от любви приходит.
    О вечность, вечность вожделенна!
    Стократ ты, вечность, преблаженна!
    Слава Богу за все!
    Непотребный раб Егор.

    3.15. К А.П.Р.
   Вот сейчас, прочитывая Священное Писание, я припомнил нам очень полезное изречение: о суде Божием. Некто спросил: как судиться будет человек? — Ответ! совесть каждого человека откроется пред всеми и обнаружатся не только все дела, какие кто соделал во всю свою жизнь на земле, но и все сказанные слова, тайные желания и помышления. Еще спрашивает: неужели Господь осудит нас за худые слова и мысли? Без сомнения осудит, если не загладим их покаянием, верою и исправлением жизни.
   А когда спросили: скоро ли придет Иисус Христос на суд? — Сие неизвестно: и потому надобно жить так, чтобы мы всегда были к тому готовы. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, но продолжает терпеть нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Но придет день Господень, как тать. Итак, бдите; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын человеческий (Матф. 25. 13.). При этом, желая вам щедротных милостей от всещедрого Бога, усердно прошу святых молитв ваших.
   н. р. Е.
   Мая 29-го дня, 1824 г.

    3.16. К А.П.Р.
   Как лекарство пользует тело, так и болезнь пользует душу. Когда постигнет смертный час, тогда смертная коса не отсрочит удара ни на одну минуту — всё тогда поздно! Наперед надобно знать это о себе и всегда так жить, чтобы неостановочно быть во всякое время готовым к смерти.
   Благодарение вседействующему Богу — Промыслителю нашего истинного спасения, и вам, матушка, за призрение странных.
   Сердечно благодарю вас за гостинцы, принесенные вами от святых пещер. Утешение за утешением! О радости святые! И я, непотребный раб, удостоился обонять благовоние святых угодников, почивающих в святой Лавре! О богатство нетленное! Вы сделали меня, ленивого, наследником шапочки трудолюбивого Арсения! Никто здесь не видит, как я радуюсь! Радуйтесь и вы о -Господе.
   Сентября 12-го дня, 1824 года

    3. 28. А.Н.Ш.
   Слабость и немощь моя учат меня уничтожаться в самом себе; болезнь моя не отступает от меня; только о укрепляющем Господе движусь еще, и рука моя пишет еще вам слово сердца. Да исполнит Господь ваше желание — в бесконечной жизни благ небесных наслаждаться, а здесь тесноту душевную и скорбь сердечную благодарно перенести с терпением, в славу Божию!..
   Вот уже минули дни прошедшие; быстро протекли лета младости, лета юности, лета мужества и все житие земное, как вчерашний день, как искорка потухшая, как сон проснувшегося, только что в памяти оставшийся. Едва помнится бывшее — и уже нет того!..
   Что ж, душа моя, познала ли ты свое достояние, свое звание? Где твое сокровище вечное? Видно, мы здесь не в своем отечестве; видно, мы здесь странники и ничто здесь удовольствовать нас без изменения не может! Это мы дознаём в повседневных применениях.
   Все видимое временно! — тает, разливается, как воск от огня, как снег от солнца!.. Где народы древние? где наши прадеды, где родные и ближние? не все ли возвратились в землю мрачную и умолкли до всеобщего воскресения? О таинство неисповедимых судеб Божиих!.. Вострубит труба Божия! — и восстанут иже во гробех; мы же оставшиеся изменимся. Тогда будет земля новая и небо новое, по свидетельству Священного Писания: и будет суд для воздаяния комуждо по делом его (Пс 61,13). Все разделятся на две стороны, и пойдут сотворшии благая в радость вечную, а сотворшии злая в огонь геенский на вечное мучение. Увы увы!..
   Но покуда час тот не пришел, Господь зовет всех грешников на покаяние: да покаются и послужат Господу своему с усердием, Да поживут в заповедях Его и обрящут милость вечную. Некающихся же и неверующих приимет мука вечная; тогда начнется горький плач и рыдание и не будет конца...
   Теперь помолимся Господу, покуда час тот не пришел; повторим внимательно 24 молитвы Златоустовы на сон грядущим, хотя краткие, но много в себе содержащие: 1) «Господи, не лиши мене небесных Твоих благ»; 2) «Господи, избави мя вечных мук»; 3) «Господи, умом ли помышлением, словом или делом согреших, прости мя» и проч. до конца.
   Сообщающий вам истинное слово, н. р. Е.
   19 марта 1831 года


    3. 53. К М.Г.
   8 и 9-го числа Мая празднуемые всею Православною Церковью Святые: Апостол Иоанн Богослов, Арсений Великий, Исаия Пророк, мученик Христофор и великий Чудотворец Николай, да помогут нам своими молитвами перенестись от земных, вещественных и мысленных пристрастий к небесным, духовным созерцанием того, что нам имеет быть по смерти! Будем становить почаще смерть и гроб пред глазами нашими, во всякое время и на каждом месте. Возлюбленные о Господе сестры мои! прошу вас искренним сердцем не вдаваться в мысли и разговоры, коими не пользуется ум и не назидается душа, а только ослабляются чувства и возмутитель нагоняет тяжкое уныние. Да исчезнет лукавый дух от вашего сердца, вдавшегося ныне Промыслу Божиему. Радость Ангелам небесным, а печаль демонам, врагам нашего спасения; мы всегда обязаны составлять во взаимном нашем единомыслии об имени Христовом. Никогда не надобно предпочитать человеческие объяснения слову Божиему, научающему нас, как жить должно.— Беги, да спасешься! Беги от всего, что только лишает нас истинного спасения, чрез которое мы чаем воскресения мертвых и имеем вступить в жизнь будущего века, в собрание веселящихся без конца, без изменения. Не стоит ли здесь претерпеть все находящее для достижения сей вечной радости? Некоему человеку случилось испытать состояние душ, соединенных в святой любви. Когда они всецело обымутся, в простоте своей, духом просвещения, то забывают себя и не помнят, что они на земле. Вот что Господь милостивый и щедрый дает еще в сей жизни вкушать преданным Ему сердцам! Нельзя не возненавидеть не только своих грехов, но и воображения о тех, с коими участвовали в грехе, или от коих были соблазняемы. Скажу вам откровенно: ежели душа терпит греховное памятование и не терзается болезнью, то она еще участвует с противниками спасения и не отреклась чистосердечно от грехов своих. При этом нужно поставлять пред самые глаза себе смерть и гроб, и таким образом размышлять о погибели всех видимых приятностей. Я готов уверять, что вступившему в сие умное зрение весь мир и все чувственные прелести представятся в истинном их виде и покажутся подобными навозной куче. Именно так! Что же? разумно ли жалеть о том, что вело в пропасть и погибель вечную, и не радоваться и не прославлять Господа, обращающего душу в рай и удостаивающего небесных сладостей и удовольствий невинного веселья?— Что теперь вы на это мне скажете! Согласны ли вы со мной единодушно благоугождать Богу, содействующему нам во всяком благом деле? А сие благоугождение действуется блюдением совести и деланием всякого добра, по приличности звания нашего.
   9-го Мая, 1824 г.

    3. 75. К М.М.
   Вот что надобно говорить: даруй, Господи, молитву, да отступит прочь всякое строптивое мечтание. Воздохните ж от всей души и произнесите мыслью в сердце своем: Господи, сподоби меня любить Тебя от всей души моей и помышления, и творить во всем волю Твою; — вот это всего нужнее, потому что любящим Бога вся споспешествуют во благое. Неподобные же и парительные мысли душе очень вредны, как дым глазам. Известно ли вам, что отчаиваться и не отчаиваться—от произволения души зависит; так же, как—верить истине, или сомневаться и не верить?... Однако должно знать и разуметь и то: не все равно будут страдать в муках вечных, а каждая душа по делам своим: которая меньше прилагала грехов ко грехам, меньше и мучима будет; а которая была отчаянна и приумножала со дня на день грехи свои, та душа тягчайшие примет мучения и томления. Покудова еще в жизни этой и не рассталась с телом своим, в ее воле есть и совсем избежать вечных мук. Если перестанет прилагать грехи к грехам и покается пред Господом сердцем сокрушенным и смиренным, то, по неизреченному человеколюбию и по великой милости своей Господь оставит грехи ее без наказания, даром простит и удостоит благой надежды в будущем веке. Видно из Церковной Истории, что были великие грешники, но когда перестали грешить и принесли покаяние с плодами добрых дел, то сделались великими святыми. Были и малые грешники, но не хотели перестать от мнимых малых грехов своих, отлагая день за день покаяние, и вдруг постигла смерть, и ад поглотил нераскаянных. В воле каждого — или прилагать грехи, или уклоняться от них и вовсе отсекать их, — кто как хочет, — спать или молиться и умолять Господа. Кающуюся же душу Господь прощает и с тем вместе увещевает, чтобы более к тому не прибавляла грехов, да не горшее что пострадает; и это отдается на волю... Любящие Господа любят заповеди его и живут по ним, соблюдая и храня слово Божие: таковым-то вся споспешествуют во благое, и они на приключающиеся скорби никак не ропщут, но и всякой вещи благословляют Господа и прославляют имя Его. Хотя некоторые против них и враждуют, но они все терпят со смирением, всем добра желают и самой нищете своей радуются о Господе: ибо знают, что временное скоро все пройдет, и сладкое и горькое, и потом настанет вечное! Да сподобит нас Господь здесь безропотно потерпеть всякие оскорбления, чтобы там утешиться вечно! Прошу вас, сколько можно, терпеть с молчанием всякие оскорбления и скрывать то в сердце своем, да видит Господь смирение ваше и покроет вас щедротами своими. Хотя бы в самой горькой крайности находились вы, и тогда никому не жалуйтесь на участь вашу, но обо всем благодарите Господа, и Господь силен удивить на вас милость свою. О Христе жаждущий вашего спасения.
   Июля 6-го, 1830 г.
   непотребный раб Егор.


   3. 78. К Н.П.К.
   Истинно все временное тает, тлеет, изменяется и проходит; только что блеснет — и гаснет. К кому сердце обратим? к смертному ли? Он сегодня в диадиме, а завтра в могиле; сегодня с друзьями, а завтра с червями. Плоть и кровь не войдет в Царствие Божие! Нужно здесь умереть всем плотским желаниям, чтобы воскреснуть в духе и вступить в брачный чертог небесного Жениха, Господа нашего Иисуса Христа. А земное пойдет в мрачную могилу и будет пищею червей и гадов... Не сегодня, так завтра всегда ожидать должны смерти! Она, как тать в нощи, многих нераскаянных в самом грехе похитила, и, разлучив от тела душу, переселила на место, неизвестное нам, ожидать страшного суда и воздаяния каждому по делам его. Пока время есть, помолитесь и вы, матушка сестрица, чтобы не лишиться нам вечного блаженства и быть вместе там, где всех веселящихся жилище бесконечное. О, радости небесные! примите нас в себя. Мы каемся о грехах наших. Господи! дай нам терпение, смирение, кротость. Аминь.
   Матерь Божия да покроет вас от всяких неприятностей! Доброе слово, как говорит Св. Макарий, и злого человека добрым делает; злое слово может и добродетельного развратить... Однако не должно оскорбляться на внезапность. Всякая вещь во времени имеет свой конец.
   7-го Апреля, 1824 г.

   3. 93. К Е.Я.Т.
   „Биения сердца нашего вещают нам о мгновениях жизни нашей; а когда вслушаемся в них, слышим и голос смерти нашей. Самый жизненный сон, необходимый, впрочем, для жизни, что иное есть, как не повременное некоторое повторение смерти?
   Вся жизнь наша, сколько бы продолжительна ни была, есть только продолжительный, непрерывный подвиг смертный. Впрочем, суетный человек, при такой близости к себе смерти, мыслит ли о смерти своей? Подобно небосклону, ее зрит он только вдали, хотя непрестанно приближается к ней. Будучи жизнелюбив, он даже обещает себе некоторый род бессмертия и вечности в сей стране тления и смерти, и живет так, как бы никогда не имел умереть, и стоя даже на краю могилы, думает о потребах мира. Шум сего смертного разрушения раздается вокруг его: он слышит, и не хочет слышать сего. Зная, что мы для того живем, чтобы умереть; для того умираем, чтоб переселиться в другую жизнь, не должны ли мы всегда быть готовы к сретению смерти, теме паче, что время пришествия ее утаено от нас?"
   Сии слова Епископ Неофит при гробе вице-адмирала Клокачева произносил к народу в городе Архангельске, 11-го Января в 1823 году. Это мне понравилось, и по искренности ко мне вашего сердца приятно сообщаю сие в пользу вашей души.
   Да сохранит вас Матерь Божия под Своим покровом! О Господе благодарный вам
   н. р. Е.
   Любите ли вы нищих? Я люблю их утешать.
   30-го Мая, 1825 г.

   3. 112. К Е.Я.Т.
   Сейчас гроб в яму опустили
   И весь засыпали землей.
   Кого они в нем положили,
   — Простились с тем, пошли домой,
   и все умолкло.
   О, человек бренный!
   Гость земли мгновенный!
   Здесь жизнь твоя краткая подобно есть дыму,
   Скоро исчезающему, ветром разносиму.
   Сегодня на троне,
   А завтра во гробе;
   Сегодня в порфире,
   А завтра в могиле;
   Сегодня с друзьями,
   А завтра с червями.
   И одна минута оканчивает и поглощает человеческую жизнь! — И сто лет как одно лишь привидение! О, смертное мгновение! Сколь смертных сокрыло ты!
   О, ты, Религия святая!
   Тобою кто одушевлен,
   Тот смерть без страха презирая,
   Всегда покоен и блажен.
   Покойтесь в Господе!
   Уже Василия Н-ча Бородина на свете нет. Вот каждый день и каждый час смерть смертных пожирает и не насытится, пока не прейдет мир.
   О Любовь! Любовь святая!
   Всякую смерть ты потребляя,
   Вечно успокоишь нас.
   8-го Окт., 1825 г.

   3. 188. К А.Т.Б.
   Все прошедшее минуло, как одна минута; осталось пользоваться только настоящим для будущего вечного спасения. Господь не обещал завтрашнего дня, но дал сегодняшний для молитвы и спасения: „се время благоприятно, се день спасения!" Мне припоминается из некоего исторического повествования, что один веселый человек, будучи в кругу своих товарищей, сказал им, что он намерен на следующий год исправиться в своем вольном поведении и принести покаяние во всех грехах своих, а следующее время пока провести в свое удовольствие. Только что он проговорил это, с ним сделался удар — и дух вон! Можете представить, какой ужас поразил всех его окружающих! Как бедственно отлагать до другого времени покаяние, которое Господь хочет принять сегодня, чтобы даровать прощение!..
   Сентября 28-го, 1834 г.

   3. 195. К А.Т.Б.
   На что нам иметь такие вещи, которые как снег в руках, или как уголья в жаровне? — Минутное не вечно, а вечность не минута; смерть не за горами, а за плечами! Благоугождайте Господу: вам не закрыты заповеди Его; — при помощи Божией, вы можете жить по ним, и будете наследницей царствия небесного. Лучше здесь произволением потерпеть и нужду, и крайность, чтобы удостоиться милости Божией там, где вечная жизнь и неизреченная радость. Простите. Христос с вами!
   28-го Июня, 1885 г.

   3. 223. К А.Ф.А.
   Молись Господу, покуда время есть,
   И плачь, пока Господь приемлет жертву слез.
   Настанет смертный час,
   И все оставят нас...
   Августа 27-го, 1833 г.

   3. 234. К Е.Е.
   Вечная память Василию Федоровичу - Сегодня минуло три года переселению его. Откровенно скажу вам, матушка: я просил Василия Федоровича помянуть меня, когда будет иметь дерзновение в милости у Престола Божия, чтобы и мне не замедлить здесь. Что же сказать о вас, когда увижусь с ним, и о Елисавете Александровне? Исполнены ли его завещания?
   А мне пора готовиться к вечности: опасно очень отлагать день за день; смертный час сокрыт от нас. Мне может кто сказать: ты уединен, что тебе готовиться? Есть ответ на это: каждый имеет свои приготовления... Сбираться в вечный путь — есть о чем подумать.
   Я припоминаю благий совет святителя Тихона жаждущему спастися; вот он: «От искушений никуда не уйдешь; когда враг чего сам не может, то чрез злых людей наносит оскорбления; только лучше быть в каком-нибудь монастыре, нежели дома, а повсюду надобно терпеть и быть великодушну; не смотреть на то, что люди делают, а внимать, чему слово Божие учит: знать келью да церковь и быть всегда за-няту — то читать, то молиться, то делать что пристойное и так попеременно продолжать; мало спать, мало есть, мало пить и непрестанно Иисусову молитву иметь в сердце своем: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
   Таких любит Господь, которые скоро и пламенно предают Ему сердца свои на служение. Начало премудрости страх Господень.
   Благодарение Господу, что вы сострадаете, матушка, о сиротах.
   Непотребный раб Егор
   Января 11-го, 1827 года


   3. 250. К В.В.Г.
   Святитель Христов Тихон Задонской увещевает нас следующим словом: „Отовсюду видим, как нужно Христианину непрестанное тщание, воздыхание и молитва, чтобы не совратиться с пути истинного, но до конца верным пребыть. К тому пользует всегдашняя память о смерти, что она нечаянна и различным образом восхищает людей. Память о страшном суде Христовом, о муке вечной, о царстве небесном, — память о сих и верное рассуждение не попустят совратиться с пути.
   Поминай о сих часто и рассуждай: благополучие и неблагополучие временное минется, но то, что после смерти будет, не минется. Все здесь мирское останется, и самое тело в земле погребается; а едина душа, на оный век, отойдет и с душою добродетель или грех неотступно. Горе душе, когда с грехом отойдет! Ибо с чем отойдет, с тем и на суде Христовом явится. Поминай сие, и будешь себя очищать покаянием, слезами и воздыханием, да не явишься пред Господом Богом твоим со грехами."
   Вот вам гостинец от трудов Преосвященного Тихона: примите сердечно, да споспешествуют и его молитвы о спасении нашем.
   11-го Апреля, 1827 г.

   3. 298. К П. И. А.
   Господь зрит на сердца и мысли Он читает; и в предуведении имеющих быть благих дел, воздает и награждает иногда и за самые намерения. Ищите, прежде всего, царствия Божия, а прочее приложится вам.
   Слава Богу за все!
   Мир вам, возлюбленные сестры о Господе! С вашими сердцами говорю моим сердцем, во внимании гласу Всевидящего, чтобы избавиться от геенского огня и вечных мук. Ах! Самое воспоминание о сих бесконечных мучениях касаясь сердца, в ужас приводит мою душу! Когда осудятся непокаявшиеся грешники! Увы! — горести лютые, горе некающимся и нехотящим ныне престать от грехов своих: таковых ждет мука вечная, уготованная дьяволу и служителям его. Горе, горе наслаждающимся в похотении сердца своего и погубившим терпение! Увы! и горе не боящимся Бога, живущим по воле своей и презирающим волю Божию. Так поистине! Сими воспоминаниями страшными желаю я до слез растрогать и убедить на покаяние душу мою! — Мою! Ибо каждая душа за себя имеет дать ответы и восприять по делам своим. Поистине так будет, возлюбленные сестры! Но, чтобы избавиться от геенского огня и вечных мук, очень нужно здесь, пока не прекратилась жизнь наша, возненавидеть все греховные удовольствия и отречься от них.— Под каким бы предлогом они ни были и как бы сладкими ни казались; но, во избежание вечной горести, нужно оставить и презреть их ради Господа, для спасения души своей. Теперь я вам, как брат искренний во Христе, сердечно советую примириться с Богом, перестать грешить и стараться убегать от всякого греха, как от смертоносного яда: не смотреть на то, что мир делает, но внимать чему Христос учит: словом и делом исполнять Его заповеди и жить по Его учению. Советую поистине, как друг ваш истинный, не иметь близкого обращения с не кающимися грешниками, которые живут в бесстрашии и любят празднословить, смеяться и осуждать не подражающих им. Нужно помнить, что и за праздное слово люди воздадут ответ в день судный; надобно блюсти себя и от празднословия, чтобы и за это не попасть под суд. Ведь все сие Самим Богом ко спасению нашему сказано в Евангелии: кто же поумничает и воспротивится истине, тот самым делом познает на себе ярость гнева Божия. Милосерд Господь! Теперь без суда призывает нас грешных; ежели ж не обратимся и не пойдем в след Его и будем согрешать без покаяния, то внезапная смерть, похитив из тела душу, уже поставит на страшный и грозный суд для праведного осуждения на вечное мучение... Что ж препятствует теперь обратиться всей душой ко Господу, просить прощения в прежних согрешениях своих и умолять Его благость о даровании воздержания и крепости не согрешать к тому, не прогневить Его милости, ожи-дающей нашего спасения? На это наша воля: хотим—спасаемся и просим Божией помощи; а не хотим терпеть, то живем, как хотим, по чувствам пристрастного своего сердца и не видим погибели своей вечной... Как же увидеть можем, если не уклонимся от празднословия? Да, празднословие и святую душу помрачает! Вот первый шаг ко спасению: отступить от людей празднословящих. Куда же отступить, если нет другого места, где бы хранить можно было спасительное безмолвие? Скажу вам с приятностью, куда отступить душе от пустых разговоров: надобно удержать только свой язык и помыслить о конце жизни и об истязании ответа пред Богом не только за слова и дела, но и за самое тайное помышление... Размышление об этом будет уже отступлением от празднословия. Таким образом, удобно можно отступить от греха и направляться ко спасению где бы мы ни были...
   Прошу вас принять, по милости Божией, совет мой к сердцам вашим: выкиньте из сердца смущенные мысли, сотворите молитву Иисусову и укрепляйтесь верою на благие дела по Писанию, как сказано: уклонись от зла и сотвори благо... Богоугодные дела: молчание, воздержание, бдение, смирение и терпение, псалмопение, молитва и чтение; нужно всегда иметь дело, чтобы не быть праздным. Вот я вам сообщил, как удобно можете спастись; теперь знаете и видите; остается на воле вашей, а помощь Божия на благие дела вам готова.
   Очень пользует душу часто прочитывать книгу Св. Ефрема Сирина и Духовный Алфавит. Все, что услаждает телесные чувства, надобно отвергнуть и возлюбить строгую жизнь, пост и молитву, и делание ручное. Нужно помнить, что многими скорбями подобает войти в Царствие Божие. „Что я задумалась и остановилась?.. Или уже все сделано и не осталось мне что делать ко спасению души моей?" Так, любезные сестры; каждая из вас может сама себя побуждать на спасительные труды, без уныния. Здесь всячески нужно потерпеть, чтобы вечно не терпеть.
   Когда хотите, идите в монастырь и молитесь там; не смотрите на тех, кои там не по-монастырски живут, и не осуждайте их: себя блюдите, и спасайтесь призыванием Иисуса Христа.
   Н. р. Е.
   30-го Июля, 1828 г.


   3. 308. К П.И.А.
   Слава Богу за все!
   Буди милость Божия с нами! Любящим Бога вся споспешествует во благое. Вы можете увериться самим делом, что размышление о смерти, потом о вечной жизни праведных и о вечной муке грешных каждого приводит к истинному познанию самого себя, убеждает на молитву, на познание и делание заповедей Христовых, на чтение Священного Писания и житий Святых, — как они терпели многие скорби, жили в смирении и благоугождали Господу. Видя их такие ревностные подвиги, восчувствуешь веру и любовь ко Христу, и имея сие в памяти, удобно возненавидишь грехи свои и нерадение и все прелести мира, и будешь всем сердцем искать как бы угодить Господу и не уклониться от Его повелений, как бы получить оставление грехов и удостоиться быть вечно с Ним в царствии Его. Господь всех грешников призывает на покаяние без отлагательства времени...
   8-го Апреля, 1831 г.

   3. 317. К П.И.А.
   Старой начальнице, старице А., вечная память! Божиею милостью окончила она многоболезненные дни жития своего; ее и здесь поминают, во святой обители, при гробе святителя Тихона. Возлюбленная сестра моя о Господе! Не приметно, как все временное проходит, и не видим, много ли нам еще осталось доживать до преселения в вечность... О вечность, вечность преблаженна! Стократ ты, вечность, вожделенна... В преблаженную вечность, исполненную радости и веселия бесконечного, внидут все спасающиеся многими скорбями и оправдываемые Господом. Вечность же, в которую идут нераскаянные грешники, исполнена огнем геенским и муками бесконечными! От сей да помилует нас Господь, да подаст, прежде конца нашей жизни временной, от всего сердца покаятися; и так, по великой Его милости, да введет нас в вечность преблаженную, всем Ангелам вожделенную. Там-то наше свидание уже будет вечно неразлучное, а здесь очень кратковременное.
   11 сентября 1831 года

   3. 319. К П.И.А.
   Спасайтесь о Христе Иисусе! Это жизнь наша, моя и ваша, чтобы непрестанно молиться Богу, пока еще время есть, и не постиг час смертный. Сколько таковых было, есть и будет, которые все свое время погубили в пустых и суетных занятиях, — и вдруг пожерты смертью! Увы! какой ответ дадут, когда поставятся пред страшным судом Божиим... Ах! пока еще наше время не ушло, помолимся от всего сердца Господу: да дарует нам Господь положить начало благое, — непрестанно молиться Ему и творить все заповеди Его с любовью, чтобы нам разуметь и делать все то, что Его бесконечной премудрости угодно.
   Начало же и конец добродетели есть любовь.
   О Господе любящий вас,
   н. р. Е.
   23-го Октября, 1831 г.


   3. 334. К П.И.А.
   Записка для частого себе напоминания:
   Помни смертный час;
   Помни трубный глас;
   Помни страшный суд,
   Помни, не забудь
   И геенску муку,
   С Господом разлуку!!!
   Часто вспоминай
   И прекрасный рай,
   Пока жив, спасайся,
   Плачь, молись, смиряйся;
   Время не теряй.
   Будь готов и знай,
   Что когда оставишь свет,
   Позван будешь на ответ!
   Ах, полезно плакать ныне, пока еще ублажаются здесь плачущие Господом. Ибо грядущих в след Христов прискорбным и тесным путем приимет вечная радость, блаженная сладость! Но горе, по слову Господню, горе смеющимся ныне! Когда настанет день лютый, тогда восплачутся и возрыдают, которые теперь гуляют. Внимай же, чему Христос учит!..

    Оглавление   
Биографические, дружеские, поздравительные, благодарственные и просительные письма


    1. 1. Письмо Антонию, архиепископу Воронежскому и Задонскому
    Высокопреосвященнейший владыко!
    Его превосходительство Ф. обрадовал меня вашим благословением; известил о прославлении славимого Самим Богом святого чудотворца святителя Митрофана и тем спасительно утешил мое унылое сердце, взывающее: яко пришельствие мое продолжися: Царю мой и Боже мой! векую сетуя хожду, внегда оскорбляет враг? Но и в скорби распространил мя еси, и возрадовася дух мой, яко по множеству болезней моих возвеселися сердце мое о Господе, спасающем меня. Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже. Удиви, Господи, на мне милость Твою. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Да постыдятся и посрамятся ищущие злая мне, ищущий пожрети душу мою и свести во ад живу. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимские: тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожигаемая. Жертва Богу дух сокрушен... (Из псалмов)
    Любовь же к Богу от всей души и любовь к ближнему, как к самому себе, более всех всесожжении и жертв. Сие исповедал пред Господом иудейский законник, и Господь за исповедание сие объявил ему, что он близок есть к Царствию Божию.
    Господь отверг разумы разумных мира сего. Одеяйся светом, яко ризою, простираяй небо, яко кожу: во исповедание и в велелепоту облеклея еси... Дивна дела Твоя, Господи: вся премудростию сотворил еси... Человек суете уподобися, и дни его, яко сень, преходят: Ты же снисходиши к нему, ищеши его, и призываеши к Себе во упокоение вечное! О, коль велика благость Твоя, о, коль возлюбленна селения Твоя, Господи, идеже празднующих глас непрестанный и неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную!.. Ты бо еси истинный Свет, просвещали и освещаяй всяческая, и Тя поет вся тварь во веки... Но что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми! Чашу спасения прииму и имя Господне призову: воздам Господеви молитвы моя пред всеми людьми Его: исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя: яко умножил еси милость Твою на избранных Твоих: ныне указуеши на гробы их, видением, откровением и чудесами, яко покоющиися в них живы суть пред Тобою; и молитвы людей Твоих, приносимые пред ними, приятны Тебе, прославляющему их дарованием исцелений всяких болезней и недугов в людех Твоих. Слава Тебе, показавшему нам и ныне показующему свет, в самой сени смертней возсиявший.
    Се ясно являеши всем, яко праведник Твой верою жив будет и не умрет, но прейдет от смерти в живот, когда каждый, просящий Его с несомненною верою, приемлет от Него просимое себе. Когда это слышно было, чтобы мертвый даровал кому просимое? Но истинно живый дарует, следовательно, и слышит Он, и видит душу каждого приходящего, и ведает, кто с какою мыслию и с каким намерением приходит к Нему... И о сей камень веры притупляется острый ум мудрствующих земная: яко плоть и кровь не может внити в Царствие Божие.
    А когда человек смирится сердцем своим и уверует, тогда Господь возведет воистину от рова преисподнего к созерцаниям превыспренним: ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1 Кор 2, 9). Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение (Лк 2,14)!
    Высокопреосвященнейший владыко! и еще приношу вам усердное поздравление с животворящею благодатию Всевышнего, смиренно испрашивающий святых молитв ваших, движущийся о Христе Иисусе многогрешный и непотребный р. Егор. 1832 год

    1.2. Письмо Антонию, архиепископу Воронежскому и Задонскому
    Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. Вот и из сего видно, что смерть попирается смертию и что всем спасающимся о Христе Иисусе многими скорбми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14, 22). Сие изречение не мимо идет вашего высокопреосвященства, высокопреосвященнейший владыко! И это достоверно, что временная жизнь благочестивых переменяется на вечную радость.
    Как прежде, так и ныне и всегда да прославится имя Господне!
    На просимое же вашим сердцем по вашему благочестивейшему намерению вещает Святым Духом святой псалмопевец, царь и пророк Давид: да даст ти Господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит (Пс 19,5) свыше насыщающею благодатию.
    Все то, что зиждется о Господе, есть непоколебимо, твердо и постоянно. Истинно сие, что премудростию зиждется дом, и стяжание его в долготерпении. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь (Пс 33, 20). Известно разумевающим истину, что уповающего на Господа милость обыдет. Сильные ветры и страшное обуревание морское един Всесильный прелагает в тишину и радостотворит вселенную, озаряя солнечными лучами.
    О, да мирствуют сердцами все и сорадуются о Господе вседействующем, взаимною святою любовию!
    Вашего высокопреосвященства худейший проситель, всегда испрашивающий святых молитв ваших и благословения, недостойный, многогрешный р. весьма немощный Георгий. 12 мая 1834 года

    Письмо Антонию, архиепископу Воронежскому и Задонскому
    Высокопреосвященнейший владыко!
    Десять раз солнце круг свой совершило со времени вступления вашего на Воронежскую епархию, и десять лет минуло, как вчерашний день, как минутный сон. Дел же и слов свидетель — один Бог. Вашему высокопреосвященству уже обычно прилагать труды к трудам и сносить, при помощи Божией, покуда Угодно всеисполняющему Провидению, в Нем же и вечный покой.
    После всех приносимых и оконченных поздравлений с праздниками Рождества Христова, Нового года и святого Богоявления Господня последнее уже поздравление вашему высокопреосвященству приносит последний и непотребный раб, прося святых молитв и благословения, повергавшийся в любовь владыки, достойный осуждения и вечной муки.
    Грешный Георгий. Января 8-го дня, 1836 года (Сим письмом затворник Георгий прикровенно пишет о своей скорой кончине, которая после-довала 25 мая 1836 года)

    Епископу Воронежскому Епифанию
    Ваше преосвященство! Милостивый отец и архипастырь!
    Удостойте меня вашим снисходительнейшим прощением!.. Вынужденным нахожусь по невмещению моему здешнего жития вашему преосвященству всенижайше донести: для удобнейшего душеспасения и для получения в таковом последовании к образованию себя нужным на первый раз примерных видов — не благоугодно ли будет вашему преосвященству в благоустроение о мне, по Божиему Промыс-лу и по совету благомыслящих, снабдить меня вашим архипастырским благословением в Саровскую пустыню,— по решимости моей в силу слова Божия: ищите, и обрящете!
    В ожидании милостивого благоволения!.. Вашего преосвященства — милостивого отца и архипастыря смиренный послушник Георгий. Ноября 18-го дня 1818 года. Монастырь Задонский. Город Задонск (Письмо написано во время нашедшего на новоначального послушника Георгия Машурина первого монашеского искуса, когда его смущало поведение лжеиноков. В Саровскую обитель, известную старчеством, желал когда-то перейти и святитель Тихон Задонский. После посещения Христа ради юродивого елецкого священника Иоанна Борисовича и затворника-иеросхимонаха Агапита Георгий остался в Задонском монастыре. См. следующее письмо).

    Письмо епископу Воронежскому Епифанию
    Ваше высокопреподобие! Всечестнейший отец! По благословению вашему ко мне выпрошенное мною сорокадневное время давно уже кончилось, при сем удостойте принять за всякое ваше отеческое меня приветствование мою чувствительнейшую благодарность! Я, будучи тронут совестью, обличаюсь пред вами в моем малодушии: не отрекшись во всем самого себя, льстясь высокоумием, начал было предполагать сам себе ко спасению изобразительные идеи и мечтал перейти отсюда в Саровскую пустыню!..
    Но после Божиею милостию усмотри в себе горделивую надменность и нетерпение, в чем преодолевая себя, ныне решаюсь просить ваше высокопреподобие о назначении: употребить меня в какое благоугодно будет послушание, которое при помощи Божией долгом себе имею посвятить к всевозможному выполнению. К укреплению же меня прошу ваших молитв и отеческого наставления. Вашего высокопреподобия всечестнейшего отца недостойный послушник Георгий. Ноября 30-го дня 1818 года Монастырь Задонский. Город Задонск.

    1. 9. Письмо епископу Воронежскому Епифанию
    Христос воскресе! Ваше высокопреподобие! Узнав о вашем приезде, я, недостойный, имею радость вдруг поздравить ваше высокопреподобие с двумя предметами: с великим праздником и с монаршею милостью.
    Вот, по воле Божией и по вашему ко мне отеческому снисхождению, два года, как я, непотребный, сижу в стенах, сокрывающих меня от наружных развлечений; и только что сейчас увидел, что я себя не знаю: не знаю совершенно! Не знаю, на что-то я отворял во время Святой недели двери, и все желающие меня видеть приходили в келью ко мне, как к сонному. Потом опять затворился. Да будет воля Божия - в славословии Христова имени! При сем повергаюсь к стопам вашего высокопреподобия, простите меня, всечестный отец архимандрит, и благословите, по милости Божией, вновь продолжать предназначенное мне уединение. А при воссылании ваших святых молитв к Престолу Божия милосердия не отвергните припомнить и меня, недостойного: мне святая ваша молитва будет ограждением и крепкою стеною от набегающих неприятелей — душевных врагов поднебесных, дышащих злобою духов.
    Просит вашей любви из последнейших непотребный грешник, раб Егор. Апреля 15-го, 1822 год.

    1.15. Духовнику Задонского монастыря отцу Амвросию
    Слава Богу о всем! Батюшка! поздравляю вас с Ангелом — предстателем вашего спасения. Что год, то круг! — и сколько же совершилось таковых кругов! Это вы особенно воспоминаете вашим празднованием; самопоследний же круг иногда и не доходит до своего совершения: тогда совершается круг всего жития, от самого рождения до конца; и когда кончится временное, начнется вечное, и не будет конца.
    Батюшка, усердно желая вам радоваться о Господе, прошу святых молитв ваших и благословения; воздаст вам Господь за любовь вашу и милостивые приветствия ваши великою милостию Своею!

    1.28. К П.А.Г.
    Спасайтесь о Господе. Почтеннейший П. А.! Как будто лично вижусь с вами: все оживилось в памяти. Вы теперь в пустыне, слава Богу! И вам есть на что посмотреть, кажется, все раскрыто пред глазами вашими, как небеса поведают славу Божью, и ночь ночи возвещает разум! И что за слова, проносящиеся во все концы вселенной!!! Вам нынче есть в чем поучаться день и ночь, чтобы познать себя в себе, и около себя, и над со-бою. Только не тщеславясь, но смиренно ведущиеся в жизнь вечную, благодатью Господа нашего Иисуса Христа. Искренним словом благодарю вас за доставление изображений вашей пустыни цветущей неувядаемыми райскими плодами: поэтому вы в раю, а не в пустыне; хотя и ноябрь ныне, однако у нас в Задонске зелено. Вы об этом слышали, как все растет и покрывается благословением; и что невозможно у человека, то возможно у Бога.
    Помнящий ваше усердие, вашу искренность и любовь о Господе н. р. Георгий.
    Спасающимся о Христе Св. Отцам и братии прошу вас за-свидетельствовать мой земной поклон и смиренное прошение о молитве и благословении их, да помогает мне, нечестивому, во спасение покровительством своим к Господу по назидающей любви. Помилуй мя, Господи, яко немощен есть.

    1.31. К П. А. В.
    Нет! Вы, П. А. не называйте меня святым и смиренным; ни святости, ни смирения нет во мне: грехов же тьма, словом, делом и помышлением. Прошу называть меня просто без всяких лестных выражений.
    Радуйтесь о Господе возлюбленный П. А.. Я утешился воспоминанием о вас. И мысль живо мне представила в памяти моей, как вы были у меня; и в сию минуту смотрю на вас, посреди разных народов, шумно вращающихся в богатой Перми, и вот тут, где сейчас находитесь и читаете, вижусь с вами, и говорю столь же близко, как и прежде. За искренность же вашу благодарю вас. Сердцеведец Бог воздаст вам. Вся жизнь наша в любви Его; ею же в нас соблюдаются и заповеди Его, не тяжкие и заключающие в себе премудрость и разум неисчислимый. Мы удостоверены, что любящим Бога вся поспешествует в благое, и нет такого зла, которое бы не побеждалось благим. Благой, Вездесущий и все исполняющий да содействует благим намерениям вашим и готовности по вашей обязанности и долгу. Впрочем, молимся, да оставит нам долги наши, так же, как и мы оставляем должникам нашим, и да не введет нас в искушение, и от лукавого избавит. Совершенно предаемся Его святому промыслу и покровительству Божьей Матери. Будьте благополучны, П. А. Проявляющий усердие с вами о Господе, н. р. Георгий.

    1. 34. Михаилу Васильевичу Воейкову
    Безгласно говорю, невидимо — к невидимому во внутренности вашей существу; то самое я разумею близким без расстояния: это ты, бессмертный дух, вложенный в тело, навлекшее себе смерть, которая истребляется смертию же спасительною. Не очистивши чувства от страстей и от ложных суждений, неможно видеть свет! Тучные облака не допущают нам озаряться солнечными лучами...
    С вами меня сближает благая мысль... Вы меня помните, и я не могу вас забыть: вседействующий во спасение наше есть Бог... Простите меня, когда чем-либо мог оскорбить вас,— и прошу вас, по должной любви к ближнему, воздохнуть о недостоинстве моем умиленною мыслию ко всещедрому Богу, да сподобит меня быть истинным причастником веруемого мною Таинства Его истинного Тела и Крови. 2 апреля 1824 года

    1.36. К генералу Ф. Ф. Ф.
    Ваше превосходительство!
    Вас утруждает следующими строками тот непотребный раб, что находится в Задонском монастыре в затворе. Ему представилось, что нет человека во всей подсолнечной стране, который бы не требовал милости и снисхождения, пособия или помощи, и нет свободного от какой-либо обязанности к ближнему. Вот что побудило нищего и убогого принять дерзость, просить особенно ваше превосходительство о знаемом вами из купцов Григории Караичеве, который отличился от прочих посвящением себя на служение Богу, и ныне при слабом здоровье живет в Задонском монастыре: он желает здесь определиться; но, не имея в руках настоящего увольнения, которое уже отправлено в Орел из Елецкого магистрата, Октября 23-го за № 161-м прошлого 1822 года, просит теперь, по немощи своей быть в Орле, по снисходительнейшей милости, не благоугодно ли будет вашему превосходительству, ради Бога, исходатайствовать и прислать увольнение в Задонский монастырь. Полагаю, что он, чувствуя такую вашу милость, не престанет проливать свои просто сердечные молитвы о Вас ко всещедрому Богу. За счастье почитаю именоваться в имени Христовой непотребным рабом Егор Машурин. Февраля 23-го дня, 1823 г.

    1.37. Генералу Ф.Ф.Ф.
    Христос воскрес! Ваше превосходительство!
    Приношу Вам от души моей всерадостное поздравление и всему семейству вашего превосходительства желаю совершеннейшей приятности, что блистает в неприступном свете и простирается до бесконечности. Ах! Когда мы отсюда прейдем в ту радость, в которой неизменно наслаждающиеся видят неизреченную доброту блистающего Христа! Там собрание веселящихся! Пророк Давид скачет и играет, еще здесь радовался о кивоте Господнем; посмотрел бы сейчас на него, как он весело играет в лике Господнем!.. При этом невообразимом помышлении да обымется радостно сердце вашего превосходительства превосходнейшим весельем над всеми земными утешениями. Повергающийся в любовь Вашу непотребный Егор. 6-го Апреля 1824 г.
    В уме как в зеркале, мыслями как глазами, избирающему по возможности можно видеть. Простите моему безумию.

    1.38. Генералу Ф.Ф.Ф.
    Ни самая мысль вашего превосходительства перед наблюдающим глубину сердечную Богом, ничто не останется напрасным: Праведный Воздаятель очень щедро воздаст благому снисхождению Вашему к моей ничтожности; сердечно благодарю за не оставление Ваше. Дай Бог вашему превосходительству наследовать неизреченную радость и вечное блаженство. Простите меня великодушного нездорового, слабого и непотребного раба Егора. Февраля 20-го, 1825 г.

    1.39. Генералу Ф.Ф.Ф.
    Именем Христовым испрашиваю милости вашего превосхо-дительства: удостойте исходатайствовать милость Преосвященнейшего о повелении указом определить в Севский монастырь Григорьеву жену, Ольгу Караичеву: она более десяти лет ждет этой милости. Да сниспошлет благоприятное радование всещедрый Бог всему Вашему семейству. Искренне усердствующий грешный Егор. Марта 20-го, 1825 года.

    1. 42. Николаю Михайловичу Савостьянову
    Слава Богу о всем! Известный христианам — о благочестии быстрый возвещатель, проноситель во вселенную — святой Павел! — да принесет вам на память долг целомудренного супружества, любезнейшие супруги Николай и Анна, приятно почтившиеся венцом брачным в назидание Святой Церкви. О Христе — поздравляющей вас любовью н. р. Егор.
    Маменьке вашей Наталье Антоновне мое почтение. 12 августа 1827 года
    1. 43. Николаю Михайловичу Савостьянову
    Милостивый государь Николай Михайлович!
    Вы и по цветам поэзии мыслию благою струите токи благодатные, преизливающиеся от чудотворной раки святого чудотворца Митрофана, чтобы напоить ими вверенный вам виноград от Господа, да принесет вам плод сторичный. Слава Богу за христианскую любовь и искренность вашу в вере. Недост. Георгий. Июня 17-го, 1834 года

    1.49. К Н. Н.
    Из сочинений Святителя Христова Тихона, при этом прило-женном листе, на котором напечатано: Христос грешную душу к себе призывает, прочитывайте в пользу души вашей, да помилует вас Господь от всякого суеверия, расколов и ересей, и да утвердит вас во всякой правоте, целомудрии и смиренномудрии всегда, как учит Святая Церковь повсюду, где проповедуется слово Божье в истине. Искренне вам желающий добра о Господе н. р. Е. 8-го Сентября, 1835 года.

    1.50. К Ф.К.Б.
    Слава Богу за все! Достопочтеннейший гражданин! Радуйся о Господе!
    Давно мы не видались с вами. Помня любовь и искренность души вашей, пишу вам поздравление и свидетельствую благодарность: да благословит Господь благие дела ваши и весь дом ваш. За пожертвование же, достойное души вашей, из благовидных самое изящное паникадило, кажется воздаяние вам несомненно—за тысячу—сто тысяч! Но приятно уверяюсь, что ваше сердце ищет единого благословения Божьего и вечно-блаженной памяти. Как видится, вы никогда не умрете в живых воспоминаниях благодеяний ваших, которые с каждым днем вы умножаете. Буди вам мир и спасение свыше от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Словом и делом искренне добра желающий вам о Господе. Р. Г. Пятница, Февраля 15-го дня 1835 г.

    1. 56. N.N.
    Итак, что день, что час с концом сближают нас — и мы, чем более взаимно передаем слово сердца, тем более сближаемся сердцами в одну мысль вечного спасения. Такое обращение несвойственно внешним и общим обычаям; оно есть внутреннее, невидимое, но самое искреннее, близкое, душеприемное! И посредством действующей руки мы душа с душою говорим столь близко, как чувствуем в самом сердце изрекаемую сердцем мысль...
    Да утешит вас Господь радованием, превышающим всякую мира сего радость. Недост. ваш. р. многогреш. Е... Марта 10-го, 1835 года

    1.58. К Н. Н.
    Вам поздравление пишу, и мысль благую приношу;
    С новым годом с первым днем, снова в след Христа идем!
    Станем, Его заповедь хранить, Духом кротким, сердцем мирным жить,
    И более всего Господа самого от всей души любить.
    С приобщением Святых и Животворящих Таин Святая Соборная и Апостольская церковь торжественно сегодня поздравляет вас: слава Богу, все обновляющему в жизни вечной! А сей век наш скоротечный скоро, скоро протечет. Посто-янства в мире нет! 1836 года Января 1-го дня.

    1. 63. Монахине Дорофее
   Старица Дорофея! да спасет вас Господь имиже весть судьбами; слово Божие не вяжется!.. Словом Божиим даруется свобода; слову Божию соизволяющая душа освобождается от страстей. Никтоже о себе не может творити ничесоже; верующим же о Господе возможна вся: просите, и дастся вам, ищите и приимите. Июля 11-го, 1830 года

    1. 67. Александре Николаевне Ильиной
    Начало премудрости есть страх Божий (см.: Притч 1, 7). А [так] как называют святые отцы спасение — из мудростей мудростью и хитростью из всех хитростей, то без начала — без страха Божия — спасение может ли быть известно? Из слов святого апостола Павла видно, что желания видимых каких-либо вещей могут нас лишить созерцания невидимых небесных. И также из Евангелия разуметь можно, что, кто не ищет прежде всего Царствия Божия, тот сам собою предоставляется той стране, которая сопротивна слову Божию. Ноября 7-го, 1822 года

    1.89. К А.И.Ж.
    И у погребенных гробы отверзаются, когда это угодно Все-могущему Владыке явить на прославление благоугодивших Ему. Возлюбленная сестра о Господе! при гробах, вами назначенных, имя ваше поминается. А о просимом мною некие особы изъявили желание здесь оказать свою помощь. В случае же самой крайности, действие ваше может быть вашим полным благотворением по воле все во благо устраивающего Бога - при изволении вашего доброго сердца. Обязанный должной благодарностью всегда испрашивающий об оставлении долгов моих, недостойный имени, разве только пресмыкающийся червь. 1824 года, 11-й день.

    1.91. К А.И.Ж.
    Христос воскрес!
    Возлюбленная сестра о Господе! При поздравлении вас с сим превосходным праздником от сердца моего прошу меня удостоить снисходительнейшим уведомлением: получено ли вами письмо на имя М........а? может быть странное для играющего ума, но требующее христианского сострадания для истаивающего в терпении от нашествий. Мучительная участь недоумевающего просителя может облегчиться получением отеческого слова. Свойственно великому духу сражаться с невидимыми и все преодолевать Именем Христовым: но не достигшим такой силы духа предлежат неизъяснимые мучения! Я мыслью моею в преданности души моей Богу, никогда бы не мог помыслить обеспокоивать вас моими строками; но поистине убежденный слезами просителя, отрекаюсь себя, чтобы повергнуться в искренности вашего ко мне о Христе расположения и почерпнуть для жаждущего воду убедить вас, ходатайствуя испросить решения судьбы его. Ради Бога, простите меня. Апреля 10-го 1824 г.

    1. 94. Глафире Петровне
    Мы, странники здесь на земле и пришельцы, непрестанно должны молиться и взывать: не скрый от нас, Господи, заповедей Твоих: научи нас творити волю Твою. Это вам отеческое благословение погружающегося в смирение Христово Преосвященнейшего Антония, епископа Воронежского и Задонского, от души желающего вам мира, здравия и спасения от Господа.
    Слава Богу о всем! Спасайтесь, матушка, о Христе Иисусе; необходимо нам молиться друг о друге, да помилует нас Господь от вражия коварства и преухищренных козней диавольских, чтобы сохраниться нам в правоверии и правоисповедании Святой, Соборной и Апостольской Церкви и наследовать по воскресении мертвых благодатию Божиею жизнь вечную. Чего себе и вам желаю взаимно испрашивающий смиренных молитв ваших, н. р. Е. Октября 16-го, 1831 года

    1.98. К Г.П.
    Матушка! Словом и делом удостоверены вы, что взыскающие Господа не лишатся всякого блага. Благословен Господь, дарующий вашему сердцу желание посещать святые места, на которых преимущественно прославляется имя его благоугодившими ему Святыми его; и чрез них благоприятно вы просите молитвы ваши. Да услышит вас Господь молящихся ему!
    Соусердствующий вам о имени Христовом. н. р. Е. Ноября 25-го 1833 г.

    1.100. К Е. М. В.
    Радуйтесь о Господе! Истинная радость сердцу и просвещение уму есть Господь наш Иисус Христос—Любовь небесная, всю душу объемлющая и в сердце сияющая, питающая, под видом хлеба, божественным телом своим, за нас пострадавшим, и кровью своею святою нас напояющей в жизнь вечную. Ныне вы, со страхом Божьим и верою приступивши, удостоились сего Таинства великого быть причастницей, предстательством Богородицы и молитвами всех Святых, вспомоществовавшими смиренной молитве вашей: славу Богу! приношу вам радостное поздравление с Божьею милостью, и светлоторжественным Праздником Святого Утешителя Духа.—Благодарю вас, матушка, за усердие ваше;—утешили вы меня благословением Святителя и Чудотворца Митрофана Воронежского. Свыше призирающий на сердце ваше Бог да благоволит о вас промыслом своим, по вере вашей благоустроить удобнейший путь вам мимо временных ко спасению вечному... Заступник души моей будь, Боже: так как посреди хожу сетей многих: избави меня от них, и спаси меня Блаже, как человеколюбец! — Путешествующим в мире сем нужно частое повторение этой молитвы. — Поздравляю и матушку Ангелину Александровну с неизреченною Божьей милостью: сие едино есть на потребу, да соединится сердце слову Божьему, непрестанно взывая: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Предлагаю вам образ Св. Великомученика Георгия в благословение жизни вашей.— Соусердствующий вам искренним словом о Господе, непотр. раб Георгий. Мая 26-го 1835 г.

    1. 101. Елене Михайловне Васильчиковой
    Слава Богу о всем!!! Елена Михайловна!
    Путь ваш есть пред вами лежащая дорога до места вашего пребывания, и тут конец теперешнему пути. Путь же истинный сердца вашего есть Сам Господь Иисус Христос! Радостно шествующие по нему вводятся Им в рай присноцветущего наслаждения, или в Небесное Царствие Господа, царствующего в неизреченном и неприступном свете, где гласы Ангелов торжественно взывают: Свят! Свят! Свят Господь Саваоф!!!
    Очень приятно мне засвидетельствовать пред вами шествие ваше по сему пути в неослабном и неуклонном претерпении находящих оскорблений, коими образуется сей путь Христов, до самого конца и преселения — в блаженное отечество вечного жития и веселия.
    И здесь, на земле, посреди всяческих суетствий, нет такой злобы, которую бы ни победили добродетель и смиренное терпение в кротости духа.
    Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския (Пс 50,20).
    Соучаствующий искренностью слова вашему спасению о Господе, помнящий вас, недостойный Георгий. Июля 7-го, 1835 года

    1. 104. Елене Михайловне Васильчиковой
    Сердце чисто созижди во мне, Боже,
    И дух прав обнови в утробе моей.
    Да будет все в воле Твоей!
    Как зажженная огнем,
    Свечка светит и горит:
    Так и любящее сердце
    Сострадает и дарит;
    Все по Божию творит
.

    1.105. К Е.М.В.
    Слава Богу! Где вы, тут и мысль благая в сердце вашем беседует с вами; и мы единодушно ко Господу взываем: «Господи, уста мои откроешь, и уста мои возвестят хвалу твою... Свет повеления Твоего на земли... слава тебе, показавшему нам свет». И вот во свете Его днем и ночью, в душе и сердце, видим мы себя: видим себя в немощи нашей, и познаем ту истину, что о сами по себе не можем ничего доброго творить, но попросим, и дастся нам, если только прежде всего ищем царствия Божьего, по заповеди Христовой. Радуйтесь о Господе, матушка!... Дому вашему и находящимся под вашим призрением, всем слушающих вас во благо, повинующимся Богу и живущим в вере и любви по завещанию Господню и по преданиям Св. Соборной и Апостольской Церкви буди мир и благословение Божье! Уклоняющихся же в развращенье отведет Господь с делающими беззаконие! — Блаженны слышащие слово Божье, и хранящие его. Блаженны все надеющиеся на Него. 22-го Сентября, 1835 г.

    1. 110. Елене Михайловне Васильчиковой
    Слава Богу, всегда дарующему просящим у Него мысль благую; радуйтеся о Господе, матушка Елена Михайловна!
    Господь хранит достояние ваше и призирает помощью Своею на благие намерения ваши, да поспешествуют вам вся во благое. Мы немощны — Он всесилен: да совершается Его сила в немощи нашей! Когда немоществую, тогда силен есмь — так святой апостол сознается о себе (2 Кор.12,10). Истинно, он и в немощи был силен — верою, надеждою и любовью, словом и духом; мы же, слабые, помилования просим: помилуй мя, Господи, яко не токмо немощен есмь, но и грехи тяготеют на мне и, как тяжкое бремя, к земле преклоняют меня. Обрадуй утверждением Твоим, по словеси Твоему; да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою (Пс 140,2); услыши нас, Господи, мо-лящихся Тебе. Ты еси Бог наш, вводи едино-мысленные в дом Свой, в чертог славы Твоей: и ныне не попусти быти разномыслию в нас; да будем едина душа и едино сердце, всегда славословяще всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, единого Триипостасного Бога во веки веков. Аминь.
    Благодарю вас за воспоминание ваше о той безмолвной тишине, в которой без гласов, без шума мирная мысль от сердца сердцу передает вечное слово, сообщающее неизреченную радость!!!
    Ах! нельзя не припомнить и еще не повторить о том, что видимое временно, а невидимое вечно. Перо, которым я к вам пишу, служит мне орудием видимым, временным; а что с вашим сердцем сообщаюсь моим сердцем и мыслью глубокою, в тайне души предаюсь и предаю вам веруемое Божие слово — сие невидимо, но вечно. Мы в нем живем и повторяем вероисповедание единой истинной Православной Восточной Церкви, единомысленно исповедуемое в разуме истины от всего сердца: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли» и проч. до конца, как значится в Символе веры. Сие всегда должно на памяти иметь.
    Внимает ли этому М. А., или мысль, противящаяся Истине (я не знаю холодной истины, а знаю Истину — Самого Иисуса Христа), еще удерживает ее и не допущает приступить к Святым Тайнам Христовым, совершаемым в Святой Церкви Его?.. Се время благоприятно! се день спасения! (см.: 2Кор.6, 2) — поздно будет тогда, когда душа разлучится от тела своего... Царица Ангелов, Мати Божия, приими под Твое покровительство рабу твою М. и исходатайствуй ей Твоим сильным предстательством просвещение в вере, и чертог небесный да не затворится пред нею, как пред юродивыми девами, но да водворится она в нем с мудрыми, в радость вечную...
    Мудрствуйте небесная и мирствуйте о Господе, возлюбленная Елена Михайловна! Не унывайте от настоящих скорбей: ведь после грусти и печали обычно приходит отрада и утешение сердцу от Господа.
    Господь да поможет вам в управлении дел ваших на прославление имени Его, и святой великомученик Георгий да пособит вам во благое!
    Искренно вам соусердствующий верою и любовию о Господе, н. р. Е. Февраля 2-го, 1836 года

    1.115. Елене Михайловне Васильчиковой
    Радуйтесь о Христе Иисусе! Матушка Елена Михайловна! В какую неизреченную радость мысль пленяет душу и представляет ей: а что такое? — да вот, и тут и там столуют и пируют. А кто? — меньшая братия Христова, в память воина Христова святого славного Великомученика и Победоносца Георгия*. Они обедали в обители, вечеряли в странноприимнице — и повсюду славилось имя Христово. Мне же недостойному в день сей приложилось утешение к утешению и радость к радости,— и это был праздник всем чувствам моего существования! Посмотрите: во время обеденное — внезапное разрешение моей глухоты**, во время вечернее — посещение, просвещение, первое знакомство и великая приязнь — Казанского архиепископа Филарета. Кто его призвал сюда на самый этот день? Он явился очень радостен от содействующей в нем благодати...
    Взирая на него, нельзя не сорадоваться ему и его воспоминаниям: он вспомнил о преддверии Царствия Небесного, о избрании благой части, и даже менялся своими звездами на мое уединение... Осыпавши меня своими благословениями, благими пожеланиями, и поцеловав недостойного внимания, и еще благословив со всею искренностью сердца, отправился мирными стопами к своему назначению; и все это по смотрению Всевышнего!!! Приятно было мне воспоминать пред ним блаженство пути его, коим шествует владыка сей вслед Спасителя Христа в назидание и спасение многих.
    Слава Богу о всем! С Святою Церковью да поем и мы благоговеющею мыслию в сердцах своих радостную песнь святому великомученику Георгию!
    «Радуйся, воине Великаго Царя Христа; радуйся, светлая похвало веры; радуйся, всесветле и пребогате, о нас, преблаженне, всех Владыку Христа Бога моли сохраненным быти от пути и искушений лукаваго и спасти души наша».
    Благодарю вас, матушка, за уведомление о вашем пребывании в непоколебимой надежде на всемогущего Господа Творца и Промыслителя всей твари; да споспешествует вам в делах ваших свыше благоустрояющая благодать Господня!
    Вам угодно слышать мой отзыв на приложенное письмо при письме вашем ко мне; то дело есть мира сего, и чтобы угодить, надобно иметь и сердце, и ум сообразен веку сего мира. Но христианам должно наблюдать сказанное в Священном Писании: аще что творите, вся во славу Божию творите (см.: 1 Кор 10, 31)...
    Бедных и неимущих Христа ради наградите, и так тайно, чтоб един Бог Свидетель был — и будет мзда ваша на небеси!!!
    В вере спасения милостью Божиею искренно соусердствующий вам о Господе, помнящий вас, н. р. Георгий. Пятница, апреля 24-го дня, 1836 года
    * Письмо писано за месяц до кончины, в день Ангела Георгия Затворника. В этот день он по обычаю, благословясь у настоятеля, устроил близ храма Рождества Пресвятой Богородицы стол с трапезой для нищих, которых принял около тысячи человек.
    ** Георгий Затворник тяжело занемог уже в конце января, а в начале апреля лишился слуха. Болезни свои он переносил с кротостью и терпением, без единой жалобы, умоляя только самого себя: «Что ты разнежился, Георгий; не хочешь потер-петь малой и кратковременной болезни; взыскал покоя в сем мире! Горе тебе будет, если утратишь терпение...» Глухота Затворника неожиданно прошла в момент, когда иеромонах благословил трапезу для нищей братии. Прекратились и другие болезни. Но через три дня он занедужил уже предсмертной болезнью.

    1.117. К Е.М.В.
    Слава Богу за все: — Хранитель, Ангел Божий, охраняя вас всюду, да пребывает неотступно, видимо с вами, ограждая вас от напастей находящих в обуреваемом мире:
    Матушка, будьте мирной в премирном Слове, все сотворившем и обо всем пекущемся. Остаюсь в ожидании вашего извещения о вашем путешествии. 24 го Мая, 1836 г.

    1. 119. N.N.
    Матушка! простите. Не умею вас благодарить, а благодарить должно, хотя недостаточным словом от преисполненного чувства к вашему благорасполо-жению — да благоволит всей твари Творец и Промыслитель посетить ваше многоскорбное сердце неизреченною радостию.
    Очень достоверно, что Вседержитель Бог призирает на ваше материнское попечение и болезненные труды о вверенных вашему воспитанию во Христе благородных и возлюбленных отроковицах, всегда учащихся знанию Бога и Его заповедей. Вот наука паче всех наук! Прочие же все малы, бедны и низки пред сею высочайшею наукою; но да усовершенствуются, сколько возможно, по всем наукам в подобающем благочестии. А в этом успевают не гордые, но смиренные — Божиею благодатию, сохраняющею от пороков. Гордым же Бог противится и предает их прелести, так что они и говорят, и делают неподобающее и не приходят в разум истины о вечной блаженной жизни и о будущем суде Божием. Всех ваших послушных вам добреньких питомцев слова Христова да покровительствует Матерь Божия и да защищает их от неприязни, как защитил от змия царевну святой великомученик и Победоносец Георгий. Благодарю за ваше поздравление, и я радостно поздравляю вас с торжественным праздником: слава Богу о всем! 5 января 1836 года

    1.122. Княжне Татьяне Андреевне Волконской
    Слезою писанные строки ваши, княжна Татьяна Андреевна, меня вновь привели к соучаствованию многостраждущей душе вашей: на сие существует общий долг христианской взаимности, чтобы один другому сострадал в скорбных приключениях; сим способом исполняется закон Христов, как изъясняется святой Павел о ношении тяжестей друг друга (см.: Гал.6, 2). Несть пол ни мужской, ни женский, когда зиждется Царствие Христово: ибо оно духовно. Кто не родится свыше, не может внити в Царство Божие (Ин 3, 3); плоть и кровь туда не внидет. Апостол Христов по сему предмету учил народ, провозглашая следующие слова: духом ходите, и похоти плотския не совершайте (Гал 5,16). Еще он говорил к веровавшим во Иисуса Христа: вы были некогда тма, ныне же свет о Господе (см.: Еф 5, 8).
    С верою и любовью, как в определенные времена года, так и в конце здешней жизни, причащающиеся Тела и Крови Христовой милостью всещедрого Бога удостаиваются Царствия Небесного; даже и те не лишаются милости, которые в последнейшую четверть часа каются чистосердечно и удостаиваются причастия; но это бывает по особенному смотрению Божию и по особенному расположению человеческого сердца.
    «Незлобивого не отринет Господь»,— пишет святой Максим. Очень нужно ко всем хранить незлобие и соблюдать во всем правоту. Одна какая-либо парительная мысль если замедлит в умном действии, легко может уклонить душу от Бога, взирающего на кроткаго и молчаливого и трепещущаго словес Его (Ис 66, 2). И потому мы за необходимость поставляем себе, согласно со святителем Иоанном Златоустом, молиться: «Господи, всели в мя корень всех благ: страх Твой в сердце мое»: да не оскорбляю Тебя ни делом, ни словом, ни мыслью! И это надобно часто повторять, покуда воздействует на сердце страх Божий. Кто не соизволяет восстающим против учения Христова своим пожеланиям и отвергает всякое не о Господе бываемое утешение, тот действительно имеет страх Божий.
    Я к вам отношусь сердечно и искренно и не могу никак иначе, когда слышу, что в простых сердцах Бог почивает. Много потерял я времени чрез мое любопытство в чтении высоких писателей, исполненных разумичного (образованного) духа мира сего, но не имеющих духа христианства; и так я скитался по пустыням. Сколько раз приходил в беззаконные помыслы! Сколько раз оплакивал недоумение мое! Многократно тернии и волчцы были ковром и пищей мне...
    Старица эта*, которая вручила вам теперь письмо мое, когда могли еще меня все видеть, в самую минуту тягчайшего терзания от находящих помыслов души моей, при воззрении моем к Богородице, чудно была восхищаема неоднократно и внезапным своим явлением прогоняла всю бурю помыслов моих или находящих на меня злых духов; в это время ей давалось небесное слово ко утешению меня; она меня, как совершенная мать, укрепляла надеждою на Бога и предусмотрительно уверяла меня, что наступит для меня лучшее устроение и перемена жизни; а когда я говорил, что несносно быть в народе, она утешительно и с умилением сказала: «Господу возможно и здесь уединить тебя: не ослабевай! Матерь Божия тебя сохранит под кровом Своим». Все сии слова печатлелись на сердце моем. Благодарил Господа и не сомневался более; что и сбылось в скором времени: вот теперь один разделяю с вами время на славу Божию...
    Я радуюсь, что вы не ропщете на судьбу Божия провидения и в самые прискорбнейшие минуты: Сердцеведец, смотря на сердце ваше, скоро может переменить печаль на радость. При сем усердствую вам книжкой: заложенные стихословия утешают душу. Покойтесь в Господе! А от уважения меня освободите; мне никакое уважение не приличествует. Июня 25-го, 1824 года
    * Георгий Затворник пишет о старице Евфимии Григорьевне Поповой (в монашестве Евгении; 1750-1860). В юности несколько лет она провела в затворе близ своей церкви, затем приняла подвиг юродства. Стяжав дар прозорливости, понесла много скорбей от обличаемых ею. Святитель Антоний Воронежский имел с нею духовные беседы. Старица безбоязненно «говорила ему о его немощах», а владыка смиренно внимал, так как знал, что Евфимия «из числа сынов света», и она также пользовалась его советами. В Задонске старица жила с 1808 по 1860 год, принимая в доме странников и нищих. Часто бывала у старца Илариона Троекуровского (1853), у Георгия Затворника, у блаженной Матроны Наумовны Поповой и других подвижников. Скончалась в возрасте 110 лет. Георгий Затворник считал ее своей духовной матерью и часто упоминал о ней в письмах.

    1. 126. Княжне Татьяне Андреевне Волконской
    Почтеннейшая княжна! Ежели бы повелено было мне умереть прежде вас, прошу вас помянуть меня только одной раздачей нищим милостыни,— и что вы сделаете по любви ко мне во имени Христове, то сторицею обратит Христос вам воздаяние...
    Буди о всем воля Божия и Его о нас святой Промысл! Скажи ми, Господи, кончину мою, и число дней моих кое есть, да разумею, что лишаюся аз.. . (Пс 38, 5). Вы можете разуметь о Господе, что приятнее для вас: чтение ли псалмов Давидовых и молитва Иисусова или компания, погружающаяся в разговор, состоящий из парительных слов? Все предоставлено на избрание самовластию нашему и воле. Господь сказал: в чем застану, в том и сужду. Простите, матушка. Матерь Божия да сохранит вас под покровом Своим. 1826 год

    1. 132. Княжне Татьяне Андреевне Волконской
    Слава Богу! С большим удовольствием вчера утром, по получении ваших строк, послал вам книгу «Маргарит» (сборник слов и бесед Иоанна Златоуста). Искренно желаю вам благоприятно воспользоваться и утешиться Златоустовым словом.
    Слава Богу! В «Маргарите» ничего нет темного, все просто и ясно светит! Чистое течение словесных струй очень сладко упоевает жаждущую душу; алчущую же питает небесным хлебом — священными догматами, на которых почивает святая вера. Камень Маргарит — светит и горит, но никогда не жжет и не опаляет, а только привлекает любезно взирающих на его прозрачность. Вы можете пользоваться им, сколько вам угодно, без всякого назначения времени. Радуюсь, что вы сами пожелали его видеть. 19 марта 1829 года

    1.137. К княгине Т.А.В.
    Слава Богу! Радостно поздравляю вас с праздником Успения Божьей Матери. Благодарю вас за ваше сообщение искреннего слова о намерении вашем помолиться Господу, и желаю, да устроит Господь спасение ваше. Мне всегда нравилась жизнь уединенная: так Господь, провидя мысль мою втайне сердца моего, благоволит промыслом своим о немощи моей. Слава Богу, ищущему спасти душу мою побуждением святых его писаний. Не знаю, кто еще есть жестокосердней меня: но слово его — и такое сердце сильно уподобит воску, сокрушая и смягчая спасительным наказанием своим—в просвещение. Благодарение о Господе Святителю Димитрию Святому за изложение Духовного Алфавита! В этой маленькой книжке все сокровище небесное положено, и оно само открывается ищущим. Благодарение о Господе и Святителю Тихону, новопрославляемому Богом, за Христианское сочинение его, в подкрепление нашей немощи и для разумения, что есть благопотребнейшее к познанию истинного христианства: все то нам объяснил Христов Святитель Тихон. Ваш любезнейший племянник меня утешил своими ответами, и я полюбил его. Благодарю за благорасположение ваше к истинному просвещению младенческого сердца. Да благословит его Господь и да живет он к прославлению имени Господнего. Радуйтесь о Господе! 15-го Августа, 1829 г.

    1.138. К княгине Т.А.В.
    Отец небесный да воздаст вам щедротами своими за меня нищего. Я смотрел на ваше сердце, исполненное милости и любви, и взглянув на надпись, которая у меня при дверях: «Ничего не делать без милости и любви», благодарно вздохнул о вас. Сия надпись побуждает меня творить о Господе все во славу Его; а без него не можем делать ничего. 24-го Августа, 1829 г.

    1. 139. Княжне Татьяне Андреевне Волконской
    Когда я размышлял:
    Любовь сияет на Фаворе;
    Любовь страдает на Кресте;
    Любовь и на земле, и в море;
    Любовь святится о Христе,—
    в эту минуту — в этом положении души моей — нашло меня письмо ваше и пересказало мне:
    1. О новопрославляемом чудесной благодатью святителе Митрофане (Воронежском);
    2. Об умиленном изображении над гробом его иконы Божией Матери;
    3. О множестве народа, непрестанном молебствии, и пении панихид, и о целебной силе, действующей на неисцелимые болезни.
    Вы сказали о соболезновании души, которое оказал преосвященнейший Антоний (архиепископ Воронежский и Задонский), узнав о слабом моем здоровье. За такое благорасположение души любовью дышащего пастыря и к недостойным и за соболезнование сердца его да воздаст ему Господь в день славного воздаяния славою и честью на небеси!
    Читал я и ваше сердце, исполненное молитвы и любви ко Господу. О возлюбленная сестра о Господе, княжна Татьяна Андреевна! Искренно благодарю вас за приятное ваше сообщение и поздравление меня с праздником, празднуемым ныне,— иконы Казанской Божией Матери, с которым и вас поздравить мне есть радость.
    Когда Казань была в большом отчаянии спасения и в неминуемой беде — тогда Матерь Божия сохранила заплакавших пред Ней Своею иконою от напаствующего врага многосильного. Призри и ныне, благословенная Богородица, уже не на один град, но на все царство Русское и преклоняющихся под сию державу благоверного царя, да сохраниши всех под кровом Своим, Царица неба и земли. Мирный Ангел да утешит ваше сердце Божиею милостью. Июля 8-го, 1829 года

    1. 156. М.И.
    Милостивая государыня М. И-на!
    Благодарю за вашу искренность, что вы меня приятно уверили в преданности вашей слову Божию; душа пленяется любовью оного и ищет того, что и животворит, и возводит от видимых к невидимым и от временных к вечным...
    Прошу вас соизволить, когда вам угодно и возможно, отыскать в большом свете, в царствующем граде Москве, церковное солнце — так вам объясняюсь о книге под названием: «Дух, или Мысли святого Иоанна Златоустого». Чтение ее откроет вам самую истину, в которой ищущие обретают Царствие Божие.
    Вы ко мне правду пишете, что мы не чужды друг друга: слово Божие повелевает нам молиться одному за другого, да будет одна душа и одно сердце в едином Триипостасном Сердцеведце Боге.
    О Господе соучаствующий вашему спасению, и. р. Георгий

    1. 171. Варваре Александровне Сухотиной
    Милостивая государыня!
    Истинная добродетель неусыпным трудом совершается и претерпевает искушения с противной стороны, и тем свидетельствуется ее светлость. Не унывайте, матушка, и не отчаивайтесь: о всякой вещи есть Промысл Божий!
    Вам нужно быть у А.— все предпринимать и терпеливо сносить ради Бога. Вы примите на себя новый труд: отслужа молебен Божией Матери и помянувши имя П. А., чтобы Господь положил ему на сердце благую мысль, взойдите к нему с верою — и смиренными просьбами истинно можете убедить его к выслушанию вас; и тотчас мысль его обратится на помощь вашу. Когда предвидится лучшее предприятие, тогда должно предпринимать, нимало не отлагая времени. Господу угодно, чтобы благоугождающие Ему, сколько можно, со всеми мир имели; и вы радостно следуйте сему: Господь Сам дарует вам благонамеренные советы к прославлению имени Его.
    Укрепляйтесь, матушка, надеждою на благоустрояющего Зиждителя Господа Бога! Смиренным дается благодать; Он силен облагодатить сердце ваше сокрушенное... |
    От искренности сердца моего желаю вам успехов о Христе Иисусе! Усердствующий непотребный раб Е. Февраля 16-го, 1826 года

    1.179. К Директрисе Харьковского института А.Г.Л.
    Матушка! Все утешение в том, чтобы более любить Христа, нежели свою душу. Мне видится, вы радостно уверены словом Божьим в вашем сердце, что покровительствующая всех благочестивых отроковиц в дому вашем есть Матерь Божья. За благородные чувствования ваши словом сердца моего, искренно относящегося к душе вашей — Божьей милостью, приношу вам благодарность. Непотр. р. Георгий. 23-го Сентября, 1834 года.

    1.180. К директрисе Харьковского института А.Г.Л.
    Матушка, я утешился получением изображения моего Ангела и искренно порадовался усердию вашему к Святому великомученику Георгию. Он сам воздаст вам: ему обычно свойственно чудодействовать, и что для нас невозможно, то для него возможно делать.
    Приношу вам поздравление с наступающим праздником Рождества Христова — и потом с новым годом и с Богоявлением Господним. Но покудова почта принесет вам это письмо: что теперь впереди, тогда уже станет позади; время течет как река, и скрывается в вечность.
    Бьют часы, летят минуты:
    Радости и скорби люты—
    Здесь имеют свой конец!
    Повторяю тропарь Победоносцу: „яко пленных освободитель и нищих защитник, болящих врач, царей поборнике, победоносный великомученик Георгий! Моли Христа Бога спастись душам нашим". Мы в сей жизни странники: нам потребно вечное спасение. Поэтому нет здесь ничего нашего, когда удостоверены, что наше отечество на небесах. Мы чаем воскресения мертвых и жизни будущего века. Да сопровождает вас благодать Божья и врученных смотрению вашему благородных отроковиц руководствовать вашею материнскою любовью и приводить в разум истины. Внимать себе и знать Бога — есть совершеннейшая из всех наук наука.
    Снова обращаюсь к образу Великомученика:
    Святой Георгий—
    Змея поражает,
    Царя, царевну
    И народ спасает.
    Да пребудет и о вас его молитва в спасение ваше! 23-го Декабря, 1834 г.

    2. 5. Марии Петровне Колычевой
    Истинно желаю весь погрузиться в любовь и плавать по водам смирения. Как много вы успели воздействовать вашим ко мне расположением, о возлюбленная моя сестра о Господе! Странник не находит себя достойным ваших умных пожертвований — он ищет потопить себя в безмолвной глубине и просить одним лишь слабым движением сердца своего от Всевышнего на вас благодатного воззрения, да воздаст Он вам вторичный дар за дар, жертвуемый вами от сердца.
    Я не в силах описать ту радость, которою объяты были чувства бедных, освободившихся от крайних бедствий вашим благотворением! Мне сказано: они из благодарности повергались на землю, проливали слезы умиления и умоляли всещедрого Бога, да пролиет Свои неисчетные щедроты на добродетельных особ.
    Верою и любовию целую бесценные образа и книги! Глубокое изъявление вам признательности моего сердца пусть неизъяснимою силою познается в сокровенной внутренности вашего ума! Да спасет вас Истина от прелести многих предвшедших в мир сей антихристов.
    Мы слушаем святого апостола Павла, вот что он сказал: «Аще бы и Ангел с небеси возвещал паче проповеданного мне, анафема да будет» (см.: Гал 1, 8). Он же увещевал нас не следовать и не вдаваться в странные учения, но высокопарный ум свой пленять в послушание Христово.
    Кротость и смирение — вот наука истинных христиан! Пост, молитва и труды — это спутники наши до самого гроба!
    Еще сорадуюсь вам за порадование меня известием, что смирение очень вам понравилось.
    Вы спрашиваете: часто ли я бываю в церкви? О вопрос, приятнейший сердцу моему! Столько, сколько когда собираются все мысли мои воедино о Христе Иисусе, Господе нашем.
    Святой Ангел Хранитель ваш да сохранит вас во истине. Н. р. Георгий. 15 февраля 1824 года

    2.23. К М.П. Колычевой
    Пишу в радостных слезах; нет сил к изъяснению, когда сердце действует невообразимою силою на все чувства мои; то в наружность, то во внутренность обращаюсь моею мыслью: смотрю на стоящий предо мною образ Св. Велик. Георгия; вот его расположение. Святой Георгий, представленный в величественном виде, рукою показывает на распятого между разбойниками Господа и на сострадающих Ему Пресвятую Деву Марию, и Богослова, и тем внушает взирающему: вот смотри, что претерпевает за тебя, виновного — невинный Царь. Почувствуй, неблагодарный, и ужаснись! Другою ж мыслью как будто испрашивает милости ищущим спастись. Теперь видится под Голгофой победная картина чуда. Здесь Победоносец, спасая царевну, поражает копьем лютого змия. Это живописец Алексей Прохоров явил первую мою мысль в первых месяцах моего сюда прибытия. Обращая все се в сердце моем внимательною мыслью, не мог я удержать себя от слез! они как вода проливались... р. Е.....Августа 24-го, 1824 г.

    2. 37. Марии Петровне Колычевой
    Хочу несколько сказать о сущности любви: это самотончайший огнь, объятнейший и легчайший всякого ума; действия огня сего быстры и пречудны; они священны и изливаются на душу от Святого Вездесущего Духа. Сей огнь лишь коснется сердца, мгновенно все и всякое помышление беспокойное прелагается в тишину, в смирение, в радость, в сладость всепревосходнейшую. Много я вам открылся о себе и еще имею продолжать: я очень люблю спокойствие без всякого нарушения и потому искал его во всей вселенной; но там совсем его нет — ни в богатстве, ни в забавах, ни в других каких-либо чувственных обольщениях. Здесь уже, в уединении моем, я провел, кажется, шесть лет, и когда угодно было Господу мое сердце привести в совершенное сокрушение,— тогда думал я, что уже пропал и гнев Божий пожжет законопреступную душу мою, унылую и нерадеющую. Внезапно явилась ко мне старушка (блаж. Старица Ефвимия Попова) и тотчас успокоила волнующееся мое сердце: она меня уверила, что Бог приемлет мое терпение и скоро посетит меня утешением Своим. «Молись по четкам»,— сказала мне и ушла. Покаяние дано падшему человеку, а падшему ангелу - диаволу — не дано: он бесплотен и дух гордый — каяться не может; так и гордые человеки. Чрез несколько времени я вновь впал в великое изнеможение и едва только мог дышать; но в сердце непрестанно повторял: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешнаго». Вдруг вся немощь в одно мгновение отпала — и тогда-то огнь чистой любви коснулся моего сердца и я весь исполнился силы, чувств, приятности и радости неизъяснимой; все мне стало очень любезно и весело,— до такой степени был восхищен, что уже желал, чтобы меня мучили, и терзали, и ругались бы надо мною; для того этого желал, чтобы удержать в себе сей сладкий огнь любви ко всем. Он столько силен и сладок, что нет ни горести, ни оскорбления, которого бы он не претворил в сладость.
    Чтобы домик выстроить в Кирсановской общине, я этому радуюсь в пользу вашего сердца. Чем больше дров кидают в огонь, тем сильнее огонь: так действуют в нас и скорби, и горести, наносимые от людей; чем более нападения, тем более сердце разгорается сей святой любовью, и какая свобода и какой свет! Нет слов к изъяснению: радовался бы, ежели бы кто выколол глаза мои, чтобы не видеть суетного света; рад бы был, ежели бы кто взял меня, как преступника, и замуровал в стену, где бы я ни голосу, ни тени человеческой не видел. Потом опять познал я свою немощь, и понадобилось все потребное для человека. Но и ныне по временам бывает, что очень желал бы скрыться от всякого слуха.
    Менять небо и вечную жизнь на суетное удовольствие — страшно, и ужасно, и больно даже до смерти. Я внутренно плачу, когда вижу, что сердце ваше уклоняется в наружность. Удиви, Господи, на нас милость Твою! Ноября 22-го, 1824 года

    2. 45. Марии Петровне Колычевой
    Никакого человеческого слова не достанет к объяснению той радости, которою духовно душа радуется о Господе. По Его благословению теперь у нас спасительно призрены бедные; повсюду разносится и благоухает святое благословение, сокрушаются во умилении сердца ваших крестьян и гласно славят Бога, благоволившего поселить их в общем жилище, благоразумно — и спасительно учрежденном. Хозяйства и прочие домашние распоряжения вверены добросовестным старцам, способным к сему управлению; и так, за общими молитвами, предавшаяся Промыслу Божию госпожа действительно сделалась от всего свободна, и по всякому требованию ее всегда предлагается ей в исправной готовности все нужное для снабжения о Христе требующих помощи. Не монастырь ли это? Не единомысленное ли, как госпожи, так и крестьян, спасающееся семейство? Это — святая свобода, содействующая спасению всех домашних в вере и надежде под Промыслом Божиим. О любовь! нет той тяжести, которой бы ты не облегчила и не пременила в легкое бремя Христово! Иго Христа благо, и бремя Его легко есть (см.: Мф 11, 30). Хотя бы и весь мир с разнообразными своими советами и подлогами восстал к препятствованию и уклонению от столь решительного и благонамеренного предприятия, ничего не может он нанести на душу и сердце, укреп-ляющиеся верою и Богом. Мир всегда любит свое говорить, воображать, представлять и со-ветовать; любит своих подражателей, под благовидными предлогами неприметно уклоняю-щихся от заповедей Господних. О нет! Мы не перестанем с царем Давидом в сердцах наших повторять: свет повеления Твоего на земле! Правде научитеся все живущий на земли. Аще Господь созидает дом, не всуе трудятся зиждущий. Верующим вся возможна суть о Господе и любящим Бога вся споспешествуют во благое (Рим 8, 28). Господи, сподоби нас любить Тебя от всей души и помышления, и творить во всем волю Твою. Покрой нас, Господи, от человек некоторых, бесов, страстей и от всякие иные неподобные вещи. Господи, Ты все знаешь; применяй и утверждай наши мысли и распоряжай нами, как Тебе угодно; да будет воля Твоя и в нас грешных, яко благословен еси во веки. Аминь.
    Мир говорит: я не могу понести этого — это свыше сил моих; а Христос, в обличение его, вещает: вы о себе не можете творити ничесоже! Мир говорит: жестоко слово сие — и уклоняется от Господа в свое помышление; но горе полагающимся на свое умышление и оставляющим всемогущество Господа! Благо есть надеющимся на Господа и творящим все упование на Него. О любезнейшая сестра! с вами я очень согласен, что лучше от друга язвы, нежели лобзания от врага.
    Я радуюсь о двух образочках, что вам написали их хорошо и не могли поместить блаженного Августина: он муж премудрый — это видно из его сочинений; однако семью Вселенскими Соборами утвержденная Православная Церковь не поместила его в число празднуемых святых, прославленных Богом. Поэтому и мы не дерзаем утверждать и принимать того, что не принято Церковью, а именуем его, как и именуется, «блаженным».

    2.50. К М.П. Колычевой
    Будучи в Одессе, в жаркий день я отправился к морю. В то время веселые волны подстилало оно под плавающих. Итак, угодно, было моему бесстрашию поплавать по перекатывающимся зеленовидным буграм, и играючи носился я, весь обнаженный, над бездною. Но чуть не поглощен был пастью морского зверя; она уже была разверста страшнее ада, как вдруг вкатилась в нее большая волна и была мне оградою, как защищающая стена. Тут-то бесстрашный ужаснулся и, освободившись от морских волн и от внезапной смерти, живо стал чувствовать священный страх в душе своей, и с тех пор лучше стал разуметь промысел Божий, что и в море пути Его спасают могущих погибнуть. Слава Богу, спасающему нас.

    2.51. К М.П. Колычевой
    О, непостижимый в благости Боже наш, Единосущная Троице, слава Тебе! Господи! удивляя удиви на нас милость Твою; изобильно проливая щедроты Твоя на нас; не попусти нам, Всещедрый, уклоняться в сопротивное Твоей благости, да не занимаемся тем, чем нарушается должное наше благоговение к Тебе. Нет лучшего занятия, как тайное призывание Иисуса Христа в сердце, преданном любви.
    Вы сказали: „когда не найду лучшего занятия, то, конечно, сяду за вист". Я внимательно посмотрел на печать, под которой хранилось ко мне письмо ваше... На ней изображен крест!.. Судите же, прилично ли вам заниматься вистом?
    Очень приятно слышать о посещении вами могилы Богоугодного старца; но неприятно истине, чтобы прах имел чувства, которые и во время земной жизни уже были умерщвляемы духом. Прошу вас выбрать и мне могилу.
    Св. Ефрем Сирин просил о своем теле: опутать ноги веревкой, вытащить и бросить на съедение псам. Однако такое завещание его не исполнилось. Поэтому мы и не заботимся о телах наших: не нам, не нам, Господи, но имени Твоему дай славу! Чаем воскресения мертвых и жизни будущего века: тогда будет тело духовное. О, как нужно хранить сейчас душевную и телесную чистоту, чтобы не мерзко было тогда соединиться душе с телом и предстать славе Господа нашего Иисуса Христа! Ведь душевный человек не может понимать духовного, хотя бы и всю мудрость мира сего поглотил.
    Нищие ходили по улицам, чтобы воспользоваться от благодетелей милостынею: благотворение же нищему Сам Иисус Христос удостаивает принимать собственно на Себя.
    По признакам о Новосильцове, как вы мне описали, видно, что он весь обращен в небо, и потому не заботится о земном. Верою прошу его о нас помолиться.
    Пока не перестанем слезы наши развеивать смехом, до тех пор далеки будем от блаженства, которым Господь ублажает плачущих. „Горе, смеющимся ныне, в тот день восплачутся и возрыдают горько!" О, даруй нам, Господи, слезы святого умиления, да и мы, прошедши многие скорби, милостью Твоею вступим в радость вечную! Ах, желаем ли мы претерпевать те скорби, которыми подобает войти в царствие Божье? Января 25-го, 1825 г.

    2. 60. Марии Петровне Колычевой
    Вчерашний день, 11 июля, вдруг является мне мой знакомый с слезными глазами: говорит, что его мать и отчим взяли его с клироса в Площанской пустыни, теперь грозят смертью и требуют деньги 10 000 рублей. На это, при сострадании моем к нему, я улыбнулся: «Г-н офицер! чего я не успел раздать, по вашей ревности, к бедствующим, то вам устрашенным возвращаю; вот вам 4 850». Он упал в ноги и просил прощения! Мои глаза покрылись слезами... Отчим его любит похлопотать и потягаться бумагами. Вот как наша милостыня в славу Божию искушается! Он постарается нанести мне всяких неприятностей. О, когда бы Царица Небесная покрыла меня и послала купца внести эту розданную сумму за воздаяние вечной милости!.. Буди воля Божия и покровительство Царицы Небесной! Сестра моя! Ежели это не будет в тяжесть... * Ах, нет! Не то говорю, а вот что: ежели есть деньги, купи меня — я продаю себя во имени Христове.
    Здесь, среди печали и скорбей,
    Сердце, сокрушись и слезы лей!

    А вы, сострадающие, покойтесь в Господе. Иго Спасителя благо и бремя Его легко есть: Господь с вами, и святой Ангел Хранитель, охраняй нас. Брат Георгий
    Нам крест спасителен один.
    Июня 12-го, 1825 года
    * Монах Порфирий, жизнеописатель Георгия Затворника, повествует, как однажды явился к Георгию молодой дворянин и стал заклинать его под страхом своей смерти благословить поступить послушником в монастырь. Тот, видя го-рячность юноши, стал его переубеждать и, в конце концов, отослал к настоятелю на его решение. Уходя, юноша со слезами умолил затворника принять на милостыню крупные деньги. Однако по прошествии времени явился отчим этого юноши и потребовал всю сумму обратно, грозя полицией и укоряя, что Георгий якобы «оболванил» пасынка и заманил в монастырь, польстившись на деньги. Этот случай и послужил причиной написания данного письма. М. П. Колычева пополнила недостающую сумму. Но, видно, на отчима сильно подействовало смирение затворника, и он, почувствовав неприличие своего поступка, захотел увидеть подвижника. Однако тот его не принял, сказав, что молит Бога отвратить Свой гнев от отчима. По возвращении отчим увидел свой дом в пламени и не смог спасти.

    2. 68. Марии Петровне Колычевой
    Алеша видел у меня аллегорию: древо, яблоки, змий, лев; под сими значениями можно выразуметь всю историю Адамову и состояние суетного мира: змий знаменует злого духа, яблоко — прелесть; змий пущает яд свой в красивое яблоко, злобный дух отравляет человека чрез прелесть. Кто любит прелесть, тот не может избавиться от яда прелести, и все то прелесть, что не есть истина. Те не прельщаются только, которые презирают все видимое и временное и искренно любят друг друга чистою любовью.
    С каким удовольствием мы встретились с милым Алешенькой, познакомились так, как бы всегда вместе жили. А когда я показал большой крест в огненном виде и он усмотрел над Адамовой головой лежащую овечку, столь сильно влюбился в нее, что не можно было этого скрыть ему в молчании и он несколько раз произнес: «Люблю, люблю, люблю!» И так весь наш разговор заключался в этом произношении одного слова «люблю», на все предметы этого достаточно было, и тем кончилось наше милое свидание. Он мне обещался молиться Богу, читать почаще книжку и учиться хорошенько писать, и не было ничего для него, где бы он не сказал «люблю», исключая льва и змия.

    2. 73. Марии Петровне Колычевой
    ….Вы желаете знать по истине, что означают три креста, поставленные мною на письме вам? Они означают Голгофу, прославленную страданием Христовым. А чтобы крестами означать собственное наше терпение и скорби,— это выражение М. В.; но мы веруем, что по назначению Христову должны только один крест нести и идти вслед Господа. Как Христос бесчисленные скорби и все неизъяснимые в пре-терпении Его о нас болезни заключал в едином Кресте Своем, так посему и мы всю бедствен-ную жизнь нашу и прискорбный путь свой совершаем в едином кресте.
    Благодарю вас за дневные записки ваши: мы всегда обязаны друг другу служить искренностью сердца. Из них видна мне ваша скорость; а рассматривание себя научает нас благоразумной медленности, чтобы не доверять себе и быстроте ума в делании заповедей Господних.
    Теперь я припоминанию вам о себе, улыбнувшись вашему наказанию вольного Алеши. Покойная мать моя пламенно меня любила, жалела и плакала о мне; но когда найдет меня в преслушании и шалости, тогда, сделавши пристойное взыскание, лишает меня ласки на весь день и более. Больно было ей и самой переносить такое наказание меня, но она, смотря на конец моей жизни, преодолевала свою нежность и руководилась премудрыми правилами Иисуса, сына Сирахова, касательно воспитания детей и страхом Божиим, пребывавшим в сердце ее. Хорошо и предложение ваше Алеше: что он хочет — пить ли чай и молиться или не молиться и не пить? Прошу вас, не браните А. Ф. при Алеше для того, чтобы он мог почитать ее и слушать.
    Прошу вас оставлять ту компанию, в которой критикуют и поносят христиан. Несравненно лучше плакать, чем празднословить и смеяться: после плача — радость, а после смеха — уныние, и печаль, и отчаяние.
    Умом молиться — не это только значит, чтобы мыслию выговаривать слова молитвы, но углубление всего человека в разум истинного познания Бога и воли Его...
    Молитесь и обо мне, чтобы и мне усугубить моление мое ко Господу. Соединяли сердца наши и мысли воедино здесь во времени, да сподобит нас и там — в вечности — единодушно наслаждаться вечным блаженством. Января 16-го, 1826 года
    Коль возлюблена селения Твоя, Господи сил: желает и скончавается душа моя во дворы Господни. Воссияй ми свет Твоего разума, о Боже мой!....

    2.86. К М.П. Колычевой
    Христос посреди нас! Будем говорить о благотворении во славу Божью. Богодельно — слово сложное: дело Бога ради. Теперь попросим у Господа мысль благую, и по оной будем рассуждать: если десятичное число ограничим именем особенного сословия, то это будет препятствием к вступлению самобеднейшим, которые могут найтись из другого звания. Мне предвидится следующее: сказать в бумаге при взносе денег: на содержание десятичного числа женского пола, совершенно изнуренных силами, безродных и неимущих покрова, какого бы они звания не были. Благодарю вас за усердие и благость, которые посланы вам от Господа, и благоприятно приняты вашим сердцем. Теперь помолимся: удостой, Господи, благословением Твоим принять жертву сердца нашего и благоустроить на прославление имени Твоего. Призри на смирение наше призрением Твоим на страждущих и убогих рабов Твоих, и буди благословение Твое на них и на нас, во веки! На хранение билета надлежащую доверенность можно дать старосте. — Хорошо богодельню иметь под особенным смотрением какой-либо благоразумной старицы.
    Когда вы еще имеете лучшую мысль, я согласен участвовать вам единомыслием души моей. Даруй, Господи, успеть на лучшее, и буди о всем святой промысел Твой! Сами по себе не можем ничего: буди помощь Твоя!

    2.99. К М.П. Колычевой
    Сообщаю вам новость нашу: Михаил, который пел у меня вами слушанную всенощную, ныне стал монах Мисаил. Ст. мне сказал, что люди в церкви плакали, и он с ними, но я читывал в Св. Писании, что все Ангелы радуются на небесах, видя человека на земле, всей душой предавшегося Господу Богу и желающего уподобиться жизнью Святых бесплотных. Даруй, Господи, святую веру и любовь! Сорадуемся же и мы радующимся Ангелам! Однако мысль, тонко проницающая силу злобы поднебесных духов, износит чувственные слезы: укрепи Господи Мисаила.
    Меня давно убеждала мысль перейти в начальное мое убе-жище, хотя до праздника; однако ж это не угодно было сопротивной силе: но Господь един прибежище мое и сила! что сотворит мне человек? исчезла сила сопротивная, сила коварства вражья. Буди во мне воля Божья, содействующая на борющие меня. Едино просил от Господа, то взыщу, если жить мне в доме Господнем во все дни жизни моей. Смирюсь, и спасет меня Господь...
    Держу листок на колене моем, продолжая вам писать: я читал болезнь сердца вашего и обращался особенным вниманием на душу, жаждущую более и более благоугодить Господу Богу. В Нем — и ночью и днем ваше утешение и крепость! Христос посреди нас, верующих в Него, и мы в Нем, обымем чистейшею любовью заповеди Его и учения. Да любим друг друга, как он возлюбил нас, смирив себя до смерти, да исполнит волю Отца Своего,— и Он будет нашим искуплением от вечной смерти. Мудрствуем еже во Христе Иисусе да соблюдем слово Его в кротости и смирении даже до смерти, во всем повинуясь воле Его — и побеждая сопротивного. „Любовь Твоя влечет меня к Тебе, Спасе, похвала жизни моей: благодать Твоя услаждает мое помышление влекущееся к Тебе. Да будет Тебе сердце мое, земля блага, приемлющая семя доброе, и да орошает ее благодать Твоя росою жизни вечной. 489 стр. Св. Ефр. Сирина. Декабря 19-го, 1826 г.

    2.103. К М.П. Колычевой
    Св. Ангел Божий, храни нас на прославление имени Хри-стова! Храни от прелестей мира и от лживого духа, и от человек лукавых покрой нас, соблюди и сохрани до конца.
    В селе вашем попросите священника, чтобы он, когда собираются в церковь крестьяне, говорил к ним всякий раз простое назидательное слово, и увещевал бы их бояться праведного суда Божьего по делам каждого и, сколько возможно, приводить бы их в познание Бога и заповедей Его. Лживые слова, и ворожбу, и вражду всячески истреблял бы в них кротким словом и отеческим наказанием! Можно и тех 14-ть мальчиков, которых отобрал С. В., отдать под его попечение.
    Мне больно, когда тебя смущает мысль; не унывай, сестра моя о Господе, и тогда, когда оскорбляют твое сердце со всех сторон. Господь дал нам терпение во спасение наше. Буди нам одна мысль: молиться, смиренно мудрствовать и угождать Господу чистотою совести в простоте душевной. Пусть нас огорчают; а мы будем пить живую воду от сладчайшего источника Христа, и тем услаждаться. Хотя бы и скорбь на скорбь, и многие скорби приумножились, но мы простираемся ими в Царствие Божье. Что же нам мешает порадоваться о Господе и в самих скорбях?.. Велика вещь терпение ради Бога и приобретения души. Успокаивайтесь на месте, устроенном ради приношения молитв Господу. Сообщайте мне скорбь свою и мысль, наносящую вам смущение, или уныние: я буду с вами разбирать их и молить Господа, как о себе, так и о вас, да будет Его милость с нами.
    Алешу отпустите в корпус; С. В. постарается определить его там: неудержимое удержать нельзя.
    Я по записке вашей все раздал, как вы написали: воздаяние вам от Господа! Матушка усердно благодарит вас, принося сердечное моление ко Господу со слезами умиления. „Егорушка, молись о ней; видишь, мы ее оскорбляем, а она нас утешает". Просты слова, но сильны тронуть сердце: Услыши, Господи! вонми гласу моления моего, Царю мой и Боже мой!
    Мне передали от сердца вашего слова! „пусть он пишет ко мне, что ему нужно". Это так сильно тронуло меня, что слезы полились. Так истинно, я призван на всякие нужды; помогите, сколько можете. Посредством нужд я вас самих ищу: не внимайте отзывающим вас от места страдания; побеждайте малодушие терпением, данным вам от Господа! — в Москву не ездите: смущение пройдет, и будет душевная польза. Января 23-го 1827 г.

    2. 104. Марии Петровне Колычевой
    Дай Бог исполнить вам, что вы написали; а хотя бы и половину того делали, только бы не опускали ни одного дня или четвертую часть избрали бы, но с крепостью, чтобы ежедневно выполнять. Это вы сами знаете, что маленькое правило, постоянно выполняемое, лучше большого, не выполняемого постоянно. Мое назначение не противно вашему; когда будем в том пребывать, то не будем далеки друг от друга. Не напрасно скорблю я о вашей недоверчивости; я не сетую, если кто хочет зазирать меня. Нет, я на то и существую, чтобы нести с благодарностью такое оскорбление,— но слезы льются по истине; вижу, что спасение не шутка; кому же можно шутя спастись? Непотреб. Г...

    2. 115. Марии Петровне Колычевой
    …Я с любовью предваряю вас о высоких вещах: не входите в разговоры с несведущими изъяснять право, а лучше нимало не любопытствовать и не слушать таких, которые сыплют чрез язык словами, как из мешка горохом.
    Присланными от вас цветочками я украсил образ Божией Матери... У вас начал насаждаться сад. Я припомнил, как меня по саду водила за руку родная мать и вразумляла о красоте земного рая, из коего первый человек за преслушание был изгнан, и тем меня поощряла к послушанию, чтобы и я не лишился Небесного Царствия. Помяни, Господи, убиенного Алексия, Анну и девицу Надежду и сотвори им вечную па-мять...
    Сознаюсь вам: меня мысль давно убеждает оставить всякое сношение с людьми и предаться глубокому безмолвию. Я начал чувствовать постоянное изнеможение и теперь кашель, а иногда и кровь: что это за тление!.. Не сблизилось ли время окончательных дней здешней жизни? «Скажи ми, Господи, кончину мою, и число дней моих кое есть: да разумею, что лишаюся аз» (Пс.38, 5). Не усумнитесь, еще поживу до самого конца. Журнал ваш весь я просмотрел и побудился духом передать его всеразрушающей стихии; а к ограде вашей написать приятное слово: «блажени нищий духом, яко тех есть Царство Небесное» (Мф 5, 3)... Мая 15-го, 1827 года

    2.117. Марии Петровне Колычевой
    Еще ничего нет нового под солнцем.
    Когда ум все объемлет,
    Мысль в небеса летит,
    Тогда душа не дремлет,
    Вся бодрствует, не спит.

    Мир сердцу вашему, ежели только оно о всем прославляет Господа и благодарит Его в скорби своей! Жаждущий вам вечного спасения о имени Христове во истине, любящий вас, н. р. Е.

    2. 123. Марии Петровне Колычевой
    Христос посреди нас!
    Исповедаюсь сущею истиною по совести моей,— верь, друг мой! Не по пристрастию, но по привязанности моей к старице Евфимии (Имеется в виду блаженная Евфимия Григорьевна Попова) объявляю о ней мое слово.
    В самом начале вступления моего в монастырь много смущался я мыслями и однажды во время обедни тяжко обуреваем был до изнеможения. Я весь ум обратил на образ чудотворной иконы Божией Матери и мыслью относился со страхом к Самой Владычице мира, прося Ее о решении недоумения моего. В это мгновение подошла ко мне старица с четками, взяла меня за руку и сказала: «Молись по четкам, дурак! Что бегаешь взад да вперед!» — и ушла от меня. Меня всего объяла неизреченная радость, слезы умиления лились ручьем. Довольно времени я чувствовал радость сию. Потом в своей келье, много задумываясь, я впал в уныние и скука страшная томила душу мою. В тот же час отворилась дверь кельи; входит старица, спросила меня: «Чем ты занимаешься?» Я ей показал на книгу святителя Димитрия. «Это хорошо,— сказала она.— Ты не скучай, скоро все хорошо будет». И вся мрачность отошла от меня; мне стало радостно. Не продолжая слово, совестью моею свидетельствую о сей старице. Когда ни бывала она у меня в разные времена, я не видел ничего бесовского от нее ко мне. Как бы громко и сурово ни обращалась она со мной, я всегда чувствовал, как мне легко было после угроз ее, и мысли и скука убегали от меня. Я благодарил Господа и Матерь Божию, пославшую к скудости моей такого доброго сторожа. Я не осуждаю ее, хотя другие, кому что представится, заключают и го-ворят о ней противное. Но я внимаю совести и спасению души моей, то так мне и бывает; и еще смею сказать, что никто о ней не может свидетельствовать, чтобы она кому какое зло сделала; она только обличает тайную мысль, от диавола на сердце кому-либо нанесенную. Это многие, воспользовавшиеся с верою, свидетельствовать могут. А что пристрастия или особой привязанности я не чувствую к ней в себе, только чувствую долг и обязанность почитать ее за духовную добродетель, как мать; и что я истину о ней пишу и не лгу касательно меня, в том уверяю гробом моим, в который мне надлежит положиться, оправдану Богом. Георгий. Июля 6-го, 1827 года

    2. 124. Марии Петровне Колычевой
    Поздравляю вас с благоприятным получением желаемого от Живоносного Источника Божией Матери. Божественное слово, произносимое в молениях и воспеваемое при водоосвящении, да будет в отраду и в утешение сердца, иногда многими скорбями одержимого... А во мне то же слово да уязвит сердце божественным желанием и изведет источник слезный, напояющий мою иссохшую ниву. Скажите мне, как вам показалось Тюнино своим местоположением? Я бывал там под источником и смотрел в пруд на заключенную рыбу; и каждый предмет тогда пленял меня в философские размышления изъявлением о себе своей истории. Что это? от чего оно? для чего и на какой конец существует? Ум мой углублялся посредством видимых в невидимое и разумительная мысль прочитывала внутренне все, что удобно было к моему понятию, и то меня утешало. Тогда было самое начальное время задонского моего уединения; я хаживал на реку Дон; течение его далеко увлекало мысль мою — к самому его устью, которое поглощается своим падением в Азовское море. Танаис, или Дон, вытекает близ Тулы из озера Ивановского и омывает Рязанскую, Тамбовскую и Воронежскую губернии и землю донских казаков. Меня с малых лет особенно занимало и как будто собою приманивало рассматривание под солнцем бесчисленного множества созданий Божиих: я любил прохаживаться рано утром и поздно вечером, любил размышлять о влиянии на сердце и тайном значении предметов природы, и ежели кто был со мной, мне приятно сообщать тому все удобное к понятию — для возведения ума к непостижимой силе и Премудрости Творца. Есть Бог, Который все сие сотворил из ничего единым Словом Своим. Мы отпали от Него преслушанием Его заповеди и возвращаемся покаянием, послушанием и преданностью себя воле Его. День воскресный. Июля 10-го дня, 1827 года

    2.135. Марии Петровне Колычевой
   Христос посреди нас.
   Кто надеждою и любовию утвержден, верою огражден и силою Христовою укреплен, тот идольскую прелесть всегда ниспровергает. Св. Великомуч. Георгию песнь 3.
   Вы мне много переписали тропарей и кондаков: только подумаем прилежно, с рассмотрением самих себя, в каком нам смирении должно быть здесь, чтобы там блаженствовать вечно. Сердечно вам желаю радоваться о едином Господе.

    2. 171. Марии Петровне Колычевой
   Матушка! лошади с людьми, а карета с вами повалились было на бездну потопления! И в то ж мгновение далось спасение вашему глазу, и пагубная сила, не стерпевши помощи Вышнего, явно отступила. Подобное сему и со мной было прежде: совсем было утонул, и с лошадью, но спасен тем же Ангелом — святым Победоносцем.
   Вы много украсили святых изображений: почтите же и его хоть чем маленьким, с надписью: «За мгновенное избавление от внезапного потопления. Мария». Хорошо бы предоставить такой образ в Георгиевскую Церковь. На это воля ваша.
   Января 11-го, 1829 года
   В самый день Рождества Христова я одел полунагого старца в платье, что вы прислали мне.

   2.173. Марии Петровне Колычевой
   О коль радостно с радостным поздравлять вас постом, возводящим на небо! Это одно крыло, а другое—смиренная молитва. Господь возводит и низводит, мертвит и живит, и якоже хощет, творит, хотяй всем спастися, а не погибнуть; по-гибнуть же есть воля человеческая, а спастися—воля Божия. Простите меня грешника; да простить вас Господь Бог.
   Февраля 22-го, 1829 г.

   2.181. Марии Петровне Колычевой
   Слава Богу! вы слушали всенощную; и я утешался светло-горящими лампадами пред святыми образами, и весело стало! За молитвами ревнителя по Господе Святого Пророка Илии, поздравляю вас с празднованием его. Святые Отцы пишут, что он в раю ныне. Тамо тысячи лет как день един. О радости райские! как бы и нам влететь туда? Надобно крылья иметь: пост и молитву.
   1юля 19-го, 1829 г.

   2.261. Марии Петровне Колычевой
   С памятью Ангела вашего, Препод. Марии, искренним словом поздравляю вас, сестра моя о Господе!... Ксенофонт и Мария охотно оставили княжение свое и, возлюбивши Господа Бога от всея души, угодили Ему житием своим. Они прошли тесный и прискорбный путь века сего; а ныне торжествуют на небеси! Их молитвами да благоволит Господь удостоить и вас той радости, которая не отъемлется никогда.
   Простите!
   Да хранит вас Матерь Божия под Своим покровом. Все, что есть временное, со временем и проходит. Настанет вечное, и не будет конца...
   Искренностью вам соусердствующий,
   н. р. Георгий.

   2.328. К Екатерине Александровне Маркович
   Слава в вышних Богу!
   Мимо всякого слуха, просто к искренности сердца вашего, матушка моя о Господе, всерадостное приношу поздравление с празднованием Рождества Христова. От искренности сердца моего примите поздравление мое и с наступающим новым годом, вам
   Усердно приносит непотр. раб Егор.
   25-го Декабря, 1825 г.


   2.333. К Софье Васильевне Сумароковой
   Сущею истиною удостоверитесь чрез некоторое время, что спасение всех ищущих спастися верою и любовью в непоколебимой надежде на Св. Промысл Божий чрез многие скорби и терпение приобретается. Мир вам и благословение Божие!
   Г. к С. радуйтесь!
   Христос посреди нас!
   Слава Богу!—Неизреченно сорадуюсь вам о той радости, ко-торая превышает все мирские радости, и от всей души моей поздравляю вас, возлюбленная сестра моя о Господе, с новоявленною благодатью. — Сердцем моим прошу вас, помолитесь новопрославляемому Угоднику Божию Св. Митрофану Воронежскому о спасении моем и вашем. Теперь вы очень близко можете подойти к Св. нетленным мощам его и, как к живому, поклониться и помолиться о вашем и моем спасении. Слава Богу!
   Божиею милостию соусердствующий вам н. р. Георгий.
   Августа 5-го, 1882 года.


   2. 336. К Софье Васильевне Сумароковой
   Слава Богу! Единственное утешение наше что нибудь потерпеть ради Христа: и это есть несравненное счастье в сей кратковременной нашей жизни; — радуйтесь о Господе, возлюбленная сестра моя. Празднуемое Рождество Христово верующим есть свет, освещающий души, и сердце, объятое божественным светом, все покрывается радостью. Почтеннейшая Софья Васильевна! поздравляющий вас е Рождеством Христовым — и сорадующийся вам о Господе,
   непотребный раб Георгий.
   Декабря 25-ю, 1832 г.


    3.2. К А.П.Р.
    …Ах, простите меня, я уже много заговариваюсь. Вы желаете, по усердию вашему, изготовить мне по вкусу пищу. Очень я рад! Очень, очень вкусна бывает пища, изготовленная с молитвою; молитва и любовь чрезмерно услаждают пищу. Я люблю простую, и благоразумные врачи так советуют; простая пища здоровее в употреблении, и чистота крови сохраняется более, нежели от вымышленных и роскошных, исполненных разными яствами столов. Много обязан вам благодарностью за ваше искреннее сердце; вы меня утешаете, побуждая к прославлению Иисуса Христа: да воздает вам Бог, обещавший воздать сторицею!.. Прошу вас приказать испечь один белый хлеб с исполнением завещания Христова: да не знает левая рука, что делает правая. … Мая 27-го дня, 1822 г.

   3. 302. К П.И.А.
   Христос посреди нас! Почто вы смущаетесь и внимаете вовсе непотребным помышлениям? Не слушайте, прошу вас, клеветы вражеской на богоспасаемые монастыри. Монастырская жизнь есть особенно избранная жизнь о Господе для удобнейшего спасения многих душ, верою и любовию ищущих Господа. Вам угодно было спросить меня о назначении вам монастыря — прошу вас самих избрать себе. Но вы неотступно требуете от ничтожности моей спасительного назначения. Еще прошу вас: метните себе жребий на монастыри — В. и Е. и скажите, в который вам достанется. Не унывайте, но радуйтесь, что Господь призывает вас к вечному спасению. Я ваше прошение, сколько мог и сколько успел, исполнил. Буди вам истинное утешение в Господе, все прошения ко спасению вашему исполняющем! Он все сделает вам, чего вы ни попросите во имя Его. Слава Богу, что мы осиротели от мира сего, имея Отца Небесного! Восхищаемся мыслию, когда подумаем, что наше отечество на небеси.
   31 марта 1829 года

   3. 340. К П.И.А.
   Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение!..
   Иисус Христос Господь наш да прокрывает сердце ваше мирными и чистыми размышлениями. Они вам да будут благоприятными спутниками — конечно, не на пространном и широком пути, изобилующем удовольствиями и утехами мира сего, но на тесном и прискорбном пути, который проложит Сам Спаситель наш, да все любящие Его пойдут по Нему в жизнь вечную. Вот нам святой предмет! Радуйтесь, возлюбленная сестра моя о Господе! Взаимно поздравляю вас с Новым годом. Господь вам дал меня утешить усердною присылкою ко мне благословенного хлеба, свеч и ладану: да укрепляюсь на бедственном и многотрудном пути жизни сея животным хлебом; да освещаюсь, седящий во тьме плоти моей, невечерним светом—Словом Божиим в душе моей, и да исправится молитва моя, яко фимиам, восходящий от кадила пред Господом. Но что могу я сам собою, — навозный червь и поношение людское? — Прошу вас до конца помогать мне вашими смиренными ко Господу молитвами; в чем и я обязан вам служить искренностью слова, по неизреченной благости Божией, милостиво руководствующей нас в жизнь вечную.
   3-го Января, 1833 г.

   3. 354. К П.И.А.
   С великим праздником Богоявления Господня радостно поздравляю вас: Ангелы купно и человеки славословят Господа! Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! Слава Богу, явившемуся в трех лицах человеческому роду, да веруем и исповедуем Отца и Сына и Св. Духа, Единого триипостаснаго Бога! Христос крещается во Иордане, да святит воды; вот и торжественная песнь о Нем Православной Церкви нашей: „Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение: явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе!!!" Господь от Иордана идет в пустыне поститься, да благословит грядущих в след Его, по Нем имущих быть пустынников и постящихся ради великой любви к Нему. В пустыне Господь искушается от дьявола, да научит подвизающихся противиться ему и отражать его словами Св. Писания. Видите, как нужно для спасения знать Св. Писание и, поучаясь в нем день и ночь, разуметь волю Божию и познавать хитрость и козни вражии, чтобы не принять иногда ошибкою сатану вместо Ангела. Спаси нас, Господи, заступлением Твоим!
   5-ю Января, 1834 г.

   3. 370. К П.И.А.
   Слава Богу!
   Возсия мирови свет разума! Повсюду Церковь Божия празднует Рождество Христово... Славимый Ангелами — родился в удалении от мирской молвы, в безмолвном месте, в вертепе; в нищете и простоте. Его приветствуют самые первые посетители—пастухи, которые не в дальнем от сего места расстоянии пасут мирные стада свои. Царь славы, великого совета Ангел, столь великим смирением покрылся! Вол и осел дыханием своим согревают Его от великой стужи, уступивши свои ясли имеющему престолом Своим небо!... Не удивительно ли?
   Пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте людие: яко прославися.
   Прошу вас приложенное при сем передать ради имени Хри-стова нуждающимся в отраду и утешение. В терпении вашем стяжите души ваша: кроме Господа, нигде и ни в чем нет истинного утешения. Буди воля Божия! Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренных духом спасет. Радуйтесь о Господе.
   26-го Декабря, 1835 г.

   3. 376. К П.И.А.
   Спасайтесь и радуйтесь, возлюбленная сестра моя о Господе. Христос посреди нас! В Нем мы не умираем: Он смерть попрал смертью и нам даровал жизнь вечную. Будем же поучаться о вечной жизни, и будут сносны нам все временные скорби.
   Любящий вас о Христе Иисусе.
   непотребный раб Егор.
   3-го Мая, 1886 г.


   3. без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной
   Христос вокресе!
   Милостивая матушка Татьяна Григорьевна!
   Без мене не можете творити ничесоже — это глаголет Господь наш Иисус Христос. Поэтому Его милостию я прошу и вашей милости: удостойте меня вашим извещением — на каком основании и под чьим смотрением собираются ваши заблудшие овцы на Тюнинскую землю? Испрашивающий вашего снисхождения покорнейший проситель
   непотребный раб Егор
   20 апреля 1824 года


   3. без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной
   Милостивая матушка Татьяна Григорьевна! Память ваша и усердие ко гробу блаженного святителя Тихона даже простирается и на мое недостоинство — чрез возвещающий голос о вашем меня приветствовании.
   Да восприветствует вас Матерь Божия от живоносного источника Своего животворною радостью вовеки.
   Истинных благоприятностей и мирного в благополучии пребывания вам и всему семейству вашему о Господе.
   Усердствующий — непотребный раб Егор
   16 июня 1824 года


   3. без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной
   Матушка Татьяна Григорьевна.
   Свыше призирающий Бог на сердца, смирением покрытые, в сокрушении и кротости предающихся Ему, да благословит и ваш благонамеренный путь!
   Ни труд ваш с сердечной преданностью пред Господом да не будет тщетен при изменении на лучшее. Припоминание ваше у мощей святых угодников о моей худости будет моей радостью в те минуты; и тем обязываюсь всегда помнить материнское ваше благорасположение.
   Желающий от всего сердца вам истинных благоприятностей во имени Христове — при вашем долготерпении и делании заповедей Господних
   непотребный раб Егор Вечер
   Июля 23-го, 1825 года


   3. без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной
   Слава Богу! Благоприятности спасительные всегда приятствуют душу спасительными приветствиями. Усердно благодарю вас, матушка моя о Господе Татьяна Григорьевна. Благословен Господь, призываяй всех труждающихся и об-ремененных на упокоение. Слава Богу о всем!
   Желаю вам Божией милости. Испрашивающий по воле Господней взаимно святых молитв ваших
   непотребный раб Егор
   Сентября 22-е, 1825 года

БЕСЕДЫ О БОГОПОЗНАНИИ И САМОПОЗНАНИИ ПО УЧЕНИЮ СВЯТЫХ ОТЦОВ:

1. Записи р. Б. Ники
2. О молитве, молитвенном делании и молитвенном трезвении
3. О празднословии
4. О праздномыслии, или о мечтаниях, блуждании и рассеянии ума
5. О помыслах в форме мысленных разговоров (или внутренних диалогах)
6. Что такое «скорбь» по христианскому учению и почему люди тяжело переносят различные скорбные обстоятельства
7. О понятии «счастье» по христианскому учению
8. О прелести, или действиях бесов против людей
9. Таинственные действия Духа Святого у подвижников, сподобившихся стать причастниками Духа и в отношении всех людей
10. Блудная страсть и половая потребность
11. О брачных половых отношениях и воздержании по учениям святых отцов
12. Пьянство и наркомания как страсти телесного сладострастия
13. Страсть сребролюбия и материальные потребности
14. Страсть гнева
15. О праведных реакциях христианина на различные виды злоречий и злых действий
16. О страсти уныние, как лени и праздности
17. О саможалении по учению св. отцов
18. Учения святых отцов на мнение, что смысл жизни заключается в создании семьи
19. О конфликтах в семьях, происходящих от самолюбия и разных страстей
20. Печаль о смерти ближних
21. Предсмертные состояния праведников и грешников
22. Реакции людей на приближение смерти
23. О возвращении души в тело, или о видениях при клинической смерти по христианскому учению
24. О силе любви по учениям святых отцов (1. О естественной любви и самолюбии)
25. Умственная сила. Познавательные низшие способности, или тема о хранении чувств.
На главную Написать нам письмо В начало страницы





Copyright © 2006-2017 ni-ka.com.ua Created & hosted by Dmitry